沈从文《萧萧》好句

沈从文萧萧读后感

2016年03月02日阅读: 75 次读后感

沈从文萧萧读后感范文一

如同《边城》一般，《萧萧》的民风淳朴得紧。我倒是很喜欢美好的东西。比如萧萧和她的“弟弟”，比如爷爷，比如哑巴，比如那充满宽容的一家人。

“天亮后，虽不做梦，却可以无意中闭眼开眼，看一阵在面前空中变幻无端的黄边紫心葵花，那是一种真正的享受。”这倒是真的了。每个人是有些许熬夜至凌晨的经历，还会觉得讨厌那种似睡又非睡的感觉。呵呵，但似乎，在沈老的笔下，我不知怎的竟喜欢起来了。那些黄边紫心葵花，一下子，安谧的不行。睁眼还是闭眼，皆是无边且无尽的享受。

说到了“女学生”的那一段，一开始，我会想到或许是笑话乡下人的无知。但再多想一点，其实也会接受，这不过是接受新事物的一个过程。而我们也可以看到，人们对此也不是深恶痛绝的，反而是作为茶余饭后的消遣而已。潜移默化的作用是在这里产生的吧。而更有趣的是，沈老在一九五七年较改字句的时候，加了这样的一句关于女学生的话：“小毛毛哭了，唱歌一般地哄着他：‘哪，毛毛，看，花轿来了。看，新娘子穿花衣，好体面！不许闹，不讲道理不成的。不讲理我要生气的！看看，女学生也来了，明天长大了，我们也讨个女学生媳妇！’”就像是在一种轮回之中，新的变数也正在酝酿与萌芽。

沈从文《萧萧》赏析

转帖而来： “乡下人吹唢呐接媳妇，到了十二月是成天会有的事情。

”——小说《萧萧》，就从萧萧的出嫁开始。

作者用这个平和的陈述句，定下了小说的基调。

这个女孩子才十二岁，生在长在种田的庄子上，出嫁，就是从这家转到那家。

她的丈夫还不到三岁，不过她也不为这婚姻愁烦——她不想也不懂得愁烦，在抱抱丈夫，做做杂事中，象棵蓖麻一样长大起来。

小说写的萧萧的成长，是一种原生的、自然的成长，她没念过书，对于身处其中的婚姻制度、礼法制度从来没有过自觉的反抗，但是成长中的自然的人性，却与制度不可避免地冲撞在一起。

沈从文这样写道：“几次降霜落雪，几次清明谷雨，一家人都说萧萧是大人了。

天保佑，喝冷水，吃粗砺饭，四季无疾病，倒发育得这样快。

”于是男小女大的婚姻中存在的矛盾暗暗呈现出来——在这个小说中，矛盾都被放在情节与细节之后，作者从不正面描写冲突，但是萧萧在丈夫与花狗之间的关系，却有了微妙的变化：“她有时觉得害怕，不许丈夫走开；有时又象有了花狗在身边，打发丈夫走去反倒好一点。

”这一句淡淡的点染，说出这个糊糊涂涂的女孩子心里，隐隐地有了害怕与快乐的争执。

因为没有受过教育，萧萧不可能去反抗她的婚姻，也因为没有受过教育，她没有强烈的贞洁观。

——沈从文笔下的萧萧，是近乎完全自然的，听从的是自然人性的召唤。

于是，在花狗的山歌声中，她变成了个妇人。

变成妇人的萧萧，并不是因为失去了贞洁而痛悔，这种抽象的道德观念倒并不使她恐惧，可是她有了孩子，具体的身体变化让她害怕，她也明白这是切实的罪证，于是打算逃走，“收拾一点东西预备跟了女学生走的那条路上城。

”可是没有动身，就被发觉了。

于是萧萧此刻要面对的是礼法制度。

出了这样的事情，自然家里是“生气的生气，流泪的流泪，骂人的骂人”，不过沈从文添了一句有意思的话：“各按本分乱下去。

”好象生气流泪骂人也都是应尽的义务，尽完便也罢了。

而对萧萧的惩罚措施，依法倒是十分严厉：“沉潭”或“发卖”，伯父不忍将萧萧沉潭，而发卖也找不到人家，萧萧就又住下了，丈夫与她还是象姐弟一般。

家人依旧对她好，住到生了个儿子，“照规矩吃蒸鸡同江米酒补血，烧纸谢神”。

萧萧在与礼法制度的冲撞，终于因为家人的消极执行，也有惊无险地避了过去。

在人性与制度的对抗中，沈从文写的是人性的胜利。

对于婚姻，萧萧以天然的人性来对抗，以于礼法，家人以农人纯朴的天性来对抗。

这样的对抗，都是不自觉的，甚至是自我抑制的，这样的力量看上去是弱小而偶然，但是却隐藏在这些“种田的庄子”里，在这些“种田的庄子”里，沈从文不动声色地在搭建的是，是他心中爱与美的，永恒的“人性的希腊小庙”。

然而，既便沈从文是将矛盾都尽量淡化，在冲突的弱化中进展情节的，但他还是不得不写进了残酷的现实与制度。

——萧萧的命运带有这样大的偶然性，她仿佛是幸运的，可她的一生却只能服从于外在力量的摆布，从来没有过对于自己的命运的自主的权力。

她的快乐里头，潜伏着无知与麻木。

人性的力量是天然的，却带着蒙昧的面目，于是小说中还有另一个群与萧萧们完全不同类的人，“女学生”，是这群人，引进了自觉的反省反抗的力量。

在《萧萧》中，对女学生的叙述完全是虚写，她们就象是小说的后景，不停地从庄子边“过身”，农人有着关于她们的种种荒诞不经的传闻，他们对女学生的感情是复杂而有趣的，夹杂着歆羡与轻蔑，而对于这群他们不了解的人，他们不了解的生活，保持着距离与好奇。

对萧萧来说，女学生完全就只是一个模糊的概念，但是在她要逃走的时候，她却是要从“女学生走的那条路”走的，虽然她不可能真正地踏上这样的旅程。

“女学生”的意义，不仅仅在于给小说一个时代的背景，她们暗示着一种对于制度的自觉的反省与反抗的力量，这种力量与小说的前景中的人性的力量象是处于不同的系统之中，可是它们是否有可能相结合？在天性的自然发展中，同时以教育使人脱离蒙昧？从而人能够对不合情理的制度，有更大的对抗的能力。

小说不是条理如此明晰的论说，沈从文也不可能是在观念的指导下安排结构，但小说家的感性直觉却可能是与理性结论相通的。

有趣的是，一九二九年小说的原作结尾是这样的： “这一天，萧萧抱了自己新生的小毛毛，却在屋前榆蜡树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。

” 而一九五七年较改字句的时候，沈从文加了这样的一句关于女学生的话： “小毛毛哭了，唱歌一般地哄着他： ‘哪，毛毛，看，花轿来了。

看，新娘子穿花衣，好体面！不许闹，不讲道理不成的！不讲理我要生气的！看看，女学生也来了！明天长大了，我们也讨个女学生媳妇！’” 在一种轮回之中，新的变数也正在酝酿与萌芽。

作为小说，《萧萧》是与众不同的。

它的着重点不在于冲突、矛盾以及应之而生的高潮，它描写人性，态度宽和，笔致从容，情节是舒缓的，细节却丰富而微妙——这里体现出一个艺术家的感受，这种感受本身就可以突破某种固有的思想的藩篱，而带给人新的启示。

在《萧萧》中，种田的庄子里...

沈从文《萧萧》赏析

转帖而来：“乡下人吹唢呐接媳妇，到了十二月是成天会有的事情。

”——小说《萧萧》，就从萧萧的出嫁开始。

作者用这个平和的陈述句，定下了小说的基调。

这个女孩子才十二岁，生在长在种田的庄子上，出嫁，就是从这家转到那家。

她的丈夫还不到三岁，不过她也不为这婚姻愁烦——她不想也不懂得愁烦，在抱抱丈夫，做做杂事中，象棵蓖麻一样长大起来。

小说写的萧萧的成长，是一种原生的、自然的成长，她没念过书，对于身处其中的婚姻制度、礼法制度从来没有过自觉的反抗，但是成长中的自然的人性，却与制度不可避免地冲撞在一起。

沈从文这样写道：“几次降霜落雪，几次清明谷雨，一家人都说萧萧是大人了。

天保佑，喝冷水，吃粗砺饭，四季无疾病，倒发育得这样快。

”于是男小女大的婚姻中存在的矛盾暗暗呈现出来——在这个小说中，矛盾都被放在情节与细节之后，作者从不正面描写冲突，但是萧萧在丈夫与花狗之间的关系，却有了微妙的变化：“她有时觉得害怕，不许丈夫走开；有时又象有了花狗在身边，打发丈夫走去反倒好一点。

”这一句淡淡的点染，说出这个糊糊涂涂的女孩子心里，隐隐地有了害怕与快乐的争执。

因为没有受过教育，萧萧不可能去反抗她的婚姻，也因为没有受过教育，她没有强烈的贞洁观。

——沈从文笔下的萧萧，是近乎完全自然的，听从的是自然人性的召唤。

于是，在花狗的山歌声中，她变成了个妇人。

变成妇人的萧萧，并不是因为失去了贞洁而痛悔，这种抽象的道德观念倒并不使她恐惧，可是她有了孩子，具体的身体变化让她害怕，她也明白这是切实的罪证，于是打算逃走，“收拾一点东西预备跟了女学生走的那条路上城。

”可是没有动身，就被发觉了。

于是萧萧此刻要面对的是礼法制度。

出了这样的事情，自然家里是“生气的生气，流泪的流泪，骂人的骂人”，不过沈从文添了一句有意思的话：“各按本分乱下去。

”好象生气流泪骂人也都是应尽的义务，尽完便也罢了。

而对萧萧的惩罚措施，依法倒是十分严厉：“沉潭”或“发卖”，伯父不忍将萧萧沉潭，而发卖也找不到人家，萧萧就又住下了，丈夫与她还是象姐弟一般。

家人依旧对她好，住到生了个儿子，“照规矩吃蒸鸡同江米酒补血，烧纸谢神”。

萧萧在与礼法制度的冲撞，终于因为家人的消极执行，也有惊无险地避了过去。

在人性与制度的对抗中，沈从文写的是人性的胜利。

对于婚姻，萧萧以天然的人性来对抗，以于礼法，家人以农人纯朴的天性来对抗。

这样的对抗，都是不自觉的，甚至是自我抑制的，这样的力量看上去是弱小而偶然，但是却隐藏在这些“种田的庄子”里，在这些“种田的庄子”里，沈从文不动声色地在搭建的是，是他心中爱与美的，永恒的“人性的希腊小庙”。

然而，既便沈从文是将矛盾都尽量淡化，在冲突的弱化中进展情节的，但他还是不得不写进了残酷的现实与制度。

——萧萧的命运带有这样大的偶然性，她仿佛是幸运的，可她的一生却只能服从于外在力量的摆布，从来没有过对于自己的命运的自主的权力。

她的快乐里头，潜伏着无知与麻木。

人性的力量是天然的，却带着蒙昧的面目，于是小说中还有另一个群与萧萧们完全不同类的人，“女学生”，是这群人，引进了自觉的反省反抗的力量。

在《萧萧》中，对女学生的叙述完全是虚写，她们就象是小说的后景，不停地从庄子边“过身”，农人有着关于她们的种种荒诞不经的传闻，他们对女学生的感情是复杂而有趣的，夹杂着歆羡与轻蔑，而对于这群他们不了解的人，他们不了解的生活，保持着距离与好奇。

对萧萧来说，女学生完全就只是一个模糊的概念，但是在她要逃走的时候，她却是要从“女学生走的那条路”走的，虽然她不可能真正地踏上这样的旅程。

“女学生”的意义，不仅仅在于给小说一个时代的背景，她们暗示着一种对于制度的自觉的反省与反抗的力量，这种力量与小说的前景中的人性的力量象是处于不同的系统之中，可是它们是否有可能相结合？在天性的自然发展中，同时以教育使人脱离蒙昧？从而人能够对不合情理的制度，有更大的对抗的能力。

小说不是条理如此明晰的论说，沈从文也不可能是在观念的指导下安排结构，但小说家的感性直觉却可能是与理性结论相通的。

有趣的是，一九二九年小说的原作结尾是这样的： “这一天，萧萧抱了自己新生的小毛毛，却在屋前榆蜡树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。

” 而一九五七年较改字句的时候，沈从文加了这样的一句关于女学生的话： “小毛毛哭了，唱歌一般地哄着他： ‘哪，毛毛，看，花轿来了。

看，新娘子穿花衣，好体面！不许闹，不讲道理不成的！不讲理我要生气的！看看，女学生也来了！明天长大了，我们也讨个女学生媳妇！’” 在一种轮回之中，新的变数也正在酝酿与萌芽。

作为小说，《萧萧》是与众不同的。

它的着重点不在于冲突、矛盾以及应之而生的高潮，它描写人性，态度宽和，笔致从容，情节是舒缓的，细节却丰富而微妙——这里体现出一个艺术家的感受，这种感受本身就可以突破某种固有的思想的藩篱，而带给人新的启示。

在《萧萧》中，种田的庄子里闻得到草料...

关于沈从文的小说《萧萧》的几个问题

一。

《萧萧》作于1929年，原载《小说月报》21卷1号。

当时沈从文由湘西来到上海，失望于现代物质文明浸染下的都市人的人性异化失落，试图用体现了中国人天人合一的社会理想的“湘西世界”来抵御现代物质文明对人的生命异化和人性扭曲。

《萧萧》中写湘西农村小丈夫娶大老婆的陋俗，但沈从文把这种本来十分痛苦的不合理的关系写得非常谐和而亲善。

萧萧十二岁时嫁给三岁的小丈夫，每天哄他睡觉，帮他洗尿布。

她逐渐发育成熟后，就难免感到寂寞。

家中长工花狗的情歌挑逗起她青春的欲望，并使她糊里糊涂地怀孕，而花狗则逃之夭夭了。

照当地规矩等待萧萧的命运或被发卖，或是被沉潭淹死。

但沈从文却对这种习俗以回避的方式进行了粉饰：对于没有读过“子曰”的善良的乡下人来说，一切都从现实出发，采取的是恬静、不计较儒家贞节伦理的态度。

因此，萧萧既没有被沉潭，又没有被发卖，而是被留下来了。

在萧萧生下一个团头大眼的男孩后，一家人都欢喜，“大家把母女二人照料得好好的，照规矩吃蒸鸡同江米酒补血，烧纸谢神。

”再后来同丈夫圆了房，又生下了毛毛，过着一种恬然自足的生活。

这种超越了世俗观念的湘西社会观念作为一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，与都市文明乃至传统道德对人肉体欲求的极端压抑，和那虚伪的贞洁观相比，他们无疑是健全人性的代表。

沈从文在这里以性爱为焦点透视社会人生，并旨在与都市世界人性压抑与扭曲的虚伪的两性关系形成鲜明对照，从而获取一种文化上的优越感。

二。

《萧萧》是沈从文湘西文学作品的代表作之一。

在表现手法上交错运用了多重对比，有力表现了沈从文一贯追求的一种对“人生形式”及“人性”的探索。

人性的矛盾与无奈在对比中真实彰显。

三。

小说主要通过萧萧命运发展的三个阶段及其中影响萧萧命运发展的人性与制度的矛盾冲突 ，来探讨这个主题 ，以此来歌颂人性和人情的胜利 ，揭示偶然和变数改变不了整个生命循环的自然规律。

四。

作为小说，《萧萧》是与众不同的。

它的着重点不在于冲突、矛盾以及应之而生的高潮，它描写人性，态度宽和，笔致从容，情节是舒缓的，细节却丰富而微妙——这里体现出一个艺术家的感受，这种感受本身就可以突破某种固有的思想的藩篱，而带给人新的启示。

在《萧萧》中，种田的庄子里闻得到草料的香，听得到山歌在唱，农人们的生活是勤苦而狭隘的，但却又有质朴的生机。

沈从文用《萧萧》谱出了一曲牧歌，虽然调子中也有沉痛与疑问，但总体却是明朗的、优美的，在湘西那方自然的土地上回响。

我们知道，对湘西完美人性的思考与表现，是沈从文小说在思想上的又一个显著的特色。

《边城》中所表现的“优美、自然”的人性思想在作品中又重复得到体现。

《萧萧》写童养媳生活，写一个如野草般在山野春风中生长的顽强生命，与一般于婆媳的复杂关系中展示童养媳命运的作品不同，它把大量笔墨用于风俗描绘，在人物命运和风俗场景之间进行精细的结构处理，笔锋往返，跌宕有致，灵便活泼，形成一幅以社会风俗为浓厚背景的人物画。

为表现完美人性的理想，作者以表现青年男女的情爱作为切入视角与中心话题。

在《萧萧》中作者安排了欢喜的结局，肯定了自主自为，自然形态的爱，显示出 “神即自然”的思想。

但现代理性的缺乏，使他们最终无法摆脱自身的悲剧命运。

沈从文《萧萧》好句

沈从文萧萧读后感2016年03月02日阅读： 75 次读后感沈从文萧萧读后感范文一如同《边城》一般，《萧萧》的民风淳朴得紧。

我倒是很喜欢美好的东西。

比如萧萧和她的“弟弟”，比如爷爷，比如哑巴，比如那充满宽容的一家人。

“天亮后，虽不做梦，却可以无意中闭眼开眼，看一阵在面前空中变幻无端的黄边紫心葵花，那是一种真正的享受。

”这倒是真的了。

每个人是有些许熬夜至凌晨的经历，还会觉得讨厌那种似睡又非睡的感觉。

呵呵，但似乎，在沈老的笔下，我不知怎的竟喜欢起来了。

那些黄边紫心葵花，一下子，安谧的不行。

睁眼还是闭眼，皆是无边且无尽的享受。

说到了“女学生”的那一段，一开始，我会想到或许是笑话乡下人的无知。

但再多想一点，其实也会接受，这不过是接受新事物的一个过程。

而我们也可以看到，人们对此也不是深恶痛绝的，反而是作为茶余饭后的消遣而已。

潜移默化的作用是在这里产生的吧。

而更有趣的是，沈老在一九五七年较改字句的时候，加了这样的一句关于女学生的话：“小毛毛哭了，唱歌一般地哄着他：‘哪，毛毛，看，花轿来了。

看，新娘子穿花衣，好体面！不许闹，不讲道理不成的。

不讲理我要生气的！看看，女学生也来了，明天长大了，我们也讨个女学生媳妇！’”就像是在一种轮回之中，新的变数也正在酝酿与萌芽。

对沈从文的>结尾的理解

《萧萧》和《边城》一样，都一曲田园牧歌，但还是有悲剧性的。

萧萧一类人的命运的是轮回的，如“同十年前抱丈夫一个样子”这句话。

他们曾经但对生活对未来有着自己的憧憬，但是更多的却是蒙昧。

这样的憧憬在现实是逐渐消靡的。

萧萧曾经也对女学生充满了羡慕，最终却没能实现自己的这些憧憬。

最后的结尾，萧萧讲：“明天长大了，我们也讨个女学生媳妇”，应该体现应该还是对未来的一种憧憬，想让自己未能实现的在儿子实现。

另外，萧萧的结尾有两种不同的版本，楼主应该知道吧！最后打个广告，如果楼主喜欢沈从文的话，可以加我们群，群号97269289。

...

对萧萧命运的理解 六百字（沈从文的文章）

《萧萧》作为沈从文的代表作，从中我们可以看见他作品中鲜明的艺术特色。

沈从文喜欢把小说中的女性形象赋予温柔如水，恬淡自守的品格。

小说中的萧萧也不例外。

我们可以看到萧萧不仅拥有者美丽的面庞，更加有一颗朴实，纯净的心。

萧萧没有受过教育，也没有完整的家庭，从萧萧的生存状态和生活背景来看萧萧是不幸的。

但在沈从文的作品中我们可以看到作品中强烈的乐观主义色彩，从小说开头萧萧被嫁当童养媳，到后来因萧萧爱情萌动而越界怀孕，花狗因不愿付负责任的出逃，萧萧因怀孕被囚禁，甚至可能会被沉塘而失去生命，这一连串的事件对于一个只有十几岁的女孩来说，无疑是具有强烈的悲剧色彩的，但我们从小说的从头到尾，都体会不到悲剧小说的味道，散文化的笔调和抒情化的叙述风格，纯朴的民风，善良朴实的人们，美丽的景色等等构成了一幅美丽湘西的风景画卷和一个有着美好人性的边城世界，这些正是沈成文作品中最具艺术特色之处。

正是萧萧没有受过 教 育和家庭关系的空白，赋予了萧萧不同于常人的乐观，自由，坚强，纯净，朴实的品格，她所有的品格都是这湘西世界所给予她的，她从小就只受到这美丽自然景色世界的滋养和熏陶，她的性格可以说是和这美丽的湘西世界互相呼应的。

萧萧的生活完全顺从于自己的本能反应，这也是她之所以会越界怀孕的主要原因，她的生活是由她的心出发的，完全不受世俗道德的约束，致使她不顾后果的和花狗做了越轨的行为。

沈从文把萧萧描绘成追求自由，梦想爱情的女性。

颇有农村女性人性解放的味道。

萧萧幻想成为”女学生”，渴望“女学生”自由的生活从中可以看出。

沈从文在小说给我们展现了湘西世界和城里世界的冲突，湘西世界人们对城市女性因陌生距离而存在的偏见，也可以感到城市生活对湘西世界人们思想的影响。

萧萧戏剧性的逃过了被沉塘，发卖的命运，这和沈从文追求人性美，人情美，有着直接的联系，也和萧萧对于自身可怜生命有关。

萧萧顺利的产下了私生子，意外的被夫家重新接受。

但她的儿子毛毛也娶了童养媳，又有女孩和她相同的命运，似乎一切又回了原点，这是小说最显悲的地方，也是沈从文作品思想核心美丽总是让人忧愁的体i帮助及现。

这是一个人的悲剧，也可以看做一个时代的悲剧。

希望可以帮助你...

沈从文萧萧的人物形象

沈从文小说人物萧萧形象小析沈从文的小说多表现湘西下层民众特异的生命形式；对故乡的农民、兵士、水手、吊脚楼下的娼妓，以及童养媳、小店伙计等等，都一律怀有不可言说的同情与关注。

正像作者在《甲辰闲话•一》中所说的“我的文章，是羡慕这些平凡，为人生百事所动摇，为小到这类职业（指刻字工，小铜匠）也非常倾心才写出的。

”因而作者在处理这类题材时，不把人的情感引向极度悲伤或极度喜悦，不大肆渲染，只让读者在寻常人事中琢磨人生的滋味。

20世纪20、30年代，作为旧时中国的一种婚姻陋俗，童养媳常常成为文学作品题材被作家所关注。

中国乡土作家对童养媳血迹斑斑的苦难史、对童养媳陋习的残酷及其对人性、对生命的摧残进行了揭露和批判。

沈从文同样关注此类题材，但作家所揭示的不仅只是童养媳境遇及其不幸自身，其笔触更多的是对准这些卑微人物“卑微里放光的灵魂”。

萧红在《呼兰河传》里也描写小团圆媳妇12岁时就开始的非人童养媳人生。

小说中有这样一段文字：“惟独打这小团圆媳妇是一点毛病都没有，她又不能跑掉，她又不能丢了。

她又不会下蛋.反正也不是猪，打掉一些斤两也不要紧，反正也不过秤”，说的是婆婆可以对小团圆媳妇任意地鞭打，揭示的是野蛮婚俗对个体生命的蔑视。

可见，作者对这种扭曲人性的批判是明显的。

然而沈从文《萧萧》所表现的童养媳，却是另一种人生样式。

鲁迅揭示病苦的目的是为了引起疗救的注意，因而侧重于揭露人性丑恶的一面，沈从文则侧重于建构自己理想中的自然健康的人性。

因此，作者《萧萧》中一方面同情主人公萧萧的生存境遇，否定她的愚昧无知，另一方面，则通过对主人公纯真朴素的心灵的揭示，以及对主人公身处逆境然而生命力尤为旺盛这一情境的描述，肯定了主人公自然自在的生命意识，肯定了人的自然本性及其“放光的灵魂”。

萧萧自然自在的生命意识，主要表现为她对自己的童养媳身份自然而然的认同。

萧萧从小没有母亲，寄养在伯父家，缺少母亲的教养，比起其他的女孩子，自然少了对母亲、对家的眷恋，所以嫁到夫家时没有哭，“那一天这小女人还只是笑”，“又不害羞，又不怕，她是什么都不知道就做了人家的媳妇”。

萧萧嫁了一个不到三岁的小丈夫，她看起来并没有什么不快乐，她每天带“弟弟”玩，对她来说嫁人只不过是从这家搬到了那家。

萧萧的快乐是一种简单的快乐，简单到什么都不想，按照生活的本来样子过日月。

萧萧嫁人做童养媳的全过程，作者一笔轻轻带过，一方面表明这类事件的常见，不值得渲染（这是作者的态度）；一方面表明主人公本人的态度。

萧萧的态度是对嫁人做童养媳自然地接受，对自己身份的转变没有一个明确的认识。

关于这一点，从两个方面可看得出来：一是她做了童养媳后依然能够健康地成长，一是似乎没有什么忧心事，还做着充满乐趣的梦。

总之，萧萧好像在蓬勃地生长着，对此，小说作这样的描写：萧萧嫁过了门，做了拳头大丈夫的小媳妇，一切并不比先前受苦，这只看她半年来身体发育就可明白。

风里雨里过日子，像一株长在园角落不为人注意的蓖麻，大叶大枝，日增茂盛。

这小女人简直是全不为丈夫设想那么似的.一天比一天长大起来。

几次降霜落雷.几次清明谷雨，一家人都说萧萧是大人了。

天保佑，喝冷水，吃粗砺饭，四季无疾病，倒发育得这样快。

婆婆虽生来像—把剪子，把凡是给萧萧暴长的机会都剪去了，但乡下的日头同空气都帮助人长大.却不是折磨可以阻拦得住。

由萧萧的健康成长，可看出她生命意识里自然自在的本性与随遇而安的心境，亦证实她对自己生活环境与身份的转变，没有清晰和明确的认识。

其实，萧萧每日里的生活并不太平，也避免不了受苦，除了哄“弟弟”，还有繁重的家务劳动，甚至皮肉之苦也未可知，她的遭遇或许并不比小团圆媳妇的少，然而她的成长却不是那种“风里雨里”的环境和人为的“折磨可以阻拦得住”的。

应该说萧萧和小团圆媳妇的处境是相似的，两人起初的个性也是相似的，小团圆媳妇刚嫁人时也爱笑，“她的脸长得黑乎乎的，笑呵呵的”也大方，不害羞。

然而两人的不同也是明显的，小团圆媳妇在折磨中日益的消瘦，直到最后的惨死；萧萧却顽强的生活着，还保持孩童的快乐心情，和对美好事物的本能向往。

探究其中的原因不难发现，萧红的《呼兰河传》侧重写的是外在环境对主人公的窒息，所以小团圆媳妇的悲剧主要是外部环境造成的；沈从文的《萧萧》主要表现人性，表现自然人性的强大生命力，表现人的自然本性即使在恶劣环境中也会放出生命的光彩。

沈从文的小说还常常写到梦。

作者认为，写小说“必须把‘现实’和‘梦’两种成分相混合”，通过记梦更能表现理想的人生形式，梦中的景象更符合人的自然本性。

萧萧梦到自己得“大把大把铜钱，吃好东西”、“爬树”梦到“自己变成鱼在水中个处溜”、梦到自己“飞到天上众星中”，这些充满孩子气的自由梦想，是萧萧白日里快乐游戏的继续。

作者如此落笔，目的在于对主人公自然本性和“光彩”人生进行隐喻性描述。

萧萧由于对“女学生”充满好奇与向往，还做了关于“女学生”的...

《萧萧》呈现了沈从文对湘西世界的什么样的感情

《萧萧》是沈从文“湘西世界”的代表作之一，通过表现萧萧纯真、勤劳、善良的品性，歌颂了湘西的人情和人性之美.本文从典型环境和典型人物入手，以女学生对于萧萧的影响为重点，探讨萧萧这一人物的思想内涵和“湘西世界”的艺术特征，以及作者对于“湘西世界”既欣赏又担忧的复杂情感心理.《萧萧》里边的萧萧尽管幻想、羡慕过女学生，终究还是和他的小丈夫结了婚，并在他的儿子十岁时为他接了一个大媳妇。

沈从文执着于描写湘西世界中的常与变，写出了一个看似静止，实在在工业文明浸染下正在悄然发生变化的湘西世界。

《萧萧》就是一篇描写湘西社会和少女命运，反映沈从文“湘西世界”的典型环境和典型人物的小说。

主人公萧萧自小父母双亡，十二岁时就做了别人的童养媳，这时丈夫还不满三岁。

虽然命运掌握在别人手中，但她天天带着丈夫玩，在她的辛勤劳作下家里的收成也不错，日子还算无忧无虑。

萧萧长到情窦初开时，因受了花狗的诱惑，失身怀孕，由于生了个儿子才免于沉潭和发卖。

她的儿子长到六岁时娶了个十二岁的媳妇，萧萧做了婆婆。

《萧萧》反映的典型环境湘西是一个封闭场，其中有朴实、有天真，有愚昧、有困惑，有自在、有自足。

典型人物萧萧没有文化，不曾受过外部世界的感染，她的所作所为都是出于天性和本真。

她有一颗焕发着原始生命力的年轻美妙的心灵，从她身上我们能感受到一种自然朴实、不事雕琢的人性之美。

湘西的人与人之间没有勾心斗角，也没有自私自利，而是洋溢着浓浓的温情：萧萧与小丈夫之间的甜蜜，萧萧对花狗的微妙感情，小丈夫与花狗之间纯真的友谊，祖父对萧萧的关爱，萧萧意外怀孕后族长对她的宽容等，无不体现了湘西的人情之美。

虽然作者极力淡化作品中的矛盾，但字里行间不可避免地反映了一些湘西边民的愚昧与落后，湘西不断延续着的童养媳习俗、女子意外失贞后沉潭与发卖的下场都体现了这一点。

但作者并没有加以批判，相反，在作者眼中这些愚昧与落后同样是一种美好。

这些陋习虽然客观存在，但并不像通常说的封建礼教那样给人带去严重的摧残，作为童养媳的萧萧并没有受到婆家的亏待，她做错事后族长也没惩罚她。

充满人性与人情美的湘西保留原始落后的习俗，这正是其纯洁质朴、不染纤尘的体现，作者要歌颂和褒扬的正是湘西的这种本真风貌，他追求的正是这样一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。

在歌颂湘西的淳朴的同时，《萧萧》也寄寓着作者深深的担忧。

一方面，湘西的美在沈从文心中打上了深深的乡土情结，对于这片无比淳朴、自由、满溢于生命力的美丽王国，他有着由衷的眷恋和赞美；另一方面，作者也因此时时关注着湘西的命运，越是爱它也就越怕失去它。

沈从文清醒地看到，在现代城市文明的冲击下，他心中的那片净土已经开始出现被污染的迹象，他非常担心在不久的将来，湘西会被城市同化而失去特色，乃至被彻底侵蚀成和城市一样污浊、一样黑暗的领地。

《萧萧》中关于女学生的描写给人留下了深刻印象。

在湘西人眼中女学生是一群怪物，祖父经常向萧萧发表他对女学生的评论。

祖父眼中，女学生是那样难以定义：“她们穿衣服不管天气冷热，吃东西不问饥饱，晚上要到子时才睡觉，白天正经事全不做，只知唱歌打球、读洋书。

她们都会花钱，一年用的钱可以买十六只水牛。

她们在省里京里想往什么地方去时，不必走路，只要钻进一个大匣子中，那匣子就可以带她到地方。

城市中还有各种各样的大小不同匣子，都用机器开动。

她们在学校，男女在一处上课读书，人熟了，就随意同那男子睡觉，也不要媒人，也不要彩礼，名叫‘自由’。

她们也做做州县官，带家眷上任，男子仍然喊作‘老爷’，小孩子叫‘少爷’。

她们自己不养牛，却吃牛奶羊奶，如小牛小羊；买那奶时是用铁罐子盛的。

她们无事时到一个唱戏地方去，那地方完全像个大庙，从衣袋中取出一块洋钱来（那洋钱在乡下可买五只母鸡），买了一小方纸片儿，拿了那纸片到里面去，就可以坐下看洋人扮演影子戏。

她们被冤了，不赌咒，不哭。

她们年纪有老到二十四岁还不肯嫁人的，有老到三十四十居然还好意思嫁人的。

她们不怕男子，男子不能使她们受委屈，一受委屈就上衙门打官司，要官罚男子的款，这笔钱她有时独占自己花用，有时和官平分。

她们不洗衣煮饭，也不养猪喂鸡；有了小孩子，也只花五块钱或十块钱一月，雇个人专管小孩，自己仍然整天看戏打牌，或者读那些没有用处的闲书……”面对女学生的信息，萧萧起初不以为意，但很快就被吸引了过去，不仅充满好奇、怀疑，而且开始幻想、憧憬，心里不安分起来。

萧萧第一次接触女学生的事是从祖父那里得知的。

“这时经祖父一为说明，听过这话的萧萧，心中却忽然有了一种模模糊糊的愿望，以为倘若她也是个女学生，她是不是照祖父说的女学生一个样子去做那些事情？不管好歹，女学生并不可怕，因此一来却已为这乡下姑娘初次体念到了”；“萧萧从此以后心中有个‘女学生’，做梦也便常常梦到女学生，且梦到同这些人并排走路。

仿佛也坐过那种自己会走路的匣子，她又觉得这匣子并不比自...

沈从文《边城》赏析！！！

被誉为“现代文学史上最纯净的一个小说文本”，“中国现代文学牧歌传说中的顶峰之作”的《边城》被遴选进人教版普通高中课程标准实验教科书，使高中学生得以领略沈从文笔下湘西世界的美。

《边城》所写的故事很简单，然而却极美：在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。

他们热情助人，纯朴善良。

两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。

傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。

傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。

于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。

天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。

傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。

外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。

留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！” 小说以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，表现自然、民风和人性的美，描绘了水边船上所见到的风物、人情，是一幅诗情浓郁的湘西风情画，充满牧歌情调和地方色彩，形成别具一格的抒情乡土小说。

一、山水美 《边城》展现在我们面前的是这样一副画面：“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。

这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。

小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，则一只里路就到了茶峒城边。

溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。

小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。

静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。

” 小说中那清澈见底的河流，那凭水依山的小城，那河街上的吊脚楼，那攀引缆索的渡船，那关系茶峒“风水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鸟雀的交递鸣叫，……这些富有地方色彩的景物，都自然而又清丽，优美如画让人如入梦境，无不给人美的享受。

二、风情美 沈从文在《边城》描绘了一幅他童年记忆中、理想世界中的美丽湘西地域风俗画。

这幅风俗画是优美的、精致的、奇丽的，它蕴涵了湘西边地的自然风光、社会风俗、人际关系、人情人性等等，积淀着深厚博大而又神秘瑰丽的楚文化。

沈从文说：我要表现的本是一种“人生的形式”一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式。

”因此，《边城》中就有了一个质朴而又清新的世界，一个近乎“世外桃源”式的乡村社会，表现出仁厚、纯朴的土性乡风。

他笔下的湘西是这样的：中秋节，青年男女用对歌的形式在月夜下倾吐爱意；端午节，家家锁门闭户，到河边、上吊角楼观赏龙舟竞赛，参加在河中捉鸭子的活动，“不拘谁把鸭子捉到，谁就成为鸭子的主人”；正月十五，舞龙、耍狮子、放烟火，“小鞭炮如落雨的样子”，小城沉浸在一片欢乐之中…… 这种氛围里生活的人们质朴而又善良，任何剑拔弩张在这里都显得格格不入。

在划船比赛中，胜利的队伍可以得到一枚小银牌，在边城之外，总会有人计较谁会得到它，但是在边城人看来，银牌不拘缠到船上哪一个人的头上，都显出一船人合作努力的光荣。

在边城，没有争名夺利。

“从文出生于苗汉杂居的湘西，他最熟悉的是这一地区的风土人情。

非但熟悉，而且是热爱。

”施蛰存如是说。

三、人性美 边城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他们保持着昔日宁静和谐的生活环境与纯朴勤俭的古老民风。

透过字里行间，我们能感受到沈先生努力建构了一个充满自然人性的世外桃源，创造的人物闪烁着人性中率真、美丽、虔诚的一面，边城的人民就是人性美的代表。

在《边城》里面，我们看到的是人的淳朴、勤俭、友善、和平的景象。

“管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。

活了七十年，从二十岁起便守在这溪边，五十年来不知把船来去渡了多少年。

年纪虽那么老了，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛不能够同这一分生活离开，他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。

”文章在写到掌管水码头顺顺时说：“这个大方洒脱的人，事业虽十分顺手，却因欢喜交朋结友，慷慨而又能济人之急，……明白出门人的甘苦，理解失意人的心情……为人却那么公正无私……既正直和平，又不爱财”。

在说到两位年青人的时候，又写得是那样受人欢迎：“结实如小公牛……豪放豁达，不拘常套小节……和气亲人，不骄惰，不浮华。

”而更让人称奇的那只小狗也格外显得乖巧、懂事：“有时又与祖父黄狗一同在船上，过渡时与祖父一同动手，船将岸边，祖父正向客人招呼：慢点，慢点时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。

” 主人公翠翠是其中刻画得最成功的一个人物形象，她是湘西山水孕育出来的一个精灵，“她在风日里成长着，皮肤黑黑的，触目青山绿水，一对眸子清如水晶，自然抚养着她，教育着她。

”她“为人天真活泼，处处俨然如一只...