”衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,

”衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由来也与？”是什么意思？

一、衣：当动词用，穿。

敝：坏。缊，音yùn，破旧的丝棉袍。

穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有仲由吧。

二、出自《论语·子罕》：子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧？”

三、其中称赞子路“不忮不求，何用不臧”两句出自《诗经·邶风·雄雉章》，原文如下：

雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。

雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。

瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？

百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。

敏而好学，不耻下问的意思

敏而好学，不耻下问。指天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

拼音： [mǐn ér hǎo xué bù chǐ xià wèn]

释义：指天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

出处：《论语·公冶长》第五篇：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。

造句：

1、帝敏而好学,不耻下问,年十二则六艺经传皆通习之,无所不知无所不晓。

2、学而不厌，诲人不倦。敏而好学，不耻下问。

3、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

4、请问孔子所说“敏而好学，不耻下问”用英语应该怎么说？

5、由于从小耳濡目染父母的正派作风，当被问及学习态度时，孩子们异口同声的说：“敏而好学，不耻下问。”。

论语敏而好学，不耻下问.学而不厌，诲人不倦.是什么意思

敏而好学，不耻下问

释义：天资聪明而又好学，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

敏：聪明；好：喜好。

出处：《论语·公冶长》第五篇

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容谦虚好学。

学而不厌，诲人不倦

释义：学习而从不满足，教诲别人而不知疲倦。

出处：《论语·述而》：子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我来说，哪一样做到了呢？（这是孔子自谦的话）”

不耻下问是什么意思？

不 耻 下 问

“不耻下问”这则成语的耻是：羞耻。意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容谦虚好学。

这个成语来源于《论语.公冶长》，敏而好学，不耻下问。

春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。人们都尊奉他为圣人。然而孔子认为，无论什么人，包括他自己，都不是生下来就有学问的。

一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问，差不多每件事都问到了。有人在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些议论后说：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊。”

那时，卫国有个大夫叫孔圉（音yu），虚心好学，为人正直。当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫谥（音shi）号。按照这个习俗，孔圉死后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。

孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”

孔子回答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是说孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。

孔子的这句话，引出了“不耻下问”这个成语。后来人们常用它来比喻向地位和学问不如自己的人请教；或形容谦虚、好学，不自以为是。

"不为最先,不耻最后"的意思

不耻最后：不因为得最后一名而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的。 不为最先：不做第一名。引喻为做事情不要当出头鸟。

不耻不知、不耻相师是什么意思?

不耻相师：不以互相学习为耻。

不耻不知：不虚心求教永远不会有知识、有智慧。不耻，指代请教别人、学习，

不耻相师详见：[baike.baidu.com]

这两句话联系紧密，向人们阐释了学习的重要性，师的重要性，知识的重要性。

语出《师说》：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。

《师说》不仅批判了当时社会上士大夫阶层“耻学于师”的陋习，严正地驳斥了那些愚蠢的诽谤者，更提出了三点崭新的、进步的“师道”思想：

一、老师的职能：“师者，所以传道受业解惑也。”——该句把教师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是一个进步，意味着不仅“童子”要从师学习，所有志于学问的成年人都要从师学习。

二、从师学习的必要：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为感也，终不解矣。”——此句否定了“生而知之”，明确“学而后知”，严正批驳了“士大夫之族”所宣扬的血统论和先验论，具有积极意义。

三、择师原则：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”——这两句针砭了当时上层社会只看门弟高低，而不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念：某一方面比我好，在这一方面他就是我的师。

《师说》中提出的这些思想把师的权威性、封建性大大地减轻了，把师和弟子的关系合理化、平等化了，打破了师法或家法的保守壁垒。这些思想是具有解放精神，具有深刻的人民性的思想。

详情请见：[baike.baidu.com]

不耻下问是什么意思

意思是:不以向下请教为耻，也就是乐于好学，不惜向地位和身份比较低的人求教。

《败而有以成》译文

太尉司马侍奉惠帝攻打张方，张方的兵远远地看到惠帝的御车，都败退而逃，张方于是惨败，死了五千多人。张方撤退到十三里桥驻扎，大家惶恐不安，想趁夜逃走，张方说：“胜负是兵家常事，善于用兵的人能够转败为胜，现在我反而再到前面修筑堡垒，出其不意，这是奇妙的计策。”于是趁夜色悄悄逼近距洛阳城七里处，修筑了几层堡垒，从外面运进仓库中的粮谷作为军粮。司马取胜后，认为张方不足以忧虑。听说张方建成了堡垒，十一月，率领军队去进攻，一无所获。朝廷讨论认为司马、司马颖是兄弟，可以用言辞来排解这一纠纷，于是派中书令王衍等人到司马颖那里劝说，让司马颖与司马平分秋色、共同辅助皇室。司马颖不答应。司马又给司马颖去信，为他陈说利害关系，想与司马颖和解。司马颖回信说：“请斩掉皇甫商等人的首级，那么我就率兵回归邺城。”司马不同意。

为世人所不耻的意思

不耻---应该是不齿，不足挂齿，不值得一提。

不值得世上的人一提

问下这是什么意思？

【“弛而不息”释义】驰：奔驰；“而”：连词；“不息”：不休息，不停止。全句是奔驰向前不停息的意思。【出处】鲁迅先生说过：“不耻最后，即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向往的目标。”蕴涵的哲学道理是：恒心可以创造奇迹，长期的量的积累一定会引起事物质的变化。