耶稣基督，神恩惠的福音，神国的道，神

耶稣基督，神恩惠的福音，神国的道，神的旨意，神恩惠的道有什么互相关系

给你推荐个电影，你会明白信仰是什么了？为什么你跟耶稣求了很久确没有给你？

《冒牌天神》

为什么尹恩惠是信仰基督教的？

也许是家族的关系。。。毕竟基督教信仰主耶稣，而主耶稣又说，赎罪便可进入天堂，和佛教的十八层地狱有很大分别啊

基督徒有含义的名字大全

下面是别处摘抄的一些，大概够你用了吧？圣经里人的名字因为计入圣经都有了含义，楼主可以在圣经里找。

以诺 Enoch： “奉献”

挪亚 Noah： “安息”

亚伯拉罕 Abraham： “众人的父”

以撒 Issac： “喜笑”

雅各 Jacob： “取代者”，原意为“抓住（脚跟）”

约瑟 Joseph： “加增”

摩西 Moses： “拉出”

亚伦 Aaron： “山中居人、甚高、开明的”

约书亚 Joshua： “耶和华是救恩”

俄陀聂 Othniel： “神的狮子、神的能力”

底波拉 Deborah： “蜜蜂”

基甸 Gideon： “伐树者、毁坏者”

耶弗他 Jephthah： “开”

参孙 Samson： “像太阳”

以利 Eli： “我的神”

撒母耳 Samuel： “神听见”

扫罗 Saul： “求问”

大卫 David： “可爱的”

所罗门 Solomon： 和平

耶罗波安 Jeroboam： “人民众多的”或“与民相争”

拿答 Nadab： “大量的，甘愿”

巴沙 Baasha： “进攻，勇敢”

以拉 Elah： “橡树”

心利 Zimri： “歌唱者”

暗利 Omri： “学者，主的仆人”

亚哈 Ahab： “父亲的兄弟”

亚哈谢 Ahaziah： “神养活的，主所有的”

约兰 Joram： “耶和华高举的”

耶户 Jehu： “他是耶和华”

约哈斯 Jehoahaz： “神扶持的”

约阿施 Jehoash： “神赐的，神催促的”

撒迦利亚 Zephaniah： “耶和华记念”

沙龙 Shallum： “酬报者”

米拿现 Menahem： “安慰者”

比加辖 Pekahiah： “耶和华察看”

比加 Pekah： “张开眼睛”

何西亚 Hoshea： “拯救”

罗波安 Rohoboam： “解放”

亚比雅 Abijah： “耶和华即父亲”

亚他利雅 Athaliah： “赞扬耶和华”

亚玛谢 Amaziah： “耶和华有力量”

乌西雅 Uzziah： “神的力量”

亚哈斯 Ahaz： “占有者”

玛拿西 Manasseh： “使忘记”

亚们 Amon： “建造者”

约雅敬（以利雅敬） Jehoiakim： “耶和华兴起”

约雅斤 Jehoiachin： “神派定的”

西底家 Zedekiah： “神的公义”

亚撒 Asa： “医生”

约沙法 Jehoshaphat： “耶和华审判”

约阿施 Joash or Jehoash： “神赐的，神催促的”

约坦 Jotham： “耶和华是正直的”

希西家 Hezekiah： “耶和华的力量”

约西亚 Josiah： “耶和华医治”

大卫 David： “可爱的”

所罗门 Solomon： “平安的”

亚萨 Asaph： “搜集者”

以探 Ethan： “恒久”

希幔 Heman： “信实”

约伯 Job： “受逼迫的，憎恨”

巴兰 Balaam： “贪食者”

以利亚 Elijah： “我的神是耶和华”

利沙 Elisha： “我的神就是救恩”

拿单 Nathanael： “他给”

以赛亚 Isaiah： “耶和华的救恩”

耶利米 Jeremiah： “被神高升”

以西结 Ezekiel： “神必赐力量”

但以理 Daniel： “神是我的审判”

何西阿 Hosea： “拯救”

约珥 Joel： “耶和华是神”

阿摩司 Amos： “有重担的人”

俄巴底亚 Obadiah： “耶和华的仆人”

约拿 Jonah： “鸽子”

弥迦 Micah： “谁象耶和华”

那鸿 Nahum： “安慰”

哈巴谷 Habakkuk： “弯曲的，激动”

西番雅 Zephaniah： “耶和华隐匿”

哈该 Haggai： “喜乐的”

撒迦利亚 Zephaniah： “耶和华记念”

玛拉基 Malachi： “耶和华的使者”

米该雅 Micaiah： “谁能比耶和华”

以利沙 Elisha： “我的神就是救恩”

但以理 Daniel： “神是我的审判”

亚当 Adam： “人，属土的”

亚伯 Abel： “虚空”

押沙龙 Absalom： “平安的父”

亚哈随鲁 Ahasuerus： “王”

比撒列 Bezal： “在神庇护下”

该隐 Cain： “占有”

迦勒 Caleb： “有才能的”

大坍 Dathan： “泉”

亚比兰 Abiram： “我父受称颂”

以利亚撒 Eleazar： “神帮助”

以扫 Esau；“毛人”

以斯拉 Ezra： “帮助”

基哈西 Gehazi： “异象谷”

歌利亚 Goliah： “光辉”

伊施波设 Ishbosheth： “一个耻辱的人”

以实玛利 Ishmael： “神听见”

耶西 Jesse： “富足的”

叶忒罗 Jethro： “最好”

约押 Joab： “耶和华是父亲”

约拿单 Jonathan： “神有恩惠的”

犹大 Judah： “赞美”

可拉 Korah： “秃头，冰”

利未 Levi： “联合”

罗得 Lot： “遮盖的”

麦基洗德 Melchizedek： “公义的王”

米非波设 Mephibosheth： “打碎偶像者”

末底改 Mordecai： “微小的人”

拿伯 Naboth： “果子”

拿答 Nadab： “大量的，甘愿”

亚比户 Abihu： “我父即他”

尼希米 Nehemiah： “耶和华安慰”

西拿基立 Sennacherib： “不是头生的”

沙得拉 Shadrach： “属王的，喜乐”

乌利亚 Uriah： “神之光”

所罗巴伯 Zerubbabel： “生在巴比伦”

愿弟兄姊妹蒙福，阿门！

唱不尽的恩惠,说不尽的爱意基督教歌曲

感谢主！

这是歌舞《来到你的面前》：

来到神的面前注视你• 静静伏在你脚下• 享受你的安息• 除去我的疲乏 重新得力• 唱出我对你一片爱的心曲• 啊• 除去我的疲乏 重新得力• 唱出我对你一片爱的心曲 • 来到神的面前享受你• 进到你的内室• 分享爱的甜蜜• 融进你的生命 与你合一• 唱不尽的恩惠 说不尽的爱意唱不尽的恩惠 说不尽的爱意• 啊• 融进你的生命 与你合一• 唱不尽的恩惠 说不尽的爱意 .

哈利路亚！

赐下恩惠,阳光在这里(基督教诗歌题目是什么?_?

《恩典之流》

主圣灵 轻轻呼唤着我的姓名

黑暗中 你爱牵引着我

喔我神 我的心单单渴慕敬拜你

天使围绕 带领我看见你

十架上担当我罪和羞愧

忍受鞭伤交换我生命恩典之流 恢复我得洁净

与我同在 使我坚定

主的爱穿越高山直到地极

赐下恩惠阳光在这地恩典之流 敬畏中我站立

慈爱怜悯 淹没我的心

此生充满主恩典 因你宝血信实完全

我渴望见你荣面 述说你奇妙荣美

基督教的三大支柱是( )

信、望、爱，是基督徒生命的三大支柱，藉此构成基督徒完全、正直、丰富、得胜的人生。所以保罗对哥林多教会特别强调说：“如今常存的有信、有望、有爱；这三样，其中最大的是爱。”（林前13：13）

信是到神面前去最近的路。信神才能亲近神，“你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅4：8）相互亲近才能进到神里面，与神合一。如不藉着主，就不能到神那里去（约壹4：4-6）。所以信使我们得到神。在爱里就是天堂，没有爱的地方就没有神，就是地狱。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神（约14：7），没有爱心的就不认识神（约壹4：8）。

爱是认识神最短的路。因为神就是爱，住在爱中就是住在神里面，越活在爱里，对神的认识就越清楚、越具体、越实际。所以爱使我们认识神。

盼望就是基督徒的目标，基督徒若没有盼望，则他所信的便是徒然枉然，真比众人更可怜。我们的经历也指出：若基督徒失去盼望，终将离教背道；小者为基督里的逃兵，继续与世界为伍，享受罪中之乐；大者为基督徒里的叛徒，成为撒但工具，专与基督对抗。基督徒唯一荣耀与永远的盼望，乃是耶稣基督自己（西1：27）。所以保罗勉励腓立比教会说：“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。”（腓3：13-14）这标竿预表耶稣，也是保罗的盼望。彼得在书信中也认为“直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的”（彼后1：19），这晨星预表基督，也是彼得的盼望。有了这些盼望，就能支持我们走完这段十字架的道路。

凡人都有生有死，但外邦人生一次，死两次（一次肉体死，一次灵死），基督徒生两次（一次从母腹生，一次从圣灵生）死一次，这是人所共知的真理。在圣经中有两处说到：“出生入死”的问题：[约5：24]：“我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”约一3：14：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”；信是基督徒对神应尽的本分，爱是神对人的恩惠；没有信将一无所得，没有爱也算不得什么。有人说，信与爱是基督徒的两个翅膀，靠它可以飞到天堂，得到那美好的盼望。

神所以要保罗特别强调信望爱三者，因神有对头——撒但，是父的对头也是子的对头，它常用各种火箭射击基督徒。感谢神，藉着他的光照，使我们在[弗2：12-21]里，从反面看见撒但惯用的火箭为怀疑、惧怕、灰心三种，而神正好以信望爱三个盾牌来抵挡撒但三种火箭的攻击。以信心抵挡怀疑，以爱心抵挡惧怕，以盼望抵挡灰心。这是使徒保罗特别的经历见证，愿我们在神的话语里，得到启示与勉励。

一、以信心抵挡怀疑

撒但对基督徒最历害的手段不是逼迫与陷害，乃是使我们怀疑神，受不信的捆绑。在基督徒的生活里，常有许多事情潜进来，使我们发生怀疑，起内在的冲突。怀疑最易缠累基督徒摆脱不了罪，尤其当我们初信时，先怀疑神的存在，认为神是人构想出来的虚谎，根本否定了有神。咸谢神！从我们所接受的救恩和许多事证里，相信神确是存在的。第二步在读经的时候，叫你在神的话语里打问号；以不信的恶心怀疑神的话，越不信越读到自己里面去，不仅从主那里得不到什么，反成为撒但的工具。靠已意解经，所得到的结论，不是神原有的旨意，而是自己所企望的主见。第三步怀疑神的爱，求不到又怀疑神的能力。主的门徒多马，不信耶稣复活，直到亲眼看见才相信。施洗约翰是主的先锋，但当他被囚在希律的监牢中的时候，仍不免对耶稣发生怀疑：“哪将要来的是你吗？（太11：3）疑惑的人不要想从主那里得到什么（雅1：7）。

我们再换个角度来看保罗的信心，保罗发下心愿要把神的福音带到罗马去，他祈求神：“能得平坦的道路往你们那里去。”（罗1：10）神是答应他的要求，罗马去成了，但不是平坦的路，而是沿途的狂风大浪，并且受着捆锁。在属世的眼光看，保罗是囚犯被押解向罗马，在属灵的眼光看，他乃神所正式差遣的仆人，到罗马去传福音。奇妙得很，神的道路真是高过人的道路，神就利用这样的机会，叫保罗越发放胆向犹太人的领袖、罗马的官员传神的道。由于保罗的信心，使同船的二百七十六个人也都得到释放，亚基帕对保罗说：“你想稍微一劝，便叫我作基督徒啊？”（徒26：28）这是如何大的信心果效，感谢赞美神！保罗的健全意识与他对神的信心，留给我们今天美好的榜样。

二、以爱心抵挡惧怕

已故美国总统罗斯福曾说：“惧怕本身最可怕。”如果你没有怕的意念，也许根本不会产生可怕的事实。很多人怕生病，也正由于怕才病。撒但向人拜访的名片就是惧怕，你接受了就替撒但留了地步，它就乘隙而入。尤其已经得救的人，往往患得患失，怕神的责备，怕的人谋算，怕自己失败等。其实这是不必要的惧怕，“我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。”（约壹3：21）主不会撇下我们，也不丢弃我们，所以我们可以放胆说：“主是帮助我们的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”（来13：5—6）如果说我们还有惧怕，那就是因为我们背弃了主的道，良心上有亏欠，才让撒但在我们里面掌权。在爱里没有惧怕，有爱的地方没有惧怕，“我们若照他的命令行，这就是爱。”（约2：6）爱既完全，就把惧怕赶走。让我们在圣经里看几位有爱心而没有惧怕的典型：

在但以理书，犹太人沙得拉、米煞、亚伯尼哥，因为有热切爱神的心，不怕扔在烈火窑中的刑罚，拒绝俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像，结果由第四个——即稣稣基督来保守他们三个人，火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣服也没有变色，连火烧的气味都没有。但以理本人也因爱心违背大利乌王的禁令，每日三次祷告神，被投在狮子坑中，被神保守，封住狮子的口，身上毫无伤损。以斯帖为拯救同族犹太人免于绝灭，冒死违例去见亚哈随鲁王，她说：“我若死，就死罢！”舍己救人，这是何等感人的爱心，抹大拉的马利亚因为所爱的主不见了，有家不回去，反到坟墓里去找她所爱的主，以一个弱女子，天还黑时在坟墓中找寻主，因为有爱心就没有惧怕。

爱使你谦卑，如爱不在，己就要充满高升。一个人如果有圣灵所结果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这个人一定谦卑。神赐恩给谦卑的人，有神的保守，就可坦然无惧。我们应该一无所有，所有的都在主里，主就是爱，在爱里的人就有恃无恐。

三、以盼望抵挡灰心

为主工作的人最容易遭受撒但灰心的火箭射中，基督徒必须以勇敢面对各种痛苦，不eYW -东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌KYB

论是事的阻挡失败，或人的冷讽热骂，都不可发出哀声或怨言，以至冷淡灰心。必须绝对安稳顺服投靠在主的怀里，生命的冠冕等待得胜的人。KYB

以色列出埃及已到加低斯巴尼亚，再前进一步就到神所应许流奶与蜜的迦南美地，甚至已尝过那地美味葡萄。可是到了这个地步，他们不仰望神，不看天上的云柱火柱。只听人说到那地的人壮城固，因此灰心了，结果在旷野漂流四十年。这个故事给我们一个严肃的教训，我们如果不肯仰望神，也可能不得进入神所应许享受安息之地。旷野漂流分明是浪费时间精力，不是神的旨意。

以赛亚传了六十六篇道(以赛亚书六十六章),在五十三章中说：“我们所传的有谁信呢？”似乎有些灰心了，不料等到八百年后，一个埃提阿伯的太监读到该书五十三章“他像羊被牵到宰杀之地”而得救（徒8：32）。许多事不必较量眼前的果效，万事互相效力，“若不灰心，到了时候就要收成”（加6：9）

马丁路德说：“撒但使你灰心的方法，当你要做一件事的时候，它说“还有明天”。撒但的日历只有昨天与明天，主的恩典必须今天抓住。当你决定做荣耀神的事，它说“还有别人”，叫你灰心、冷淡、消极、退后。有盼望的人才能快乐活泼，一切在乎神，任凭神将我们摆在何处。有人说：“骄傲的人没有神、嫉妒的人没有朋友、愤怒的人没有自己。”骄傲、嫉妒、愤怒都是灰心的人的特征；因为灰心的人看不起任何人，甚至连自己也成为发脾气的对象，当然得不到属天的力量。

亲爱的弟兄姊妹！我们要把信和爱当护心镜遮胸，把得救的盼望当头盔戴上(帖前5：8)，把下垂的手重新举起,把发酸的腿重新挺直,奔跑天路,直到与主见面。

基督教歌曲,原来我早就该明白,你的恩惠慈爱

你的爱

原来我早就该明白,

你的恩惠慈爱,

追随着我,与我同在.

是爱,是最真诚的爱,

是最原始的爱,

让我依赖,

不会更改的爱.

因为有祢的爱,

让我学会忍耐,

不管面对多少试探与伤害.

因为有祢的爱,

让我懂得关怀,

用爱把被冷落的心田灌溉.

无奈,有太多失败,

有太多的苦在,

向我走来,

让我的心摇摆.

因为有祢的爱,

让我学会忍耐,

不管面对多少试探与伤害.

因为有祢的爱,

让我懂得关怀,

用爱把被冷落的心田灌溉.

因为有祢的爱,

让我将心打开,

让我的苦与罪都流向大海.

因为有祢的爱,

让生活更精彩,爱让我的心从此不再徘徊.

基督教名字大全最新

基督教属灵名字：

地理名：迦南(流奶溢蜜之地)，西奈(律法颁布之地)，加勒(河流名)，玛拉(苦水)，以琳(甜水)，拔摩(海岛名)。

人物名：亚当(人类始祖)，夏娃(众生之母)，亚伯(义者)，以撒(死里复活)，雅各(抓住)，约瑟(耶稣的预表)，约翰(使徒)，彼得(门徒)，保罗(使徒)。

信心名：赞真(赞美真神)，天赐(上帝所赐)，沐恩(沐浴洪恩)，慕义(仰慕神)，惠灵(恩惠的灵)，恩泽(恩泽万方)，信义(因信称义)，靠恩(依靠主恩)，天佑(上帝保佑)。

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基督教七个要和四个不要的讲章

一、不亲近神

大卫在富足的生活中完全将上帝忘却，在此之前，大卫被扫罗追杀的时候，他时刻仰望主。此事之后，被自己儿子押沙龙追杀的时候，藉着诗篇3和4篇，知道大卫晨祷，晚祷，时刻祷告，靠主平安。可上帝给他平安了，也稳妥了，他却远离上帝。睡觉睡的太阳下山才起来，没有了亲近上帝的时间，这是犯罪的第一步。

其实我很懒惰，但是妈妈一直给我做榜样，早晨很早起来祷告，亲近主。她总说我都起床那么晚，还怎么亲近主呢？我也常常反思，其实，我们不亲近主就是在远离主，和主远离一点就和世界亲近一点，不亲近主会带来三个严重的后果。

1、不亲近神就是在亲近世界

我们会狡辩说，不亲近神--也不是在亲近世界啊，我们是在神和世界中间徘徊啊。但这些由不得我们，当我们不去亲近神时，世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲（参约一2:16）会主动来亲近我们，拉着我们不放。大卫就是如此，眼目的情欲（看见妇人洗澡），肉体的情欲（与妇人发生奸淫），今生的骄傲（用权力杀害忠诚）。不但世界在拉你，魔鬼也如吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人（参彼前5:8）。

当我们不亲近上帝时，就会慢慢的陷入肉体、世界中。我们就随从世界上人的爱好，去做体贴肉体的事情。所思想的也就是世界的事，不会以天父的事情为念。因为大卫就是不亲近神，才给魔鬼留了地步，留下了懒惰、淫乱的破口。

2、不亲近神就会远离神的法则

箴3:1我儿，不要忘记我的法则（或作"指教"），你心要谨守我的诫命。当我们不亲近上帝，肯定会忘记他的法则，随从世上的教训。就像有许多的小孩子在父母身边很好，但是离开了父母就陷入了世界的罪恶中，因为离开了父母的教导和世上的不良少年在一起。我遇到一个姊妹说她的女儿现在非常狼狈，过去女儿在家的时候一起祷告聚会，人人都说好，现在离弃上帝了，忘记神的法则了，生命不好、行为也不好，好像什么都不好了。远离上帝，就会离开上帝的教训和法则，我们就陷在世界的情欲之中，无法自拔，很是痛苦。大卫就是因不亲近神，使得神的法则在他心里不起作用，才做出淫乱和杀人的恶行。

3、不亲近神带来失败与堕落

赛30:15-17耶和华说你们得救在乎归回安息，得力在乎平稳安静，神告诉百姓，得胜和得救的秘诀就是归回到神的面前，安静在神面前亲近神。但是百姓说：不，我们要骑马奔跑。神要告诉百姓，不肯归回，不肯安静在神的面前的，是不能够得胜的，所以，你们跑的快，你们的仇敌跑的更快，你们的仇敌一个叱喝，你们一千人都逃跑，五个人叱喝，你们全都逃跑。以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗，跑的没人了（参赛30:15-17）。这段经文告诉我们若不肯归回，不肯亲近主，注定要失败，仇敌虽然一点点力量，一个人、五个人，我们有千军万马都抵挡不住。因为不亲近神，即使诱惑再小，仇敌再不起眼，我们都战胜不了。大卫不亲近主，所以，一个小小的诱惑--拔示巴洗澡，让他失败，犯下奸淫和杀人的罪。

警戒：我们是基督徒，就是追随基督的门徒，一定要效法基督的脚踪。基督在世上就是亲近上帝，在被众人拥挤的时候，拥戴他做王的时候，退到旷野亲近上帝，寻求上帝；当众人要将他钉十字架的时候，他退到园中祷告，求天父加力量。我们亦应如此：在患难中亲近神，在疾病中亲近神，然而在富足中、在平安稳妥中更要亲近神。不亲近上帝所带来的只能不归荣耀给神，大卫就是这样。

二、不归荣耀于神

大卫一生都在争战，当他胜利时，时常会唱响：诗18:46耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂，愿救我的神被人尊崇。但是当他时常得胜之后，他忘记了帮助他的乃是耶和华，他会觉得这一切都是他的。一天，大卫起床随意游走，然后看见妇女沐浴，他就问这妇人是谁，有人告诉他是乌利亚的妻子，他还是让她与他同房（参撒下11:2-4）。他就像别国的王一样，他忘记神的恩惠，他把神给他的都当成自己的。喜欢国中的什么就指指点点，这就是忽视神的掌权，按自己的意思任意而行。很多的时候我们也像大卫一样，把神交给我们的恩赐，财富都当成自己的--不归荣耀于神。

1、什么是荣耀归于神

很多的时候，我们想为什么总是要把荣耀归给神，好像神一直追着我们后面跟我们讨荣耀。但是罗3:23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。就是说神要我们把本该属于他的荣耀还给他，并不是讨荣耀。

2、为什么要把荣耀归于神：因为一切来自于神

（1）神子民拥有的出于神

A、大卫：从放羊到国王，都是神一步步的带领，都是出于神。但是大卫忘却要归荣耀给他。回想我们所走过路，都有上帝一步步的带领，拥有的一切是出于神。

B、我们的恩赐出于神：林前4:7使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？彼前4:10各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。恩赐是神的，我们只不过是他的管家，我们要用神给我们的恩赐去彼此服侍。所以神的物当归给神，出于神的也当归给神。

（2）外邦人拥有的出于神

很多的时候，我们无法理解不信主的人要比信主的人过得还好，还要聪明。就会问：上帝啊，他们不信你为什么比我们要过的好，比我们聪明。他们的恩赐来自哪里？雅1:17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿

3、怎样将荣耀归给神

将荣耀归给神必须要内心知道且有外在的表达。大卫内里知道一切是神的，在运约柜的时候大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞（撒下6:14）这就是行为的表达，我们唱歌赞美都是将荣耀归给神，那在生活中呢？我们传福音，将神给的恩典去分享，用神的爱去爱人,遵守神的命令，活出神的形象都是将荣耀归给神。

有一位弟兄，开公司，兴旺了，礼拜也少了，像大卫一样，不亲近神了，后来公司要倒闭来到教会让我为他祷告，弟兄受到管教。后来，他说好了，并且他知道这一切都是神的恩典，他告诉我，公司做大了，虽然知道是神给他的，但是多少会有骄傲，就是窃取神的荣耀不归荣耀给神，但是神会管教我们，让我们知道出于耶和华的要归于耶和华。他还想租一个地方做教堂，给那地方的人聚会。

三、不敬畏神

不敬畏神是内心中不对神敬重和畏惧了，不敬拜神也不畏惧他的审判，即不把神当神来敬拜了，内心骄傲。当然大卫外在所表现出来的也有这三方面：

1、明知故犯

大卫知道不可奸淫，但是这已经成为知识，头脑中的，因为他被他的软弱、权利蒙蔽了，所以，即使知道拔示巴有丈夫，还是和他同房。明知道不可杀人，他还是要将乌利亚推向火坑。当年的扫罗就是这样逼杀大卫，然而当年忠心于耶和华的大卫今天走了不该走的扫罗的老路，逼杀忠心事主的乌利亚。

2、诡计多端

大卫不再行正道，离开神的法则。箴3:3不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。然后，大卫却远离了这两样神所赐的法则，他没有慈爱，也没有诚实尽都是诡诈，因为他不敬畏神，因而可以千方百计的送乌利亚去死，夺人所妻。我们有没有因为不敬畏神在很多事上诡诈起来呢，想很多的法子，圣灵提醒，我们还是不愿顺从，消灭圣灵的感动呢？那就很危险了。

3、没有怜悯

大卫不知道自己已经失去了怜悯，但是当先知拿单跟他说穷人、富人的故事时，他说：行这样事的是没有怜悯之心的。（参撒下12:6）大卫不知道所说的就是自己，自己富足却还要迫害别人，不将自己有余的给人，却还要夺取别人所缺乏的。先知阿摩司就是在宣告神的信息，警戒当时的人，因为他们虽然富足，但是没有怜悯的心连穷人头上的灰尘都垂涎。因着没有怜悯，他不去看神给他的，而总是看别人有的，甚至想要抢夺。我们有没有总是羡慕别人、嫉妒别人呢？而失去一颗怜悯的心。

四、不认识自己

当拿单给大卫讲这样的故事（穷人和富人的故事）之后，大卫并不知道自己犯罪，并罪是如此的大。他把神的法则记住了（还他四倍），但是却不是对待自己的。雅1:23-24因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。道是镜子，但是有人是拿着镜子去照别人而不是自己，不敬畏神的人，就是把神的话语当成攻击别人的武器，而不是改变自己的宝贝。当我们不用神的道来反照自己时，我们听道会为别人听，有一次讲道结束，弟兄讲了不可争斗骂人，乃要和睦。一个肢体来找我，他说很有得着，我一听非常的激动，于是问为什么有得着，他说："我隔壁的邻居今天来听道了，他总是跟我吵架，今天你讲的道正好让他听听。"原来这位肢体是带着耳朵来是为别人听道的，用神的道当成"照妖镜"来照别人的不是，而不是反照自己。

基督教和天主教区别是什么？

天主教是耶稣基督亲自创立的教会，在天主教会史上，教会经历两次大分裂，一次是1054年东正教的分裂，另一次也就是马丁路德的分裂了。因为马丁路德创立的新教（在中国被误称为基督教）在中国有较快的发展，所以本文就重点介绍之。话说天主教会发展到一五一七年，德国的马丁路德神父出于对教宗的种种不满而离开了天主教会，把圣经和教义做了一些改变后另创新教，但两个相似而又不同的教派，都相信同一位天父，就是创造、救赎和照顾人类的天主（基督教弟兄称“神”或“耶和华”），并相信天父所打发来的耶稣基督为全人类的救世主，因此人们为区别两个不同的教会，把天主教称为基督教旧教（即原始基督教），而把马丁·路德所创立的新教（Protestant，原意是“抗议”）误译为“基督教”，在学术界则称为“抗罗宗”。在国外，基督教（Christianity）是指所有相信耶稣基督的各教会的通称。在中国，学术界渐渐用“基督宗教”来概括所有信耶稣基督的教会。

天主教保留了耶稣立教时创立的教会体制，承认圣伯多禄（彼得）的继承人罗马教宗为普世基督徒的精神领袖，并接受他的领导，天主教的主教、神父和信徒都是接受教宗领导的，因此天主教会内也就没有派系之争，在基督教的圈子内，有各种大小不同的派别与分支，例如浸信会、中华基督教会、圣公会、循道会等等，这些教派在教义、礼仪、传承方面亦有不同程度的差异，难以用“基督教”这个笼统的名词去代替。相反，天主教由于在组织上和传承上都是统一的，所以也就比较能符合耶稣基督的意愿，因为耶稣曾为他的信徒们能够合一而向天父献上恳切的祈祷。现在最理想的情况是在统一的目标下，各自发展多元的信仰观，让各人互补不足，就像拼图游戏一样，用不同形状的拼块，才能拼出完整的图画，但若没有统一领导，就难有成功的一天。基督教在对圣经的经文注释、教宗的权威、礼仪的施行、教会有形制度的观点也不尽相同。然而，正因为这些不同，彼此更有可能互相丰富对方的内涵，这当然要求大家共同抱着开放、包容和诚恳的态度。其实，大部份的基督教徒都对天主教徒十分友善，合一运动在全世界都已扎了根。

说到两教的不同，我们还要留意一点。

在对圣经经文的解释方面，基督教受其创立人马丁·路德的影响，较为强调圣经的绝对性，鼓励自由解经，因此在释经学方面的发展和著作固然较为丰富，但由于没一个明确的训导权威，因此也容易有派系之争和异端邪教的出现，天主教却鼓励信徒在教会训导和传承中去了解圣经经文的意义，在有关信仰与伦理道德方面要服从教会的训导，在其它灵修、心得方面皆可有个人的感悟。

天主教强调祟拜唯一的天主和他所打发来的耶稣基督，但教会认为在教会的历史当中，曾有不少信徒（包括圣母）都以自己的生活榜样，见证并宣讲天主的爱，有些甚至为信仰牺牲而殉道。教会也更相信诸圣相通的道理，于是教会在礼仪中除祈祷上主外，也呼请圣母玛利亚、众位圣人圣女为世上的信徒代祷，同时教会也呼吁信徒去默想这些人的行为，让信徒效法,以达到与天主更加接近的目的。有些人之所以是“圣人圣女”，并不是因为他们的“功德”，而是在他们身上，我们看到天主的胜利和光荣，他们是“圣”的，因为他们在天国上所接近的天主是“圣”的。特别在敬礼圣母玛利亚方面，天主教会强调不仅她是主耶稣的母亲，也是每一位基督徒的母亲，因为主耶稣在十字架上临死之前，把他的母亲托咐给了他的爱徒，每一个愿意争做基督爱徒的人，也应把主的母亲做为自已属灵上的母亲迎接到自已的信仰、家庭、教会团体中。圣母玛利亚在世上助人为乐，在天国上更不会忘记每一位呼请她的人。而基督教徒则认为，只向基督祈祷即可，不必通过圣母玛利亚及圣人圣女的代祷，因为他们担心这样会降低基督的地位。

天主教相信，天主固然可以直接地给予人恩宠，但天主也有藉着一些人或事给人祝福和恩典的自由，而事实上，无论在旧约或新约时代，天主常借着一些标记与人来往，主耶稣也建立了七件圣事，为帮助人在人生重要的时刻，例如出生、患病、成婚、死亡、为生命的方向选择是否出家修道时体验上主的恩惠，与主建立亲密的关系，透过领受这些圣事，让生命活得更丰盛。这七件圣事是洗礼、坚振、忏悔、圣体、病人傅油、圣秩、婚姻。基督教强调个人与神的“直接”来往，认为个人的认罪、祷告、灵修、或默想，已能够直接与神建立关系,无需太多外在的仪式，因此许多基督教派，只有洗礼和圣餐,有些也包括婚姻礼仪，其它圣事早已失传。告解（或称修和圣事）却很难被基督教派接纳，他们认为主教、神父也是人，怎能赦免人的罪，天主教也认为只有天主才能赦罪，但主教、神父负有传自宗徒们的神权，他们是靠神权、而非靠自已的能力赦罪。主耶稣在复活后把赦罪权交给了宗徒们，他说：“你们赦免谁的罪，就给谁赦免，你们不赦谁的罪，谁的罪就存留不赦（新约《若望福音》20章23节）。”不过，天主也是慈悲的大父，一个人在非常的情况下，无法找到教会神长，他只要向天主忏悔，天主也宽赦。

最后，天主教相信天主借着耶稣基督已白白地宽恕了人的罪恶，但人仍是软弱的，人与天主恩宠合作的程度也不一样，这些都影响着我们的成圣，因此一般人死后都要经过一个净化的阶段，也就是“炼狱”，因此天主教就有为亡人祈祷的习惯。而基督教徒都不知道有炼狱，因为所有有关“炼狱”的圣经经文都已被马丁·路德删除（如旧约《玛加伯下》12章38-45节），或另作其它的解释，所以也就不重视为亡人祈祷。

我们天主教和基督教都信奉唯一的主、耶稣的教诲，生命的尊贵、人生的积极意义等等，在这些课题上，两教的信徒都往往可以手牵手、肩并肩地共同面对历史所赋予的使命。在许多地方，双方信徒也经常举行共同祈祷，对于社会上不公义和不平等的制度及事件，亦共同表明立场，并一起为受压迫的人服务。在很多场合，这些行动都证明了两教信徒是有着同一个根的。根据主耶稣的意愿，全球的基督徒总有一天要走向合一的，基督徒的分裂只是暂时的现象，每一个虔诚的基督徒应做一个和平的使者，积极推动基督徒的合一。

当然，我们亦得承认在历史，特别是西方的历史，两教曾经因为对教义不同的观点而互相攻击，甚至酿成战争，到今天，在西方一些国家，特别是爱尔兰，天主教徒和新教徒（基督教徒）手足相残的事还是存在着。在中国大陆，教派之间互相指责的事亦屡见不鲜。这种情况是所有真正信服真理的基督徒所不愿看见的。如果仔细分析，我们会发现这些事件其实和信仰扯不上关系，往往只是出於自私和骄傲，相信这也不是天主所愿意看见的。这正好提醒每一位基督徒要作真理的仆人，却不要企图以自己代替真理，如此，我们才能成为世界的光，让人认识那真理之源的天主。

以下是天主教与基督教在外观上容易辩认的区别，以帮助你辩认你踏进的是天主教堂或是基督教堂：

·天主教教堂尖顶上有十字架，十字架各种各样，堂顶也都有“天主堂”三个字样。而基督教堂尖顶上也有十字架，一般都是红的，堂顶有“基督教会”或“基督教堂”字样，有的还冠有本教派的名字，如“真耶稣教”、“安息日会”、“以马内利”、“哈利路亚”等等。

· 天主教堂中，除中间有耶稣基督的十字架苦像外，两边有时还会有圣母玛利亚、大圣若瑟等圣人圣女们的圣像，四壁还有耶稣基督走过的十四处苦路像。而基督教堂里一般只有一个红十字架，内部设施比较简单。

· 天主教堂前堂中央都有一个祭台，为举行弥撒礼仪而用，而基督教堂前面只一个小小的讲道台，从不举行弥撒。

天主教基督徒进教堂或祈祷前后都在额上、胸上划十字，以表明自己是基督徒，而新教基督徒却没有这个习惯。

·天主教基督徒在教堂祈祷都是念统一的祈祷文，同心合意地按一定的曲调而颂念。基督教徒的祈祷则较为随便，各说各的。

·天主教的圣经共有七十三卷，而新教的圣经只有六十六卷，在旧约中有七卷被马丁路德删除了，因为这七卷书是用希腊文写成的，而马丁路德只承认用希伯来文写成的三十九卷旧约圣经。

· 天主教会的神职人员被称为教宗、主教、神父，且都是奉献度独身生活的。而新教的神职人员因教派的不同而也有不同的称呼，在长老派里称为“长老”，在路德派被称为“牧师”，在其它小教派里被称为“神的仆人”、“某某兄弟”、“某某同工”。在圣公会派里也有被称为“司铎”及“主教”的，新教的神职人员都是结婚度世俗生活的。新教里没有修士、修女。

· 天主教把最高的上帝称为“天主”或“上主”，一个天主包含有三位，就是圣父、圣子、圣神。基督教把最高的神称为“神”或“耶和华”，三位一体的上帝就是圣父、圣子、圣灵。