孔子说的关于个人修养的话有哪些(论语中的)？

唯美的句子唯美句子 12-04 98 0

《论语十则》中，指出学习与思考必须紧密结合的句子是：学则不思则罔，思而不学则殆；

孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问；在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示；

论述好学精神和教学态度的两句是：学而不厌，诲人不倦；阐述正确的学习态度是实事求是，

不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；

阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者；

表现个人修养的语句是：人不知而不愠；

孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。追问

还有吗?

还需要。。。。。。

孔子的哪一句名言说明不懂就要问

孔子的名言 1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉. 解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？ 2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔. 解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来. 3、三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之. 解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正 4、士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长.因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任.因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的. 5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我. 解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心. 6、瞻之在前，忽焉在后.夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼. 解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽.看着它好像在前面，忽然又像在后面.老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力. 7、朽木不可雕也. 解释：腐烂的木头无法雕刻.比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药.亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”. 8、子以四教：文行忠信. 解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学.研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循.三、忠学，是修养学.是培养人自觉自愿地做自己该做的事.四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问. 9、君子坦荡荡，小人长戚戚. 解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄. 10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也. 解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻.所以可以用“文”字作为他的谥号. 11、其知可及也，其愚不可及也. 解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上. 12、质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子. 解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子. 13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者. 解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人. 14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善. 解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的. 15、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也. 解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了. 16、知者乐水，仁者乐山.知者动，仁者静，知者乐，仁者寿. 解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静.聪明人快乐，有仁德者长寿. 18、性相近也，习相远也. 解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近.但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异. 19、学而不思则罔，思而不学则殆. 解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险. 20、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？ 22、道听而涂说，德之弃也！解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的. 23、法语之言，能无从乎？改之为贵.提手与之言，能无说. 解释：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵.恭顺的话，能不使人高兴吗？ 24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人. 解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人. 25、见得思义. 解释：意思是看到货财，要想到道义 26、见善无不及，见不善如探汤. 解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了.看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的. 27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫. 解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题；比如耕种田地，只问耕耘不问收获.只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷 28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷. 29、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也.困而不学，民斯为下矣！解释：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！“ 30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也. 解释：读书人立志于追求...

孔子的哪句话让我们懂得了学习时不懂就要问

春秋时期，祭祀是头等大事，祭祀需要肥壮的牛羊，因此，乘田虽地位不高，却需可靠的人承当。

曼父对季平子委孔子任委吏、做乘田十分不满：“他们简直是瞎了狗眼，竟让一个满腹学问的人去干这等卑微的小事！”孔子解释说：“只要有事情做，就要做好，要做好什么事都不那么容易。

再说，喂养的牛羊都是为了祭祀所用，还有比这更重要的吗？管理仓库也是很重要的，管仲曾说过：‘仓廪实而知礼义。

’因此，叫我管仓库，我就把仓库里的账目计算得清清楚楚。

叫我管牛羊，我就把牛羊管理得肥胖强壮起来。

”

关于孔子的名言（治理国家的）3句

展开全部【本篇引语】《学而》是《论语》第一篇的篇名。

《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。

《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。

其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

【原文】 1·1 子曰（1）：“学（2）而时习（3）之，不亦说（4）乎？有朋（5）自远方来，不亦乐（6）乎？人不知（7），而不愠（8），不亦君子（9）乎？” 【注释】（1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

（2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。

但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。

也含有温习、实习、练习的意思。

（4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。

（5）有朋：一本作“友朋”。

旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

（6）乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。

（7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。

一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。

（8）愠：音yùn，恼怒，怨恨。

（9）君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。

此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 【评析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。

本章这三句话是人们非常熟悉的。

历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。

三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。

但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。

而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。

这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。

此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。

有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。

这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。

这样的解释似乎有些牵强。

总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。

这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

【原文】 1·2 有子（1）曰：“其为人也孝弟（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也（5）。

君子务本（6），本立而道生（7）。

孝弟也者，其为人之本与（8）？” 【注释】（1）有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。

后一说较为可信。

在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。

因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

（2）孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。

孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。

旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

（3）犯上：犯，冒犯、干犯。

上，指在上位的人。

（4）鲜：音xiǎn，少的意思。

《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

（5）未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。

古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

（6）务本：务，专心、致力于。

本，根本。

（7）道：在中国古代思想里，道有多种含义。

此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。

简单讲，就是治国做人的基本原则。

（8）为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。

为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。

还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

【译文】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。

君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

孝顺父母、顺从兄...

孔子都说过哪些话？你最欣赏的是哪句话？（偶好喜欢这句：知我者谓...