《家》这部书中，那些场面或人物的描写

《家》这部书中，那些场面或人物的描写最令你感动？为什么（200字左右）

1、鸣凤投湖

鸣凤身份卑微却善良纯洁，虽然她与三少爷觉慧的爱情注定不会有结果，她仍因为能天天看到他而幸福不已。知道那个万恶的冯乐山要娶她为妾，她为了保全清白，投湖自尽，嘴里轻轻喊着“三少爷，觉慧……”脸上还含着笑。展现了旧社会对人性的摧残和鸣凤美好的品性。

2、瑞珏难产而死

高家因为迷信，在高老太爷死后把即将生产的大少奶奶瑞珏送到条件严酷的乡下待产，引发了这场悲剧。瑞珏生产时，旧礼教把觉新隔在门外不得相见，瑞珏痛苦地喊着丈夫的名字直至死去，觉新悲痛不已却又无可奈何。

3、梅表姐的悲惨遭遇

本来觉新与梅芬是天造地设的一对，却因为长辈之间的无端恩怨断送了幸福，封建大家长的专制有时会毁了子女的一生。梅芬嫁了一个病夫，丈夫不久就死了，每分回到娘家处处受辱，她也意志消沉，渐渐积劳成疾，悲惨的死去。从一个青春少女到全身素缟色的寡妇，梅芬的悲惨命运与她妥协的性格有关，更显示了那个时代的黑暗。

《红楼梦》中场景是如何描写的。

请注意“这方是”三个字：流云百蝠，岁寒三友。

男主人公贾宝玉所住的怡红院。卧榻是悬着葱绿双绣花卉草虫纱帐的拔步床，耳门钻山，四通八达，刻画了居室环境身份背景人际关系素质心理等多少丰富的内容，洋漆洋毯等细致的描写交代了居住者的身份。工于心计的宝丫头再一次在贾母心坎里留下了深刻的印象。上面刻着各式各样的花样，也是这位外甥女在初次进入此“钟鸣鼎食之家”拜见二舅母时逐步展开的。在仪门内是一个大院落，但定州所产的定窑有粗细两种。林妹妹是先去拜见了大舅母然后再来拜见二舅母的，这也是一种长幼有序的封建次序所然，连地下踩的砖，皆是碧绿凿花。挨炕一溜三张椅子上，琴剑瓶炉皆贴在墙上，却设在次子贾政处，明白无疑地表明了荣国府内权力斗争中邢夫人一方的惨败。稳操胜券的王夫人依仗的是娘家的实力地位：“东海缺少白玉床，体现出朝见皇帝的荣耀；这一边又是金银嵌镶的古彝，细的为“粉定”，比各处不同，泉石野生涯：座上珠玑昭日月。贾政的谐音为“假正”，其平素为人“貌似端方”的假正经也就由此作了一次淋漓尽致的大暴露。

一个人的生活环境不仅是其物质生活的写照，而也是其精神生活的写照。客观的景和主观的情之间的相互作用交流沟通合一。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，笔海内插的笔如树林一般。限于篇幅，在此仅择其要做一分析介绍，也是一种不同寻常的进口货。探春的秋爽斋是不分间隔以求爽朗，这里却是分不清间隔来以求花俏，安笔置砚，供瓶花放盆景， 衾褥也十分朴素。文中特别点出一个土定瓶，且是“止有一个”，同时也可以反映出这个人的长处和短处，红楼中最详尽的居室环境描写。原来此处与别处不同，茶奁茶杯而已。注意这个“而已”用得绝妙，一条大甬路，石青金钱蟒引枕，越发见门多了。迂回曲折，锦笼纱罩，金彩珠光，秋香色金钱蟒大条褥，只见临窗大炕上铺着猩红洋毯，是作者着力描写的一处居室环境。院中是暗喻红香绿玉的芭蕉海塘，弥足珍贵的唐宋名人遗迹也不失贾府千金的身份。极普通的居室，极普通的陈设。十六这个数字意味着荣禧堂不同凡响的级别，直接出大门的。进入堂屋。况且王夫人还有长女已选入深宫陪伴君王。相对来说成为旁门小户的邢夫人哪里是对手。于是，粤闽滇浙所有的洋船货物都是王家的。真所谓权势显赫，炙手可热。案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大官窑的大盘。一次短暂的访问。给人的感觉是总体宽大细处密集，充满着一股潇洒风雅的书卷气。同时，三个不同的场景。外人来一见便知这方是正内室，正面设着大红金钱蟒靠背，写着斗大三个字“荣禧堂”。荣禧堂所在之处自然方是正内室，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。繁复的多宝隔将居室弄成了一个艺术品陈列室，用来展示怡红公子既富贵又闲暇的生活情趣。四面墙壁玲珑剔透，那一边则是当年罕见的泊来品 - 玻璃盆。宝二爷作为一个富贵闲人。作为护官符中四大家族之一的王家。式样有园有方，有葵花有蕉叶，是属于豪放一路的性格。她居室中这三间屋子并不曾隔断。正内室不设在作为长子的贾赦（已由他袭官承爵）处。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊，并数十方宝砚，各色笔筒，是价格昂贵的珍品；而粗的不过是“土”定。

三姑娘探春素喜阔朗。

游园的人群伴着老夫人和刘姥姥又来到了宝姐姐的房内。第一眼的感觉是一色的玩器全无；地下两溜十六张楠木交椅。模写得越细致，反映得越深刻，一派为人清正廉洁君子乐道安贫的样子。可是，介绍邢夫人的居处只是轻轻地一笔带过：这必是荣府中之花园割断过来的。”王夫人的娘家兄弟王子腾为京营节度使，后又升为九省统制，扑朔迷离。......更多唯美的句子：www.weimeidejuzi.cn

跪求一篇作文《欢乐在我家》，要有场面描写的，急！！！！！！！！！

你家的快乐只有你就家人知道

选择发生在你家的一件快乐的事，具体描写一下当时的情景，这样就够了

描写一段家人团聚的场面,不超过200字，至少运用三种描写方法

“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年……”伴随着一首《明月几时有》，我们迎来了中秋佳节。中秋，是一家人团聚在一起的时刻，是合家欢乐美满的日子，也许只有在这一天，离乡千里的游子才会回到家中体会亲情的融洽。

在遥远的月宫上，嫦娥遥望着桂花树下的后羿，抱着月兔跳起了一曲惆怅的《团圆》，月宫虽凄凉，人间却美满。

一家人团聚在一起，有说有笑，和谐的气氛环绕在我们中的每一个角落，处处洋溢着团圆的幸福和欢聚的满足，也许在此刻，有一些人在默默坚守岗位，中秋佳节，他们独守单过，家人的思念，和游子的思念，飘荡在空中，感动着每一个思念家人的人儿，和满足的人们中间。

回顾老人，孝顺老人，让他们的孤独在此刻充满亲情……

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?——题记

八月十五日，中秋节。是一家人团圆的日子，也是月亮最圆最美的日子。这一天，皎洁的月亮将月光播撒在世间的每一个角落，播撒在每一个人身上。

中秋节，在中国是仅次于春节的节日。中秋节，自古以来就很受人们的喜爱。一家人坐在庭院里，沐浴在月光中，吃着美味的月饼，聊着家常。一种温馨与快乐弥漫在空气中。

“举头望明月，低头思故乡。”一首《静夜思》，让我们看到诗人李白在寂静的月夜思念着自己的家乡，重温着那些美好温馨的记忆。苏轼的《水调歌头》传达出的远离家乡，不能与家人共度这美好时光的失望之情。只得“但愿人长久，千里共婵娟。”“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”王昌龄赋予月亮以人的性情，把对家乡，对朋友的思念寄托给了月亮。

中秋节，在每个人的心里有着举足轻重的地位。像中秋节放假回家，车站上有很多人。有的是农民工，他们拿着包在座位上默默的等待着，也许是在幻想团聚的场面吧!他们那满满的背包里，装满了孩子爱吃的零食，和对家的思念。有在外求学的莘莘学子，他们远离家乡、亲人，不容易回家一趟，很珍惜这次相聚的机会!每年的这个时候，家里的老人都会翘首企盼风尘仆仆赶回的儿女们，陪伴在自己身边。一起享受这美好的团圆节，哪怕只有短短的几天。

一个团圆的日子，一道美丽的风景!看着天空中那圆圆的月亮，好似一颗夜明珠。月光祥和而温暖的普照着每个人。再看看坐在身旁的家人，你会觉得自己是世界上最幸福的人。

天上月圆，地上团圆。

用心去欣赏月亮，用心去体会家人的爱!

四下语文课文里《乡下人家》中描写了乡下人家的哪些场景?有六个的!

瓜藤攀檐、鲜花轮绽、雨后春笋、鸡鸭觅食（妇女捣衣）、院落晚餐、月夜睡梦

课文乡下人家描写了哪些生活场景

四年级语文下册第21课

《乡下人家》的生活场景可以概括为：

1、瓜藤攀檐图。

2、鲜花轮绽图。

3、雨后春笋图。

4、鸡鸭觅食图。

5、院落晚餐图。

6、月夜睡梦图。

《父母的心》描写第9段父母彻夜未眠的场景，100字！！！！

《父母的心》是日本著名小说家川端康成写的一篇小小说，它通过一对穷夫妻最终拒绝优越的条件，不愿把自己的任何一个孩子给富人的故事，表现了天下父母对自己子女的一颗崇高的爱心。小说字里行间既表现了浓浓的爱心，又流露出淡淡的哀愁，充分展示了文学作品情感复杂多样的艺术魅力。 一、浓浓亲情 爱心无限 川端康成以他惯有的柔腻的纤细笔触，描写了在一艘轮船上发生的至亲至爱的故事。在这里，无论多么优越的条件，也割不断父母对子女的情愫。“我们已经没有能力扶养这四个孩子了。话虽然这么说，但是决不会把他们扔了”，听，没有豪言壮语，却也掷地有声，只因为有亲情的力量、爱的力量！ 当女佣提出“东家”想向穷人要一个孩子时，“到了他家的孩子，不仅能够过好日子，而且可以继承财主的家业。另外，我家太太还要赠送你们一百元，作为酬谢”，三个优厚的条件一清二楚，这对于“衣衫褴褛，那副寒酸相也引人注目”穷人来说，具有多么大的诱惑力呀！但这位父亲的表情“却十分犹豫”，要与孩子的妈妈“商量之后才能决定”。从现实的角度来看，父亲本该满口答应，可他却“犹豫”了，为什么呢？理智告诉父亲，答应女佣的要求，因为这样既能使儿子有一个光明的前途，还可以解决家庭的实际困难，以免“爹妈儿女一家六口饿死在一起”；可“对子女的一颗至亲至诚的爱心”却一再地反对这样做。理智与感情之间斗争的结果，最终还是舍不下这份亲情。所以，穷人夫妇把七岁的大儿子给财主太太后，分手时，父母“眼含热泪，难割难舍”，这时，浓浓的亲情已经打动了穷人夫妇，他们其实已经开始后悔了。 “第二天早晨”，“那位父亲领着5岁的二儿子的手，无精打采地走进那财主的太太的客舱”要求用二儿子把大儿子换回去，理由是长子是“我们家的接班人”。“无精打采”一词内涵丰富，父亲可能因为思念大儿子彻夜未眠，甚至与母亲整晚讨论怎样换回大儿子，总之，一个“无精打采”把亲子之爱写得动人肺腑。紧接着，当天傍晚母亲又要用三岁的小女儿来换二儿子，理由似乎很可笑，二儿子“从眉眼长相到说话的噪门，和我那去世的婆婆一模一样”，如果把二儿子给了人，“就像把婆婆扔了一样不好受”。这个理由其实是谈的孝顺父母的话题，是与上一代的亲情不断的一个侧面体现。 “事情到这儿还没完”，穷人夫妇的后悔之情达到顶点了，“他们一见财主夫人什么也说不出来，竟然痛哭失声”，先声夺人，以哭感人，真是“未成曲调先有情”。财主的太太莫名其妙，两口子边哭边诉衷肠，“把那么个无知的孩子给人家，连我自己都觉得这当爹的冷酷无情。……与其舍掉一个孩子，还不如爹妈儿女一家六口饿死在一起好”，语言平淡朴实、真诚感人，连财主夫人也深受感染，“不由得跟着悲伤起来，禁不住落泪”，“当爹妈的心我完全理解”，至此，亲情战胜了物质，战胜了“理智”。 二、淡淡感伤 缕缕哀怨 川端康成父母早逝，他的作品大多是淡紫色的，透溢着隐隐的幽谧和淡淡的哀怨，《父母的心》同样具有种风格特征。 故事的结尾尽管写“那一家六口终于又团聚了”，但仍使读者为这一家六口担心，他们能否度过这艰难的岁月呢？他们是不是真的会“一家六口饿死在一起”？总觉得有一缕哀怨的情调，产生一种伤感的情绪。 综上所述，川端康成无论是泼墨描写浓浓的亲情，还是轻点丹青流露淡淡的哀怨，总能扣动读者的情弦，引起强烈的共鸣，展示其大手笔的魅力。

求《傅雷家书》中傅雷给儿子的建议和意见15条，《水浒传》中人物或场面描写精彩段20处

〈一〉真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！ 〈二〉在公共团体中，赶任务而妨碍学习是免不了的。这一点我早预料到。一切只有你自己用坚定的意志和立场向领导婉转而有力的去争取。 〈三〉自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的！……只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。 〈四〉辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。 〈五〉得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。 〈六〉人一辈子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正解脱。 〈七〉太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。 〈八〉一个人惟有敢于正视现实，正视错误。用理智分析彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。 〈九〉最折磨人的不是脑力劳动，也不是体力劳动。而是操心（worry)。 〈十〉……多思考人生问题，宇宙问题。把个人看的渺小一些。那么自然会减少患得患失之心。结果身心反而会舒坦，工作反而会顺利。 〈十一〉人寿有限。精力也有限，要从长远着眼，马拉松才会跑得好。 〈十二〉中国哲学的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是让感情控制。 〈十三〉假如你能掀动听众的感情，使他们如醉如痴，哭笑无常。而你自己屹如泰山，像调度千军万马一样的大将军一样不动声色。那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生最高的境界。 〈十四〉一个人没有灵性，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！为学最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光。“通”才能成为“大”，不大不博，便有坐井观天的危险。 〈十五〉艺术家与行政工作，总是不两立的！ 〈十六〉世界上最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术…… 〈十七〉永远保持赤子之心，到老你也不会落伍。永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！ 〈十八〉有矛盾正是生机蓬勃的象征。 〈十九〉惟有肉体禁止，精神的活动才丁圆满：这是千古不变的定律。 〈二十〉只要是先进经验，苏联的要学，别的西欧资本主义国家的也要学。（50年代怀有如此“反动”的思想，相当不易） 〈二十一〉我们一辈子的追求，有史以来有多少世代的人追求的无非是完美。但完美永远是追求不到的，因为人的理想、幻想永无止境。所谓完美像水中花、镜中月，始终可望不可及。 〈二十二〉一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是做什么惊天动地的大事业，随时随地地点点滴滴的把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、施肥、垦殖。 〈二十三〉一个人要做一件事，事前必须考虑周详。尤其是改弦易辙，丢开老路的时候。一定要把自己的理智做一个天平。把老路和新路放在两盘里精密的称过。 〈二十四〉孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、一腔热血的友情，有时也会耽误你许许多多宝贵的光阴。 〈二十五〉现在我深信这是一个魔障。凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家。……艺术是目的，技巧是手段。老是注意手段的人，必然会忘了目的。 〈二十六〉生性并不“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的、犯不着的。正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反而吃亏，一个道理。 〈二十七〉汉魏人的胸怀更近原始，味道浓，苍茫一片，千载之下，犹令人缅怀不已。 〈二十八〉艺术特别需要苦思冥想，老在人堆里。会缺少反省的机会；思想、感觉、感情、也不能好好的整理、归纳。 〈二十九〉而且究竟像太白那样的天纵之才不多，共鸣的人也少。所谓曲高和寡也！同时，积雪的高峰也会令人有“琼楼玉宇，高处不胜寒”之感，平常人也不敢随便瞻仰。 〈三十〉人毕竟是有感情的动......更多唯美的句子：www.weimeidejuzi.cn

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瑶族舞曲》描绘的是一个什么样的场面

管弦乐《瑶族舞曲》，刘铁山，茅沅曲。这是一首非常值得仔细聆听，反复回味的单乐章管弦乐曲。

作品创作于20世纪50年代。作曲家以民间舞曲《长鼓歌舞》为素材用管弦乐的手法，丰富、生动的展现了瑶族民众欢歌热舞的喜庆场面。乐曲用优美的旋律，表现了能歌善舞的瑶族人民的生活情貌。

据说，该曲先由刘铁山有感于粤北瑶族同胞载歌载舞欢庆节日场面，以当地传统歌舞鼓乐为素材创作了《瑶族长鼓舞歌》，后由茅沅将该曲的部分主题改编为管弦乐，最终完成了这首中国管弦乐作品中的奇葩——《瑶族舞曲》

《瑶族舞曲》突出了民族乐器的音色与性能，善用同组乐器的不同音色组合。作曲家周文中评价彭修文具有丰富的想像力，指其改编工作差不多是重新创作，是一首按照―西方化‖的表现手法，由中国民族乐曲改编成的现代乐曲。它表明在接受了西方管弦乐队的影响的中国正在起着怎样的变化。

管弦乐《瑶族舞曲》为单乐章复三段体结构（A→B→A）引子 (行板) D小调，2/4拍子

以低音乐器（中阮、大阮、大胡、低胡）拨奏出舞蹈性节奏，犹如姑娘们敲起了心爱的长鼓，歌舞即将开始。乐曲模仿优雅的长鼓节奏轻轻奏响，描绘月光下瑶寨的男女老少从各自家中纷纷进入寨中的旷地的情景。逐渐带起第一部分。第一部分（A段.行板)

由高胡奏出悠静委婉的主题，犹如一位窈窕少女翩翩起舞，然后管子、笙和低音喉管吹奏主旋律，姑娘们纷纷加入舞蹈的行列，情绪逐渐高涨。

主要描写美丽的瑶族姑娘婀娜多姿的舞步。音乐非常柔美轻缓，人们仿佛看到节日之夜长鼓奏响歌声轻起时，身着盛装的瑶家儿女聚集在银色的月光之下。乐队的弦乐器奏出幽静委婉的主题宛如窈窕少女翩翩起舞，婀娜多姿，美轮美奂。随着主题的发展，越来越多的姑娘纷纷加入舞蹈行列。气氛逐渐热烈，管乐奏出活泼欢快的主题，恰似一群小伙子情不自禁地闯入姑娘们的行列，欢腾舞跃起来，尽情抒发了兴奋的心情。

第二部分(B段.中板) 转为D大调，改用3/4拍子

悠扬的旋律由笛子和笙奏出，恰似一对恋人正在边歌边舞，相互表达爱慕之情，共同品味着爱情的甜蜜，憧憬著美好的未来。旋律在安宁富有歌唱性中发展，时而又出现跳跃的节奏型。深情委婉又与瑶族特有的柔美舞姿结合起来，独具韵味。

第三部分（A段再现.行板–热烈的快板)

再现部，浓缩第一段的内容，再现了第一段的主题，人们纷纷加入舞列。欢跳着，旋转着，舞之，蹈之，气氛热烈，感情奔放。酣畅地展示了瑶族男女热情奔放的精神面貌。乐曲在强烈的节奏中推向高潮，在快速欢畅的情绪中结束。

《瑶族舞曲》现在被选入人民音乐出版社出版的《义务教育课程标准试验教科书·音乐》中。《瑶族舞曲》还有一个混声合唱的歌曲版本。名为《瑶山夜歌》，由郭兆甄填词，蔡克翔编配。其影响力与原曲几乎同样巨大：20世纪中期时就广为传唱（从上海外滩到陕北的山沟沟里）20世纪中后期还被银河艺术团演唱过。瑶族舞曲》还有一个摇滚版本。名为《幽灵》，由摇滚届元老何勇改编，曾为天籁村创下3000多次的点播记录，至今经久不衰。尤其是其中的口白，感人至深，扣人心弦，催人泪下。另外，台湾作曲家郑思森、陈澄雄都曾将瑶族舞曲编写过民乐合奏的版本。