升华的引申意思是什么，有相近的同义词

升华的引申意思是什么，有相近的同义词吗

比喻某些事物的精炼和提高

近义词：提高、增高、升高、提升、完善

含有引申义的词语

唇齿—本意为嘴唇牙齿。引申：利益相互联系的双方

骨肉— 本意为过头和肉。引申：亲人

咽喉—本意为包括咽、食管上部、喉及气管的通向胃和肺的通道，颈的前方上部紧接面颊的部分。引申：重要的地方，必经之路，形势险要的交通孔道。

心血— 本意为心脏所主的血。引申：花的精力付出的努力

“风浪”的本义为：水面上的风和波浪。比喻义为：比喻艰险的遭遇。

“曙光”本义为：清晨的日光。比喻义为：比喻已经在望的幸福。

“赤裸裸”本义为：形容光着身子，不穿衣服。比喻义为；比喻毫无遮盖掩饰。

“烽火”本义为：古时边防报警点的烟火。比喻义为：比喻战火或战争。

词语的引申义和比喻义如何区分

前两为比喻义，后两为引申义

比喻义是借用词语的本义来比喻另一事物所产生的新的意义，有一个跳跃的感觉，由一事物变为另一事物。上面的“钉子”已不真是钉子一物，而指困难

引申义是在本意的基础上推演出来的，与本义还有源流上的关系，是线性发展的。这里的“头”一个指开头，一个指头领，依然是头，没有跳跃而是分支

什么是词的本义和引申义

一个词的本来的意义，即有文字形体可考、有文献资料可证的最古老的意义，叫做词的本义。

从本义引申出来的意义叫做引申义。

例如：

“向”，《辞源》前三个义项是：1、北窗。2、朝向，对着。3、方向，趋向。究竟哪一个意义是“向”的本义呢？从文字体形看，“向”甲骨文作，小篆作向，像房子墙上开有一个窗口。从文献资料看，《说文》：“向，北出牖也。”《诗经·豳风·七月》“穹室熏鼠，塞向瑾户。”字形与文献相参证，可以判断“北窗”是“向”的本义。因为窗子是朝着一定方向的，所以又推演出来“朝向”、“对着”、“方向”、“趋向”等意义，这些都是“向”的引申义。

“理”，《辞源》前五个义项是：1、治玉。2、治理。3、治疗。4、温习。5、文理，条理。哪个义项是“理”的本义？哪些义项是“理”的引申义呢？从“理”的造字结构看，从玉，里声，是个形声字，“玉”是形符，与本义有关。从文献资料看，《说文》：“理，治玉也。”《韩非子·和氏》：“王乃使玉人理其璞而得宝焉。”以字形与文献为推，可以判断“治玉”是“理”的本义。因为“治玉”是雕琢玉石，对玉进行加工，由此又引申出“治理”、“治疗”、“温习”、“文理”、“条理”等意义，这些意义都是“理”的引申义。

需要指出的是，词的本义并非一定是词的原始意义。这是因为汉语的产生远在汉字产生之前。汉语历史悠久，至今至少已有一万多年的历史，而记录汉语的汉字仅有几千年的历史。在汉字产生之前．一个词的本义究竟是什么，很难确切地考察清楚。我们现在所谈的只是有语言文字材料能证明的词的本义。

词义引申的两种主要方式分别是什么？

一、词义引申的第一种途径是由于词义活用在特定语境下从固有词义引申出临时意义，其约定俗成后便构成词的新的义项。这一途径中，有以下几种引申方式：

（一）相类引申。相类引申指引申义与本义在性质、特征、作用等方面有相类之处。即两种不同事物有相类关系，词由表达某一事物而类推为表达另一事物。（《说文》）：“颠，顶也。”段注：“颠者，人之顶也。”。“乃令人上石立之泰山颠。”（《史记·武帝本纪》）。因特征相似，由“头顶”类推为“事物的顶部”。

（二）包容引申。包容引申指引申义和本义之间，在意义范围上具有包容与被包容的关系。具体说来，或是同时代的特指与泛指，或是不同时代意义范围的扩大与缩小。“奔”的本义为“跑”，“骏奔走在庙。”（《诗·周颂·清庙》）。又特指“战败逃跑”。“大叔出奔共。”（《左传·隐公元年》）。“玺”指印，“夺之玺而免之令。”（《韩非子·外储说左下》），又可引申为皇帝的印章，如“受玺以来二十七日。”（《汉书·霍光传》）。秦以前“玺”指普通人都可以用的印，秦以后则专指皇帝的印。可见，“玺”字使用的意义范围大大缩小了。

（三）正反引申。正反引申指引申义和本义在同一个意义范围内是相反或相对的关系。如“贷”有“借出”的意思。“尽其家，贷于公。”（《左传·文公十四年》）。由此引申为“借出”的意思。“宁积粟腐仓而不忍贷人一斗。”（王符《潜夫论》）。

（四）连带引申。连带引申是容量最大的一种引申方式。引申义与本义的连带关系有多种情况，或是事物与其连带的事物，或是事物及其连带的属性等。如“领”字，本义指脖子。“引领北望。”（《左传·昭公七年》）。由于脖子连带着衣领，所以“领”又指“衣领”。“若挈裘领。”（《荀子·劝学》）。“粗”本指“粗米”，因粗米有粗糙的属性。因而由“粗米”连带引申为“粗糙”。“粗布之衣。”（《荀子·正名》）。再如“丑”指“相貌难看”。“呼河伯妇来，视其好丑。”（《史记·西门豹传》）。“貌丑”连带的行为是“憎恶”。“我甚丑之。”（《荀子·荣辱》）。

二、词义引申的第二种途径是由于语言修辞在特定语境下从固有词中产生新的修辞意义，其约定俗成后便成为词的一个义项。在这以途径中，有以下三种引申方式：

（一）比喻引申。比喻义和比喻不同，比喻仅是临时打比方，其意义是临时的，一旦离开特定的语境，其临时意义就不存在，而比喻义则是约定俗成的固定在词义中的引申义。比喻义产生的过程是词的本义作喻体，被比事物作本体，本体的意义约定俗成后转化为引申义。如“周烈王崩，诸侯皆吊。”（《战国策·赵策》），崩的本义为“山倒塌”。山倒塌地动天惊，而君王死也能震动臣民，两者有相象之处，所以用“山倒塌”比喻“君王死”。以崩的本义作喻体，没有出现“君王死”作本体。

（二）借代引申。借代引申指引申义与本义是借代关系。借代义与借代不同，借代仅是临时换个名称，而借代义则是约定俗成的固定在词义中的永久性的代名词。借代义的产生过程以词的本义作为借体，本体的意义在约定俗成后转换为词的引申义。如“沙鸥翔集，锦鳞游泳。”（范仲淹《岳阳楼记》）。“鳞”原指“鳞片”，这里代指“鱼”。词的基础义“鳞片”为借体，“鱼”为本体，“鱼”这个意义约定俗成后便转化为“鳞片”的直接引申义。

（三）象征引申。象征引申指引申义与本义是象征关系。象征义与象征不同，象征仅是临时的以物托意，而象征义则是约定俗成后固定在词中的永久性的意义。如“赤”字本义是“红色”。汉民族对红色有特殊的感情，因而用红色象征忠诚。“赤心奉国，何罪之有？”（《资治通鉴》），“赤心”即忠诚之心。象征又不同于比喻，比喻重在相似，而象征重在相托。如“红色”和“忠诚”没有相似之处，只有感情上的联系，是以色托意。

含有引申义的词语

曹操到

竟然的同义词是什么

竟然的同义词是什么

竟然：意思是表示出乎意料;竟然。学习啦小编为大家整理了竟然的同义词，近义词和造句，供大家学习参考。

竟然的同义词和近义词：

俨然 [注释]1.严肃庄重的样子。 2.引申为一本正经﹑煞有介事的样子。 3.齐整有序的样子。

果然 [注释]①副词，表示事实与所说或所料相符：～名不虚传丨他说要下雪，～下雪了。 ②连词，假设事实。

居然 [注释]副词。①表示出乎意料;竟然：我真没想到他～会做出这种事来。 ②〈书〉表示明白清楚。

公然 [注释]公开地;毫无顾忌地：～作弊ㄧ～撕毁协议。

什么是词的本义和引申义

1）分析字形

词的本义，一般可以在字形上得到反映。一个词用一个什么形体的字来记录它，是按照造字时代词所表示的意义拟定的。

例如：“诛”字从言，朱声，字义与言语行为有关。“诛”有诛杀、谴责、责求等意义。根据字形，可确定谴责为本义，其余是引申义。

（2） 引证文献用例

探求词的本义，更重要的是看文献语言是怎样使用这个词的。字形只是词的书写符号，它不能脱离语言而直接表达词义。只有在组词成句的具体语言中，词义才能显示出来。

例如：“愤”有烦闷义和愤怒义，字从心，贲声。但是根据古书的用例，烦闷义出现较早，可以确定本义应是烦闷。

又如：“毙”的本义是仆倒，而不是死。 “多行不义必自毙。” “射其右，毙于车中。”“毙”表示向前倒下。人被杀死则倒下，所以又引申为死，这个意义后来写作“毙”，从文献看，古书里“毙”多表示仆倒义。

二、词的引申义

1、 什么是词的引申义

在多义词的几个意义中，由本义派生出来的意义叫引申义。

例如“道”的本义是道路，由这个意义派生出来的途径、方法、道理、规律、学说、引导等义项都是它的引申义。

又如“纲”的本义是网上的总绳，由这个意义派生出来的“事物的总要”、“国家的纲纪”等义项就是它的引申义。

2、 引申义的特点

（1）引申义和本义的联系方式

相近：引申义和本义所指的对象相似。

如 “维北有斗，不可以挹酒浆。”“斗”本义酌酒器，由于形状相似而引申为斗星。

如《 “孟尝君出关，关法鸡鸣而出客。”“关”，本指门闩，由于作用相似引申为关卡。

相因：引申义和本义之间具有条件、因果关系。

例如：

“危”本义为陡峭、高峻，引申为不稳定、危急、危险。

“虚”本义为大丘，引申为空虚的意思。

相关：引申义和本义所指的对象概念彼此牵联。

例如：

“陵”由大土山引申为帝冢。

“宗”由祖庙引申为祖宗。

“齿”本指门牙或牙齿，由此引申为年龄。

“年”本义为稻谷成熟。古代每年只收获一次或一季，引申为时间单位。

“官”由官府、行政机关引申为官职、官长。

（2） 词义引申的趋势

从本义和引申义所表示的内容范围看，词义引申是通过由此及彼的联想实现的。词义引申的基本趋势是：

①从具体到抽象

“析”由劈木头引申为分析、辨析。

“术”由道路引申为途径、方法。

②从个别到一般

“匠”由专指木匠引申为泛指工匠。

“江”、本来专指长江，后来引申泛指河流。

3、 引申义的读音和书写形式

词的本义和引申义，通常是用形音全同。但有些词在词义引申之后改变了读音。

例如：

语由言语、说话引申为告诉，改读yù。

说是由陈述、解说引申为劝说改读shuì

有的引申义还另造了新字。

例如：

弟由弟弟引申为敬顺兄长，造了“悌”字。

解由分割引申为懈怠，造了“懈”字。

引申义和比喻义有什么区别？

引申义 由词的本义演变发展而产生的意义， 因此引申义与本六义在意义上或多或少有一种“子与母”、“流与源”的关系。 如“ 浅”的本义是表示以表面到底部距离短的意思（水很浅）。引申为程度不深（他的功底浅）； 引申为表示时间不久（他们相处的日子很浅）； 引申为颜色淡（浅蓝色）。学习过程中要记住本义，学会引申。比喻义 用一个词的本义比喻另一事物， 由两者之间的相似点相沟通而产生的新义。 如用“手足”比喻“兄弟”，用“虎口”比比喻危险境地。 词的比喻义和修辞上蝗比喻不同。词的比喻义虽然最初是通过比喻用法逐渐形成的， 但它已经成为词的一个新的固定意义，为群众所接受； 而比喻修辞是在特定的语言不幸中临时打比方； 本体和喻体间无固定搭配关系，一个本体可以有多个喻体。

什么是词的本义和引申义

词的本义，就是词的基本意义，也就是词的本来意义。比如有这么五句话：（1）他在收发室工作。（2）我家的绿豆发芽了。（3）这块宝石在夜间也发光。（4）发电厂离我家不远。（5）小明总爱在妈妈跟前说：“我发誓从明天开始好好学习。”（1）中的“发”是“出”、“送出”的意思。（2）中的“发”是“生出”的意思。（3）中的“发”是“放射”的意思。（4）中的“发”是“产生”的意思。（5）中的“发”是说出的意思。在这些意思中，“出”、“送出”是“发”的基本意义，就叫做“发”的本义。那么，“发”字的其他几个意思呢？（2）、（3）、（4）、（5）句中，“发”的意思都是从“出”、“送出”这个本义发展出来的，叫做引申意义，简称引申义。为什么同音词和多义词不是一回事同音词，就是几个词读音完全相同，可是意思却完全不同。像“食油”与“石油”，“期中”与“期终”，“公式、公事、攻势、工事”以及“开会”的“会”与“会劳动”的“会”，这四组词就是四组同音词。多义词，就是一个词具有多种相关的意义，比如“背景”这个词，可指：（1）舞台上的布景；（2）图画上衬托的景物；（3）对人物、事件起作用的环境或关系。也许你会说：“那么，上面同音词的例子中，‘会’就是多义词了？”“会”确实表示着不同的内容，但是它的几个意思之间不存在着意义上的联系。多义词则不然，像“背景”一词的三种意义之间就有联系。所以两个“会”，是同音词而不是多义词。现在你明白同音词和多义词不是一回事了吧。那么请你想一想：“获得新生”和“招收新生”中的“新生”，以及“看见光明”和“光明正大”中的“光明”，哪个是同音词，哪个是多义词？我想你一定会分辨出来的。