河童 是什么意思啊?

传说「河童」住在日本各地的河川或池子里，根据民俗学者石川纯一郎的研究资料，河童传说分布极广，包括日本的东北地方、中部地方、近畿地方、关西的石川?富山县、中国地方、四国地方、北九州地方、九州的佐贺?宫崎县以及奄美诸岛和冲绳县，依据各地方言的不同，河童的称谓也不同。共通点是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精灵，被当作是河神受到民众的膜拜，也有一种说法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。 河童的特征 全身：身高大约60公分至1公尺高，体重只有45公斤左右，属于瘦的体型，看起来像3岁至10岁的小孩模样，长得像人也像猿猴。身上会发出臭味，并且有粘液，不容易捕捉，有的地方看到的河童据说全身长满了毛。 手脚：手臂可以左右灵活地运动，如果被切断，还会再长出来，再生能力很强，（被切断的手臂可以制成跌打损伤的特效药）手脚长得跟人一样，不过特别修长，平时可以用来划水，但只有四根指头，手脚可以缩进龟壳中。 头：披头散发，头部中央有一个圆盘状的凹陷处，盛满水之后力大无比，把水倒掉法力就会消失，有人说他的头部是红色的，也有人说是深蓝色。 眼：眼睛是圆的，会发光，眼神很锐利。 鼻：鼻子像狗儿一样突出而嗅觉敏锐。 口：长得像人嘴，也有的长得像鸟嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相当快。 龟壳：背上驮着龟背一样的甲壳。 屁股：据说有三个屁眼，不知道是用来干什么？ 古代的日本 ，水神的形象被诸多地方的信仰所接受。后来等到人们不再信奉水神的时候，则逐渐演变成现在我们所熟知妖怪河童的形象。分布在日本各地的河童虽然在外观上有些微的不同，其共同特征则是头上有个装了水的盘子，若是盘里的水没了，法力就会消失，听说河童还喜欢找人玩相扑，或是偷摸人的屁股，是个喜欢恶作剧的妖怪。 河童身高大约一公尺，和小孩子的身高差不多，脸上长着鸟嘴，背上有甲壳，为暗绿色的保护色，非常坚硬，可以说刀枪不入。指间有蹼，能在水中以惊人的速度游泳，据说上了年纪的河童，便能拥有神通，可以用心电感应来洞察人心里的想法。 中国古籍中的河童 对中国人来说，河童就像是水鬼一般的生物，根据古书《幽明录》上的记载这种生物名叫「水虫」，又名「虫童」或「水精」，裸形人身，身长大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，头上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水则无勇力。日本民俗学家考证的结果，该生物应该就是日本的河童。日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」（河童把马拉进河里的传说）的研究，说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以说在日本有句俗话形容天大的灾难，就叫做「河童灭顶」。

河童的传说

河童起源传说「河童」住在日本各地的河川或池子里，根据民俗学者石川纯一郎的研究资料，河童传说分布极广，包括日本的东北地方、中部地方、近畿地方、关西的石川富山县、中国地方、四国地方、北九州岛地方、九州岛的佐贺？宫崎县以及奄美诸岛和冲绳县，依据各地方言的不同，河童的称谓也不同。

共通点是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。

原本河童是水中的精灵，被当做是河神受到民众的膜拜，也有一种说法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。

关于河童的起源，可分为日本河童传说、中国古籍中的河童和另外的一种解释： 日本芥川龙之介的一篇短篇小说日文原题为河童，指日本民间传说中的一种两栖动物，面似虎，身上有鳞，形如四五岁的儿童。

作者在原题下注有：请读做kappa。

或可认为kappa就是河童。

百鬼夜行日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」（河童把马拉进河里的传说）的研究，说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以说在日本有句俗话形容天大的灾难，就叫做「河童灭顶」。

河童外表长得有点像人，不过手、脚上均长有蹼，相当擅於游泳。

另外，河童的背上负有一个乌龟般的甲壳，而皮肤表面则附著有溜滑的透明黏液，如同两栖类般。

河童的头顶呈圆盘状，传说这部分的皮肤一旦干涸，河童便会死亡，所以河童多出没 在水边。

虽然日本全国各地都有河童出没的传言，不过其中却以琵琶湖的河童传说起源最早、也最为正统，其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。

据说琵琶湖中栖息着各种不同种类的河童，其中一些「品行」较差的河童，每年都害许多无辜的人溺毙；这些行为不良的河童会躲在水里，并趁机拉住人的脚，待把人拉到水里后，再吃掉部分内脏。

河童传说据说有一位名叫九千坊的头目，带领着河童一族从中国辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。

他经常率领着部下出现在村庄里，惹出许多麻烦，由于他拥有能够将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他。

知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最讨厌的猿，将为害百姓的河童好好地教训了一番，从此以后河童只好乖乖地住在熊本县筑后川。

后来成为水天宫的使者，其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸，（久留米殿下）后来移到日本桥附近。

据说，加藤清正为了打败九千坊，将河童引到会喷出硫磺气的地狱谷去，不仅在河川里放毒，还把烧烫的石头往水池里丢，最后聚集了河童最讨厌的山猿，群起攻之，九千坊因为硫磺的热气，使得头上盘中的水逐渐消失，具有法力的他，总算束手就擒，只好求城主放他一马，答应从此不再为害地方，这就是河童的传说之一。

（注：加藤清正是日本安土桃山时代的武将，幼时曾跟随丰臣秀吉将运，与柴田胜家殊死之战时，展露其高超的武艺，在关原之战一役投奔德川家康，战后成为熊本城的城主，以勇猛善战和城堡建筑闻名于世。

）人形化说传说江户时代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安时代的飞驒之匠，这些工匠们在建立神社寺庙或是建城的时候，流传着一种咒术，将人的名字写在纸条上，然后把纸条塞进木头的缝隙或是草扎的人形（即人偶）里，这个动作称之为「叫魂」，据说建筑物会盖得更坚固牢靠。

完成后不用的人形，就会被丢到河川里，后来这些受诅咒的人形，纷纷幻化成河童，到处作乱，对人畜产生威胁。

另外，以阴阳师闻名的安倍晴明，他则以神灵寄附的纸人形（式神）来帮他执行工作，后来一些人因为对式神感到恐惧，安倍晴明只好把式神封在京都的一条戻桥下，据说河童就是这些式神的子孙。

和阴阳师使唤式神的道理一样，术士们如果对受害者的名字、毛发或衣物作法，便可使人发病，甚至死去。

并且还可以偷取他的灵魂精气，使之为自己服务。

中国清代也发生过「叫魂」的妖术事件：浙江省德清县为了造桥工程，需要将木桩打入河底，于是石匠们就借用活人的名字写在纸片上，贴在预备要做桥梁基座的木桩顶部，再用槌子大力敲下去，这样会给大锤的撞击添加某种精神的力量。

由于木桩很难打到河底，倘若使用叫魂之术可使桥墩稳固持久的谣言四起，引起江南一带的百姓极大的恐慌，人人自危，誓言要把散播妖术者处死，乾隆皇帝时代的地方官，费了好大的工夫才把扰乱人心的恐慌事件镇压下来。

（可参考时英出版的《叫魂》）日本文学透过日本作家芥川龙之介的生花妙笔，河童（一九二七年发表的作品）已不再是可怕的水鬼形象，反过来成为一个幽默风趣的典型人物，能够引领人们进入神奇的乌托邦世界。

这篇故事是记述一个疯子回忆他在河童国的所见所闻，借用一个疯子的眼睛，把读者从现实中抽离出来，利用第三者的视点回顾我们所处的这个世界，从而迫使我们反省生活。

小说中钜细靡遗地描绘了河童的长相：它们的头上有个碟子，常会做出青蛙跳跃的姿势，或是爬在树上看人。

身体略微透明，且能随着环境而改变颜色（感觉像是树蛙或雨蛙）。

在河童国境内，所有的观念都在嘲讽着现实社会...

日本的河童是什么

起 因 日本芥川龙之介的一篇短篇小说日文原题为河童，指日本民间传说中的一种两栖动物，面似虎，身上有鳞，形如四五岁的儿童。

作者在原题下注有：请读做kappa。

或可认为kappa就是河童。

日本的河童传说 日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。

在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常常见的民俗书籍中都有记载。

[编辑本段]河童的起源 传说「河童」住在日本各地的河川或池子里，根据民俗学者石川纯一郎的研究资料，河童传说分布极广，依据各地方言的不同，河童的称谓也不同。

共通点是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。

原本河童是水中的精灵，被当作是河神受到民众的膜拜，也有一种说法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。

关于河童的起源，有以下两种说法可供参考：[编辑本段]一、河童渡来说 河童的传说，最早起源自中国黄河流域的上游，古时候叫做「水虎」又名「河伯」。

战国时代初期，在魏国邺县这个地方。

每年雨季一到，河水暴涨泛滥成灾，常常夺去许多人的生命和财产，当地的巫女以「河伯娶妻」为借口串通官员大肆敛财，并且必须牺牲掉年轻女子取悦河伯。

直到邺县来了一位名叫西门豹的新县令，才将「河伯娶妻」的迷信破除，后来提到「河伯娶妻」自然让人联想到以智取来抵抗暴政的故事典型。

「河伯」传到了日本之后，变成了家喻户晓的「河童」。

据说有一位名叫九千坊的头目，带领着河童一族从中国辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。

他经常率领着部下出现在村庄里，惹出许多麻烦，由于他拥有能够将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他。

知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最讨厌的猿将为害百姓的河童好好地教训了一番，从此以后河童只好乖乖地住在熊本县筑后川。

后来成为水天宫的使者，其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸，（久留米殿下）后来移到日本桥附近。

据说，加藤清正为了打败九千坊，将河童引到会喷出硫磺气的地狱谷去，不仅在河川里放毒，还把烧烫的石头往水池里丢，最后聚集了河童最讨厌的山猿，群起攻之，九千坊因为硫磺的热气，使得头上盘中的水逐渐消失，具有法力的他，总算束手就擒，只好求城主放他一马，答应从此不再为害地方，这就是河童的传说之一。

（注：加藤清正是日本安土桃山时代的武将，幼时曾跟随丰臣秀吉将运，与柴田胜家殊死之战时，展露其高超的武艺，在原之战一役投奔德川家康，战后成为熊本城的城主，以勇猛善战和城堡建筑闻名于世。

）[编辑本段]二、河童人形化说 传说江户时代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安时代的飞驒之匠，这些工匠们在建立神社寺庙或是建城的时候，流传着一种咒术，将人的名字写在纸条上，然后把纸条塞进木头的缝隙或是草扎的人形（即人偶）里，这个动作称之为「叫魂」，据说建筑物会盖得更坚固牢靠。

完成后不用的人形，就会被丢到河川里，后来这些受诅咒的人形，纷纷幻化成河童，到处作乱，对人畜产生威胁。

另外，以阴阳师闻名的安倍晴明，他则以神灵寄附的纸人形（式神）来帮他执行工作，后来一些人因为对式神感到恐惧，安倍晴明只好把式神封在京都的一条戻桥下，据说河童就是这些式神的子孙。

和阴阳师使唤式神的道理一样，术士们如果对受害者的名字、毛发或衣物作法，便可使人发病，甚至死去。

并且还可以偷取他的灵魂精气，使之为自己服务。

中国清代也发生过「叫魂」的妖术事件：浙江省德清县为了造桥工程，需要将木桩打入河底，于是石匠们就借用活人的名字写在纸片上，贴在预备要做桥梁基座的木桩顶部，再用槌子大力敲下去，这样会给大锤的撞击添加某种精神的力量。

由于木桩很难打到河底，倘若使用叫魂之术可使桥墩稳固持久的谣言四起，引起江南一带的百姓极大的恐慌，人人自危，誓言要把散播妖术者处死，乾隆皇帝时代的地方官，费了好大的工夫才把扰乱人心的恐慌事件镇压下来。

（可参考时英出版的《叫魂》）[编辑本段]河童的特征 【全身】：身高大约60公分至1公尺高，体重只有45公斤左右，属于瘦的体型，看起来像3岁至10岁的小孩模样，长得像人也像猿猴。

身上会发出臭味，并且有黏液，不容易捕捉，有的地方看到的河童据说全身长满了毛。

【手脚】：手臂可以左右灵活地运动，如果被切断，还会再长出来，再生能力很强，（被切断的手臂可以制成跌打损伤的特效药）手脚长得跟人一样，不过特别修长，平时可以用来划水，但只有四根指头，手脚可以缩进龟壳中。

【头】：披头散发，头部中央有一个圆盘状的凹陷处，盛满水之后力大无比，把水倒掉法力就会消失，有人说他的头部是红色的，也有人说是深蓝色。

【眼】：眼睛是圆的，会发光，眼神很锐利。

【鼻】：鼻子像狗儿一样突出而嗅觉敏锐。

【口】：长得像人嘴，也有的长得像鸟嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相当快。

【...

日本文学里有哪些细思极恐的句子或文章

2002年10月、岩手県远野で河童が発见されたと写真付きで报道。

2002年10月，有附加照片的报道称在岩手県远野发现了河童。

のちに日本テレビの『电波少年に毛が生えた』の企画でタレントが扮装していたものと判明した。

之后判明这是在日本电视台的『电波少年长出了毛』这一企划中由电视出演者装扮的。

これが引き金となり番组は2003年1月で打ち切られた。

以此为诱因，该节目在2003年1月被停播了。

河童是什么？

河童只是个传说啦。

源于中国黄河流域上游。

传说于日本60公分至1公尺高，身材像猿猴，手脚掌想鸭或蟾蜍的那样的，背有龟壳，长着鸟嘴，脑袋有毛发，脑顶有个圆盖，要有水，没水就会死。

有特殊的能力。

传说品行低劣的会潜在水里拉人下水，然后吃掉内脏。

虽然只是传说，但还是觉得没有绝对的好，和坏！河童之夏就借河童反应了人类和环境的问题，相比之下最可怕的还是人啊！==================================================================亲~你好！````（^__^）````很高兴为您解答，祝你学习进步，身体健康，家庭和谐，天天开心！有不明白的可以追问！如果有其他问题请另发或点击向我求助，答题不易，请谅解.如果您认可我的回答，请点击下面的【采纳为满意回答】或者手机提问的朋友在客户端右上角点击【评价】，谢谢！你的好评是我前进的动力！！ 你的采纳也会给你带去财富值的。

（祝你事事顺心）==================================================================

求有关日本雪女和河童的故事

雪女 传统的日式妖怪，妇孺皆知，在深山中居住，和人差不多，有着美丽的外表，常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方，和他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。

雪女皆为绝世美女，身穿白色和服，一头淡蓝色的长发，生性冷酷，是山神的属下，掌管冬季的雪。

幼年的雪女对人无害，成年的雪女会将其喜爱的人类男性永远冰冻起来，带回居住的山洞中摆放起来， 供其观赏。

传说—— 相传在日本民初，因 为民智未开，老一辈的人民特别相信一些神只妖怪的传说，甚至於认为大自然的灾厄便是 由神只鬼怪们负责掌控的，所以才有雪地里的雪女怪谈。

只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路，一定会遇到吸食人气维生的雪女，而且善恶 莫测的妖怪雪女，会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性，她有时会故意留下一位饱受惊吓 的人类男性， 威胁他，要想活命必须信守「承诺」，遵守魔界法则，不得告诉其他人有关她 的存在与其和她相遇的这件事，否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命，以告诫妖怪法则。

然而想活命的男性必定会惊慌失措地求取雪女的信任，并承诺回去之后必定信 守承诺，不告诉其他人有关雪女的种种行径，可是喜欢考验男子定性的恶女雪女， 接下来 会伪装成平凡贤淑的人类女子，故意找上这位与她定下承诺的男子，博得男子的好感，并 进一步与他结为连理，与她生下孩子，一辈子跟随在身旁，监视著男子是否能信守承诺， 和 她平安无事相守一辈子到老，可是那一段难以忘怀的惊险遭遇总是时时缠绕著男子疑惑 又害怕的心，终于直到有一天，男子下定决心将与雪女相遇的真相告诉他身边最亲昵的太太， 希望她能分忧他的恶梦，可是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回中最害怕的梦魇 ，原来他长久日子以来是与敌人共枕，破坏了「承诺」，雪女只好含泪杀死与他共生小孩的男子，并伤心地带著孩子重回冰天雪地之中。

这个古老的雪女传说，最早是记载在日本妖怪小说，古典聊斋「小泉八云的怪谈」之中， 它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性并藉由这个背叛的故事反映男女之间亦亲亦离的 婚姻以及属于女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌，虽然这个古老传说既悲伤又冷酷。

当然还有一种传说：有一个男人在暴风雪中，看到一个女子坐在雪地上，就上前询问。

那女孩用美丽的面孔，楚楚可怜的说自己迷了路，男人就问她家住在哪里。

女孩指着前方黑洞洞的深山，一句话也没有说。

男人就让女孩坐进自己的背篓，向深山走去。

那女孩就是雪女，她在等着男人筋疲力竭放下她的时候，吸走他的灵魂。

男人的脚步越来越慢，雪女的笑容越来越冷酷。

终于，男人张开了久久紧闭的双唇，转过头来。

雪女用灿烂的笑容迎接他。

男人发问了：“你冷吗？” 雪女愣了，没有说话。

男人继续向前走，一路上不断问她“你冷吗？”“饿了吗？”……雪女总是点头是应。

后来男人回头一看，发现背篓里什么也没有了，只有一筐金子和银衣。

男人用自己的热情，融化了雪女冷漠的心灵，也许是女人，就会有感情的。

这个古老的雪女传说，最早是记载在日本妖怪小说，古典聊斋「小泉八云的怪谈」之中， 它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性并藉由这个背叛的故事反映男女之间亦亲亦离的 婚姻以及属于女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌，虽然这个古老传说既悲伤又冷酷，古老的道德观「有关承诺一事，一定要信守」，可是在人心不古的今日，又有多少人对传统保持敬畏的尊重，甚至於去遵守呢？也有传说雪女会在大雪纷飞的旷野要旅人帮忙照看她怀里的孩子，若是答应了。

还有一个传说：雪女有时会将相爱的男女分开。

在一个村子中，有一对相爱的青年。

男子有一次在雪山中遇见了雪女，害怕被雪女杀死，于是避免看雪女的脸，并且跪下恳求雪女以任何代价放他一条生路。

雪女微笑不语，良久，对他说：你不要后悔就好了。

男子向雪女拜了又拜，表示愿意。

雪女便一手捧起男子的脸，另一只手凝上了冰块，分别放入了男子的眼睛中。

男子平安的回到了村子，雪女也没有用惯用的手段考验他。

但是男子却不在认识自己一直爱的那个女子。

任凭女子一次次的呼唤，可冰冷的眼神是男子唯一而且永恒的回应。

古中国文化并没有真正意义上的雪女，可能是由于地域区间并不常遭遇雪害的缘故。

俗称雪山女的女仙是广德祠山神张大帝的女儿，根据《清嘉录》的记载，每年二月初八是张大帝的生日，此前后数日，地方上必然遭遇风雨，引起气温下降，这被认为是张大帝女儿风山女、雪山女归省所致。

所以当地有“张大帝吃冻狗肉”的俗谚。

另有一位著名的雪山女神，被称为“喜玛拉雅山女儿”的帕尔瓦蒂，她和丈夫湿婆神居住在吉罗娑山上，是一位神力高强美艳绝伦的女神。

关于日本的雪女传说，则因地方之不同，而有所差异。

例如在新潟县小千谷传说着：有一天，一个单身的男子把结在屋檐的冰柱打掉之后，到了夜里，忽然来了一个姑娘想求宿，并要求嫁给他。

由于天寒，为讨姑娘的欢心，男子特地烧了一桶水，好让她浸浴。

姑娘虽百般拒绝，仍拗不过，只...

说说《河童之夏》的观后感吧、

“父亲说过， 人类将我们生存的水塘和沼泽夺走， 然后是风，还有天空。

渐渐地将神灵的地方都据为己有， 作为代价就是，他们都开始失去了感情。

” 这部片子，从开篇时小河童抱着大鱼从路旁跑出来，在一片风雨欲来的黑夜中为父亲向武士求情时，便已让人感到隐隐心痛。

这个孩子，连神灵都来不及蒙住它的双眸，它在一瞬间眼睁睁地看着血花在刀光下四溅。

人类心底的恐惧和歇斯底里淹没了它挣扎的呐喊声。

历史和人类逝去的记忆具化成巨大的地缝将它吞噬。

它却代表着疼痛的自然和为人类所斩断的传说，苏醒。

两个孩子发现了它。

一个孩子把它带回了家。

它的身体干枯，依附着百年前残留着那一时境的古老石块，在孩子的水池中瑟瑟。

姿态恭谨有理而带着一丝急切，声音稚嫩直率而不做作，懵懂而真挚，思维仍然停留在和父亲坐在湖边笑谈的平凡生活中，而它的每一次好奇都在告诉人们，它在以最幼小的灵魂见证最巨大的变迁。

“啊……” 面对广袤而与自己相距遥远的这个世界，这大约是连它圆而明亮的双眼都想要发出的惊叹声吧。

但是“创造”出这个令它惊奇的“世界”的人类，其实是一种多么无能的生物啊。

-------------- 记忆无能。

重生的生活淡然而幸福，小咕虽然忘记了自己的名字，却从未忘记那百年前的一夜——神灵的孩子即是如此，它们对往昔对传说对历史的记忆无所凭借，它们与自然相和，感受自身与自然为彼此留下的安详的痕迹。

它们不自称为传说，因为它们仍在传说的滋润之中，只有人类，不知何时起，脱离了自然，站到了传说的对立面，以观者的角度开始描摹着一切，为自己对自然的背叛，叙写一首伤感的诗。

如果没有摄像机、相机和拍照手机，人类的记忆已经无法支撑着、去继续相信眼前的真相和“传说”了吧；如果没有那些被赋予在小妖怪身上的带着利害味道的意义，人类对它们口耳相传的积极性也会大打折扣了吧；如果没有那一截被砍落的河童父亲的手，那个民俗学家又怎么会信誓旦旦地称言相信河童的存在？ 然而这样的空泛的记忆，终将是会被自然的记忆的洪流所冲垮的。

而失去这填充物之后，便只剩下麻木而顺从的骨架了吧。

也许未来，我们需不得不在照片上看一下“记忆”这个词。

--------------- 独立无能。

我们已经听到过了多少次这句话，人，是社会里的人。

是的，一个人是无法成事的，不论在空间上还是时间上，人类彼此依赖，相互取暖，正如那温馨的一家和小咕之间，正如小咕憧憬着的与同胞的相遇。

然而却有人将“维系”变成了脱离自主控制的缝线。

两人一组的杂志偷拍小组，男女搭配的主持人，蜂拥而至的大批记者，节目上满场的嘉宾观众，还有那三五成群欺负着康一和菊池的小男生小女生们，还有拿着祖宗说事儿的民俗学者……孩子们在群居中学会了大人的口吻，大人们在群体里默认和放纵着自身延续着的孩童的任性无知，将任何一个人抽离出来，他们将感到恐惧，不安，失去面对这个本来就已被人类改造得彼此割离的世界的勇气。

已经放弃了自然的人们，如果在人化的社会里也找不到一寸可倚赖之地，便会像一些“无用”的传说一样，从时间中提前死亡了吧。

况且，自认为多智的我们，如果落单，不是更容易在心里受到二元论和怀疑论的威胁麽？我们急于确定自身的存在之时，也是自身离独立最远之际。

于是，有多少个人能像小童子或蜥怪，或小咕那样，即使知道世界上可能只剩下自己一个异类，也能谈笑风生，长歌而眠呢？ “要掩人耳目的话，还是变成人的样子最保险。

” 因为人群是人最好的屏障，而且，到处都是人群。

--------------- 交流无能。

“心电感应”这类的功能，似乎是出现在科幻片里的超能力。

而这里却告诉我们，这其实是一项多么原始的“功能”。

即使没有人教也可以学会； 即使很久没用过也可以再次尝试； 即使，从来都不知道，也未必不能相信； 即使，跨越物种，也未必不可能达成。

但人也许也并不是不知道这是本来就有的功能，而是刻意把它压抑下去，自我保护和封锁着。

因为，有多少人能像康一和菊池那样，敢面对对方对自己心声的完完全全的解读呢？ --------------- 爱无能……？ 大叔死了。

它曾经告诉小咕，人类善变。

它还不经意地说了一句，康一和以前的“他”是多么相像。

然而，即使带着这样的阴影和创伤，它仍然因为一份单纯而直接的恩情，甘愿牺牲自己的自由守卫这个家庭的人们。

爱的转变有如此多可能的方向。

大叔原来的主人用懦弱的暴力替代了爱，大叔用无比的包容和理解在死去之前做着令人唏嘘不已的自我安慰；康一最终挠着膝盖羞涩地道出了对菊池的钦佩之情，虽然原来一直死要面子地大叫着她是丑八怪然后“落荒而逃”，连大叔都摇头不解；瞳的任性和哭闹几乎贯穿了整个故事，但前半段我们因她的任性而笑，后半段却因她的哭闹而感伤——是的，我们也随之展示着善变。

小咕总是认真地说，可以的，好的，因为我欠你们家太多的人情。

它的深明大义令人感到近乎悲壮，甚至还能感到它身上带着一种久远的家训培育出的教养。

康一是...

杨千嬅唱的 河童歌词

《河童》河水会可怜莲花落 落花会惜别好阳光 星球之中河童在何方 他家里没有房 小金花竟拒绝盛放 迷上安徙生宠爱小王子 邂逅绝世动人故事 举世乐意知 崇拜宫崎骏天空作的诗 巴不得听到下辈子 谁吻别过河童 他长相很朦胧 他渴望到花园找一个梦 谁爱护过河童 我仍愿意相信 堡垒和皇宫 或者难容他 但我愿与他拥抱 令这 世界 别冻 如果美好如凌波丽 谁想去亲近黑胡鬼 天堂假使原来没楼梯 就相信 白牡丹黑乌鸦 都创自上帝 迷上安徙生宠爱小王子 邂逅绝世动人故事 举世乐意知 崇拜宫崎骏天空作的诗 巴不得听到下辈子 谁吻别过河童 他长相很朦胧 他渴望到花园找一个梦 谁爱护过河童 我仍愿意相信 堡垒和皇宫 或者难容他 但我愿与他拥抱 令这 世界 别冻 别要 令他 冰涷 别要 令他 冰涷

一部日本动漫 有关河童的

1、文山功德世人颂， 正气常留天地间. 2、雷潜九地声元在， 月暗千山魂再明. 3、古谊忠肝 4、犹留正气参天地， 永剩丹心照古今。

5、孤屿有邻，喜得卓公称后死； 严陵在望，直呼皋父哭先生。

6、久要不忘平生之言，古谊若龟鉴，忠肝如铁石； 敢问何为浩然之气，镇地为河岳，丽天为日星。

------------------- 够不够？--------