成语“不落言筌”是什么意思

成语“不落言筌”是什么意思

【不落言筌】

不在语言运用上留下用工的痕迹。

通俗的说就是没有刻意地用华丽词藻和修辞手法修饰文章，却给人很好、出彩舒服清新的感觉。

褒义词。

言筌：就是解释说明。 筌：捕鱼的竹器。

成语“不落言筌”是什么意思？

成语：不落言筌

拼音：bù luò yán quán

出处：《庄子．外物》"筌者所以在鱼﹐得鱼而忘筌……言者所以在意﹐得意而忘言。"成玄英疏﹕"筌﹐鱼笱也。"

用法：褒义词

注释：筌，捕鱼的竹器。

解释：不局限于言辞的表面意思。没有刻意地用华丽词藻和修辞手法修饰文章，却给人很好、出彩舒服清新的感觉。

成语“不落言筌”是什么意思？

释义：不局限于言辞的表面意思。

不落言筌，拼音：[bù luò yán quán]

出处：

《庄子．外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌……言者所以在意，得意而忘言。”成玄英疏：“筌，鱼笱也。”后因称在言词上留下的迹象为“言筌”。

造句：

1、去过，玩过，看过，感受过，思念过，然后不落言筌，文字并不算什么。

2、文字并不能代表着什么，有时候不落言筌，你会发现另一种美好。

3、我们应做到不落言筌，这样才会放大心量，生活才会更舒坦。

「不涉理路，不落言筌者，上也。」白话释意

从中间抽出一句来理解，难免挂一漏万。用汉语成语的说法，就是所谓“断章取义”了。且看全文：

“诗有别材，非关书也；诗有别趣，而古人未尝不读书，不穷理，所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”

他的意思是：

作诗，自有别样成功之道，不是看诗书就能成就的；好诗，自有其别样的情趣，也不是明白“诗理”就能写出的。古人并不是不读书，不穷理，所谓不走前人诗理的旧路，不以辞章来损害情趣（筌，捕鱼之具。庄子说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌...言者所以在意，得意而忘言”，筌者“用”也，鱼者“体”也），这样才会作出好诗。诗是吟咏情性的。盛唐诸人的诗只在兴趣，如同羚羊角萌生渐长，没有痕迹可求。所以其妙处透彻玲珑，不可用思惟去苦求（只能靠“顿悟”。另：“凑泊”,是佛家禅语，指人用“思维”去理解会合），如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。

严羽主张学诗要悟，“悟诗如悟禅”。而要悟诗，就必须读名家的诗，“以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物”，“然后博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟入”。这是读诗；写诗呢，就是你问的问题所讲到的。

不落言筌是什么意思

不在语言运用上留下用工的痕迹。通俗的说就是没有刻意地用华丽词藻和修辞手法修饰文章,却给人很好、出彩舒服清新的感觉。褒义词。 言筌：就是解释说明。 筌：捕鱼的竹器

不落言筌的不落言荃

不局限于言辞的表面意思，而有言外之意。荃（quán），古同“筌”，捕鱼的竹器。

荃通筌，鱼具（也是鱼篓）。鱼和鱼篓比较，“鱼”是实质（体），“荃”是形式（用）。 “言”（辞章）和“意”（事理、情趣）相比，“意”是实质，“言”则是形式。所以《庄子·外物》说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌...言者所以在意，得意而忘言；吾安得夫忘言之人而与之言哉”。

言荃 的本意是谈语言的形式与其所表达的内容的关系，应以内容为主，不可以辞害意。

“言荃”很少单用，一般说“不落言荃”（或相反：“落人言荃”）。在这里，好像意义发生的转变，有“不授人话柄”（或相反：授人以柄）的意思。

“言荃”也作“言诠”。唐·张说《闻雨》诗：“声真不世识，心醉岂忘诠”。也就是说，你用 言荃 和 言诠 都是可以的。

不落于言荃是什么意思

严羽在《沧浪诗话》中就读书与作诗之关系有过一段著名的论述：“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。”

言诠:在言辞上所留下的迹象。不落言诠：不局限于言辞的表面意思，而有言外之意。

不落言筌造句

日子,是时光写给人们的信,但是不落言筌，努力的因为日子的流逝而越来越接近成功，而懒惰的人却只能渐渐平庸无为。

“不涉理路，不落言筌者，上也”是什么意思？

从中间抽出一句来理解，难免挂一漏万。用汉语成语的说法，就是所谓“断章取义”了。且看全文：

“诗有别材，非关书也；诗有别趣，而古人未尝不读书，不穷理，所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”

他的意思是：

作诗，自有别样成功之道，不是看诗书就能成就的；好诗，自有其别样的情趣，也不是明白“诗理”就能写出的。古人并不是不读书，不穷理，所谓不走前人诗理的旧路，不以辞章来损害情趣（筌，捕鱼之具。庄子说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌...言者所以在意，得意而忘言”，筌者“用”也，鱼者“体”也），这样才会作出好诗。诗是吟咏情性的。盛唐诸人的诗只在兴趣，如同羚羊角萌生渐长，没有痕迹可求。所以其妙处透彻玲珑，不可用思惟去苦求（只能靠“顿悟”。另：“凑泊”,是佛家禅语，指人用“思维”去理解会合），如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。

严羽主张学诗要悟，“悟诗如悟禅”。而要悟诗，就必须读名家的诗，“以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物”，“然后博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟入”。这是读诗；写诗呢，就是你问的问题所讲到的。

求“不落窠臼”的意思和“不落言筌”的意思

不落窠臼:比喻文章或艺术等有独创风格，不落伍

不落言筌:不在语言运用上留下用工的痕迹。