唯美古风,关于表达对远方恋人思念的句子

花落六回疏信息，月明千里两相思 。

别后相思空一水，重来回首已三生 。

相思字，空盈幅，相思章，何时足 。

有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠瑇瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝！借问江潮与海水，何似君情与妾心？相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

长相思，在长安。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹，美人如花隔云端。上有青冥之长天，

下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。

日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。

此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。忆君迢迢隔青天，昔时横波目，今作流泪泉。

不信妾肠断，归来看取明镜前。秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相思相见知何日，此时此夜难为情。直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。

鞠花开，鞠花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。

欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。

唯美的意思是追求绝对的美，但真正意义上的唯美并不存在于这个世界。唯美提倡“为艺术而艺术”，强调超然于生活的纯粹美，追求形式完美和艺术技巧，其兴起是对社会功利哲学、社会习气和庸俗作风的反抗。

所谓“唯美主义”，就是以艺术的形式美作为绝对美的一种艺术主张。唯美主义者认为艺术不应具有任何说教的因素，而是追求单纯的美感。他们如痴如醉的追求艺术的“美”，认为“美”才是艺术的本质，并且主张生活应该模仿艺术。这里所说的“美”，是指脱离现实的技巧美。唯美揽括了唯美艺术、唯美派等美好事物。

求一段怀念前任的伤感句子,不要文雅的那种, 好比“心里一片绿油...

苏轼《东风破》的原句是文言文的形式，不是特别容易理解但非常文雅，周杰伦《东风破》改写的句子是以白话文的方式改写的，比较通俗易懂。

《东风破》苏轼【原文】：一盏离愁，孤单窗前自鬓头，奄奄门后。

人未走，月圆寂寞，旧地重游，夜半清醒泪烛火空留。

一壶漂泊，浪迹天涯难入喉。

君去后，酒暖思谁瘦，水向东流，三春如梦向谁偷。

花开却错，谁家琵琶东风破。

岁月流离，不解时候，仍记总角幼。

琴幽幽，人幽幽，琵琶一曲东风破。

枫染红尘谁看透，篱笆古道曾走，荒烟漫草年头，分飞后。

《东风破》周杰伦【原文】：一盏离愁，孤单伫立在窗口。

我在门后，假装你人还没走，旧地如重游，月圆更寂寞，夜半清醒的烛火，不忍苛责我。

一壶漂泊，浪迹天涯难入喉，你走之后，酒暖回忆思念瘦。

水向东流，时间怎么偷，花开就一次成熟我却错过。

谁在用琵琶弹奏，一曲东风破，岁月在墙上剥落，看见小时候，犹记得那年我们都还很年幼，而如今琴声幽幽我的等候你没听过。

谁再用琵琶弹奏一曲东风破，枫叶将故事染色，结局我看透，篱笆外的古道我牵著你走过，荒烟漫草的年头，就连分手都很沉默。

文雅两个字开头的诗句,分别用文与雅字开头作诗

李清照是南北宋之交的大家，她一生经历了表面繁荣的北宋末年和动乱不安的南宋初年，她的词可以南渡为界，分为生活美满的前期和流离凄苦的后期，在这前后两期中，由于社会和生活发生了巨大的变化，因此，她的前后期词作在题材、风格，社会意义等方面存在着明显的差异。

李清照是我国古代文学史上杰出的女词人，在寥若晨星的女作家行列中，她是一颗灿烂的明星，她的诗、词、赋、文自成一格，独树一帜，赢得了后人的好评，特别是她的词，达到了婉约派的高峰，在文学史上产生了深远的影响。

李清照的词之所以能取得这样高的成就，不仅仅取决于她的才华，更多的取决于时代的变革和生活的动荡。

李清照，自号易安居士，历城（今山东省济南市）人，她生于宋神宗元丰七年（公元&$（%年），卒年不详，大约活了七十多岁，李清照才调绝伦，在宋代刊有《漱玉词》，现已失传，今辑录所得词仅七十余首。

李清照一生经历了表面繁荣、危机四伏的北宋末年和动乱不安、偏安江左的南宋初年，生活从优裕走向苦难。

因此，她的词作可以南渡为界，分为生活美满的前期和国破家亡流离凄苦的后期，在这前后期中，由于社会环境和个人生活都发生巨大的变化，因此她的前后期词作在题材、风格、社会意义等方面都存在明显的差异，本文试就从这几个方面进行探索，以期对李清照能有较为全面的认识。

一 李清照一生的创作 ，是与她生活的时代有着血肉关联的，李清照享年七十多岁，前四十多年生活在北宋末叶，后二十年左右生活在南宋初年，由于北宋末和南宋初这两个时期的政治、经济各方面变化都很大，因此，她前后期创作的题材也不尽相同。

北宋末叶，民族矛盾时趋紧张，但由于统治者的委曲求全，没有引起巨大的变动，承平的日子较多，都市的表面歌舞升平，城市的商业自隋唐朝以来，就进入一个新的阶段，有了进一步的发展。

那时候，汴京是全国的政治、经济、文化和交通的中心，都市生活的繁华是全国之最的，这里有巨大的乐队伴奏着乐曲的豪华场面，有赏宴行乐的文士阶层，李清照年轻时代多半生活在汴京，都市生活对她前期的创作有直接的影响。

李 清照十八 岁时，与山 东诸城 的一 个大学 士赵 明诚结婚。

这一时期，北宋时局看来繁荣安定，但新旧党争达到了白热化，朝夕风 云，变化莫测，新旧党 派之争曾使 她的父亲失意，赵氏家族也不得不退出政治舞台，因此，赵明诚也只好带着李清照回故乡一住十年。

这些事件，虽然间接或直接地影响她的生活，但是封建社会妇女无权过问政治，政治派别的斗争也没有直接扣击她的深闺，父亲与夫族的政治失意对她不过象微风吹皱一池春水，影响不大。

总括她前四十年在北宋的生活，生在宦门，又嫁入宦门，物质生活优裕，但生活圈子小，内容平淡乏味，因此，这就决定了李清照在这一时期的创作题材必然是狭窄的，主要抒发自己的”离愁别绪“，另外还有一些词描写自然景物和少女生活情趣的，例如： 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

兴尽晚归舟，误入藕花深处，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

（《如梦令》）昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道”海棠依旧“。

”知否？知否？应是绿肥红瘦。

“（《如梦令》）前一首小令是以词人少女生活为题材的，词中描写了她在一次出游时所遇到的一个有趣的生活片断。

这首词不仅使一个嬉戏游玩的少女形象跃然纸上，而且表现了词人热爱自然，热爱生活的情感。

后一首小令是写于李清照与赵明诚结婚后，因为两人情投意合，生活美满，而赵明诚却常外出，这难免给李清照平淡的生活造成寂寞或忧伤，所以常以赏花来道寂寞，借饮酒而排忧伤。

这一首词就是通过写暮春时节，词人的感触，与侍女一段别致的对话，委婉曲折地道出了词人惜花伤别的心境。

除了以上两首小令外，其它的如《点绛唇》（蹴罢秋千）描写少女生活也是十分有趣的） 而《凤凰台上忆吹萧》（香冷金貌），《一剪梅》（红藕香残玉簟秋）、《点绛唇》（寂寞深闺）等作品对于离人愁思的刻画都是相当深刻感人的。

李清照后期生活是以”靖康之难“那年开始的，在剧烈的民族斗争中，她已被无情地推出了深闺生活，卷入社会的动荡，故国的沦陷、家庭的不幸，使她的创作不期然走向了怀念故国旧家的题材中，忧国感时成了她后期作品的主题，创作了许多怀念故国旧家为题材的作品。

年，金兵南侵，徽、钦二帝被掳北去，宋高宗在靖康二年即位于南京，当时，一些主战派，据理力争，要求乘金人暂时北撤的机会，挥师北上，收复汴京，可是赵构为了一己的利益，竟置大片失地于不顾，一味向南逃跑，并与金人签订了屈辱的”绍兴和议“。

至此，南宋统治者恃和苟安，沉溺于花天酒地之中行都临安和当年的汴京一样，完全成了达官贵人的行乐场所，历史的转折，时代的动乱，金人的金戈铁马搅乱了李清照象无波春水一样平静的生活。

随着北宋的灭亡，她也家破夫死，颠沛流离。

这时候，她再沉溺于个人生活的哀愁和怨叹之中已不可能，她不能不重新考虑需要什么样的现实条件才能维持她过去那样的生活，于是，她增加了对朝廷的不满、对卖国贼和侵略者的痛恨，而倾向于...

怎样用稍微文雅一点的方式表达九十年的意思？我想要表达九十年的意...

1 “我重点观察了‘白呼啸’， ‘白呼啸’洁白如雪，那一朵朵、一株株的‘白呼啸’连在一起，仿佛是一片白云，又似一层层浪峰。

我仿佛坐在一只轻舟之中，凌驾浩荡的秋风，拨动双桨，溅起雪白的浪花，耳边呼啸着万顷海浪……” “红菊花围成一簇，像一团熊熊燃烧的火焰。

我置身其中，轻轻抚摸，细细观赏。

那些红菊花的茎，呈墨绿色，微微弯曲，似乎很神气。

当然，最引人注目的还数它的花瓣了，在几片手掌形绿叶的衬托下，一丝一丝，弯弯曲曲，美丽极了。

那花盘微微低垂的，更像一个害羞的姑娘，低垂着脑袋，泛红了小脸，默默不语。

” “我发现了一棵深红色的无名菊，它在姿态各异的菊花中是那样矮小，那么不起眼。

它没有“绿朝云”那样迷人的华贵姿态，但它美得自然、朴实，也在散发着诱人的芳香。

它那默默无闻的奉献精神给我留下了难忘的印象。

” “最逗人喜爱的要算那‘黄龙戏珠渡金楼’了，它是叔叔、阿姨们用自己的巧手将一簇簇黄菊扎成。

只见两条巨龙张牙舞爪，怒目圆睁，正在争夺一颗龙珠，龙身上的朵朵黄菊，恰似片片龙鳞。

龙身后，那人工镶成的袅袅的白云、雾霭，别有一番情趣……” “我们随着熙熙攘攘的人流边走边看，在一股股浓郁的菊花香气迎面扑来之时，我们已置身于花的海洋之中。

这时，我第一次感到目不暇接，只好摸一摸这一簇，闻一闻那一朵。

啊，这里的菊花颜色真多，金黄的、雪白的、粉红的、玫瑰紫的……我流连在似锦的菊花中，诵读着它们的名字，欣赏着它们的风姿。

雍容华贵的‘白呼啸’，亭亭玉立的‘绿朝云’，五彩缤纷的‘五彩凤凰’……它们那妩媚的笑脸，婆娑的舞姿，都充满着诗情花意。

我完全陶醉在这花香馥郁的花海中。

”2 菊花有很高的药用价值，它的根及茎、叶都可入药，花朵泡茶饮可以清肝明目，解气消热。

干菊花可以装枕头，做香包，制作成工艺花束。

并且，它一直是餐桌上人们喜爱的菜肴，屈原就曾经“夕餐秋菊之落英”。

初春的菊花芽是和香椿芽、花椒芽齐名的鲜品，菊花菜系、菊花火锅正日益受到人们的青睐。

这些功用，较之那些徒有娇艳经不得风雨的娇贵花儿，相去不知多远了。

菊花，除有一身傲骨以外，奉献精神也是难得可贵的。

人们赏菊爱菊，情所难免。

牡丹雍容华贵，莲荷出淤泥不染，幽兰空谷吐芳，杜鹃高寒绽蕊，各有独自的韵致，倾倒无数爱花人。

傲世也因同气味，喜欢什么，还要看爱花人的主观性情，看自身的气质禀赋，看个人的理想品位。

天下惜花爱花者甚众，不过我想，喜爱菊花的人应该不算少吧。

九月的天气，秋风已带来了寒意，百花园中多种鲜花渐渐的凋落。

它们被无情的寒气所驱赶，告别了暂短的青春期，慢慢走向衰老。

然而，只有少数花却在这时大显神威，昂首怒放了。

菊花就是这少数花中的佼佼者。

菊花，花中隐士者也。

她有松树般的风格，有着梅花似的品行。

古往今来，曾被世人所赞许。

它没有过高的要求，只要扎根于土壤之中，它就能茁壮地成长着。

它的枝干挺拔直立，叶片郁郁苍苍，足能给人美的享受。

最使人欣赏不够的是它那盛开着的鲜花。

爬上山坡，走进公园，迈进庭院，那盛开于凋谢的百花丛中的菊花，散发出沁人的香气，置身于菊的海洋中，有谁的心不能被陶醉呢？你看它，五彩缤纷，落落大方，争芳奇艳。

白的、红的、紫的，那成百上千的花啊，足有碗口大。

片片弯曲的花瓣，团结紧密，显得高雅纯洁。

万紫千红的菊花啊，你羞羞哒哒地低着头，显示出你特有的文静庄重，如火如荼的菊花啊，你不畏寒意，坚强不屈…… 菊花，你给九月带来鲜艳，菊花，你给大自然带来无限的生机、美感。

3 菊花，别名菊华、秋菊、九华、黄花、帝女花等，是中国传统名花。

菊花不仅有飘逸的清雅、华润多姿的外观，幽幽袭人的清香，而且具有“擢颖凌寒飙”、“秋霜不改条”的内质，其风姿神采，成为温文尔雅的中华民族精神的象征，菊花也被视为国粹，自古受人爱重。

“春兰兮秋菊，传葩兮代苞……”（屈原《九歌.礼魂》）春兰高洁清雅，秋菊隽美多姿，是上古人民祭祀迎神的圣洁之花。

菊花不以娇艳的姿色取媚于时，而是以素雅坚贞之品性见美于人。

屈原汲汲于修养，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”（《离骚》），“秋菊之落英”为人格修养之佐餐。

餐菊落英还曾引来诗坛一场有趣的公案。

宋代王安石《残菊》诗有“黄昏风雨瞑园林，残菊飘零满地金”句，欧阳修笑曰：“百花尽落，独菊枝上枯耳。

”因戏曰：“秋英不比春花落，为报诗人仔细看。

”向有“拗相公”之称的王安石反唇相讥曰：“是岂不知楚辞‘餐秋菊之落英’，欧阳几不学之过也。

”中国菊花品种之多，难倒了博学的欧阳修。

“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明《饮酒》其五），辞官归田后的陶渊明，采菊东篱，在闲适与宁静中偶然抬起头见到南山，人与自然的和谐交融，达到了王国维所说的“不知何者为我，何者为物”的无我之境。

这种自然、平和和超逸的境界，犹如千年陈酒，能让人品味出无限韵味，人们从中获得的文化快感涌动于心底千余年，这是中国文化人生存意义上的美学观，一种生存哲学。

于是，陶渊明被戴上“隐逸之宗”的...

唐玄宗回宫后如何思念杨贵妃,用了什么手法？

杨贵妃是唐玄宗的挚爱。

这一年的七月，唐玄宗因为杨贵妃“妒悍不逊”，一怒之下，把杨贵妃打发回娘家了。

谁都知道，皇帝后宫美人无数，彼此嫉妒也是后妃的常态。

那么，让杨贵妃如此嫉妒的人是谁呀？有从小看戏听故事的经验，好多人肯定会说，是不是那个叫梅妃的女人啊。

这个梅妃又是何许人呢？根据《梅妃传》的记载，梅妃姓江，叫采苹，是福建人。

她入宫比杨贵妃还早呢。

当年武惠妃去世，唐玄宗不是闷闷不乐吗？高力士就到全国给他海选美女，还没选到杨玉环呢，先在福建发现江采苹了。

江采苹不光长得漂亮，也是个才女，九岁就能背《诗经》，长大了更是擅长诗赋。

因为有文化，所以比较风雅，特别喜欢清丽脱俗的梅花，把自己屋子周围都种上了梅数，所以唐玄宗才管她叫梅妃。

梅妃刚入宫的时候也特别得宠，但是，后来杨贵妃不是来了吗？一山难容二虎，两个人之间难免就彼此嫉妒起来了。

这两个美女长得一肥一瘦，就开始彼此进行人身攻击，杨贵妃管梅妃叫梅精，梅妃管杨贵妃叫肥婢。

当然，斗到后来，杨贵妃逐渐占了上风了，梅妃也就逐渐被冷落。

可是，唐玄宗不是风流天子吗？偶尔旧情难忘，又去私会梅妃，结果让杨贵妃抓了个正着，对唐玄宗连损带挖苦，这才把唐玄宗惹恼了的。

是不是这么回事呢？尽管有无名氏的《梅妃传》传世，尽管《全唐诗》里还收了一首诗，名字叫《一斛珠》，号称是梅妃所作，尽管梅妃的故事在民间流传很广，但是，我还是要说，它恐怕不是真的，梅妃这个人根本就不存在。

为什么呢？首先，从文献上讲，无论是两《唐书》、《资治通鉴》等等官方文献也好，还是唐朝的笔记小说也好，都没有关于梅妃的只言片语，所谓梅妃最早的记载最早出现在南宋，这时候距离唐玄宗时代已经过去了几百年，编故事的可能性很大。

其次，按照《梅妃传》的记载，梅妃不仅自己长得瘦弱，而且还特别瞧不起长得胖的，管杨贵妃叫肥婢。

可是，大家都知道，唐朝喜欢的就是杨贵妃那样丰满艳丽的女人，至于瘦弱文雅的美人是到宋朝才开始受人追捧的。

梅妃要真是生在唐朝，恐怕得下功夫增肥，怎么还会有心情骂别人肥呢！第三，按照《梅妃传》的说法，武惠妃死后，梅妃得宠。

可是，假如唐玄宗的感情空白已经被梅妃填补上了，那他还冒那么大的道德风险夺儿媳妇干吗？这样看来，所谓梅妃的故事并不可信，她不过是宋朝人为了和杨贵妃作对比而发明的文学形象，就像有西施就有东施一样，是文学想象的产物。

既然这个人根本不存在，那当然也就谈不上让杨贵妃嫉妒了...