关示善有善报,恶有恶报同类的名言

关示善有善报,恶有恶报同类的名言

在历史急剧转变的关头，往往连先进的政党也会在相当的一段时间内不能理解新的局势而复旧的口号，这些口号在昨天是正确的，但在今天已经失去任何意义。 —— 列宁

善有善报，恶有恶报。下句是什么

【善有善报，恶有恶报】

佛教不承认有主宰一切的神或降祸赐福的“造物主”。佛教认为：众生的贫富寿夭及其处境，都是自己的“业力”造成的。“非从天降，亦非地出，亦非人与，自妄所招，还自来受。”（《楞严经》卷八）依据自因自果、自作自受的道理，经中又提出：善果从善因生，恶果从恶因生。（《菩萨本业经》卷下）简单地说：不杀生、不偷盗、不淫邪等属于“善因”，“人天福报”等属于“善果”；布施、持戒等属于“善因”，“彼岸”属于“善果”……反之，则为“恶因”，引生“恶果”。俗谚“善有善报恶有恶报”就是说的这个道理。如元曲《来生债》第一折：“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到。

形容善有善报，恶有恶报的成语

【成语】：因果报应

【解释】：因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。

【语法】：主谓式；作宾语、定语；含贬义

咎由自取

自作自受

自食其果

哪句古文的大体意思是善有善报恶有恶报

因果循环，报应不爽。

善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。后面几句是什么？

1、出自《楞严经》。

2、《楞严经》

《楞严经》，大乘佛教经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经，于灌顶部录出别行》，简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌密谛传至中国，怀迪证义，房融笔受。印顺法师认为它与《圆觉经》、《大乘起信论》属于晚期如来藏真常唯心系的作品。由于《楞严经》内容助人智解宇宙真相，古人曾有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书！”的诗句。

3、本经梗概

本经的基本架构，可说是[从破魔始，至破魔终]。也就是说，一开始时楞严经佛说法图，佛以阿难示堕因缘，自说神咒破魔；到末了，佛又自说五十种阴魔，教示首楞严行者如何觉知魔事、破魔，作为结束；于其中间，种种破立，皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。所以略说本经之结构，即是：自阿难示堕、佛入定放光说咒，文殊将咒往救，此即是破魔之始。然后阿难请示修定的方法，因为诚如阿难所自述者，修行若光追求闻慧，定力不足，境界现前时，便把持不住，戒体不保，因而堕落，成就魔事。

基于阿难之请，于是佛方便示导，历经七处徽心（实即七处破妄），破妄之后[显见]，即十番显见（显示能见之性）：[见性]显示之后，再开示五阴、六入、七大、十二处、十八界皆本如来藏妙真如性。信解契入如来藏妙真如性之后，如来再教敕与会圣众、开示大众此如来藏妙真如性之用，亦即令知依体起用，这就是[二十五圣自证境界]，令众生闻如来藏之妙果，而欢喜发心依此修行。开示依如来藏修行，当得种种妙果后，即回头开示因位的修行，详细陈示从初发心直至菩提的真修之路。（由于如来说法，常是由果溯因，如四圣谛：由[苦]谛之果而回溯[集]地之因，次由[灭]谛之果而回溯[道]谛之因。）

为了实践真修行路，阿难即请佛重说大咒、开示如何建坛、结界、严道场、及修楞严大定之法。本经的法门（楞严法门）之精髓，即在首楞严神咒，因为如来救度阿难免于堕落，乃至十方一切如来破魔、证三藐三菩提、于十方世界度脱无量有情，都是依楞严咒威神之力，这是佛在经中所开示的。关于楞严咒其它种种功德之力，请详见本经经文，兹不赘述。又，佛说：末法时期，众生修行，若不持楞严咒，能远离魔事者，无有是处！修行不能离魔事，而能有所修证、有所成就者，亦无有是处。

善有善报，恶有恶报是什么意思

指人的行为是有因果关系的，你的选择决定了你会有什么样的后果和结局，你做了好事，你会得到好的回报，你做坏事就会得到惩罚

关于“恶有恶报”的经典句子有哪些？

1、善恶到头终有报，高飞远走也难逃。

2、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。

3、种其因者，须食其果。

4、多行不义必自毙。

5、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

6、善恶之报，如影随形。

7、凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬。

8、善恶若无报，乾坤必有私。

9、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。

10、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

11、一报还一报。

12、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

13、不要以为无人知晓，虚空中有注视你的眼睛，善恶临终总有报，举头三尺有神明。

14、菩萨畏因，众生畏果。

15、万法皆空，因果不空。

16、天知、地知、神知、鬼知，何谓无知；善报、恶报、速报、迟报，终须有报。

17、一念善心起，天堂已诞生。一念恶心起，地狱已现前。

18、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

19、清看剃头者，人亦剃其头。

【成语】

因果报应

咎由自取

自作自受

自食其果

善有善报恶有恶报

善有善报，恶有恶报

不是不报，时候将到

人在地上做事，神在天上监察

世人如何犯罪，他都记在账上

如同堤外洪水，慢慢往上升涨

大堤还未崩溃，世人以为平安

直到决堤之日，就是审判之时

上帝之怒甚可畏，并无一人能幸免

因为世人都犯罪，亏欠上帝之荣耀

罪的工价乃是死，永远离开上帝面

任其罪恶焚其身，永刑火湖无尽苦

上帝圣灵感人时，罪人悔改从心出

呼求上苍拯救我！愿天赦我一生罪

救恩宝血谁人出？耶稣基督十架死

留下宝血洗万人，恩泽遍满至地极

神子降临为救赎，审判定罪神之道

人若抵挡逞顽硬，主的话必审判他

还愿朋友早悔改，与众同得万世福！

关示善有善报,恶有恶报同类的

出自《缨络经·有行无行品》，原文如下：

又问目连：何者是行报耶？目连白佛言：随其缘对，善有善报，恶有恶报。

道家的《太上感应篇》也有类似的说法：

太上曰 ：“祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。”

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，

多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽

则死。又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又

有三尸神在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月

晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大

小有数百事，欲求长生者先须避之。

译文如下：

子的师傅太上说 ：“灾祸和福祥是没有门户可供主观选

择 ”。进祸门还是进福门是由人善恶行为决定的。善恶报应，

和人的影子一样跟着人的形体移动。天上地下都有专门监督人

间善恶的神灵，这些神灵依据人所犯罪轻重，给以程度不同的

处罚。犯罪轻者神灵使你贫穷，经常遇到忧愁和灾难，众人都

恨你，刑罚和灾祸跟着你，好事和你没缘份，恶星对你降灾，

直到你死。还有三台、北斗神灵在人的头上、专门记录人的罪

过。月亮不明时，灶王爷也和三台、北斗星君一样记录人的罪

恶。不管什么人，只要你犯下罪过，罪过大了要夺命，罪过不

大叫你万事不如意，不成功。大小罪过有几百，你若想长寿，就要避开所有罪过。

反正是佛、道的劝世报应说就对了，用意就是劝人向善，好了，佛、道两家的出典都给你了，希望你满意！

善有善报与恶有恶报 分别 举一个著名的例子？

从前，有一家弟兄三个，老大生性霸道，老二长的五大三粗，老三长的细皮嫩肉与世无争，老大对老二不敢太过分，与事总欺负老三。这年父母双亡老大就力主分家，老大自己要了骡马各一头，给老二牛驴各一头，盛下老三没的要只有两只猫和狗归了他。

来年开春后，老大赶着骡子马去耕地一天耕了20亩，老二赶着牛和驴一天耕了10亩，老三只好把猫狗套上去耕地，老三暗暗祈祷神仙保佑能把地耕了，这时天神太上老君看不贯，就使法帮助老三，老三说：打一鞭走三圈，打一棍走一阵，就见猫狗呜呜的跑了起来不到半天就把50亩地耕完了。老大看了很生气就说：三儿，明天把猫狗借给我。第二天老大把猫狗套上去耕地，猫狗就是不走，气的老大就着猫狗打了起来，一会就把猫狗给打死了，打死后就把猫狗埋在了一棵大树下。

老三听说猫狗被老大给打死埋了就到大树下哭，这时树上有一老鸹嘴里叼一块金子，老三一哭一抬头老鸹叼的金子就掉了下来，老三就把金子拿回家。老大一见也到大树下去哭猫和狗，这时树上也有一老鸹，老大假装痛心大哭一抬头老鸹照着老大嘴就拉了一摊屎。老大气坏了就把大树给砍了，老大要了树身子老二要了树干，就把树条子给了老三。

老三就把树条子编了好多篮子，他就把篮子挂在房檐下喊：东来得燕西来得燕来到窝里下窝蛋，东来得雀西来的雀来到窝里锚锚腰，这时就有很多雀鸟来到篮子里下了好多蛋。老大见了就把篮子要了去，也想弄点鸟蛋吃，当然他弄不到鸟蛋弄了满篮子鸟粪，老大一生气就把篮子全烧了。老三不敢说什么就到灶火里看篮子烧完了没有，一扒拉扒拉出一个料豆。

老三就拿着料豆到街上去吃，一边吃一边说：吃了个料豆喷喷香，俺给管家熏衣裳。于是来了个财主就请他去熏绸缎，老三就把香料点着熏了起来结果熏的挺好，财主就赏了老三很多绸缎。老大见了就炒了一锅料豆拿到街上去吃，边吃边说：吃了个料豆喷喷香，俺给管家熏衣裳。可是老没有来人叫他熏衣裳，眼看到了天黑老大把料豆快吃完了，来了一大官叫他给熏衣裳，老大到了大管家就给熏起了衣裳，刚把绸缎摆上老大就觉着内急，（因吃料豆太多闹肚子）来不及出屋就拉了绸缎一下子屎，当官的一见大怒说：叫你拉砍个木头橛子给他堵上，于是手下给他用木头橛子把屁股给堵上了。把老大打了一顿赶出了门。老大连挨打带生气一下子被气死了。这回老三再也没有人欺负了。真是善有善报，恶有恶报。

现实中，人心大多向善，你帮助了别人，人家肯定会感激你，回报你，你与人结仇，人家会记在心，起报复之心。此所谓报应循环。