文言文和古诗文中的对联

文言文和古诗文中的对联

落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色

项背轩见证归家三世痛，枇杷树映照夫妻半生缘

一、《沁园春长沙》

逐梦英雄总自由，

缘情天地皆精彩。

二、《烛之武退秦师》

外交辞令退秦口舌生辉，

战国风云说客与时并起。

三、《荆轲刺秦王》

心存燕国，萧寒易水古今流；

身入狼邦，壮志匹夫生死外。

四、《鸿门宴》

匹夫竖子楚汉之争竞天下英雄，

秦关属楚鸿门一宴看刘项分野。

五、《诗经》两首

关雎一句赋比兴，

华夏五千风雅颂。

六、《离骚》

孤忠报楚国浊清醉醒骚人魂，

哀怨托离骚上下求索修远路。

七、《孔雀东南飞》

黄泉有义鸳鸯总能共枕眠，

人间无情夫妻不得相厮守。

八、《诗三首》

汉魏晋风骨与风度并存，

文人诗自发与自觉开始。

九、《兰亭集序》

少长闲集，几俯几仰参悟人生哲理，岂不悲哉；

群贤毕至，一觞一咏成就兰亭华章，信可乐也。

十、《赤壁赋》

赋赤壁大江东去风流千古同，

写人生清风明月千里共婵娟。

十一、《游褒禅山记》

无人迹处有奇观，学林探索贵涉远。

十二、《蜀道难》

川路险仕途尤险，蜀道难人生更难。

十三、《杜甫诗三首》

战乱贫苦老病积淀一生，

草堂诗圣华章光耀后世。

十四、《琵琶行并序》

青衫司马青衫人歌进一世沧桑，

琵琶歌女琵琶曲弹出满腹酸苦。

十五、《李商隐诗两首》

西窗剪烛灵犀通庄生蝴蝶也惘然，

春蚕蜡炬思泪生见难别难殷勤看。

十六、《寡人之于国也》

行王道施仁政孟子治国方针，

五亩宅百亩田仕人农耕理想。

十七、《劝学》

志士善假功在不舍用心一，

君子知明学而不已行无过。

十八、《过秦论》

古往今来是非得失在人心，

秦过后论功过评说有文章。

十九、《师说》

受业解惑师生薪火传，

道存诗存圣人无常师。

二十、《窦娥冤》

感天动地窦娥怨，贪赃枉法官场暗。

二十一、《柳永词两首》

喜浮名抛浪子，方伴得晓风残月，酒助疏狂；

怜俗世误佳人，低吟来惨绿愁红，情催憔悴。

二十二、《苏轼词两首》

书画辞赋，赤鼻矶下景行；

诗酒文章，峨眉山前仰止。

二十三、《辛弃疾词两首》

美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞；

铁板铜琶，继东坡高唱大江东去。

二十四、《李清照词两首》

漱玉词集多苹国恨离愁，

金石录有几页闲情好梦。

二十五、《廉颇蔺相如列传》

相如完璧归赵渑池之会退让是为国，

廉颇负荆请罪将相好和气量勿狭小。

二十六、《苏武传》

两千载后青史永留存，

十九年中汉节悲零落。

二十七、《张衡传》

文学绘画亦精英，地震威名扬世界。

二十八、《归去来兮辞并序》

仕隐进退归去来，劳逸饥饱田园乐。

二十九、《滕王阁序》

倚马可待王勃绣口锦心，

文不加点谁人腾蛟起凤。

三十、《逍遥游》

无己无功无名至人方是大境界，

蜩鸠控地鲲鹏九天不算真逍遥。

三十一、《陈情表》

孝至亦可陈情人前，

人伦最是相依为命。

古诗文对联

无可奈何花落去

似曾相识燕归来

落笔惊风雨

诗成泣鬼神

野旷天低树

江清月近人

为楼主选出三幅比较有名的古诗句中的对仗句,十分工整.希望可以帮到你.

除了古文古诗，还有谜语对联

1、人人爱清洁(晋代人名一):周处 户户讲卫生(三国人名一):普净 2、喜看神州风光美(成语一):有声有色 笑谈人间幸福多(成语一):金玉满堂

课内16篇文言文对联集锦

我认为要考的可能有《鱼我所欲也》、《陋室铭》、生于忧患，死于安乐、

记承天寺夜游、三峡、马说、爱莲说、小石潭记、曹刿论战、送东阳马生序、出师表、岳阳楼记、

醉翁亭记，还可能有湖心亭看雪、邹忌讽齐王纳谏、桃花源记、不太可能的是答谢中书书。

加一起能有上17篇，但是具体的还应该看该年的考纲决定，考纲里面可能有新加的文言文，那可就不止这17篇了。

关于福禄寿喜的对联和古文 10分

乔迁喜天地人共喜；

新居荣福禄寿全荣。

春夏秋冬春为首；

福禄寿喜福当先。

“福禄寿喜”作为中华民族自古以来的吉祥词汇，流传悠久，应用广泛。早在远古时代，人们在对星辰自然崇拜中，就忆造出福、禄、寿三星。俗话说，“天上三吉星，人间福禄寿”。早在二千多年前的秦汉时期，就有了福禄寿三星的文字记载。《史记·天宫书》说，秦统一天下后，就在首都建庙供奉寿星。“史记”还提到北斗七星正前方六颗星统称文昌宫，里面最后一位就是主管官位奉禄的禄星。隋唐以后，人们按照自身的意愿和想象力，把福星、禄星和寿星演化为人的模样，经常是三位并列，出现在画中或庙里。福星被称为天官赐福，一身朝服，手执如意，雍容华贵；禄星又叫司禄神，作员外郎打扮，官象十足；寿星即南极仙翁，大脑门，长胡须，执杖捧桃，笑容可掬。“喜”迎合了人们趋吉纳福的美好愿望，民间奉祀中自然而然就出现了喜神。“福禄寿喜”成为华夏文明的独有的文化意象，具有显明的民族性，独特的艺术性，表达方式极其丰富多彩。从文字到人物形象又演化成多种吉祥图案，甚至编成“福禄寿喜歌”广为传唱。在这里，汉字的谐音，形象的喻义也被广泛使用。蝙蝠的“蝠”与“福”同音，蝙蝠飞来代表福到；看到梅花鹿，自然就想到禄位、奉禄；松、鹤命长，就成为长寿的象征。据说王母娘娘蟠桃宴上桃子，三千年一开花，三千年一结果，桃子就变成长寿桃；喜鹊有“喜”字，自然寓意喜庆，喜鹤登梅枝，就表示“喜上眉梢”。蜘蛛在古代吉祥文化中称为“喜蛛”，也成为“喜”的象征。这些文字图案，通过书写，绘画、雕刻，早就装饰在生活用品、艺术品、摆设器具和建筑物上。

乍一看，古文学吧快成对联吧了

古文学吧中的题：

乍一看，古文学吧快成对联吧了

小弟不才，对曾经的爱人作词一首，望有共同爱好的同仁多加指点修正

寒月薄霜覆秋凉，

欲断愁更长。

拟把白素赋天香，

却不见当年荷风扶云裳。

欲说还休昨日梦，

莫再问，几回伤。

折菊一枝寄离殇，

恐只怕鸿雁归时人已往。

绝对上联，古文故人做，这对联难度颇高，至今未有下联

出句：古文故人做；

对句：今心念鱼鲶。

古文中还可以把“弟子”（学生）称做什么？（用于对联中）

学生的别称

学子：春秋时代，学生就被称为“学子”，《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心”。郑玄注曰：“青衿，青领也，学子之所服。”是故“衿”字现在应该读入“今”。 《诗·郑风·子衿》“青青子衿”。 《毛传》：“青衿，青领也，学子之所服。” 汉?郑玄笺：“学子而俱在学校之中。” 宋?林景熙 《酬谢皋父见寄》诗：“风雅一手提，学子屦满户。” 萧三 《他……》诗：“他是青年学子最敬爱的教授。”

弟子：《论语·雍也》：“ 哀公问曰：‘弟子孰为好学？’”弟子与门人、门生有别。 宋·欧阳修 《后汉孔宙碑阴题名》：“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。” 学生要从师而学，受业于老师，才有望成才。对于老师，学生就是弟子。

学童：年幼的学生。《汉书·艺文志》：“ 汉 兴， 萧何 草律，亦著其法，曰：‘太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。’” 鲁迅 《呐喊·白光》：“他刚到自己的房门口，七个学童便一齐放开喉咙，吱的念起书来。”

门人：即弟子。《礼记·擅弓下》：“子思哭于庙，门人至。”郑玄注：“门人，弟子也。”门，意为师门。

门生：也指学生。东汉时“门生”则指再传弟子。门人、门生与弟子有别。欧阳修在《集古录·跋尾·后汉孔庙碑阴题名》中说：“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。”后世也指亲授业的学生。

门下：指门生、弟子。《淮南子·道应训》：“ 公孙龙顾谓弟子曰：‘门下故有能呼者乎？’” 胡适 《白居易时代的禅宗世系》：“ 怀晖 也是 道一 的门下，其书今不传了。”

门下士、门下生、门下客：指学生、弟子。清刘大櫆《赠大夫闵府君墓志铭》：“遂以授徒为生，教授宗党及前溪、洵川间。其门下士数十百人”。郭沫若《我的童年》：“他是张之洞、王壬秋的门下生，听说张之洞的有些学说是剽窃他的。”明唐顺之《送邹东郭掌南院》诗：“此去谈经门下客，几人相对坐春风。”

门弟子：谓及门的弟子。《论语·泰伯》：“曾子有疾，召门弟子”。门弟子又省称“门弟

门徒：指的是弟子或徒弟。徒，意为弟子、门徒。所以，学生的一些别称也就冠以“徒”字。诸如“徒人”、“徒弟”、“徒役”、“徒侣”。“徒人”，弟子、门生。曾国藩《送唐先生南归序》：“仲尼既没，徒人分布四方”。《韩非子·显学》：“藏书策，习论谈，聚徒役，服文学而议说。”梁启超《中国学术思想变迁之大势》：“凡创一学说者，辄广求徒侣，传于其人，而千里负笈者，亦不绝于道。”

生员、生徒、学徒、艺徒：“生徒”即学生、门徒。郭沫若在《盲肠炎·一个伟大的教训》一文中说：“我自己对于经济的知识，原不过是一个初等小学的生徒，我的见解，当然是不能作数。”“生员”指古代国学及州、县学在学学生。《北史·儒林传序》：“立太学，置五经博士，生员干有余人。”“学徒”，指从师受业的人。“艺徒”指跟随师傅学艺的学生。

桃李：同一个老师，会有不同的学生。韩婴《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李者，夏得阴其下，秋得其实；春树蒺藜者，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”意思是说，春种桃李，收获的将是绿萌的凉爽和丰硕的果实；春种蒺藜，不能采其叶，得到的只能是伤人的蒺藜刺。后来，人们就用“桃李”来比喻栽培的学生和所荐举的人才。所以今天我们常常听到：“桃李满天下”、“门墙桃李”等说法。

高足、上足：是对别人学生的敬称。据说汉代将马分为三等，有高足、中足、下足之别。“高足”就是上等快马，又名“上足”。人们遂将“高足、“上足”比作高才，用作对别人学生的敬称。

小子：“小子”是长辈对晚辈的称呼，也可用作老师对学生的称呼。《论语·阳货》有名句：“小子何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识鸟兽草木之名。”意思是说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”清·刘大櫆《赠大夫闵公传》：“其于后生小子，直言训诲之无隐。”

仁弟：“仁弟”也是老师对学生的称呼，其中包含着老师对学生的器重与爱护。另外，老师通常叫学生为“同学

晚学、晚学生、后学、后进等是学子们在前辈、老师面前表现谦虚谨慎的自称。

门下晚生：清代时门生对老师的老师、父亲的老师或老师的父亲称为“太老师”，而自称为“门下晚生”以示恭敬

同舍生、同砚席、同笔砚、同学、同窗、同门、同席、同门生、同门友、书友、学友、砚友：都是指在同一老师门下学习的学生。这些我们均能从字面领会其意义，并在古书中时常见到。如《古诗十九首》中有“昔我同门友，高举振六题”。“同舍生”，舍意为学舍。宋陶谷《清异录·五窟》：“老拙幼学时，同舍生刘垂尤有口才。”“同砚席”，意为同一砚台和坐席，指在一起研论诗文或同学。刘禹锡诗：“常时同砚席，寄此感群离。”“同笔砚”，也作“同笔研”，指在一起学习的人，即同学。宋代陈亮《与勾熙载提举书》：“今之君子，或少同笔砚，或二十年游从之旧，一旦贵贱少异，便如路人。”

师兄、师弟、师姐、师妹、学姐、学兄、学长、年兄等是同窗之间彼此的称呼。对那些年长才高者，敬称为“大师兄”。通常大师兄的地位仅次于老师。“年兄”，原是那些科举考试同榜登科的人相互之间的称呼，后来逐渐成了同学之间的尊称。

帮我修改下对联，谢谢了，文言文古文

你让我想起了一首谐联：

世上贞节烈妇，来临必宽衣解带。

天下王候相将，到此定忍气吞声。

横批：五谷轮回之所

高分悬赏 古文、对联高手进！

马跃山岩寻美眷

天生聪慧识英才