庄子的故事或成语

庄子的故事或成语

2、呆若木鸡

纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗？”纪渻子回答说：“不行，正虚浮骄矜自恃意气哩。”十天后周宣王又问，回答说：“不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。”十天后周宣王又问，回答说：“还是那么顾看迅疾，意气强盛。”又过了十天周宣王问，回答说：“差不多了。别的鸡即使打鸣，它已不会有什么变化，看上去像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。”

有一位纪先生替齐王养鸡，这些鸡不是普通的老母鸡，而是要训练好去参加比赛的斗鸡。

纪先生才养了10天，齐王就不耐烦地问：“养好了没有？”

纪先生答道：“还没好，现在这些鸡还很骄傲，自大得不得了。”

过了10天，齐王又来问，纪先生回答说：“还不行， 它们一听到声音，一看到人影晃动，就惊动起来。”

又过了10天，齐王又来了，当然还是关心他的斗鸡， 纪先生说：“不成，还是目光犀利，盛气凌人。”

10天后，齐王已经不抱希望来看他的斗鸡。没料到纪先生这回却说：“差不多可以了，鸡虽然有时候会啼叫，可是不会惊慌了，看上却好像木头做的鸡，精神上完全准备好了。其他鸡都不敢来挑战，只有落荒而逃。”

3、亦步亦趋

4、望洋兴叹

相传很久很久以前，黄河里有一位河神，人们叫他河伯。河伯站在黄河岸上。望着滚滚的浪涛由西而来，又奔腾跳跃向东流去，兴奋地说；“黄河真大呀，世上没有哪条河能和它相比。我就是最大的水神啊！”

有人告诉他：“你的话不对，在黄河的东面有个地方叫北海，那才真叫大呢。”

河伯说：“我不信，北海再大，能大得过黄河吗？”

那人说：“别说一条黄河，就是几条黄河的水流进北海，也装不满它啊!”

河伯固执地说：“我没见过北海，我不信。”

那人无可奈何，告诉他：“有机会你去看看北海，就明白我的话了。”

秋天到了，连日的暴雨使大大小小的河流都注入黄河，黄河的河面更加宽阔了，隔河望去，对岸的牛马都分不清。这一下，河伯更得意了，以为天下最壮观的景色都在自己这里，他在自得之余，想起了有人跟他提起的北海，于是决定去那里看看。

河伯顺流来到黄河的入海口，，突然眼前一亮，海神北海若正笑容满面地欢迎他的到来，河伯放眼望去，只见北海汪洋一片，无边无涯，一眼望不到边,他呆呆地看了一会儿，深有感触地对北海若说：“俗话说，只懂得一些道理就以为谁都比不上自己，这话说的就是我呀。今天要不是我亲眼见到这浩瀚无边的北海，我还会以为黄河是天下无比的呢！那样，岂不被有见识的人永远笑话了,哈哈!”

5、每况愈下

战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对“道”很有研究，就去向庄子请教，问他“道”到底在什么地方。

庄子说：“我讲的‘道’各处都有，无处不在。”

“那请您具体指明它在哪些地方，可以吗？”东郭子非常客气。

庄子不假思索：“在蚂蚁洞里。”

东郭子非常奇怪：“道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方？”

庄子又说：“‘道’，在稗草、砖瓦碎石之中。”

“这不是愈加卑下了吗？”东郭子更为奇怪。

庄子继续说：“我的‘道’在屎尿之中！”

东郭子听庄子越说越低下，心里很不高兴。

庄子这才向解释：“要满足您的要求，把‘道’的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。因为猪腿的下部是最难长膘的，如果腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。所以，我今天告诉您‘道’所在的地方，尽是卑贱的地方，这些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。”

“噢，原来是这样。”东郭子很佩服庄子的才学。

与庄子有关的十个成语故事

亲，可以为你提供超过十个于庄子有关的成语，但是故事太长，只能略过了。

扶摇直上、望洋兴叹、越俎代庖、庄周梦蝶、

朝三暮四、不近人情、害群之马、独来独往、

分庭抗礼、涸辙之鲋、沉鱼落雁、望洋兴叹、

交淡若水、管窥蠡测。

与庄子有关的经典成语故事

朝三暮四

这个故事源于《庄子*齐物论》。有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样?”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样?”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。 其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。

朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也?”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。

关于庄子的成语故事有什么丫？

没

《庄子》相关成语故事3则简要

大公无私dà　gōng　wú　sī

[释义] 一心为公；没有私心。也指处理事情公平正确；不偏袒任何一方。

[语出] 《汉书·贾谊传》：“为人臣者；主而忘身；国而忘家；公而忘私。”清·龚自珍《龚定庵集·论私》：“且今之大公无私者；有杨；墨之贤耶？”

[近义] 舍己为公 铁面无私

[反义] 假公济私 自私自利 利欲熏心 见利忘义

[用法] 多歌颂人的优良品质和秉公处理事情。一般作宾语、定语、状语。

《庄子》里的成语，一个个成语故事让你目不暇接

目不暇接

指东西多，眼睛都看不过来。

[拼音]

mù bù xiá jiē

[出处]

清·郑燮《潍县署中与舍弟墨之二》：“见其扬羽军振彩；倏往倏来；目不暇给。”

[例句]

车窗外飞掠的景物令他目不暇接。

[近义]

雾里看花 目不给视 应接不暇 琳琅满目 ...

[反义]

应付裕如 一目了然 目不忍睹 管中窥豹 ..

庄子的寓言故事四字成语故事

朝三暮四

出处：

《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：'朝三而暮四。'众狙皆怒。曰：'然则朝四而暮三。'众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。

解释：

1、（古)实质不变，用改换眉目的方法使人上当。

2、（今）聪明的人善用手段，愚笨的人不善于辨别事情，后来比喻办事反复无常，经常变卦。

鹏程万里

出处：

《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

解释：

相传鹏鸟能飞万里路程，这个成语比喻前程远大。

东施效颦

出处：

《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”

解释：

不应该一味的去模仿别人，更不能知其然不知其所以然，否则结果只会适得其反！

井底之蛙

出处：

《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”

解释：

比喻见识短浅，却又妄自尊大。

贻笑大方

出处：

《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”

解释：

贻笑：让人笑话；大方：原指懂得大道理的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。

望洋兴叹

出处：

《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

解释：

这个成语原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。后来人们用它比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。

踌躇满志

出处：

《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”

解释：

踌躇，从容自得的样子；满，满足；志，志愿。形容对自己取得的成就非常得意。

游刃有余

出处：

《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”

解释：

比喻技术熟练，经验丰富，解决问题毫不费力。

捉襟见肘

出处：

《庄子·让王》：“曾子居卫，十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。”

解释：

拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。

相濡以沫

出处：

《庄子·大宗师》。原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”

解释：

相：互相。濡：沾湿，浸润。以：用。沫：唾沫。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

栉风沐雨

出处：

《庄子·天下》：“沐甚雨，栉急风。”

解释：

形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。

以管窥天

出处：

《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？”

解释：

通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。

栩栩如生

出处：

《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”

解释：

栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。

文过饰非

出处：

《论语·子张》：“小人之过也必文。”《庄子·盗跖》：“辩足以饰非。”

解释：

文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。

白驹过隙

出处：

《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”

解释：

形容时间过得飞快。

洋洋大观

出处：

《庄子·天地》：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！”

解释：

洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多彩的景象。形容事物或景象十分丰富多彩，盛大壮观。

恬淡无味

出处：

《庄子·刻意》：“夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”

解释：

心境清静自适而无所营求。

枯木死灰

出处：

《庄子·齐物论》：“形固可使如杭木，而心固可使如死灰乎？”

解释：

死灰：燃烧后余下的冷灰。身如枯木，心如死灰。比喻极其消极悲观。

莫逆之交

出处：

《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”

解释：

指非常要好或情投意合的朋友。

沉鱼落雁

出处：

《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”

解释：

鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。

关于庄子的成语故事有什么丫？

出自《庄子》及其注解的成语有：

扶摇直上、鹏程万里——鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

御风而行——夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

越俎代庖——庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

大相迳庭、不近人情——大有迳庭，不近人情焉。

肌肤胜雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。

形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？

大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。

朝三暮四——狙公赋芧，曰：『朝三而莫四。』众狙皆怒。

庄周梦蝶——昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。

游刃有余——以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有余地矣。

踌躇满志——提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

旁门左道——故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。

盗亦有道——故跖之徒问跖曰：「盗亦有道乎？」

唇亡齿寒——唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

人人得而诛之——为不善乎显明之中者，人得而诛之。

独来独往——出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。

善始善终——善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！

莫逆之交——四人相视而笑，莫逆於心，遂相与为友。

唯命之从——父母於子，东西南北，唯命之从。

冥冥之中——冥冥之中，独见晓焉。

勃然作色——谓己道人，则勃然作色。

虚与委蛇——吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。

不徐不疾、得心应手——斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之於手而应於

心，口不能言，有数存焉於其间。

相濡以沫——泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘於江湖。

吐故纳新——吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。

见笑大方——吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。

井蛙之见——井蛙不可以语於海者，拘於虚也。

夜以继日——夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！

望洋兴叹——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。

何罪之有——然且不免於罔罗机辟之患，是何罪之有哉？

君子之交淡若水——夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

亦步亦趋——夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！

哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。

失之交臂——吾终身与女交一臂而失之，可不哀与？

不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！

化腐朽为神奇——臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

无所不在——庄子曰：「无所不在。」

日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遥於天地之间而心意自得。

捉襟见肘——正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。

分庭抗礼——万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。

变化无常——芴漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与，神明往与！

大同小异——大同而与小同异，此之谓『小同异』。

叶公好龙——叶公子高之好龙，雕文画之，天龙闻而示之，窥头于匾，施尾于堂，叶公见

之，五色无主，是叶公非好龙也，好其似龙非龙也。

对牛弹琴——庄子郭象注：“是犹对牛鼓簧耳。”

能者多劳——巧者劳而智者忧。

螳臂挡车——女不知夫螳臂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。

小巫见大巫——小巫见大巫，拔茅而起，此其终身弗如也。

支离破碎——夫支离其形者。

每况愈下——夫子之问也，固不及质正获之问于监市履也，每下愈况。

沉鱼落雁——毛嫱丽姬，人自所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞。

庄子寓言中的成语故事

案剑瞋目    案：同“按”，握住；瞋目：瞪眼。手握宝剑，怒目而视。

抱瓮灌园    传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴，见一位老人抱着水瓮去灌园，就建议他用机械汲水，老人不愿意。比喻安于拙陋的淳朴生活。

初生之犊    刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人。

缝衣浅带    宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者。

妇姑勃溪    指婆媳间的争吵与不和。比喻因日常鸡毛蒜皮的小事而争吵。

扶摇直上    扶摇：迅猛盘旋而上的旋风。形容上升很快或指仕途得志。

膏火自煎    油脂因能照明而致燃烧，比喻人因有才能或有财产而得祸。

恢恢有余    恢恢：形容宽广。指宽广而有余裕。

兼爱无私    泛爱大众，对人没有私心。

哀莫大于心死    指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

爱人利物    爱护人民，力求有利于人民。

安常处顺    安：习惯于；处：居住，居于；顺：适合，如意。习惯于平稳的日子，处于顺利的境遇中。

卤莽灭裂    形容做事草率粗疏。

落雁沉鱼    雁见了飞落地面，鱼见了潜入水底。形容女子容貌美丽动人。

莫逆于心    心中没有抵触。指情感一致，心意相投。

目无全牛    比喻技艺熟练到了得心应手的境界。

安时处顺    安于常分，顺其自然。形容满足于现状。

安室利处    指安全便利的处所。

安危相易    易：变易，转变。平安与危难互为因果，相互转换。

安之若命    指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。

白驹过隙    白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

苞苴竿牍    苞苴：蒲包，指赠送的礼物，引申为贿赂；竿牍：竹简为书，指书信，这里特指请托信。指携着礼物带着书信，去探访人。指行贿请托。

奔逸绝尘    奔逸：疾驰；绝尘：脚不沾尘土。形容走得极快。也形容人才十分出众，无人企及。

碧血丹心    满腔正义的热血，一颗赤诚的红心。形容十分忠诚坚定。

避世绝俗    避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。

变化无常    无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。

冰解冻释    如同冰冻融化一般。比喻困难或障碍消除。

播糠眯目    撒播糠秕眯住别人的眼睛。比喻外物虽小，但造成的危害却很大。

不近人情    不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻。

不可端倪    端倪：头绪。找不着头绪。形容变化莫测。

不可偏废    偏废：侧重一方，忽略另一方。指两方面都应同样重视，不能片面地强调一个方面，而忽视另一个方面。

不上不下    上不去，下不来。形容进退两难。

不知端倪    端倪：头绪。不知头绪。

不知利害    不知什么为利，什么为害。

不主故常    故常：旧的常规、习惯。不拘于老的一套。

材大难用    原意是能力强难用于小事。后形容怀才不遇。

餐腥啄腐    比喻追求功名利禄。

超轶绝尘    轶：车辙；超轶：指后车超过前车；绝尘：脚不沾尘土。形容奔跑得极快。

朝三暮四    原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

尘垢秕糠    尘：尘土；垢：污垢；秕：秕谷；糠：米皮。比喻琐碎而没有用的东西。

沉鱼落雁    鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。

瞠乎其后    瞠：瞪着眼看；其：代词，他。在别人后面干瞪眼赶不上。形容远远落在后面。

虫臂鼠肝    比喻极微小而无价值的东西。

踌躇满志    踌躇：从容自得的样子；满：满足；志：志愿。形容对自己取得的成就非常得意。

椿萱并茂    椿：多年生落叶乔木；萱：古人以为可以使人忘忧的萱草。椿萱：喻父母，古称父为“椿庭”，母为“萱堂”。比喻父母健在。

存而不论    丰：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。

大而无当    当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。

大方之家    大方：大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。

大惑不解    感到非常迷惑，不能理解。

大难临头    难：灾祸；临：来到。大祸落到头上。

大同小异    大体相同，略有差异。

大相径庭    径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。比喻相差很远，大不相同。

大有径庭    比喻相差很远，大不相同。

呆若木鸡    呆：傻，发愣的样子。呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。

盗亦有道    道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。

道存目击    一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。

得心应手    得：得到，想到；应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。

得意忘言    原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。

得鱼忘筌    筌：捕鱼用的竹器。捕到了鱼，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。

东施效颦    效：仿效；颦：皱眉头。比喻胡乱模仿，效果极坏。

斗升之水    比喻微薄的资助。

独往独来    指行动自由，没有阻碍。又指作文用字独具一格，后指单独往来。

断鹤续凫    断：截断；续：接；凫：野鸭。截断鹤的长腿去接续野鸭的短腿。比喻行事违反自然规律。

方外之人    方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。

分庭抗礼    庭：庭院；抗礼：平等行礼。原指宾主相见，分站在庭的两边，相对行礼。现比喻平起平坐，彼此对等的关系。

废然而返    本指怒气消失，恢复常态，现在形容失望回来。

凫胫鹤膝    指事物各有长短。

附赘悬疣    附赘：附生于皮肤上的肉瘤；悬疣：皮肤上突起的瘊子。比喻多余无用的东西。

腹载五车    比喻读书甚多，知识渊博。

肝胆楚越    肝胆：比喻关系密切；楚越：春秋时两个诸侯国，虽土地相连，但关系不好。比喻有着密切关系的双方，变得互不关心或互相敌对。

浮生若梦    浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。

槁项黄馘    杭：枯干；项：颈项；馘：脸。颈项枯瘦，面色苍黄。形容不健康的容貌。

绠短汲深    绠：汲水用的绳子；汲：从井里打水。吊桶的绳子短，打不了深井里的水。比喻能力薄弱，难以担任艰巨的任务。

槁木死灰    枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对一切事情无动于衷。

姑妄听之    姑：暂且；妄：随便，胡乱。姑且随便听听，不一定就相信。

鼓盆之戚    旧指死了妻子。

姑妄言之    姑且随便说说，不一定有什么道理。

含哺鼓腹    哺：口中所含的食物；鼓腹：鼓起肚子，即饱食。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。

诡衔窃辔    诡衔：吐出马嚼；窃辔：摆脱笼头。马吐出嚼子，咬断缰绳。比喻不受束缚。

欢呼雀跃    高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。

有关庄子这个人的成语故事100字

庄子中的成语故事大全

每况愈下

战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对“道”很有研究，就去向庄子请教，问他“道”到底在什么地方。

庄子说：“我讲的‘道’各处都有，无处不在。”

“那请您具体指明它在哪些地方，可以吗?”东郭子非常客气。

庄子不加思索：“在蚂蚁洞里。”

东郭子非常奇怪：“道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方?”

庄子又说：“‘道’，在稗草、砖瓦碎石之中。”

“这不是愈加卑下了吗?”东郭子更为奇怪。

庄子继续说：“我的‘道’在屎尿之中!”成语故事

东郭子听庄子越说越低下，心里很不高兴。

庄子这才向解释：“要满足您的要求，把‘道’的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。因为猪腿的下部是最难长膘的，如果腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。所以，我今天告诉您‘道’所在的地方，尽是卑贱的地方，这些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。”

“噢，原来是这样。”东郭子很佩服庄子的才学。

这个故事出自《庄子·知北游》。原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。

薪火相传

人类文明诞生的标志是火的使用。在西方神话中，火是普罗米修斯从上帝那里偷来的。偷火的英雄普罗米修斯由于给人类带来了火，自己做出了牺牲，被上帝惩罚做无尽的苦役。神话归神话，其实是原始人从雷击等天然火灾中获取了火种，从此告别了茹毛饮血的野蛮时代，开始了文明的历史。

由于获取火种十分不易，古人对火种非常珍惜。部落里派有专人看守，不时往火堆里添柴，以防火种熄灭。在古代，照明、取暖、做饭都靠燃烧木柴。木柴在古代叫做"薪"。当薪被点燃的时候，它本身的燃烧是有穷尽的，但前柴烧尽，后柴又燃，火种传续下去却是没有穷尽的时候了。这就叫"薪火相传"。(见《庄子*养生主》)

中国传统文化的四大文明中唯有薪火相传是延续至今的文明。在传统文化中也十分重视“传承”、“师承”。比如道家传自老子和庄子，儒家传自孔子。道教中的全真派传自宋朝王重阳。

唐朝有一个围棋国手叫王积薪。“积薪”是收集柴火的意思。相传有一次他在山里住宿。半夜听到店主人：一位老婆婆和她的儿媳妇在黑暗中用口述棋谱的办法在下棋。棋法十分精妙。王积薪暗暗地把棋谱记录下来，觉得比自己的水平高出很多。到了早晨，婆媳俩都不见了，王积薪才知道她们俩是神仙。这个棋谱后来被称为神仙谱。

后来发明了蜡烛，这种文明的延续也被叫做“传灯”。宋朝的有一部佛教文献叫《传灯录》(释道原著)。意思是为佛教做出贡献的和尚虽然相继去世，但他们的智慧却能世代相传。

朝三暮四

这个故事源于《庄子·齐物论》。

有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样?”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样?”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。

其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。

朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的办法使人上当。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也?”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了.