古代小说写说书部分，说书人是怎么说的

古代小说写说书部分，说书人是怎么说的？来几段开场白或者内容。

→ → 我随手编的哈……不好别介意

（清嗓子，简单准备一下，待看官围过来，有胡子的说书人可以捋一捋- -）那老儿抖了抖几乎要垂到眼下的长白眉，咂咂嘴巴，清清嗓子又握住折扇踱了几圈，待饭馆里吃客许多目光皆投过来时，才吐一口气悠悠然开讲：“话说，三年前那大败敌军凯旋而归，引得全京城闺秀啊婢女啊小丫头啊甚至是夫人们激动到彻夜难眠的——决楼王。众人啊无不知晓他归来时那英姿勃勃的样子，却鲜少有人知道他这回京之路走的是波折不断……”

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三十六路浩然剑，一点千里快哉风。——《谢苏》

古风小说中说书人的开场白怎么写？给一些作家的片段也行。谢谢，急！ 10分

道德三皇五帝，功名夏后商周。

英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手！

青史几行名姓，北邙无数荒丘。

前人田地后人收，说甚龙争虎斗。

说书唱戏劝人方， 三条大路走中央。

善恶到头终有报， 人间正道是沧桑。

人生激世天天天, 日月如梭年年年。

富贵之家有有有, 贫困之人寒寒寒。

升官发财得得得, 俩腿一蹬完完完。

名利二字一堵墙 高人俱在里边藏。

有人跳出墙之外 便是神仙不老方。

在评书当中说书人说的一些经典描述和一些对联古诗

一双似喜非喜含情目，两弯若愁未愁枊叶眉。

粉面含春威不露，朱唇未启笑先闻。

才如子建人难及，貌过潘安世莫双。

文章魁首，风雅班头。

体态轻柔，容颜秀雅。

湘裙下三寸金莲，云鬓中两行翠凤。

体似杨柳小蛮腰，赛过樱桃樊素口。

风流俶傥，神清品俊。

蛾眉带秀，风眼含情，腰如弱柳迎风，面似娇花拂水，体态轻盈，汉家飞燕同称，性格风流，吴国西施并美。蕊官仙子商人间，月殿始娥临下届。

脸傅微粉，色带轻桃。

金莲窄窄，云鬓高挑。

青衣妆俏，身赛柳条。

行来袅娜，手执竹敲。

姿容雅谈，清芬逼人，体态妩媚，玉琢情情，旋飘洒落，风致飘然。丰韵轻盈。

小小园，疏疏树，近有竹阴，旁有花砌。几有琴，架有史，琴以怡情，史以广记。榻常悬，门常闭，闷则闲行，困则盹睡。不较非，不争是，荣不关心，辱不介意。俯不怍，仰不愧，睥睨乾坤，浮云富贵。酒不辞，肉不忌，命则凭天，性则由自。也不衫，也不履，海外仙鹤，山中野雉。朝如是，夕如是，悠哉游哉，别有天地。

面似桃花含露，体如白雪团成。

眼横秋水黛眉清，埂指尖尖青笋。

袅娜休言西子，风流不让崔莺。

金莲窄窄瓣儿轻，行动一天丰韵。

幽妍清倩，依稀似越国西施；婉转轻盈，胜那赵家合德。行动娇花，依依不语。青山脉脉，鬓发如云，腰肢似柳，容光真真夺魄，艳冶诚销魂。丹青虽有千般巧，难描俊娥一枝花。桃腮称银面，珠唇配玉牙，纵非月宫嫦娥容，宛同当年张丽华。

以上大多出自明清小说

想问下大家妙语说书人都说啥

1）三位的共同之处，就是书中对人性、情感的描写都非常精彩。

我看金庸的小说比较多，重点说金庸吧

金庸小说大多非常有气势，并且，他描写“侠”多过描写“武”，很多角色能体现那句“侠之大者，为国为民”（像陈家洛，为了反清居然连香香公主都能放弃，郭靖更不用说了，袁承志多少也有这方面表现，萧峰更是为了阻止战争而牺牲自己的性命......当然也有例外，有像荻云、令狐冲这样情愿做隐士的角色，也有韦小宝这类滑头，至于《白马啸西风》的李文秀是个小女孩，就不多说了，但李文秀身上也有一种“隐士”的感觉......）。

金庸的书里大多数主角都有一种“出世”的表现，做“陶渊明”的心情多一些（就连萧峰的最大愿望都是和阿朱一起到塞外木马放羊，东邪黄药师、老顽童周伯通、杨过都是代表人物，令狐冲更是如此，这样的人物几乎每部金庸小说里都有）。

虽然这么说，但金庸小说却没有固定的路数，他14部长篇小说里，可以看到很多不同风格的作品，但是每部作品之间却又有很多相同之处，这种相同之处我形容为是一种“金庸的感觉”......

而且金庸塑造人物的能力很强，每个角色都能写的非常生动（这也是为什么“金庸戏”的演员不怎么好找的主要原因，想想能演活“韦小宝”的有几人？......）

梁羽生最大的特点就是描写“武”多过描写“侠”，他的小说往往要用好几页纸来很细致的描写打斗的整个过程细节（就武功的描写这一点而言，金庸正好介于梁羽生和古龙之间，金庸对武功描写是可以收放自如，想长的时候就长些，想短的时候就短些）。他的故事，也要更侧重于儿女情长一些，而且他似乎有一种“塞外情节”，很喜欢写大漠，或者中国边境地带的故事......

古龙是个很量产的作者，一生写了70多部长篇小说，我看过的并不多，只有《小李飞刀》《陆小凤》系列种的几部以及《绝代双骄》和《萧十一郎》。除了那种“一击必杀”的武术形式以外，我看这几部小说后的感觉是，古龙非常擅于描写武林中的恩恩怨怨和险恶的江湖，他的小说中阴谋诡计总是一环套着一环，很有一种“构建在武侠故事上的悬疑推理小说”的感觉（特别是《陆小凤》），虽然说梁羽生和金庸的作品里也设计有谜团，但是都不如古龙小说用的多......

2）金庸：丰富； 梁羽生 ：直线；古龙：取巧。

3）以作品内容而论，梁羽生、金庸的武侠小说注重历史环境表现，依附历史，从此生发开去，演述出一连串虚构的故事。但从摄用历史材料来看，两人又有明显差别；梁羽生是虚构人物和事件，置入历史背景中，以此来强化历史氛围；金庸则直接取来历史人物和事件敷衍成武侠小说，其历史人物、事件，金庸写来煞有介事，常能以假乱真。两者都对历史进行了再认识、再评价，从作品含有的历史厚度而论，金庸比梁羽生更高一层，其写作技巧也高明得多。古龙的小说则根本抛开历史背景，不受任何拘束，而凭感性笔触，直探现实人生。古龙的小说不是注重于对历史的反思、回顾，而是着重在对现实人生的感受。现代人的情感、观念，使古龙武侠小说意境开阔、深沉。

就小说人物的主流倾向而言，梁羽生武侠小说中的人物道德色彩浓烈，正邪严格区分，人物的社会内涵丰富，但人物性格单一，有概念化、公式化的缺陷。金庸武侠小说人物性格复杂，具有一种反传统精神，小说人物亦正亦邪，危步于道德的悬索之上而能不失其坠，具有“一半是野兽，一半是天使”的复杂、矛盾性格，而人物思想性格的复杂、矛盾又是奠基在生活本身的复杂、矛盾之上，这样，人性的发掘就有了深刻而广泛的社会意义。古龙小说最注重的是人性的体验，他常用细腻的笔触去描写人物微妙而复杂的情感，常用生与死、幸福与痛苦这样尖锐对立的矛盾来表现......更多唯美的句子：www.weimeidejuzi.cn

名人传摘抄及赏析 赏析从修辞、描写等角度

1“......我多么希望你能永远在我身边！你的贝多芬真是可怜已经具备了。总得知道我最崇高的我的听力部分，大大衰退，当我们在一起，我觉得自己像很多生病的，我躲，反而会进一步恶化中恢复......我当然希望如此，但很渺茫;？这种类型的疾病是无法治愈，我已经活了荒凉的生活，避免一切我喜欢的人物，。 ！，尤其是在这个如此可怜，如此自私的世界......我必须找到栖身在伤心隐忍虽然我曾发誓要超临界这些祸害，但怎么可能“

赏析：！？这是贝多芬写了一些他的朋友阿尔芒神父的信。聋人音乐家是无法弥补的灾难，不但影响工作，而且，他所住的孤独和凄凉生活，但也可能是诽谤的敌人。这条语句概括了贝多芬由于所有的疼痛引起的耳聋，他从而更好地洞察可怜和自私的世界。

2俄罗斯最伟大的心脏和灵魂，在一百年的土地前发出的火焰，对于我这一代，一旦我们的青春最纯净的光辉荣耀的时代。在十九世纪末，厚重的云层在晚上，这是一个舒缓地球的超级巨星，这是足够吸引眼球，并安慰我们的青春的心脏和灵魂。在法国，很多人认为托尔斯泰是不是只是一个心爱的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在所有的欧洲艺术只有真正的朋友。由于我是一个，我想为这个神圣的回忆，来表达我的感激和敬爱。

赏析：使用这些词托尔斯泰热烈深情的语言表达了钦佩和赞扬。他比喻巨星托尔斯泰，托尔斯泰性能无与伦比的影响力。不过，别忘了让笔者甚至感激涕零，作者托尔斯泰就可见一斑。

3，他对人民的爱，对因为美国已经让他体会到流行的讲话很长一段时间。当他收到谁讲的故事的影响力儿童乞讨的说书人。后成年成为作家，他的谈话的乡下人是一门艺术的乐趣。

- 罗曼·罗兰“托尔斯泰”

赏析：这一段继续解释托尔斯泰的文学语言特征的原因。说起童年，演绎着对写作的影响后，慢慢成长。继续强调对人的整合，托尔斯泰和爱为所有年龄段的人的语言的通俗文学作品的表现。

请问都有哪些说书人说过水浒传，说的都怎么样？简单评价一下

表演过《水浒》的人有很多，目前留有影音资料的主要有连阔如、袁阔成、单田芳、田连元、张少佐。其中，连阔如留下的只是几个片段，因此影响有限；而袁、单、田、张这几个版本都是完整的，这几个人的表演风格也各具特色。那么这几个版本中，哪个是最好的呢？我想，这是个仁者见仁，智者见智的问题。

袁阔成表演的《水浒》是最早的版本，袁老在表演这部书时更名为《水泊梁山》。在《水泊梁山》这部书中，袁老对原著进行了大规模的改编，改编后的《水泊梁山》，与原著相差的不仅仅是名字的不同，内容也有很大的区别。因此，袁版的《水浒》已不是真正意义的《水浒传》故事。袁老在表演这部书时，不但表现出了极高的艺术水准，也体现出了较高的古典文学素养，堪称袁老早期传统作品中的代表作。但袁老在表演此书时也微露瑕疵，比如，将高俅的官职太尉(wei)读为太尉（yu），直到书的后半段才改过来；另外，在描述卢俊义大战史文恭时，二人打斗了一百多回合不分胜负，最后卢俊义在祝家庄设有机关埋伏的大树后面将史文恭擒获，但卢俊义是如何擒获史文恭的却未做交代，有些让人摸不着头脑。但不论如何，还是瑕不掩瑜的，这部《水泊梁山》堪称精品之作。

单版《水浒传》有70回版和360回版两种。70回版是单老的第一个版本，但讲的不全，只讲了原著的一半左右就草草收场了；想是单老自己也对这个虎头蛇尾、残缺不全的《水浒传》70回版本不够满意，因此在后来又接着这个70回版本的故事继续向下讲，录制了后来的360回版。单老的表演特点是更加口语化、更具平民色彩，这个特点并不仅仅体现在《水浒传》上，在他表演的其他书目上也是如此。单老的基本功十分扎实，听他娓娓道来，口齿清晰、张弛有序，嗓音虽略带沙哑却非常洪亮，显得底气十足，在演说《水浒传》这部以男人为主的好汉故事时更加显得气势磅礴。有人说，单老在表演评书时“脏口”太多，其实，评书艺术是一个人在演一群人，而在书中出现的人物中既有文人雅士，也有贩夫走卒，如果让李逵这样没有受过教育的人文绉绉的说话是很不现实的，也是与其身份不相适应的，况且，单老在使用“脏口”时还是比较节制的。

美中不足的是，单老对《水浒传》似乎没有做过深入的研究，虽然一回一回的讲下来，却总感觉缺了点什么。《水浒传》作为古典名著，具有丰富的文化内涵，但单老在表演时并没有表现出来，这是十分遗憾的。

田版《水浒传》有电台版和电视版之分，分别在中央电台和中央电视台播出。田连元在表演《水浒传》之前做了许多准备工作，对《水浒传》做了深入的研究，其对《水浒传》研究的造诣极深，中央电视台拍摄电视剧《水浒传》时便请了他去做顾问，由此可见田连元对水浒的研究已达专家水准。因此，我们在听田版《水浒传》时就会感觉到，处处透出浓郁的文化气息。田连元对《水浒传》中许多我们今天难以理解的名词和称呼乃至当时的风俗进行了详细的讲解，而且这些讲解是溶入故事当中，恰倒好处的表现出来，既不显得说教也不显得生硬，称得上是寓教于乐。他对《水浒传》中各个好汉的绰号进行仔细的考证。比如，朱贵的绰号是“旱地忽律”，“忽律”的意思是鳄鱼，今人知道这个绰号含义的人只怕不多；另如，书中的武大郎和潘金莲以及西门庆均称呼王婆为“干娘”，而这个“干娘”并不是我们今天所指的“干妈”，田连元亦对“干娘”这个称呼做了明确的解释。可以说，听田版的《水浒传》就好象是在听一个《水浒传》研究的专家在讲课，而讲的既生动又富有幽默感。而且，田连元在表演时十分注重人物心理刻画，对书中人物的内心描摹细致入微，使得人物形象更加鲜活，如在眼前。

田连元并不认同“评书是听的艺术”这个说法，他曾说，做为一个评书演员，要做到四个字，即说、演、评、博。田连元在表演《水浒传》时将这四字诀发挥到了淋漓尽致的地步。尤其是在看电视版的《水浒传》时，说的精彩、演的生动、评论恰当，同时更显示出文史素养的渊博。因此，《水浒传》不但是田连元最好的作品，在各种版本的《水浒传》中也是最好的,绝对可以称之为传世经典！

张版的《水浒传》共307回，是出现最晚的版本。张少佐在表演这部书时借鉴甚至模仿了田版《水浒传》，有时整句话都与田版的一样，这想必是张少佐也十分认同田版《水浒传》的缘故吧。但张版的《水浒传》却因模仿的过多而失去了自己的风格，使自己陷入了尴尬的境地，就算模仿的再好也只是对田版《水浒传》的翻版而已。如果是一个没有听过《水浒传》的人，第一次听的就是张版《水浒传》的话，还会觉得不错，而一旦听了田、单二人的版本后就会觉得，张版《水浒传》既无单版的干脆利落，又无田版的细致入微。可以说，张少佐对田版的模仿是得不偿失的，空留邯郸学步之讥。

持平而论，单独听张版《水浒传》的话尚可，但遗憾的是，他偏偏遇

求描写细腻，情节严谨，主角低调的玄幻小说。

10年书龄的品质保证。

奥丁般的虚伪《圣徒》

知秋 《历史的尘埃》

猫腻 《庆余年》 《间客》

今何在 《若星汉天空》

人物小说怎么写？

小说人物的五种出场方式: 一.开门见山:人物直截了当,大大方方地走向读者,没有悬念,没有铺垫是这类出场方式的特点. 二.拨云见日:不同与"开门见山''的出场方式,以"拨云见日''方式出场的人物在走进读者视野之前往往要走很长一段路. 三.去形见神:尽管在"拨云见日''的出场方式里,若物是"千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面.''但终究还是会冲破云殴走到前台. 四.并举互衬:得体出场会使人物光芒四射,倍受瞩目.鲁迅先生说过:"优良的人物有时候是要靠别人来比较,衬托的.''所以"并举互衬''的出场方式也深受小说家的青睐. 五.借景托人:除了人物之间的互相衬托,利用景物来衬托人物也是小说家惯用的出场方式.在对景物的细腻描绘中,略过人物的具体形象,娓娓地道出人物的气质,神韵.这与中国传统的国画写意以求神似的艺术旨趣有着异曲同工之妙. 只要掌握这五点方法,相信你会有一个非常成功的小说人物,加油~

写故乡的散文800字要有题目

岁月温润，写意团圆时光

悠悠天宇旷，浓浓故乡情。当相聚的梵音在浅吟低唱，母亲的额上是否又添白发新愁？父亲的背脊上是否又镌下了岁月风霜？以相逢为笺，思念为笔，也书清风，也书明月，只将这一份温情，遥寄那料峭的春天。岁月温润，写意静好的团圆时光。

————序

流年如丝，波澜不惊，悄无声息而过。打马而过的光阴里，指尖的岁月盈动着一缕馨香曼妙，欣欣然揭开了深冬的面纱。回首2014，这一年，也曾有过黯然伤神，也曾有过喜笑颜开，更多的是一份亲人相伴的温暖，友人相伴的幸福。时光的案几上，那些打磨过的岁月，熠熠生辉，便在一份寻寻觅觅中跌宕了似水流年的情怀。

朱自清说：“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”

余光中说：“小时候 ，乡愁是一枚小小的邮票 ，我在这头 ，母亲在那头。长大后 ，乡愁是一张窄窄的船票 ，我在这头 ，新娘在那头 。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓 ，我在外头，母亲在里头 。而现在 ，乡愁是一湾浅浅的海峡 ，我在这头 ，大陆在那头。”

席慕容说：“故乡的歌是一支清远的笛 ，总在有月亮的晚上响起 。故乡的面貌却是一种模糊的怅惘 ，仿佛雾里的挥手别离 。离别后 ，乡愁是一棵没有年轮的树 ，永不老去 。”

无论是哪一位文人墨客，落笔时都是带着一份生生的疼，无论是在觥筹交错间，还是在幽幽独处时，那一圈乡愁的涟漪都已然潜滋蔓长着，活色生香了一份爱的期盼。母亲的唠叨里，满满是爱的情愫，父亲的沉默不语中，却尽承载着无声的挚爱。那农人的烟袋，牛娃的牧笛，母亲在村口遥相守望的身影，总是在无声静默间，老了容颜，厚了思念。

倦鸟终归巢，落叶终归根。那远方的游子啊，快乘上银白色的火车归来吧。纵然山重水复，纵然烟袅雾茫，只是那一份眷乡恋亲的情愫，越耳畔而来，却亦是不关寒暑，不关悲喜，都只在山水清和间，嫣然如画，婉转成歌。游子们，快踏上故土的归程吧，淡淡听风语，静静写乡愁，用那一阕旖旎的思念，填写下最美的篇章。

月是故乡明，人是故乡亲。走过山山水水，年年岁岁，无论游子们寻乡的跫音落在何处，那眉上心头索绕的乡愁丝毫不减。每当雁字回时，月满西楼，或是柳岸荷塘，远山翠黛，游子们心上的那根明线，依然牵引着丝丝缕缕故乡的情愫，摇曳四季的万般牵念，婉转声声的依稀呼唤。

岁月是一帧水墨丹青，随着不闻人事的年月渐深，愈加有了浓浓的乡味，历久弥新。这世间纵有千灯万盏，却不及故乡的油灯一盏，因为在游子们的心中，那一份乡土的注视和等待，总能在寒凉的深夜里拂来一丝温润与慰藉。当故乡的爱如舟楫划过异乡的暗夜与黎明，游子们的心中总会充盈着丝丝缕缕的眷恋，暖了心，暖了情。

或许，在游子们心中，故乡就是一份渔舟晚唱的温柔，是一指流年嫣然生香的明媚，是乌篷船摇曳在江南水乡里的如梦似幻，是老茶馆上说书人的拍案不绝。只要游子们盈一袖晚风的温柔，牵一缕月华的摇曳，便能守得心中的乡音迂回，调动幸福的节奏，任心中温暖次第花开。梦里梦外，游子们心中的牵念未曾消停，走南闯北，一路风尘仆仆，家乡，很远，也很近。无论何时，无论何地，游子们总会在合掌开掌之间将故乡默念成诵，任时光流转，世事沧桑，那一份故乡的眷恋之情，永不淡去。

故乡，是岁月中最美的画卷。无论是柴扉前大红的福字，还是红泥火炉边土制美酒，特色年糕，或是那侧挂着的喜庆的对联，火红的灯笼，以及那袅袅的炊烟，柔美的云霞，都是带有一种令人倦恋的乡土味道。因为故乡，所以风也柔柔，因为故乡，所以情也暖暖。因为故乡，所以花开似锦，......更多唯美的句子：www.weimeidejuzi.cn

《红楼梦》作者写作时的背景及目的、相关学说以及《红楼梦》的大概内容

一、写作背景及目的

1、《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实施闭关锁国政策，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。

2、在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中做的。做书的年代在乾隆初年到乾隆三十年左右，书未完而曹雪芹死了。

3、《红楼梦》开卷第一回第一段《作者自云》即是曹雪芹自序 。在这篇自序中，曹雪芹亲自面对读者讲述写作缘起。据他自述，他是依托自己早年在南京亲历的繁华旧梦而写作此书。因流落北京西郊，碌碌无为，一事无成，猛然回忆起年少时家里所有的女孩儿，觉得她们的见识才气远远超过自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生创下这家业，自己身在福中，却不务正业，不听从父母老师的管教，以致长大后一技无成，半生潦倒。

4、曹雪芹将这段经历和悔悟写成小说，就是要告诉读者，虽然自己罪不可免，但那些女孩儿都是生活中实有其人，万不可为了掩盖自己的罪行而使她们的事迹湮灭无闻。一念及此，心旌荡漾，一切困难都不在话下。何况乡野生活悠闲自在，风光宜人，更令他思如泉涌，下笔如神。曹雪芹自谦才疏学浅，只得用市井白话来写这部小说，意在为那些女孩儿立传，排遣自己的苦闷，兼以供读者把玩批判。

二、《红楼梦》相关学说

《红楼梦》问世之后，随着对他的关注，渐渐的形成研究群体，并产生了著名的“红学”，其间汇集了诸多相关学说，形成不同学派。

红学，即研究《红楼梦》的学问，横跨文学、哲学、史学、经济学、心理学、中医药学等多个学科。清代学者运用题咏、评点、索隐等传统方法研究《红楼梦》，被称为旧红学。五四运动前后，王国维、胡适、俞平伯等人引进西方现代学术范式研究《红楼梦》，红学作为一门严肃学问堂而皇之步入学术之林，被称为新红学，与甲骨学、敦煌学并称20世纪三大显学。20世纪末21世纪初，红学发生分化，主流红学遭遇瓶颈，民间红学奇谈怪论迭出，红学整体的学术品质和社会声誉均呈下滑之势，同时又给人很多想象空间。

红学纵向划分为旧红学、新红学、当代红学三个时期，横向划分为评论派、考证派、索隐派、创作派四大学派，各派又细化为若干分支，主要包括题咏、评点、鉴赏、百科、批评、曹学、版本学、本事学、脂学、探佚学等等 。

红学具有高关注度、高吸引度、高参与度的特点，上至政商学，下至工农兵，各行各业、各个阶层都不乏红学爱好者，甚至跨越国界、跨越语种，其在国际上的热度堪与莎学（莎士比亚学）比肩。

通常认为，“红学”有四大学派。

评论派

旧红学中的题咏派、评点派，新红学中的文学鉴赏派、百科全书派、狭义批评派，均可纳入广义评论派。评论派坚持文学本位，从艺术性、思想性、百科文化、社会生活、哲理感悟、情感体验等角度解读原著，研究《红楼梦》的思想主题、艺术特色、人物形象、文化价值、写作方法等。

1.题咏派：叶崇伦、唤明、富察明义、潘炤、姜祺、沈谦。

题咏派“都着眼于书中人物之悲欢离合，从而寄其羡慕或感概要而言之，无非画饼充饥，借酒浇愁”（茅盾《关于曹雪芹》）。

题咏派的诗、词、赋、赞，有的抒发“荣华易逝人生如梦”的人生观，渗透着佛家的“色空”观念和“梦幻”思想；有的抓住书中的“风月繁华”和“爱情故事”，渲染“繁华”之景和“香艳”之情，吐露出一种仰慕、一种思绪；有的同情宝黛钗，因未能给宝黛钗指出一条光明之出路，抒发一种“无可奈何花落去”的感慨。

2.评点派：王希廉、张新之、姚燮、脂砚斋、王伯沆。

文学评点起源于明代中叶，是独具中国特色的文论体裁。评点的形式：书首有批序、题词、读法、问答、图说、论赞，每回有回前回后批，页面有眉批、侧批、夹批。

3.现代鉴赏派：鲁迅、毛泽东、老舍、吴组缃、端木蕻良、宋淇、舒芜、蔡义江、王蒙、马瑞芳、蒋勋、吴淡如、康来新、陈艳涛、白坤峰、闫红、朱楼梦剑。

采用文本细读，从文学艺术的角度谈自己的阅读心得、体会、感悟。

4.百科全书派：沈从文、邓云乡、顾平旦、陈诏、夏桂霞、段振离、刘世彪、关华山、李光斗、沈雁英、黄云皓、苏芩。

《红楼梦》被誉为中国封建社会的百科全书，书中服饰、饮食、茶道、养生、美容、医药、建筑、园林、经济、民俗、宗教等各方面的描写都经得起专业化解读。

5.现代批评派：王国维、吴宓、茅盾、王昆仑、李辰冬、何其芳、周策纵、白盾、李希凡、蒋和森、余英时、丁维忠、吕启祥、张锦池、周思源、胡文彬、段启明、刘梦溪、刘再复、李劼、孙伟科、梅新林。

王国维《红楼梦评论》（1904年），用叔本华唯意志主义观点评论《红楼梦》，阐述其社会意义和艺术价值。虽然产生在旧红学时期，却是现代评论派开山之作。关于这一派的学术旨趣，红学会总舵主张庆善如是说：“《红楼梦》是一部文学作品，是一部讲人生、讲爱情、讲情感的书，红学研究只能以一种文学的眼光和文学研究的方法，去挖掘《红楼梦》深邃的思想艺术内涵，而不能用索隐的方法把《红楼梦》变成清宫秘史或是别的什么秘史。学术就是学术，不能娱乐化，更不能戏说。”

考证派

考证派是新红学第一大派，坚守史学本位，运用杜威实证主义方法，致力于考证曹雪芹家事、《红楼梦》版本和成书经过。

1.曹学：胡适、顾颉刚、吴恩裕、周汝昌、冯其庸。

曹学注重搜集有关《红楼梦》作者曹雪芹的家世、生平史料，勾勒出《红楼梦》诞生的历史背景，通过研究曹雪芹的生平经历来了解《红楼梦》。四字法言：曹贾互证。十字箴言：大胆的假设，小心的求证。

2.版本学：林语堂、俞平伯、周绍良、张爱玲、梅节、刘世德、欧阳健、沈治钧、陈林。

版本学以程高本、全评本、脂评本、全抄本原版为研究对象，比较各本先后、真伪、异同，并校订异文。

3.出版人：程伟元、高鹗、王德化、狄葆贤、汪原放、陶洙、启功、刘金星。

出版人是《红楼梦》版本的制作人，故纳入考证派。

索隐派

索隐派是红学中的猜谜派、秘史派。以索隐、秘史本位否定文学、历史本位，透过字面，运用谐音、拆字、藏头、谜语、谶纬等文字游戏，用历史上或传闻中的人和事去附会《红楼梦》，考索出“所隐之事，所隐之人”，编造各种秘史。鲁迅评语：流言家看见宫闱秘史。

1.本事学：透过《红楼梦》的表面故事去索隐所谓“背后”的“真事”、“真相”、“秘史”。

（1）官宦家事说：由《红楼梦》索隐满清官宦家族秘史。

（2）宫闱秘史说：由《红楼梦》索隐满清皇家秘史。

（3）反清复明说：由《红楼梦》索隐明遗民反清秘史。

（4）曹谜学：由《红楼梦》编造曹家秘史。

（5）非曹雪芹说：由《红楼梦》编造各种秘史，并拿秘史中的主人公侵犯曹雪芹的著作权。

2.脂学：基于脂本，猜测脂砚斋与曹雪芹的关系，以及脂砚斋抄阅、评点乃至协助曹雪芹创作《红楼梦》的经过。

3.探佚学：基于脂本，腰斩后四十回，猜测八十回后曹雪芹原意。

创作派

创作派，是最有才的一派，或称才女才子派，从事《红楼梦》相关文艺创作。

1.现代伪续：《刘心武续红楼梦》、西岭雪《黛玉传》、温皓然《红楼梦续》、胡楠《梦续红楼》。

2.独立原创：云槎外史《红楼梦影》、归锄子《红楼梦补》、高阳《红楼梦断》、安意如《惜春纪》、红楼梦同人。

3.译著：霍克斯（英译本）、李治华（法译本）、弗朗茨·库恩（德译本）、伊藤漱平（日译本）。

4.仿作：张爱玲《金锁记》、巴金《家》、林语堂《京华烟云》、流潋紫《甄嬛传》。

5.衍生艺术：《红楼梦古画录》、1962越剧电影（徐玉兰、王文娟主演）、1977港版电影（林青霞、张艾嘉主演）、1987央视版电视剧（欧阳奋强、陈晓旭、邓婕、张莉主演）、北昆舞台剧及电影（翁佳慧、朱冰贞、邵天帅主演）、江苏红楼梦世界实景文学。

三、《红楼梦》的大概内容

林黛玉因丧母，被外祖母贾母接到贾府，见到贾宝玉及众姊妹，宝黛二人一见面就有似曾相识之感。不久，宝玉的表姐宝钗也在贾府住下。

宝玉的姐姐元春被封为妃，皇帝恩准她探家，于是贾府修建大观园。后元春怕大观园空闲，令宝玉与众姐妹入园居住。宝玉与黛玉感情加深,落花时节，黛玉葬花。

后大观园成立诗社，大观园一时热闹非凡。

宝钗被家事缠绕，宝玉被父亲要求上学，迎春出嫁，大观园渐渐的冷清了。

后黛玉思想终身之事却无人可求，染重病。不久，宝玉犯病失玉。后元春死去。

贾母做主，让宝玉娶宝钗，黛玉孤苦而死。

最后，贾家势败，宝玉出家。

《红楼梦》写了一个封建贵族大家庭从繁荣走向衰败的故事。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧是这个故事的中心。作者的高明在于，他没有表面地、简单地表现这个爱情悲剧，而是从人物思想性格的深处，从人与人之间的关系上去挖掘这一爱情悲剧的社会根源，从而充分地揭露了封建主义的残酷虚伪和封建统治阶级的腐朽罪恶。作品的主题也没有局限在个人爱情悲剧本身，而是围绕着中心事件，展开了许多错综复杂的矛盾斗争，描绘了一幅极其广阔的社会生活图画，说明了整个封建社会已是千疮百孔，摇摇俗坠。深刻尖锐地批判了封建社会制度、政治吏治、婚姻制度、伦理关系，悲愤满腔地控诉了封建主义的残酷无情和灭绝人性，大胆锐敏地预示了封建社会和封建统治阶级必然灭亡的历史命运。在中国，《红楼梦》被评价为剖析封建社会的百科全书。

《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。此书有120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。新版通行本前八十回据脂本汇校，后四十回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世的危机。

《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。

《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致[1] ，取得了非凡的艺术成就。尤其“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲，各种猜测附会之说愈出愈奇。

《红楼梦》作者曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳（一说辽阳），生于南京，约十四岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子） 。

曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活 。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生[3] 。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。