形容诸葛亮的词语

形容诸葛亮的词语

足智多谋，料事如神，才华超众 才华出众 才华盖世 才华横溢 才识过人 才思敏捷 才智过人

材高知深 材能兼备 察察而明 察察为明 赤胆忠心 出口成章 出类拔萃 触类旁通 聪敏好学 聪明才智 聪明盖世 聪明过人

多谋善断 多谋善虑

耳聪目明 耳听八方 风流才子 盖世之才 感觉灵敏 高风亮节 高明远识

形容“诸葛亮”的词语有什么？

形容“诸葛亮”的词语有：

1、勤于思考：【qín yú sī kǎo 】形容人能不断思考,并善于判断。

2、才华横溢 ：【cái huá héng yì 】很有才华，多指文学艺术方面而言。

3、审时度势：【shěn shí dù shì 】观察分析时势，估计情况的变化。

4、谨慎从事：【jǐn shèn cóng shì 】为细心慎重地处事。

5、高瞻远瞩 ：【gāo zhān yuǎn zhǔ 】比喻眼光远大

造句：

1、历史告诉人们，谨慎从事会取得更多的成果。

2、对立面的存在往往能够提醒自己谨慎从事易于成功，对立面消失则往往导致疏于防范而归于失败。

3、没有人可以因为在这样的时期谨慎从事而责怪他们。

赞美诸葛亮的词语

足智多谋、神机妙算、 鞠躬尽瘁,死而后已、澹泊明志

诗词对联

功盖三分国,名成八阵图.江流石不转,遗恨失吞吴

〈武侯叹〉：七纵七擒强压弱,六征六败将非神.

鞠躬尽瘁雕枯朽,徒弄聪明误蜀人.

对联：收二川,排八阵,六出七擒,五丈原前,点四十九盏明灯,一心只为酬三顾.

取西蜀,定南蛮,东和北拒,中军帐里,变金木土草爻卦,水面偏能用火攻.

杜甫：功盖三分国,名成八阵图.

江流石不转,遗恨失吞吴.

咏怀古迹五首之五：

诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高.

三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛.

伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹.

运移汉祚终难复,志决身歼军务劳.

陆游：出师一表真名世,千载谁堪伯仲间?

罗隐的《筹笔怀古》诗日：

抛却南阳为主忧,北征东讨费良筹.

时来天地难同力,运去英雄不自由.

千里山河轻孺子,两朝冠盖恨谯周

唯余岩下多情水,犹解年年傍驿流.

诸葛武侯祠对联：

日月同悬出师表,风云常护定军山.

青山绕郭宜龙卧,翠柏参天有鹤来.

有庐堪千古,读策定三分.

描写诸葛亮的四字词语

形容诸葛亮的成语 ：

鞠躬尽瘁、

神机妙算、

死而后已、

足智多谋、

三顾茅庐、

运筹帷幄、

七擒七纵、

草船借箭、

初出茅庐、

料事如神

关于诸葛亮品质的四字词语

运筹帷幄、事必躬亲、足智多谋、深谋远虑、尽心尽力、

描写诸葛亮的词语有哪些要成语8个

死而后已

[sǐ ér hòu yǐ]

已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

料事如神

[liào shì rú shén]

料：预料。预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非常准确。

足智多谋

[zú zhì duō móu]

足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。 富有智慧，善于谋划。形容人善于料事和用计。

鞠躬尽瘁

[jū gōng jìn cuì]

指恭敬谨慎，竭尽心力。

初出茅庐

[chū chū máo lú]

茅庐：草房。 原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。

运筹帷幄

[yùn chóu wéi wò]

筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。

草船借箭

[cǎo chuán jiè jiàn]

运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。

七擒七纵

[qī qín qī zòng]

三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。

三顾茅庐

[sān gù máo lú]

顾：拜访；茅庐：草屋。 原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。

神机妙算

[shén jī miào suàn]

神、妙：形容高明；机、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。

作奸犯科

[zuò jiān fàn kē]

奸：坏事；科：法律条文。为非作歹，触犯法令。

俭以养德

[jiǎn yǐ yǎng dé]

节俭有助于养成质朴勤劳的德操。

集思广益

[jí sī guǎng yì]

集：集中；思：思考，意见；广：扩大。指集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。

赞美诸葛亮的词语

诸葛亮:足智多谋、神机妙算、鞠躬尽瘁、死而后已、智慧超群

关于诸葛亮的词语

关于诸葛亮的成语 ：

三顾茅庐、

鞠躬尽瘁、

七擒七纵、

草船借箭、

淡泊明志、

妄自菲薄、

描写“诸葛亮”的四字词语有什么？

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指日可待【 zhǐ rì kě dài 】

指为期不远，不久就可以实现。

出处：清·钱彩《说岳全传》第三十一回：“是以我主上神佑，泥马渡江，正位金陵，用贤任能，中兴指日可待。”

例句： 如果他肯努力学习，那么他的学习成绩提高率指日可待。

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顾全大局【gù quán dà jú】

指从整体的 利益 着想，使不遭受 损害 。

出处：清· 李宝嘉 《 官场现形记 》第14回：“总求大人格外赏他们个体面，堵堵他们的嘴。这是卑职顾全大局的意思。”

例句： 我们要坚持真理；顾全大局。

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俭以养廉【jiǎn yǐ yǎng lián】

指节俭可以培养廉洁的作风和风气。

出处：三国·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行；静以养身；俭以养德。”

例句： 俭以养廉是古代的一句格言，今天仍有现实意义。

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如虎生翼【rú hǔ shēng yì 】

如同老虎长出翅膀。比喻强而有力者又增添新的生力军，使之更强。

出处：三国·蜀·诸葛亮《 心书·兵机》：“将能执兵之权，操兵之势，而临群下，臂如猛虎加之羽翼，而翱翔四海。”

例句：祝愿大家在虎年里，每个人都能如虎生翼，如下山虎势不可当！

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危急存亡【wēi jí cún wáng 】

危急：危险而紧急。指关系到生存灭亡的紧急关头。

出处： 出处 三国蜀·诸葛亮《出师表》：“今天下三分，益州罢弊，此诚危急存亡之秋也。”

例句：在这个危急存亡的时候，还不振作起精神来，一致对外吗？！

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思贤如渴【sī xián rú kě】

如渴：如口渴思饮那般，形容迫切。比喻迫切的想延致有才德的人。

出处：《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴。”

例句：启翁，你看他是如何～！（姚雪垠《李自成》第一卷第二十六章）

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足智多谋【zú zhì duō móu】

足够的才智；大量的计谋。形容善于动脑筋出主意。谋：计谋。

出处：元·无名氏《锦云堂暗定连环计》：“老夫遍观朝中；足智多谋；无如司徒者。”

例句： 向来～的他；现在也没主意了。

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神机妙算【shén jī miào suàn】

形容预料准确；善于估计形势；决定策略。

出处： 宋·赵佶《念奴娇》：“妙算神机；须信道；国手都无勍敌。”

例句：诸葛亮的～；使他常打胜仗。

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运筹帷幄【yùn chóu wéi wò】

运筹：筹划；策划。帷幄：军中营帐。原指在营帐中谋划制定作战的方法策略。

出处：汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“夫运筹帷幄之中；决胜于千里之外；吾不如子房。”

例句：第一线工人辛勤劳动；贡献的确不小；领导和科技人员～的功劳一样不可埋没。

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将计就计【jiāng jì jiù jì】

利用对方的计策反过来向对方施计。

出处：元·李文蔚《张子房圯桥进履》：“将计就计；不好则说是好。”

例句：敌人想乘夜色偷袭我军。我们就来个～；先诱敌深入；然后“关起门来打狗"。

诸葛亮写的词有哪些

将苑》

诸葛亮

【兵权、逐恶、知人性】

·第一篇兵权

夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。

将能执兵之机，操兵之要势，而临群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翱翔四海，随所遇而施之。

若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。

·第二篇逐恶

夫军国之弊，有五害焉：

一曰，结党相连，毁谮贤良；

二曰，侈其衣服，异其冠带；

三曰，虚夸妖术，诡言神道；

四曰，专察是非，私以动众；

五曰，伺侯得失，阴结敌人。

此所谓奸伪悖德之人，引远而不可亲也。

·第三篇知人性

夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一。

有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。

然知之道有七焉：

一曰，间之以是非而观其志；

二曰，穷之辞辩以观其变；

三曰，咨之以计谋而观其识；

四曰，告之以祸难而观其勇；

五曰，醉之以酒而观其性；

六曰，临之以利而观其廉；

七曰，期之以事而观其信。

【将材、将器、将弊、将志】

·第四篇将材

夫将材有九。

道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将。

事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将。

贵而不骄，胜而不持，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将。

奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将。

进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将。

足轻戎马，气盖千夫，善固疆场，长于剑戟，此之谓步将。

登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将。

气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将。

见贤若渴，从谏如流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。

·第五篇将器

将之器，其用大小不同。

若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将。

夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将。

直而有虑，勇而能斗，此千夫之将。

外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万人之将。

进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲于理乱，此十万人之将。

仁爱洽于天下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如家室，此天下之将。

·第六篇将弊

夫为将之道，有八弊焉。

一曰贪而无厌，

二曰妒贤嫉能，

三曰信馋好佞，

四曰料彼不自料，

五曰犹豫不自决，

六曰荒淫于酒色，

七曰奸诈而自怯，

八曰狡言而不以礼。

·第七篇将志

兵者凶器，将者危任。是以器刚则欠，任重则危。

故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，一意而已。

【将善、将刚、骄吝、将强】

·第八篇将善

将有五善四欲。

五善者，

所谓善知敌之形势，

善知进退之道，

善知国之虚实，

善知天时人事，

善知山川险阻。

四欲者，

所谓欲战欲奋，

谋欲密，

众欲静，

心欲一。

·第九篇将刚

善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制胜，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡。不柔不刚，合道之常。

·第十篇将骄吝

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。将不可，则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则冠实。孔子曰：“如有周公之才不美，使骄且，其余不足观也已。”

·第十一篇将强

将有五强八恶。

高节可以厉俗，

孝悌可以扬名，

信义可以交友，

沈虑可以容众，

力行可以建功，此将之五强也。

谋不能料是非，

理不能任贤良，

政不能正刑法，

富不能济穷厄，

智不能备未形，

虑不能防微密，

达不能举所知，

败不能无怨谤，此之谓八恶也。

【出师、择材、智用、不陈】

·第十二篇出师

古者国有危难，君简贤能而任之。斋三日，入太庙，南面而立；将北面，太师进钺于君。君持钺柄以授将，曰：“从此至军，将军其裁之。”复命曰：“见其虚则进，见其实则退。勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信。士未坐，勿坐，士未食，勿食。同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患。如此，则士必尽死，敌必可亡。”将受词，凿凶门，引军而出。君送之，跪而推毂，曰：“进退惟时，军中事，不由君命，皆由将出。”若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后。是以智者为之虑，勇者为之斗，故能战胜于外，功成于内，扬名于后世，福流于子孙矣。

·第十三篇择材

夫师之行也，

有好斗而乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰报国之士；

有气盖三军，材力勇捷者，聚为一徒，名曰突阵之土；

有轻足善步，走如奔马者，聚为一徒，名曰搴旗之士；

骑射如飞，发无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士；

有射必中，中必死者，聚为一徒，名曰飞驰之士；

有善发强弩，远而必中者，聚为一徒，名曰摧锋之士。此六军之善士，各因其能而用之也。

·第十四篇智用

夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。故天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。

第十五篇不陈

古之善理者不师，

善师者不陈，

善陈者不战，

善战者不败，

善败者不亡。

昔者，圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐；可谓善理者不师也。

若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈。

若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战。

若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。

若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返回，可谓善败者不亡矣。

【将诫、戒备、习练、军蠹】

·第十六篇将诫

书曰：“狎侮君子，罔以尽人心，狎侮小人，罔以尽人力。”

故行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇；

静如潜鱼，动如奔獭，丧其所连，折其所强，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，进如山雨，击溃若摧，合战如虎，迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之，有危者安之，有惧者悦之。

有叛者怀之，有冤者申之，有强者抑之，有弱者扶之，有谋者亲之，有谗者覆者，获财者与之；

不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄人，不以宠而作威；

生计而后动，知胜而始战，得其财帛不自宝，得其子女不自使。

将能如此，严号申令，而人愿斗，则兵合刃接而人乐死矣。

·第十七篇戒备

夫国之大务，莫先于戒备。若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不息，可不惧哉！

故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。

若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣！传曰：“不备不虞，不可以师。”又曰：“豫备元虞，古之善政。”又曰：“尚有毒，而况国乎？”

无备，虽众不可恃也，故曰，有备无患。故三军之行，不可无备也。

·第十八篇习练

夫军无练习，百不当一；习而用之，一可当百。故仲尼曰：“不教而战，是谓弃之。”又曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

然则即戎之不可不教。教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人积知劝。

然后习之，或陈而分之，坐而起之，行而止之，走而却之，别而合之，散而聚之。

一人可教十人，十人可教千人，千人教万人，可教三军，然后教练而敌可胜矣。

·第十九篇军蠹

夫三军之行，有探候不审，烽火失度；

后期犯令，不应时机，阻敌师徒，乍前乍后，不合金鼓；

上不恤下，削敛无度；营私徇己，不恤饥寒；

非言妖辞，妄陈祸福，无事渲杂，惊惑将吏；

勇不受制，专而陵上；侵竭府库，擅给其财。此九者，三军之蠹，有之必败也。

【腹心、谨候、机形、重刑】

·第二十篇腹心

夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。

无腹心者，如人夜行无所措手足；

无手足者，如冥然而居，不知运动；

无爪牙者，如饥人食毒物，无不死矣。

故善将者，必有博闻多智者为腹心，沈申谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

·第二十一篇谨候

夫败军丧师，未有不因轻敌而致祸者，故师出以律，失律则凶。

律有十五焉。

一曰虑，间谍明也。

二曰诘，谇候谨也；

三曰勇，敌众不挠也；

四曰廉，见利思义也；

五曰平，赏罚均也；

六曰忍，善含耻也；

七曰宽，能容众也；

八曰信，重然诺也；

九曰敬，礼贤能也；

十曰明，不纳谗也；

十一曰谨，不违礼也；

十二曰仁，善养士卒也；

十三曰忠，以身殉国也；

十四曰分，知止足也；

十五曰谋，自料知他也。

·第二十二篇机形

夫以愚克智，逆也；以智克愚，顺也；以智克智，机也。其道有三。一曰事，二曰势，三曰情。事机作而不能应，非智也；势机动而不能制，非贤也；情机发而不能行，非勇也。善将者，必因机而立胜。

·第二十三篇重刑

吴起曰：“鼓鼙金铎所以威耳，旌帜所以威目，禁令刑罚所以威心。”

耳威以声，不可不清；

目威以容，不可不明；

心威以刑，不可不严。三者不立，士可怠也。

故曰：“将之所麾，莫不心移；将之所指，莫不前死矣。”