古文中,奏,是什么意思
古文中,奏,是什么意思?
古文中，奏的含义：
作为动词：
1、奉献，送上。
示例：
奏，进也。——《说文》
敷奏以言。——《虞书》
以奏肤公。——《诗·小雅·六月》
各奏尔能。——《诗·小雅·宾之初筵》
予乘四载，随水刊木，既益奏庶鲜食。——《书·益稷》
相如奉璧奏秦王。——《史记·廉颇蔺相如列传》
使奏其技。——清·黄宗羲《柳敬亭传》
以夏进炉，以冬奏扇。——《论衡·逢遇》
燕姬奏妙舞，郑女发清歌。——萧纪《同萧长史看妓》
俟封奏时潜易之而已。——方苞《狱中杂记》
2、 特指向帝王进言或上书。
示例：
上书谓之奏。——《论衡·对作》
奏平彻以闲雅。——陆机《文赋》。注：“奏以陈情叙事。”
奏对称旨。——清·梁启超《谭嗣同传》
3、演奏，吹奏。
示例：
奏而食。——《礼记·玉藻》
要其节奏。——《礼记·乐记》
皆奏鸣凤。——清·侯方域《壮悔堂文集》
4、取得；产生。
示例：各奏汝功。——唐·韩愈《平淮西碑》
5、进（刀）。示例：奏刀騞然。——《庄子·养生主》
作为名词：
[名]
1、臣子上帝王的文书。
示例：汉定礼仪，则有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。——《文心雕龙》
其读音：zòu。
古文翻译!!!
王莽字巨君，孝元皇后之弟子也(1)。元后父及兄弟皆以元、成世封侯(2)，居位辅政，家凡九侯、五大司马(3)。语在《元后传》。唯莽父曼蚤(早)死，不侯(4)。莽群兄弟皆将军五侯子(5)，乘时侈靡，以舆马声色佚(逸)游相高(6)，莽独孤贫，因折节为恭俭(7)。受《礼经》(8)，师事沛郡陈参(9)，勤身博学，被服如儒生。事母及寡嫂，养孤兄子，行甚敕备(10)。又外交英俊，内事诸父(11)，曲有礼意(12)。阳朔中(13)，世父大将军凤病(14)，莽侍疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月(15)。凤且死，以托太后及帝(16)，拜为黄门郎(17)，迁射声校尉(18)。
(1)孝元皇后(前71——公元13)：王政君。本书有其传。(2)元、成世：元帝、成帝时期。封侯：王政君之父王禁封阳平侯，兄王凤继之为侯，弟王谭封平阿侯，王崇封安成侯，王商封成都侯，王立封红阳侯，王根封曲阳侯，王逢时封高平侯，从弟王音封安阳侯。另外，侄王莽封新都侯，姊王君侠、妹王君力、王君弟都有封号和汤沐邑。(3)九侯：指阳平侯王禁、平阿侯王潭、安成侯王崇、成都侯王商、红阳侯王立、曲阳侯王根、高平侯王逢时、安阳侯王音、新都侯王莽。五大司马：王凤、王音、王商、王根、王莽都曾任大司马。大司马：官名。掌管全国军政、实权超过丞相。西汉后期往往以掌权的外戚为之。(4)不侯：未得封侯。(5)群兄弟：指叔伯兄弟。将军：武官名。汉代有大将军、骠骑将军等等各种名号的将军。五侯：王谭、王商、王立、王根、王逢时于同日封侯，世称五侯。(6)相高：互相比赛。(7)折节：降低身分。(8)《礼经》：指《仪礼》或《周礼》。(9)沛郡：郡名。治相县(在今安徽淮北市西北)。(10)敕备：严肃谨慎。(11)诸父：伯叔之统称。(12)曲：委婉周到。(13)阳朔：汉成帝的年号，共四年(前24——前21)。(14)世父：伯父。凤：王凤(？——前22)，成帝时任大司马大将军，辅政十一年。(15)不解衣带：没有正常地睡觉。(16)太后：指元后。(17)黄门：秦汉宫中官署名。设有黄门侍郎、给事黄门侍郎等官。(18)射声校尉：武官名。掌管待诏射声之士。
久之，叔父成都侯商上书(1)，愿分户邑以封莽，及长乐少府戴崇、侍中金涉、胡骑校尉箕闳、上谷都尉阳并、中郎陈汤(2)，皆当世名士，咸为莽言，上由是贤莽。永始元年(3)，封莽为新都侯，国南阳新野之都乡(4)，千五百户。迁骑都尉光禄大夫侍中(5)，宿卫谨敕，爵位益尊，节操愈谦。散舆马衣裘，振(赈)施宾客，家无所余。收赡名士(6)，交结将相卿大夫甚众。故在位更推荐之(7)，游者为之谈说，虚誉隆洽，倾其诸父矣(8)。敢为激发之行(9)，处之不惭恧(10)。
(1)商：王商(？——前10)。成帝时任大司马大将军，辅政四年。(2)长乐少府：官名。掌长乐宫事务。侍中：加官名。侍卫皇帝，出入宫廷。胡骑校尉：武官名。掌管归附的胡人骑兵。上谷：郡名。治沮阳(在今河北怀来东南)。中郎：官名。属郎中令(光禄勋)。陈汤：山阳暇丘人。本书卷七十有其传。(3)永始元年：前16年。 (4)国：谓封国。南阳新野：南阳郡新野县(今河南新野)。都乡：乡名。(5)骑都尉：官名。掌皇帝的卫队。光禄大夫：官名。属光禄勋。(6)收赡：接纳，供养。(7)在位：指担任高官者。(8)倾：超过。(9)激发：矫揉造作。 (10)恧(nù)：惭愧。
古文中疏是什么意思
疏
I shū
1.开浚；开通。
《国语‧周语下》：“夫天地成而聚於高，归物於下。疏为川谷，以导其气。”
韦昭注：“疏，通也。”
《左传‧成公十六年》：“塞井夷灶，陈於军中，而疏行首。”
杜预注：“疏行首者，当陈前决开营垒为战道。”
宋孔平仲《夏旱》诗：“安得疏江拥三峡，馀波末流灌百城。”
《清史稿‧怡贤亲王允祥传》：“仍疏赵北、苑家二口以防冲决。”
2.分开；分散。
银雀山汉墓竹简《孙膑兵法‧□□》：“敌积，故可疏；盈，故可虚。”
《淮南子‧道应训》：“知伯围襄子於晋阳，襄子疏队而击之，大败知伯。”
高诱注：“疏，分也。”疏，一本作“疏”。
《新唐书‧南诏传下》：“雨矢射王师。
威疏军行，向矢所发丛射之。”
3.分赐；分给。
《晏子春秋‧问上十九》：“君裂地而封之，疏爵而贵之。”
汉桓宽《盐铁论‧毁学》：“今人主张官立朝以治民，疏爵分禄以褒贤。”
4.分布；陈列。
《楚辞‧九歌‧湘夫人》：“白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。”
王逸注：“疏，布陈也。”
汉扬雄《太玄‧玄首》：“三位疏成。”
司马光集注引宋衷曰：“疏，布也。”疏，一本作“疏”。
《文选‧左思〈魏都赋〉》：“绮井列疏以悬蔕，华莲重葩而倒披。”
李周翰注：“疏，布也。”
5.松弛，解除。
汉王褒《四子讲德论》：“减膳食，卑宫观，省田官，损诸苑，疏繇役，振乏困。”
《古今小说‧史弘肇龙虎君臣会》：“王琇接书，来狱中疏了贵人戴的枷。”
6.洗涤，清除。
《国语‧楚语上》：“教之乐，以疏其秽而镇其浮。”
韦昭注：“疏，涤也。”
《文选‧孙绰〈游天台山赋〉》：“过灵溪而一濯，疏烦想於心胸。”
李善注引贾逵《国语》注：“疏，除也。”
7.撤退。
《国语‧晋语四》：“文公伐原，令以三日之粮。三日而原不降，公令疏军而去之。”
韦昭注：“疏，彻也。”
8.疏远，不亲近。
《荀子‧修身》：“谄谀者亲，谏争者疏。”
《韩诗外传》卷九：“与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。”
《旧唐书‧李密传》：“魏武将求九锡，荀彧止而见疏。”
宋周煇《清波别志》卷上：“况余靖，自来与范仲淹义分绝疏，犹以朋党坐。”
《明史‧余珊传》：“正德之世，大臣日疏，小人日亲，致政事乖乱。”
9.指离间，使疏远。
唐刘肃《大唐新语‧极谏》：“臣闻陈平事汉祖，谋疏楚之君臣，乃用黄金七十斤，行反间之术。”
李六如《六十年的变迁》第一卷第一章：“二十几岁的人，难道不晓得卖业是先要‘尽尽’亲疏内外的老规例吗？”
10.轻视。
《史记‧伍子胥列传》：“﹝吴王﹞益疏子胥之谋。”
《文选‧扬雄〈长杨赋〉》：“於是後宫贱玳瑁而疏珠玑。”
李善注引《广雅》：“疏亦贱也。”
11.冷淡；淡漠。
《後汉书‧班超传》：“超既西，先至于窴。
广德礼意甚疏。”
隋王通《中说‧礼乐》：“子谓薛收善接小人，远而不疏，近而不狎，穨如也。”
宋陆游《南堂杂兴》诗：“燕欲委巢雏尽去，扇犹在手意先疏。”
《西游记》第六三回：“那呆子意懒情疏，徉徉推托。”
12.远亲。亦泛指关系疏远的人。
《礼记‧三年问》：“三年之丧，何也？曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏贵贱之节，而弗可损益也。”
孔颖达疏“亲谓大功以上，疏谓小功以下。”
《管子‧形势解》：“子妇不失其常，则长幼理而亲疏和。”
南朝宋刘义庆《世说新语‧容止》：“王长史(王濛)尝病，亲疏不通。”一本作“疏”。
唐韩愈《示儿》诗：“主妇治北堂，膳服适戚疏。”
清陈确《俭葬说》：“孟子‘不以天下俭其亲’，谓不当厚於疏而反薄於亲耳，非倾家厚葬之谓也。”
13.粗糙。亦指粗食。
《诗‧大雅‧召旻》：“彼疏斯粺，胡不自替？”郑玄笺：“疏，麤也，谓粝米也。”
《礼记‧玉藻》：“客飧，主人辞以疏。”
郑玄注：“疏之言麤也。”
宋文天祥《与中书祭酒知赣州翁丹山书》：“某退归以来……饭疏饮水，自求吾志。”
清陈康祺《郎潜纪闻》卷十二：“吾贵为尚书，何如秀水朱十，以七品官归田，饭疏饮水，多读万卷书也。”
14.指粗布。
《後汉书‧文苑传下‧祢衡》：“衡乃著布单衣、疏巾。”
15.稀疏；稀少。
《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”
高亨注：“疏，稀疏，不密。”
《史记‧齐悼惠王世家》：“深耕穊种，立苗欲疏。”
南朝梁刘勰《文心雕龙‧书记》：“三代政暇，文翰颇疏。”
唐杜牧《雪中书怀》诗：“孤城大泽畔，人疏烟火微。”
鲁迅《书信集‧致杨霁云》：“久疏问候，想动定一切佳胜？”
16.疏忽；松懈。
《墨子‧杂守》：“池外廉有要、有害，必为疑人，令往来行夜者射之，诛其疏者。”
《韩非子‧五蠹》：“救小未必能存，而交大未必不有疏，有疏则为强国制矣。”
宋司马光《除皇伯宗谔》：“间由思虑之疏，丽於文法之禁。”
宋陆游《病少愈偶作》诗：“遇事始知闻道晚，抱痾方悔养生疏。”
17.生疏；不擅长。
《後汉书‧儒林传序》：“然章句渐疏，而多以浮华相尚。”
晋陶潜《咏荆轲》：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”
宋王安石《宝应二三进士见送乞诗》诗：“惭君车盖如平昔，不笑谋生万事疏。”
清李斗《〈扬州画舫录〉序》：“斗幼失学，疏於经史，而好游山水。”
18.疏陋；浅薄。
《後汉书‧孔融传》：“融负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。”
三国魏嵇康《幽愤诗》：“咨予不淑，婴累多虞。匪降自天，寔由顽疏。”
宋王安石《忆昨诗示诸外弟》诗：“材疏命贱不自揣，欲与稷契遐相睎。”
清章学诚《文史通义‧说林》：“意卓而辞踬者，润丹青於妙笔；辞丰而学疏者，资卷轴於腹笥。”
于省吾《〈双剑誃诸子新证〉序》：“自揆桐昧疏学，就其所知者录之，得欤失欤，以俟来悊。”
19.粗略；不精密。
《晋书‧律历志中》：“史迁造《太初》，其後刘歆以为疏，复为《三统》。”
《新唐书‧李适之传》：“适之性疏，信其言，他日从容为帝道之。”
《文献通考‧经籍一》：“《七略》虽疏而不滥，若班氏步步趋趋，不离於《七略》，未见其失也。”
清章学诚《文史通义‧说林》：“主义理者，拙於辞章；能文辞者，疏於徵实。”
20.粗拙；粗劣。
南朝梁刘勰《文心雕龙‧诔碑》：“杜笃之诔，有誉前代。
《吴诔》虽工，而他篇颇疏。”
郑观应《盛世危言‧技艺》：“盖工艺之疏，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”
21.迂阔；不切实际。
《礼记‧檀弓下》：“天则不雨而望之愚妇人，於以求之，毋乃已疏乎？”孔颖达疏：“言其疏远於道理矣。”
宋戴复古《寄章泉先生赵昌父》诗：“近者李侍郎，直言遭逐去。人皆笑其疏，君独有诗句。”
清顾炎武《日知录‧九州》：“然则谓《禹贡》九州，为尽虞夏之疆域者，疏矣。”
22.久；长远。
《孟子‧公孙丑上》：“且王者之不作，未有疏於此时者也。”
赵岐注：“言王政不兴久矣。”
《淮南子‧氾论训》：“体大者节疏，蹠距者举远。”
高诱注：“疏，长。”
《汉书‧晁错传》：“劲弩长戟，射疏及远，则匈奴之弓弗能格也。”
颜师古注：“疏亦阔远也。”
唐骆宾王《和孙长史秋日卧病》：“霍第疏天府，潘园近帝台。”
清龚自珍《哭郑八丈》诗：“别离刚岁换，问讯讶春疏。”
23.大。
汉扬雄《太玄‧首》：“方州部家，三位疏成。”
范望注：“疏，大也。言阴阳乘三统为方州部家大数，则三统之位乃大成也。”
24.迟缓；迟钝。
《文选‧陆机〈演连珠〉》：“臣闻柷敔希声，以谐金石之和；鼙鼓疏击，以节繁弦之契。”
李善注引《广雅》：“疏，迟也。”
宋陆游《闻新雁有感》诗：“才本无多老更疏，功名已负此心初。”参见“疏数”。
25.空虚；贫乏。
宋陆游《晨坐道室有感》诗：“一钵青精便有馀，世间万事总成疏。”
清蒲松龄《聊斋志异‧乐仲》：“然家计日疏，居二十年，割亩渐尽，竟不能畜僮仆。”
26.爽朗；超逸。
三国魏刘劭《人物志‧八观》：“微忽必识，妙；美妙不昧，疏也。”
刘炳注：“心致昭然，是曰疏朗。”
晋向秀《思旧赋》序：“余与嵇康、吕安，居止接近。其人并有不羁之才，然嵇志远而疏，吕心旷而放。”
27.鲜明貌。参见“疏疏”。
28.雕刻；刻画。
《周礼‧春官‧典瑞》：“驵圭、璋、璧、琮、琥、璜之渠眉，疏璧、琮以敛尸。”
孙诒让正义：“谓六玉之内，唯璧、琮更刻镂之，使两面疏通。”
《文选‧王延寿〈鲁灵光殿赋〉》：“尔乃悬栋结阿，天窗绮疏。”
张载注：“疏，刻镂也。”
《後汉书‧梁冀传》：“窗牖皆有绮疏青琐，图以云气仙灵。”
李贤注：“绮疏谓镂为绮文。”
29.指窗户。
《史记‧礼书》：“刻镂文章，所以养目也；疏房床笫几席，所以养体也。”
司马贞索隐：“疏谓窗也。”
《文选‧张协〈七命〉》：“方疏含秀，圆井吐葩。”
吕向注：“疏，窗也。”疏，一本作“疏”。
隋江总《咏双阙》：“象阙连驰道，天宇照方疏。”
唐骆宾王《同崔驸马晓初登楼思京》诗：“绮疏低晚魄，镂槛肃初寒。”
前蜀韦庄《抚盈歌》：“凤縠兮鸳绡，霞疏兮绮寮。”
30.通“蔬”。泛指蔬菜。
《荀子‧富国》：“今是土之生五谷也，人善治之……然後荤菜百疏以泽量。”
《通典‧职官八》：“﹝上林苑令丞﹞掌诸苑囿池沼种植疏果藏冰之事。”
袁枚《随园诗话》卷六引清金质夫《游张园》诗：“欹危瘦竹扶衰步，高下疏畦下晚晴。”
31.通“梳”。梳子。
《急就篇》卷三：“镜奁疏比各异工。”
颜师古注：“栉之大而麤，所以理鬓者，谓之疏，言其齿稀疏也。”
32.通“梳”。引申为梳理。
《汉书‧扬雄传下》：“当此之勤，蓬头不暇疏，饥不及餐。”
唐骆宾王《游灵公观》诗：“断风疏晚竹，流水切危弦。”
33.通“疋”。赤脚。
《淮南子‧道应训》：“子佩疏揖，北面立於殿下。”
高诱注：“疏，徒跣也。”
34.通“搜”。搜索；搜寻。
明文震亨《长物志‧禽鱼》：“丹林绿水，岂令凡俗之品阑入其中。故必疏其雅洁可供清玩者数种，令童子爱养饵饲。”参见“疏捕”。
35.姓。
汉有疏广。见《汉书》本传。
II
shù
shū
1.分条记录或分条陈述。
《墨子‧号令》：“诸可以便事者，亟以疏传言守。”
《汉书‧杜周传》：“前主所是著为律，後主所是疏为令。”
颜师古注：“疏谓分条也。”
唐元稹《唐故朝议郎侍御史河南元君墓志铭》：“己虽游千里，贸费毫釐，未尝不疏之於书，还启先太君，下示仲、叔、季。”
清蒲松龄《聊斋志异‧促织》：“抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。”
鲁迅《〈中国小说史略〉序言》：“三年前，偶当讲述此史，自虑不善言谈，听者或多不憭，则疏其大要，写印以赋同人。”
2.奏章。
《汉书‧贾谊传》：“谊数上疏陈政事，多所欲匡建。”
唐杜甫《秋兴》诗之三：“匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。”
宋蘇洵《史论》下：“﹝班固﹞之传周勃也，汗出洽背之耻不载焉，见之《王陵传》；传董仲舒也，议和亲之疏不载焉，见之《匈奴传》。”
《明史‧杨涟传》：“涟遂抗疏劾忠贤，列其二十四大罪。”
清龚自珍《己亥杂诗》之七七：“我焚文字公焚疏，补纪交情为纪公。”
3.指上奏章。
五代王定保《唐摭言‧乡贡》：“大历中，杨绾疏请复旧章，贵全乎实。”
《明史‧张芹传》：“给事中窦明言事下狱，芹疏救之。”
4.指阐释经书及其旧注的文字。
唐玄宗《〈孝经〉序》：“是以一章之中凡有数句，一句之内意有兼明，具载则文繁，略之又义阙，今存於疏，用广发挥。”
范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第七章第二节：“各宗派的大师，都想解释所尊奉的经典……经疏愈积愈臃肿，学徒愈学愈迷惑。”
5.引申为阐释。
宋任伯雨《述怀》诗：“问夜欲自劳，百疏竟何益。”
清蔡焯《〈史通通释〉举例》：“释之为用，析节而疏其义。”
6.指书信。
三国魏曹丕《与吴质书》：“虽书疏往返，未足解其劳结。”
唐杜甫《潭州送韦员外牧韶州》诗：“洞庭无过雁，书疏莫相忘。”
宋蘇轼《答孙志康书》：“即日奉疏，少通哀诚。”
清陈确《答张考夫书》：“硜硜略具前疏，率此附寄，殊不尽。”
7.僧道拜忏时所焚化的祈祷文。
唐贾岛《宿贇上人房》诗：“朱点草书疏，雪平麻履踪。”
金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“道场罢，众僧请夫人烧疏。”
《醒世姻缘传》第四回：“﹝晁大舍﹞勉强梳了头，到家堂中烧疏送神。”
清潘荣陛《帝京岁时纪胜‧中秋》：“云仪纸马，则道院送疏。”
8.旧时募化用的簿册。
明陶宗仪《辍耕录‧岳鄂王》：“盖忠臣烈士，每诏条有致祭之文；岂狂子野僧，搀国典出募缘之疏。”
9.指捐款。
茅盾《赛会》：“‘地戏’不过几个人穿了做戏的‘行头’走走罢了，夹在‘会’裏无非硬凑一个名目，主事人们好借此多‘写’几块钱‘疏’。”
--汉语大辞典
文言文翻译成现代汉语：吾胡爱四千户封四人，不以慰赵子弟 所以待宾客布衣交，皆出客下
我何必要吝惜封给四个人的四千户，不用它来抚慰赵地的年轻人呢？
对待宾客用的平民百姓之间的交往礼节，而且总是谦卑恭敬，屈已待人。
判官，文言文翻译 (1)从封太山，奏(东封记)，有诏褒美 (2)述典掌图书，余四十年，任史官二十年
(1)从封太山，奏(东封记)，有诏褒美
从封泰山，奏（东封记）。，皇帝下诏褒奖
(2)述典掌图书，余四十年，任史官二十年
述掌管图书，我四十年，任史官二十年
古文《晋书 卷四十九》的翻译，谢！
阮籍传全文选自《晋书》中列传第十九： 阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志 气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临 山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意， 忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。 籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。太 尉蒋济闻其有隽才而辟之，籍诣都亭奏记曰：“伏惟明公以含一之德，据上台之位， 英豪翘首，俊贤抗足。开府之日，人人自以为掾属；辟书始下，而下走为首。昔子 夏在于西河之上，而文侯拥彗；邹子处于黍谷之阴，而昭王陪乘。夫布衣韦带之士， 孤居特立，王公大人所以礼下之者，为道存也。今籍无邹、卜之道，而有其陋，猥 见采择，无以称当。方将耕于东皋之阳，输黍稷之余税。负薪疲病，足力不强，补 吏之召，非所克堪。乞回谬恩，以光清举。”初，济恐籍不至，得记欣然。遣卒迎 之，而籍已去，济大怒。于是乡亲共喻之，乃就吏。后谢病归。复为尚书郎，少时， 又以病免。及曹爽辅政，召为参军。籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服 其远识。宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。高贵 乡公即位，封关内侯，徙散骑常侍。 籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事， 遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事 问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰： “籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣， 使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。有司言有子杀母者， 籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶， 而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不 若。”众乃悦服。 籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。遗落世事，虽去佐职， 恒游府内，朝宴必与焉。会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临 诣府，使取之，见籍方据案醉眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚 清壮，为时所重。 籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对 者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫， 饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。 裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭， 客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗 中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼 对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大 悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。 籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家少妇有美 色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵 家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至， 皆此类也。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉 战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰 诗》。景元四年冬卒，时年五十四。 籍能属文，初不留思。作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。著《达庄论》，叙 无为之贵。文多不录。 籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。 至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》，其 略曰：“世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前 检，言欲为无穷则。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。独不见群 虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆， 自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域 内，何异夫虱之处裈中乎！”此亦籍之胸怀本趣也。 译文为： 《阮籍传》译文阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，父亲阮，魏国的丞相掾，在当世知名。阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊、喜怒不显露在表情上。他博览群书，尤其喜好《老子》《庄子》。嗜酒并能够长啸，又很会弹琴。当他得意时，竟忘记了自己的形骸和举止。当时人多说他痴呆，只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家都一齐称赞他奇异的才能。 阮籍本有剂世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。文帝司马昭想为武帝司马炎向阮籍求婚，阮籍醉了六十天，文帝没有说话的机会才中止。钟会多次问他一些时问题，想趁机找出差错来治他的罪，阮籍以大醉而豁免。在文帝辅政时，阮籍曾从容不迫地对他说：“我平时曾经游历过东平，喜欢那里的风土人情。”司马昭很高兴，便授予他东平相的职位。阮籍骑着毛驴到任，拆毁了原来的府宅屏障，以便内外相望。法令轻平简约，十来天便回京，司马昭推荐他做大将军从事中郎。 到了司马昭辞让九赐之封的时候，公卿要辅助他登帝位，让阮籍起草劝进书，阮籍喝得大醉忘记了起草，公卿们临到公府时，让人来取，见阮籍在伏案醉眠。使者把这事告诉他，阮籍写在案上，让人抄写，没什么改动，言辞十分清正难辩，被当时的人所推重。 阮籍虽然不拘于礼教，但是讲话言辞深远，不评论别人的好坏。天性特别孝顺，母亲死时，他正和别人下围棋，对弈者请求中止，阮籍留对方一定下完这一局。事后饮酒二斗，大哭一声，吐血好几升，母亲下葬时，他吃了一只蒸猪，喝了两斗酒，然后与灵柩诀别，话说罢了，又一声恸哭，于是又是吐血几升。伤害了身体，骨瘦如柴，几乎丧了生命。裴楷前往凭吊，阮籍披头散发，箕踞而坐，醉眼直视，裴楷吊唁完毕就离去。 阮籍又会做青白眼，见到崇尚礼义的世欲之士，就用白眼相对。嵇喜前来吊丧时，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高兴地退了出去。嵇喜的弟弟嵇康听说之后，便带着酒，挟着琴造访了他，阮籍很高兴，便现出青眼。因此礼义世俗之士嫉恨他如仇人，而文帝司马昭总是保护了他
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周书 --牧誓
得道多助
【原文】
时甲子昧爽②，王朝至于商郊牧野③，乃誓。王左杖黄钺(4)，右秉白族以麾(5)，曰：“逖矣(6)，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君 御事(7)，司徒、司马、司空(8)，亚旅、师氏(9)，千夫长、百夫长(10)，及庸(11)。蜀(12)、羌(13)、髦(14)、微(15)、卢(16)、彭(17)、濮人(18)。称尔戈(19)，比尔 干(20)，立尔矛，予其誓。”
王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨(21)；牝鸡之晨，惟家之索(22)。’ 今商王受惟妇言是用(23)，昏弃厥肆把弗答(24)，昏弃厥遗王父母弟不 迪(25)，乃惟四方之多罪道逃(26)，是崇是长(27)，是信是使(28)，是以为大 夫卿土。俾暴虐于百姓(29)，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚(30)。 今日之事，不愆于六步、七步(31)，乃止齐焉(32)。夫子勖哉(33)！不愆于 四伐、五伐、六伐、七伐(34)，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓(35)，如虎如貔(36)，如熊如罴(37)，于商郊。弗迓克奔以役西土(38)，勖哉夫子！ 尔所弗勖(39)，其于尔躬有戮(40)！”
【注释】
①《牧誓》是公元前1066年2月周武王伐纣、在与纣王决战前的誓师辞。 牧指牧野，在商朝都城朝歌（今河南淇县）以南七十里。这次决战以周武王 大胜、殷王朝覆灭告终。在这篇誓辞中，周武王勉励军土和助战的诸侯勇往直前。②甲子：甲子日。按周历计算，这一天是周武王即位后第十三年 的二月五日。昧爽：太阳没有出来的时候。③王：指周武王。朝：早晨。 商郊：商朝都城朝歌的远郊。④杖：拿着。黄钺（yUe）：铜制大斧。 ⑤秉：持。麾(mao)：装饰着牛尾的旗。麾：指挥。(6)逖(ti)：远。 (7)冢(zong)：大。冢君：对邦国君主的尊称。御事：邦国的治事大臣。 (8)司徒、司马、司空：古代官名。司徒管理臣民，司马管理军队，司空 管理国土。(9)亚旅：官名，上大夫。师氏：官名，中大夫。(10)千夫 长：官名，师帅。百夫长：官名，旅帅。＠庸：西南方诸侯国，在今天 湖北房县境内。(12)蜀：西南方诸侯国，在今天四川西部。(13)羌：西 南方诸侯国，在今天甘肃东南。(14)髦(mao)：西南方诸侯国，在今天四 川、甘肃交界地区。(15)微：西南方诸侯国，在今天陕西郿县境内。 (16)卢：西南方诸俟国，在今天湖北南彰境内。(17)彭：西南方诸侯国，在 今天甘肃镇原东。(18)濮：西南方诸侯国，在今天湖北郧县与河南邓县之 间。(19)称：举起。尔：你们。(20)比：排列。干：盾牌。(21)牝(pin) 鸡：母鸡。晨：这里指早晨鸣叫。(22)索：尽，空，衰落。(23) 妇：指妲己。(24)昏弃：轻蔑，轻视。肆：祭祀祖先的祭名。答：问。 (25)迪：用，进用。(26)通逃：逃亡。(27)崇：尊重。长：恭敬。 (28)信：信任。使：使用。(29)俾：使。(30)发：周武王的名字，武王姓 姬。(31)愆(qian)：超过。(32)止齐：意思是整顿队伍。(33)夫子：对 人的尊称，这里指将土。勖(xv)：勉力，努力。(34)伐：刺杀，一击一刺 叫做一伐。(35)恒恒：威武的样子。(36)貔：豹一类的猛兽。 (37)罴(pi)：一种大熊。(38)迓(ya)：御，意思是禁止。役：帮助。西土： 指周国。(39)所：如果。(40)躬：自身。戮：杀。
【译文】
在甲子日的黎明时分，周武王率领大军来到商朝都城郊外的牧野，在这里举行誓师。武王左手拿着铜制大斧，右手拿着白色 的指挥旗，说道：“辛苦了，远道而来的西方将士们！”
武王说：“啊！我们尊敬的友邦国君和执事大臣，各位司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长，还有庸、蜀、羌、髦、 微、卢、彭、濮诸邦的将士们，举起你们的戈，排列好你们的盾，用竖起你们的矛，我要发布誓师令了。”
武王说：“古人说过：‘母鸡在早晨不打鸣；如果谁家母鸡早 晨打鸣，这个家就要衰落了。’现在商纣王只是听信妇人的话，轻副蔑地抛弃了对祖先的祭祖而不闻不问，抛弃他的先王的后裔，不任用同宗的长辈和兄弟，却对四方八面的罪人逃犯十分崇敬、信任、提拔、任用，让他们当上大夫、卿士，使他们残暴虐待老百 姓，在商国都城胡作非为。现在我姬发要恭敬地按上天的意志来 讨伐商纣。今天这场战斗，行进中不超过六步、七步，就要停下 来整顿队伍。努力吧，将士们！作战中刺杀不超过四次、五次、六 次、七次，然后停下来整顿。努力吧，将士们！你们要威武雄壮，像虎、豹、熊、罴一样勇猛，在商都郊外大战一场。不要迎击向我们投降的人，以便让他们为我们服务。努力吧，将士们！如果 你们不努力，你们自身就会遭到杀戮！”
【读解】
战争中最使人惴惴不安、最激动人心的时刻，是在一场生死攸关地大决战即将开始地时候，而不是在战斗的进行过程中或结束之后。当你意识到战斗的决定性意义，在内心推测可能出现的 任何情况以及最后的胜负之时，总会有千思万绪涌上心头，闪过 各种吉祥的和不祥的念头。
的确，这就像侦探，J、说一开头就设置的大悬念，让你作出种种猜测，思路一下子被悬念紧紧牵引着。
当周武王率领数万大军在牧野誓师之时，万众的心情大概就 是这样：决定命运的时刻到了，就在此时此刻此地；结果马上将由拼杀来决定，成者为王，败者为寇。历史已经证明了，这是一个历史转折的关头，从此历史将翻开新的一页。
不过，这并不是一场攻城掠地的单纯的决斗，而有一个道义问题。周武王列举了商纣王的三条罪状：听信妇人的谗言（实指妞己）；不祭祀祖宗和上天；任用四方逃亡的罪犯而不用同宗兄弟。 这在当时足以称为弥天大罪，不容宽赦，单是其中一条就当诛伐。 正因为如此，周武王才会得到那么多人的拥护和支持，连遥远的西南方的八个诸侯国也前来助战。他们拥护和支持的不一定是周武王，而是人同此心心 同此理的道义：妇人的话与小人的话一 样不可信，祖宗和上天神圣不可亵溪，逃犯绝不能取代同宗兄弟。 与其说他们是为周武王而战，倒不如说是为道义而战。这就体现了“得道多助，失道寡助”的道理。
从力量对比上看，周武王统率的五、六万军队显然不是西纣 王七十万大军的对手。但武王的军队是“仁义之师”，仁义之师不可战胜，所向无敌。因而，力量对比在冷兵器时代不一定是战争取胜的绝对因素，完全可以利用其它条件变不利为有利，变弱小为强大。
历史的经验的确值得注意。人心的向背是个永远不可忽略的关键因素。专制暴君绝对不相信这一点，只相信高压和暴力可以 消灭一切异己因素。这是导致他们覆灭的根本原因。搞政治要记取这一历史教训，为人处世同样也可以从中受到启发。当一个人把自己搞到孤家寡人的地步时，恐怕就走入了绝境。
骊姬之乱
骊姬者,晋献公夫人也。为立已出奚齐为嗣，骊姬谮杀太子申生，逐公子重耳、夷吾，以至于献公卒后，晋国陷入混乱十余载。这一事件，史称“骊姬之乱”。
公元前672年，晋献公准备讨伐骊戎，史苏占卜后说，这场战争必胜无疑，可是胜利之后晋国将有一场灾祸，因为卜兆表明晋国会因妇人干政而陷入混乱。战争果然大获全胜，晋军杀了骊戎的首领，并将骊戎首领的两个女儿骊姬和她的妹妹献给了献公，献公纳此二女入后宫，并册立骊姬为夫人。晋国士卿为此而恐慌，因为他们怀疑骊姬便是卜兆中所说的那个会给晋国带来祸乱的妇人。这一年，是晋献公六年。
献公十二年，骊姬之子奚齐降生，为了使奚齐将来继承晋国，骊姬开始了她的阴谋。据《国语》记载，骊姬所走的每一步，都是与她私通的一名叫施的戏子教唆的。
骊姬的阴谋是这样的——
第一步：贿赂朝中重臣梁五和关东五,使之进言于献公,以镇守别都为由，将太子申生遣往曲沃；以防备秦国为由，将重耳遣往蒲城；以抵御戎狄为由，将夷吾遣往屈地。如此这般，奚齐就有更多的机会亲近献公，而离间献公于申生、重耳、夷吾的感情也就有了可乘之机。
第二步：离间献公于太子申生的感情，使献公产生废黜太子的想法。骊姬以各种方式诋毁太子申生,献公终于想另立奚齐为太子。朝中重臣因此而分化：荀息一派主张唯君命是从；丕郑一派反对曲从君命；里克一派表示中力，静观事态变化。
第三步：谮杀太子。献公二十一年，骊姬谎称自己梦到了申生的亡母齐姜，要申生去宗庙祭母。祭祀后申生按周礼向献公归福。所谓“归福”，就是将祭品与死者的亲人分享。骊姬在申生送来的食物中投放毒药嫁祸申生，献公大怒，欲诛申生。申生出奔新城。十二月，申生自缢身亡。
第四步：诋毁重耳和夷吾。 骊姬使人进言于献公，说重耳和夷吾知道太子在食物中投毒却不禀报。重耳和夷吾闻言后，惊恐之下逃回封地。献公大怒，派兵讨伐。重耳奔往北狄，夷吾奔往魏国。
然而骊姬最终未能得逞。
献公死后，奚齐尚未继位便被里克所杀，骊姬不免一死。在荀息等大臣的迎奉之下，骊姬妹妹的儿子卓子继位为君。之后，里克轼卓子，欲迎重耳为君，重耳觉得晋国动荡不安，怕遭逢与奚齐、卓子同样的命运，便婉言拒绝。
夷吾为了能够归国即位，内通里克，许诺事成之后将汾阳封给他；外贿秦国，约定将河西之地划归秦国。
当年，夷吾归国，是为惠公。
即位后，惠公背信弃义，杀里克等大臣，使得朝中人心惶惶；不予秦国河西之地，引发战争。惠公内外不附，在韩原之战中被秦国所俘。为求归国，惠公与秦穆公约定以太子圉入秦为质。
惠公在位的第十三年，病入膏肓，太子圉怕惠公另立他人，逃归晋国。十四年，惠公卒。
惠公既卒，太子圉继位为君，是为怀公。怀公无德，国人不附。秦穆公埋怨晋怀公不告而归，发兵助重耳归晋国，杀怀公。
重耳即位，是为文公。
晋文公励精图治，晋国振兴，称霸诸侯，晋国始得安定。
姬之乱【原文】
初，晋献公欲以骊姬为夫人(1)，卜之(2),不吉；筮之(3)，吉。公 曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长(4)，不如从长。且其繇曰(5)：“专 之渝(6)，攘公之羭(7)。一薰一莸(8)，十年尚犹有臭。必不可！”弗听， 立之。生奚齐，其娣生卓子。
及将立奚齐，既与中大夫成谋(9)。姬谓大子曰(10)：“君梦齐姜(11), 必速祭之！”大子祭于曲沃(12)，归胙于公(13)。公田，姬置诸宫六日。 公至，毒而献之(14)。公祭之地，地坟(15);与犬，犬毙；与小臣(16),小 臣亦毙。姬泣曰：“贼由大子(17)。”大子奔新城(18)。公杀其傅杜原款。
或谓大子：“子辞(19)，君必辩焉(20)。”大子日：“君非姬氏，居不 安，食不饱。我辞，姬必有罪。君老矣，吾又不乐。”曰：“子其 行乎？”大子曰：“君实不察其罪，被此名也以出(21)，人准纳我(22)？” 十二月戊申，缢于新城(23)。
姬遂谮二公于曰(24)：“皆知之。”重耳奔蒲(25)，夷吾奔屈(26).
（以上僖公四年）
初，晋侯使土为二公子筑蒲与屈(27)，不慎，置薪焉。夷吾诉 之。公使让之。士为稽首而对曰：“臣闻之，无丧而戚(28),忧必仇 焉(29)。无戎而城，仇必保焉(30)。寇仇之保，又何慎焉？守官废命(31)， 不敬；固仇之保，不忠。失敬与忠，何以事君？《诗》云：‘怀德 惟宁，宗子惟城(32)。’君其修德而固宗子，何城如之？三年将寻师 焉(33)，焉用慎？”退而赋日：“狐裘尨茸(34)，一国三公，吾谁适从(35)？”
及难(36)，公使寺人披伐蒲(37)。重耳曰：“君父之命不校(38)。”乃徇 曰(39)：“校者，吾仇也。”逾垣而走。披斩其祛(40)，遂出奔翟(41)。
（以上僖公五年）
六年春，晋侯使贾华伐屈(42)。夷吾不能守，盟而行。将奔狄， 却芮曰(43)：“后出同走，罪也，不如之梁(44)。粱近秦而幸焉(45)。”乃之粱。
（以上僖公六年）
【注释】
①骊姬：晋献公的宠妃。②卜：用龟甲占卜。③筮：用蓍草占 卜。④短：指不灵验。长：指灵验。(5) 繇（zhou）：记录占卜结果的 兆辞。(6)专之：指专宠骊姬。渝：变。(7)攘：夺去。羭（yu）：公羊。 这里暗指太子申生。(8)薰：香草。莸（you）：臭草。(9)中大夫：晋 国官名，指里克。成谋：定好计，有预谋。(10)大子：太子，指申生。 (11)齐姜：申生的亡母。(12)曲沃：晋国的旧都，在山西闻喜县东。 (13)胙（zuo）：祭祀时用的酒肉。(14)毒：投毒，放毒药。(15)祭之地： 用酒祭地。坟：土堆。(16)小臣：在宫中服役的小官。(17)贼：谋害。 (18)新城：指曲沃。(19)辞：申辩，辩解。(20)辩：辩白，追究是非。 (21)被：蒙受，带着。此名：指杀父的罪名。(22)人谁：谁人。纳：收容， (23)缢：吊死，(24)谮（zen）：诬陷，中伤。二公子：指重耳和夷吾。 (25)重耳：晋献公的次子，申生的异母弟，后为晋文公。蒲：重耳的采邑，在 今山西限县西北。(26)夷吾：晋献公之子，申生的异母弟，后为晋惠公。屈： 夷吾的采邑，在今山西吉县。(27)士为：晋国大夫。(28)戚：忧 愁，悲伤。(29)仇:怨。 (30)仇：仇敌。保：守，(31)守官：在职的 官员。废命：不接受君命。(32)这两句诗出自“诗·大雅·板》。怀德：心 存德行，不忘修德。宗子：周姓子弟。(33)寻师：用兵。(34)狐裘：大 夫的服饰，尨茸（meng rong）：蓬松杂乱的样子。(35)适：跟从。(36) 及难：等到灾祸发生。(37)寺人：阉人。披：人名。(38)校：违抗。 (39)徇：遍告，布告。(40)祛（qu）：袖口。(41)翟：同“狄”，古时中 国北方的少数民族。(42)贾华：晋国大夫。(43)却芮（xi rui）：晋国大夫。 (44)之：去，往。梁：诸侯国名，嬴姓，在今陕西韩城县南。 (45)秦：诸侯国名，嬴姓，在今陕西凤翔县。幸：宠信。
【译文】
当初，晋献公想把骊姬立为夫人，便用龟甲来占卜，结果不 言利；然后用蓍草占卜，结果吉利。晋献公说：“照占筮的结果办。” 卜人说：“占筮不灵验，龟卜很灵，不如照灵验的办。再说卜筮的 兆辞说：‘专宠过分会生变乱，会夺去您的所爱。香草和臭草放在 一起，过了十年还会有臭味。’一定不能这么做。”晋献公不听卜 人的话，把骊姬立为夫人。骊姬生了奚齐，她随嫁的妹妹生了卓子。
到了快要把奚齐立为太子时，骊姬早已和中大夫有了预谋。骊 姬对太子申生说：“国君梦见了你母亲齐姜，你一定要赶快去祭祀 她。”太子到了曲沃去祭祝，把祭祝的酒肉带回来献给晋献公。晋 献公在外打猎，骊姬把祭祀的酒肉在宫中放了六天。晋献公打猎 回来，骊姬在酒肉中下了毒药献给献公。晋献公洒酒祭地，地上 的土凸起成堆；拿肉给狗吃，狗被毒死；给官中小臣吃，小臣也 死了。骊姬哭着说：“是太子想谋害您。”太子逃到了新城，晋献 公杀了太子的师傅杜原款。
有人对太子说：“您要申辩。国君一定会辩明是非。”太子说： “君王如果没有了骊姬，会睡不安，吃不饱。我一申辩，骊姬必定 会有罪。君王老了，我又不能使他快乐。”那人说：“您想出走吗？” 太子说：“君土还没有明察骊姬的罪过，我带着杀父的罪名出走， 谁会接纳我呢？”十二月二十七日，太子申生在新城上吊自尽。
骊姬接着又诬陷重耳和夷吾两个公于说：“他们都知道申生的 阴谋。”于是，重耳逃到了蒲城，夷吾逃到了屈城。
......
当初，晋献公派大夫士为为重耳和夷吾修筑蒲城和屈城，不 小心，在城墙里放进了柴草。夷吾把这件事告诉了献公。晋献公反人责备了士芬。士芬叩头回答说：“臣下听说，没有丧事而悲伤， 忧愁必定变为仇怨。没有战事而筑城，仇敌必定来占领。既然仇 敌会来占领，又何必那么谨慎呢？在官位而不接受君命，这是不 敬，加固仇敌的城池，这是不忠。失去了恭敬和忠诚，拿什么来 事奉国君呢？《诗》说：‘心怀德行就是安宁，同宗子弟就是坚城。’ 国君如果能修德行并巩国宗子的地位，有什么城池比得上呢？三 年之后就要用兵，哪里用得着那么谨慎？”士芬退下来后作了首诗 说：“狐皮袍于毛蓬松，一个国家有三公，我该跟从哪一个？”
到灾祸发生时，晋献公派寺人披去攻打蒲城。重耳说：“君父 的命令不能违抗。”于是他通告众人说：“违抗君命的人就是我的 仇敌。”重耳翻墙逃走，寺人披砍掉了他的袖口。重耳于是逃亡到 了狄国。
......
鲁僖公六年的春天，晋献公派贾华去攻打屈城。夷吾坚守不 住，与屈人订立盟约后出走。夷吾准备逃往狄国，却芮说：“你在 重耳之后逃到狄国去，这证明了你有罪，不如去梁国。梁国靠近 秦国，而且得到秦国的信任。”于是夷吾去了粱国。
典自《史记·赵世家》
赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，他为了抵御北方胡人的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革。改革的中心内容
是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。为此，他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国
军事力量日益强大，而能西退胡人，北灭中山，成为“战国七雄”之一。
“胡服骑射”这个典故告诉人们不要固步自封，应学习别人的长处，勇于改革。相传，邯郸市西的插箭岭就是赵武灵王实行
“胡服骑射”，训练士卒的场所.
求古文大师帮忙翻译
勾践灭吴》（《国语》） 国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。” 果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之。遂灭吴。 译文： 越王勾践退守会稽山后，就向全军发布号令说：“凡是我的父辈兄弟及全国百姓，哪个能够协助我击退吴国的，我就同他共同管理越国的政事。”大夫文种向越王进谏说：“我听说过，商人在夏天就预先积蓄皮货，冬天就预先积蓄夏布，行旱路就预先准备好船只，行水路就预先准备好车辆，以备需要时用。一个国家即使没有外患，然而有谋略的大臣及勇敢的将士不能不事先培养和选择。就如蓑衣斗笠这种雨具，到下雨时，是一定要用上它的。现在您大王退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，未免太晚了吧？”勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”说罢，就握着大夫文种的手，同他一起商量灭吴之事。 随后，越王就派文种到吴国去求和。文种对吴王说：“我们越国派不出有本领的人，就派了我这样无能的臣子，我不敢直接对您大王说，我私自同您手下的臣子说：我们越王的军队，不值得屈辱大王再来讨伐了，越王愿意把金玉及子女，奉献给大王，以酬谢大王的辱临。并请允许把越王的女儿作大王的婢妾，大夫的女儿作吴国大夫的婢妾，士的女儿作吴国士的婢妾，越国的珍宝也全部带来；越王将率领全国的人，编入大王的军队，一切听从大王的指挥。如果您大王认为越王的过错不能宽容，那末我们将烧毁宗庙，把妻子儿女捆绑起来，连同金玉一起投到江里，然后再带领现在仅有的五千人同吴国决一死战，那时一人就必定能抵两人用，这就等于是拿一万人的军队来对付您大王了，结果不免会使越国百姓和财物都遭到损失，岂不影响到大王加爱于越国的仁慈恻隐之心了吗？是情愿杀了越国所有的人，还是不化力气得到越国，请大王衡量一下，哪种有利呢？” 吴王夫差准备接受文种的意见，同越国订立和约。吴王的大夫伍子胥劝阻说：“不行！吴国同越国，是世代互相仇视，互相攻伐的国家，三条江河环绕着两国的国土，两国的人民都不愿迁移到别的地方去，因此有吴国的存在就不可能有越国的存在，有越国的存在就不可能有吴国的存在。这种势不两立的局面是无法改变的。我还听说，旱地的人习惯于旱地的生活，水乡的人习惯于水乡的生活，那些中原的国家，即使战胜了它们，我国百姓也不习惯在那里居住，不习惯使用他们的车辆；那越国，如若战胜了它，我国百姓既习惯在那里居住，也习惯使用它们的船只，这种有利条件不能错过啊！希望君王一定要灭掉越国；如果放弃了这些有利条件，一定会后悔莫及的。” 越国打扮了八个美女，送给吴国的太宰嚭，并对他说：“您如果能宽恕越国的罪过，同意求和，还有比这更漂亮的美女送给您。”于是太宰嚭向吴王进谏说：“我听说古时攻打别国的，对方屈服了就算了；现在越国已向我们屈服了，还有什么要求呢？”吴王夫差采纳了太宰嚭的意见，同越国订立了和约，让文种回越国去了。 越王勾践向百姓解释说：“我没有估计到自己力量的不足，去同强大的吴国结仇，以致使得我国广大百姓战死在原野上，这是我的过错，请允许我改正！”然后埋葬好战死的士兵的尸体，慰问负伤的士兵；对有丧事的人家，越王就亲自前去吊唁，有喜事的人家，又亲自前去庆贺；百姓有远出的，就亲自欢送，有还家的，就亲自迎接；凡是百姓所憎恶的事，就清除它，凡是百姓急需的事，就及时办好它。然后越王勾践又自居于卑位，去侍奉夫差，并派了三百名士人去吴国做臣仆。勾践还亲自给吴王充当马前卒。 越国的地盘，南面到句无，北面到御儿，东面到鄞，西面到姑蔑，面积总共百里见方。越王勾践召集父老兄弟宣誓说：“我听说古代的贤明君主，四面八方的百姓来归附他就象水往低处流似的。如今我无能，只能带领男女百姓繁殖人口。”然后就下令年轻力壮的男子不许娶老年妇女，老年男子不能娶年轻的妻子；姑娘到了十七岁还不出嫁，她的父母就要判罪，男子到了二十岁不娶妻子，他的父母也要判刑。孕妇到了临产时，向官府报告，官府就派医生去看护。如果生男孩就赏两壶酒，一条狗；生女孩，就赏两壶酒，一头猪；一胎生了三个孩子，由官家派给乳母，一胎生了两个孩子，由官家供给口粮。嫡子为国事死了，免去他家三年；庶子死了，免去他家三个月的徭役，并且也一定象埋葬嫡子一样哭泣着埋葬他。那些孤老、寡妇、患疾病的、贫困无依无靠的人家，官府就收养他们的孩子。那些知名之士，官家就供给他整洁的住舍，分给他漂亮的衣服和充足的粮食，激励他们为国尽力。对于到越国来的各方有名人士，一定在庙堂上接见，以示尊重。勾践还亲自用船装满了粮食肉类到各地巡视，遇到那些漂流在外的年轻人，就供给他们饮食，还要询问他们的姓名。勾践本人也亲自参加劳动，不是自己种出来的东西就决不吃，不是自己妻子织的布就不穿。十年不向百姓征收赋税，百姓中每家都储存了三年的口粮。 这时，全国的父老兄弟都向越王勾践请求说：“从前，吴王夫差让我们的国君在诸侯之中受屈辱，如今我们越国也已经上了轨道，请允许让我们报这个仇吧！”勾践辞谢说：“过去我们被吴国打败，不是百姓的过错，是我的过错，象我这样的人，哪里懂得什么叫受耻辱呢？请大家还是暂且不要同吴国作战吧！”（过了几年）父老兄弟又向越王勾践请求说：“越国四境之内的人，都亲近我们越王，就象亲近父母一样。儿子想为父母报仇，大臣想为君王报仇，哪有敢不竭尽全力的呢？请允许同吴国再打一仗吧！”越王勾践答应了大家的请求，于是召集大家宣誓道：“我听说古代贤能的国君，不担心军队人数的不足，却担心军队士兵不懂什么叫羞耻，现在吴王夫差有穿着用水犀皮做成的铠甲的士兵十万三千人，可是夫差不担心他的士兵不懂得什么叫羞耻，只担心军队人数的不足。现在我要协助上天灭掉吴国。我不希望我的士兵只有一般人的血气之勇，而希望我的士兵能做到命令前进就共同前进，命令后退就共同后退。前进时想到会得到奖赏，后退时想到会受到惩罚，这样，就有合乎常规的赏赐。进攻时不服从命令，后退时不顾羞耻，这样就有了合乎常规的刑罚了。” 于是越国就果断地行动起来，全国上下都互相勉励。父亲勉励他的儿子，兄长勉励他的弟弟，妻子勉励她的丈夫。他们说：“哪有象我们这样的国君，我们哪能不愿战死在疆场上呢？”所以首战就使吴国在囿地吃了败仗，接着又使他们在没地受挫，在吴国国都的郊野又把吴军打得大败。于是越国就灭掉了吴国。
“相”在文言文里有何解释？急！！！
相：xiang〔一声〕 一、交互；互相 故曰教学相长也。――《礼记 学记》 民至老死不相往来。――《老子 小国寡民》 生当复来归,死当长相思。――汉 苏武《留别妻》 当国者相见。――宋？文天祥《 后序》 与北骑相出没。 父子相保。――《淮南子 人间训》 鸡犬相闻。――晋 陶渊明《桃花源记》 青山相对。――唐 李白《望天门山》 水石相搏。――宋 苏轼《石钟山记》 二、表示一方对另一方有所施为。 １、表自称〔我〕 便可白公姥,及时相遣归。――《玉台新咏 古诗为焦仲卿妻作》 ２、表对称〔你〕 吾已失恩义,会不相从许。――《玉台新咏 古诗为焦仲卿妻作》 亲友如相问。――唐 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 ３、表他称〔他、她、它〕 狼不敢前,眈眈相向。――《聊斋志异 狼三则》 杂然相许。――《列子 汤问》 莫相知。(不知道它是什么东西。)――唐 柳宗元《三戒》 则噪而相逐。(相逐,追逐他。相,特指代词,单指毛一鹭。)――明 张溥《五人墓碑记》 又如:相唤(招呼)；相牵(牵来；捆绑)；相招(招来；引来) 三、共同 鲁孟孙、叔孙、季孙相？力劫昭公――《韩非子 内储说下》 又如:上下相安 四、递相;先后 死者相藉。――唐 柳宗元《捕蛇者说》 相传以为雁荡。――宋 沈括《梦溪笔谈》 络绎相属。――清 薛福成《观巴黎油画记》 又如:父子相传；相寻(连续；不断)；相及(犹相继) 五、相：动词 １、相差 三王五霸,其所道不过爵禄,而功相万者,其所道明也。――《商君书 错法》 又如:相万(相差万倍。极言相差之大)；相绝(相差极大)；相远(相异；差距大) ２、亲自观看。如:相媳妇(男家派亲人去女家相看女方)；相机(察看当时情况,寻找有利时机) 相：xiang〔四声〕 一、本义：察看；仔细看 相,省视也。――《说文》 相,视也。――《尔雅》 又如:相尸(验尸)；相女配夫(根据女儿的情况选配女婿)；相脚头(盗贼作案前窥探线路) 二、看相 臣少好相人。――《史记 高祖本纪》 又如:相法(观察面相体态等以卜吉凶的方法)；相禄(谓享有福禄的面相) 三、辅佐,扶助 有相之道。――《诗 大雅 生民》 相夫子。――《论语 季氏》 季文子相三君。――宋 司马光《训俭示康》 无物以相之。――宋 王安石《游褒禅山》 又如:相天(助成自然之道)；相王(辅佐帝王；谓宰相而封王者)；相吏(汉代辅佐诸侯王的官员)；相者(助主人传命或导客的人) 四、教导 问谁相礼,则华元…――《国语》 五、治,治理 相我受民。――《书 立政》 六、选择 良禽相木而栖,贤臣择主而事。――《三国演义》 又如:相攸(择婚的别称)；相宅(择地定居；旧时迷信以观察地形地物判定住屋吉凶的一种方术) 七、作某国或某人的相；使作相 及遣其子宋襄相齐――《史记 项羽本纪》 八、像 几树青松常带雨,浑然相个人家。――《西游记》 九、相：名词 １、人的外貌,相貌 岂吾相不当侯邪?――《史记 李将军列传》 儿已薄禄相――《玉台新咏 古诗为焦仲卿妻作》 非人臣之相也。――《三国演义》 又如:长相(相貌)；形相(外貌；外表)；相表(相貌；体形)；相品(仪表,人品) ２、照片。如:照个相 ３、官名。古代辅佐帝王的大臣。后专指宰相 赵歇为王,陈馀为将,张耳为相。――《史记 项羽本纪》 王侯将相宁有种乎?――《史记 陈涉世家》 况于将相乎――《史记 廉颇蔺相如列传》 又如:相辅(宰相)；将相和；贤相；良相；奸相；相臣(宰相。亦泛指大臣)；相父(皇帝对继续任职的先朝宰相的敬称)；相邦(相国) ４、汉时诸侯王国的实际执政者,相当于郡太守 永和初,出为河间相。――《后汉书》 ５、某些国家(如日本)的官名,相当于中央政府的部长。如:首相；大藏相 ６、相位。如:两相流；有机相；水相；液相；相律；月相 ７、赞礼者,主持礼节仪式的人 宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。――《论语 先进》 ８、古代的一种乐器 后乱以武,治乱以相。――《礼记》 ９、农历七月的别名 七月为相,八月为壮。――《尔雅》 １０、通过看面容对命运的预卜。如:相工；体相；手相；星相 １１、古地名。故址在今河南省安阳市西 １２、引盲人行走的人 固相师之道也。――《论语 卫灵公》 焉用彼相。――《论语 季氏》 如:相步；相道(向导,引导；观察、选择道路)
文言文中最常用的是哪几个字？（越多越好）？？？
常用文言文字词（25个）
（一）之
1. 用作代词
可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。例：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其义，执策而临之，曰：“天下无马！”（《马说》）
2. 用作助词
（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。例：小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）
（二）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。 例：宋何罪之有？（《公输》）
（三）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，译时可省去。例：予独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）
（四）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。例：顷之 ，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》）
3. 用作动词
可译为“去、往、到”。例：吾欲之南海，何如？（《为学》）
（二）其
1. 第三人称代词，相当于“他”（们）、“她（们）”、“它（们）”。例：妻跪问其故。（《乐阳子妻》）
2. 活用为第一人称。相当于“我（的）”、“自己（的）”。例：并自为其名。（《伤仲永》）
3. 在句中表示反问语气，相当于“难道”、“怎么”。例：其真无马邪？（《马说》）
4. 指示代词，相当于“那” “这”之类的词。例：其人视端容寂，若听茶声然。(《核舟记》）
5 .指示代词.表示“其中的”，后面多为数词。例：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（《为学》）
（三）以
1. 用作介词
表示凭借，译为“凭、靠”。 例：乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》）
表示工具、方式、方法，译为“用、拿、把、按照”。 例：贫者自南海还，以告富者。（“以”后省略介词宾语。）（《为学》） / 策之不以其道。（《马说》）
2. 用作连词
表示并列、承接、修饰，“以”相当于“而”。例：新城之上，有池洼然而方以长（《 墨池记》）
表示目的，译为“来、用来”。例：属予作文以记之 （《岳阳楼记》）
表示动作、行为产生的原因，可译为“因”，“因为”，“由于”。 例：不以物喜，不以己悲。（《岳阳楼记》）
3. 用作副词
译为“已”，“已经”。 例：固以怪之矣。（《陈涉世家》）
（四）于
1. 表示对象，译为“对，对于，向”。 例：贫者语于富者曰。（《为学》）
2. 表示处所，译为“在，从”。 例：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》）
3. 表示对象，译为“与，跟，同”。 例：身长八尺，每自比于管仲、乐毅。（《隆中对》）
4. 表示处所，译为“到”。 例：指通豫南，达于汉阴。箕畚运于渤海之尾。（《愚公移山》）
5. 放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”。例： 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。（《鱼我所欲也》）
（五）而
1. 表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”，有时可不译。例：敏而好学，不耻下问。（《论语》十则）
2. 表示承接关系，相当于“并且”、“就”，有时可不译。例：择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语》十则）
3. 表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。例：人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语》十则）
4. 表示修饰关系，即连接动词和状语，相当于“着”、“地”等，或不译 。例：康肃笑而遣之。（《卖油翁》）
5．代词，可译为“你”，“你的”。例：而翁知我。（《蔡勉旃坚还亡友财》）
（六）则
1．连词
（1）表示承接关系，可译为“就”。 例：居庙堂之高则忧其民。（《岳阳楼记》）
（2）表示假设关系，可译为“如果”，“那么”。 例：万众则不辩礼义而受之。（《鱼我所欲也》）/ 诚如是，则霸业可成。（《出师表》）
（3）表示转折关系，可译为“却”。 例：余则蕴袍敝衣处其间。（《送东阳马生序》）
2．表示判断
可译为“就是”。 例：此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
（七）者
1．代词
（1）指人、事、物、时间、地点等，可译为“……的人”、“……的东西”、“……的事情”、“……的原因”等。例：京中有善口技者。（的人）（《口技》） / 可爱者甚蕃。（的花）（《爱莲说》）
（2）在数词后表示几种人、几件事或几样东西。可译为“个”、“样”、“项”。例：或异二者之为。（《岳阳楼记》）
（3）用在“今”“昔”等时间词后，可译为“……的时候”。例：卿今者才略，非复吴下阿蒙。（《孙权劝学》）
2．助词
用在判断句或陈述句的主语后，表示停顿，不译。例：吴广者，阳夏人也。（“者”与“也”配合，表判断，不译）（《陈涉世家》） / 北山愚公者，年且九十。（“者”用在陈述句的主语后，表停顿。）（《愚公移山》）
（八）也
1．句末语气词，表判断，可不译。例：陈胜者，阳城人也，字涉。（《陈涉世家》）
2．句末语气词，表陈述语气，可不译。例：食马者不知其能千里而食也。（《马说》）
3．句末语气词，表感叹语气，可译为“啊”等。此诚危急存亡之秋也。（《出师表》）
4．句末语气词，与“和”等词对应，表疑问语气，可译为“呢”。例：若为人佣耕，何富贵也？（《陈涉世家》）
5．句中语气词，表示语气的停顿，以引起下文。例：余闻之也久。（《伤仲永》）
（九）焉
1. 疑问代词，可译为“哪里”。例：且焉置土石？（《愚公移山》）
2. 句末语气词，相当于“啊”。例：寒暑易节，始一反焉。（《愚公移山》）
（十）因
1. 连词，表示顺接上文，可译为“于是”、“就”。例：安陵君因使唐雎使于秦。（《唐雎不辱使命》）
2. 介词，表示动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“由于”、“凭借”、“依靠”。例：高祖因之以成帝业。（《隆中对》）
3. 介词，可译为“根据”、“依照”。例：罔不因势象形。（《核舟记》）
4. 副词，可译为“因此”。例：因以为号焉。（《五柳先生传》）/ 而因以及乎其迹。（《墨池记》）
（十一）且
1. 副词
（1）用在动词或数词前，表示动作行为将要发生，可译为“将”，“将要”、“将近”。例：北山愚公者，年且九十。（《愚公移山》）
（2）表示行为的状态，可译为“姑且”、“暂且”。例：存着且偷生，死者长已矣。（《石壕吏》）
2．连词
（1）表示递进，可译为“况且”。例：且焉置土石？（《愚公移山》）
（2）表示让步，可译为“尚且”、“还”。例：且欲与常马等不可得。（《马说》）
（3）表示并列或递进，可译为“和”、“而且”、“并且”。例：盖余之勤且艰若此。（《送东阳马生序》）
（十二）乃
1．副词
（1）可译为“竟然”。例：乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）
（2）可译为“于是”、“才”、“就”。例：乃重修岳阳楼。（于是，就）（《岳阳楼记》） / 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（才）（《狼》）
2．判断词，可译为“是”、“就是”。当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）
3．第二人称代词，可译为“你”、“你的”。例：家祭无忘告乃翁。（《示儿》）
（十三）矣
1．句末语气词，表示肯定或判断推测语气，相当于“了”、“啊”。例：此则岳阳楼之大观也。（啊）（《岳阳楼记》） / 温故而知新，可以为师矣。（了）（《论语》十则）
2．句末语气词，表示感叹语气，相当于“了”。例：甚矣，汝之不惠！（了）（《愚公移山》）
3．语气词，表命令或请求，相当于“了”、“啦”。例：登轼而望之，曰：“可矣。”（《曹刿论战》）
（十四）乎
1．语气助词
（1）表疑问语气，可译为“呢”。例：子墨子曰：“然，胡不已乎？”（《公输》）
（2）表反问，可译为“吗”。例：学而时习之，不亦说乎？ （《论语》十则）
（3）表推测，可译为“吧”。例：览物之情，得无异乎！（《岳阳楼记》）
（4）表感叹，可译为“啊”。例：嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！（《陈涉世家》）
2．介词，引出动作行为发出的处所，相当于“于”。例：醉翁至于不在酒，在乎山水之间也。（《醉翁亭记》）
（十五）所
1. 与动词结合，组成名词性短语，表示“……的人”、“……的事物”、“……的情况”。
例：此人一一为具言所闻。（“所闻”即“所知道的事情”）（《桃花源记》）
2. “所”和“以”连用。
（1）“所以”表示原因，可译为“……的原因”。例：此先汉所以兴隆也。（《出师表》）
（2）“所以”表示手段或凭借，可译为“用什么方法”、“用这些来”。例：吾知所以距子矣。（《公输》）/ 所以动心忍性。（“所以”：用这些来）（《生于忧患，死于安乐》）
3．与“为”相呼应，构成“为……所……”的结构，表被动。例：而二虫尽为所吞。（“为……所……”可译为“被……吞掉”） （《童趣》）
4. 用作名词，意思是“地方”、“处所”。例：欲至何所。（《宋定伯捉鬼》）
（十六）哉
1．表感叹语气，可译为“啊”。例：燕雀安知鸿鹄之志哉！（《陈涉世家》）
2．表疑问语气，可译为“呢”。例：禽兽之变诈几何哉！（《狼》）
3．表反问语气，可译为“吗”。例：虽千里不敢易也，岂直五百里哉？《唐雎不辱使命》
（十七）夫
1. 指示代词，译为“那”。例：予观夫巴陵胜状。（《岳阳楼记》）
2. fú，句首发语词。例：夫环而攻之而不胜。（《得道多助，失道寡助》）
3. 丈夫。例：夫齁声起。（《口技》）
4. 成年男子的通称，可译为“人”。例：荷担者三夫。（《愚公移山》）
（十八）遂
1. 副词，可译为“就”、“于是”。例：遂逐其师。（《曹刿论战》）
2．副词，表原因可译为“因而”。例：恐遂汩没。（《上枢密韩太尉书》）
（十九）虽
连词，在文言文中主要有两种用法。
1. 表示假设，可译为“即使”。例：虽千里弗敢易也，岂止五百里哉？（《唐雎不辱使命》）
2. 表示转折，可译为“虽然”。例：故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》）。
（二十）然
1. 代词，起指示作用，译为“这样”、“如此”。例：父利其然也。（《伤仲永》）。
2. 连词，表转折关系，译为“然而”、“但是”等。例：然足下卜之鬼乎？（《陈涉世家》）
3. 助词，分两种情况：
①用在形容词之后，作为词尾，可译作“……的样子”、“ ……地”。 例：秦王怫然怒。（《唐雎不辱使命》）
②用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如……然”“若……然”的格式，“……的样子”“像……似的”。例：其人视端容寂，若听茶声然。(《核舟记》）
（二十一）故
1. 旧的，原来的。例：温故而知新（《论语》十则） / 两狼之并驱如故。 《狼》）
2. 特意。例：桓侯故使人问之。（《扁鹊见蔡桓公》）
3. 原因，缘故。例：公问其故。（《曹刿论战》）
4. 所以，因此。例：故天将降大任于是人也。（《生于忧患，死于安乐》
（二十二）苟
1.连词， 表假设，可译为“如果”。例：苟富贵勿相忘。（《陈涉世家》）/ 苟慕义强仁（《送董邵南游河北序》）
2. 副词，可译为“苟且”。 例：苟全性命于乱世。（《出师表》）
3. 副词，表希望，可译为“且，或许”。例： 苟无饥渴。（《君子于役》）
（二十三）会
1. 副词
（1）适逢，恰巧。 例：会宾客大宴。（《口技》）
（2）一定。 例：长风破浪会有时。（《行路难》）
（3）定将。例：会挽雕弓如满月。（《密州出猎》）
2. 动词
（1）回合，聚会。 例：迁客骚人，多会于此。（《岳阳楼记》）
（2）体会，领会。 例：每有会意，便欣然忘食。（《送东阳马生序》）
（二十四）或
1. 无指不定代词，可译为“有的人”，“有人”。例：或以为死或以为亡。（《陈涉世家》）
2. 副词
（1）有时。例：或王命急宣 。（《三峡》）
（2） 或许。例：或异二者之为 。（《岳阳楼记》）
（二十五）诸
1. 兼词，“之于”的合音合义。例：投诸渤海之尾。（《愚公移山》）
2. 众。例：其西南诸峰。（《醉翁亭记》）
3. 各位，众位。例：今诸生学于太学。（《送东阳马生序》）
古文中,奏,是什么意思：等您坐沙发呢！