明代有哪些诗人

明代有哪些诗人

王冕，元稹

明代最著名的诗人是谁呢?

邓子龙:明代著名军事家和诗人,爱国名将,民族英雄(1531—1598),字武桥,号大千、虎冠,明代著名军事家和诗人

明代里最出名的诗人是谁

杨基 高启 唐寅 祝允明 文徵明 徐桢卿 李梦阳 何景明 杨慎 吴承恩 李攀龙 徐渭 汤显祖 王世贞 袁宏道 陈子龙

明代名诗人很多，是见仁见智的事，我推举十六名，也难免挂一漏万。

明代堪称“诗人之翘楚”的是刘基吗?还是？

明代堪称“诗人之翘楚”的不是刘基，而是高启。

高启，生活在公元1336－1374年间，汉族，元末明初著名诗人，字季迪，号槎轩，长洲人。高启才华高逸，学问渊博，能文，尤精于诗，与刘基、宋濂并称“明初诗文三大家”，又与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，当时论者把他们比作“初唐四杰”。

高启的著作颇丰，其中又以诗歌数量较多，初编有5集，2000余首，后自编为《缶鸣集》，存937首。景泰元年徐庸搜集遗篇，编为《高太史大全集》18卷。高启的词编为《扣舷集》，文编为《凫藻集》，另刊于世。

高启的诗兼采众家之长，无偏执之病，且其诗词多反映人民生活的诗质朴真切，富有生活气息。诗作风格方面，其吊古或抒写怀抱之作寄托了较深的感慨，雄劲奔放。 高启在文学上的最大成就，就是在元末明初这段以演义、小说、戏曲为主流文化的不利环境下，独树一帜的挑起了发展诗歌的重担，并改变了元末以来缛丽不实的诗风，从而推动了诗歌的继续向前发展。由于高启的诗对明代诗歌影响较广，以致有人把他誉为“明代诗人之冠”。纪晓岚在《四库全书总目提要》中赞誉高启“天才高逸，实据明一代诗人之上，其于诗，拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋似宋，凡古人之所长无不兼之“；清人赵翼在《瓯北诗话》中也推崇高启为“开国诗人第一”。

比较有名的明代诗人简介

明初高启

高启（1336－1373）汉族，江苏苏州人，元末明初著名诗人，与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，当时论者把他们比作“唐初四杰”，又与王行等号“北郭十友”。字季迪，号槎轩，平江路（明改苏州府）长洲县（今江苏省苏州市）人；洪武初，以荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，受命教授诸王。擢户部右侍郎。苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治，获罪被诛。高启曾为之作《上梁文》，有“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。

中后期王世贞

王世贞（1526年－1590年）字元美，号凤洲，又号弇州山人，汉族，太仓（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。“后七子”领袖之一。官刑部主事，累官刑部尚书，移疾归，卒赠太子少保。好为古诗文，始于李攀龙主文盟，攀龙死，独主文坛二十年。有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等。

明末钱谦益

钱谦益，字受之，号牧斋，晚号蒙叟，东涧老人。学者称虞山先生。清初诗坛的盟主之一。常熟人。明史说他“至启、祯时，准北宋之矩矱” 明万历三十八年（1610）一甲三名进士，他是东林党的领袖之一，官至礼部侍郎，因与温体仁争权失败而被革职。在明末他作为东林党首领，已颇具影响。马士英、阮大铖在南京拥立福王，钱谦益依附之，为礼部尚书。后降清，仍为礼部侍郎。

明代最著名的诗人是谁？

第一时期为明初洪武、建文年间。明初诗人虽然有的已表现出模拟唐人的趋势，但基本上还能“各抒心得”，做到“隽旨名篇，自在流出”。其中成就较大者是一些经历过元末社会大动乱的诗人，刘基、高启最为著名。刘基以雄浑奔放见长，高启则以爽朗清逸取胜。高启对诗歌的看法也较为全面，认为“诗之要，有曰格、曰意、曰趣而已。格以辨其体,意以达其情,趣以臻其妙”(《独庵集序》),做到体裁、内容、艺术的有机统一。他主张创作应“兼师众长”,力争最后“时至心融,浑然自成”（同前）。所以他的诗歌虽说“学无常师”，但还能自成一家。这种诗歌对扭转元末纤弱萎靡的诗风起了良好作用。但面对明初文网渐密、文士动辄得祸的政治形势，许多诗人开始回避社会现实，更多地发出“位卑谏勿直，直谏君心疑”（杨基《感怀》）的个人感慨，抒写“世路剑关险”，“吾志在山林”（张羽《写怀》）的退隐情怀。当时诗人除刘基、高启较有成绩外，像吴地诗人袁凯、杨基、张羽、徐贲，闽中诗人张以宁、林鸿，岭南诗人孙□，西江诗人刘崧，都是一定的创作特色。其时，诗人林鸿、高□已以盛唐相号召。长达百年之久的前、后七子的复古运动实已朕兆于此。第二时期为永乐至天顺年间。此时出现了以杨士奇、杨荣、杨溥为代表的台阁体诗歌。三杨均是台阁重臣，官高爵显，备受宠信。所以他们的诗歌充溢着大量应制和颂圣之作。表面看来雍容华贵，实际内容极为贫乏。明初诗歌还只是略有些不敢正视现实，而此时诗歌却是粉饰现实，点缀升平。明初诗歌尚能抒发心中磊落牢骚的情绪，而此时多数篇什是志满意得的无病呻吟。艺术上也是平庸呆板，了无生气。这种诗歌几乎垄断了当时整个诗坛。不为台阁体所困而显示自己创作个性的诗人只是少数，如于谦、郭登等人。他们关心国家命运，尚能透过升平景象看到社会明显的矛盾，对人民的悲惨命运有所同情。第三时期为成化至正德年间。其时台阁体诗歌已为广大诗人所不满,以李东阳为首的茶陵诗派攻之于前,以李梦阳、何景明为代表的“前七子”反之于后。李东阳论诗，推崇李白、杜甫，想以深厚雄浑之体，来替代□缓冗沓的台阁体诗歌末流，他善长乐府，有些篇什笔力尚属雄健。但其论诗更多注意的是声调音节，认为“学者不先得唐调，未可遽为杜学也”，视此为开启诗歌奥秘的钥匙,实际上未免舍本逐末。所以他的诗歌创作,内容亦有“覃研不足”（胡应麟《诗薮》续编卷一）的贫乏症，调子实际上与台阁体诗歌相去不远。李东阳也是台阁重臣,周围有一批门生故旧学他的诗,如石□、邵宝、顾清、罗□、罗铎、何孟春等。由于茶陵诗派在理论与创作上都存在弱点，所以并未能真正消除台阁体诗歌的影响。待到前七子崛然兴起，才完成了这个任务。台阁体、茶陵诗派主要靠其首领官居极品而发生影响，前七子则主要以自己提出的理论主张和创作实践而引起人们注意，故其影响范围较为广泛、深入。恰如胡应麟所说：“一时云合景从,名家不下数十”（同前）,其中最著名的除李梦阳、何景明外，还有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。他们重视民歌，认为“真诗乃在民间”（李梦阳《诗集自序》）。推崇汉魏、盛唐诗歌。在他们看来，要创造兴象造拔、神意雄丽的作品，必须复古。他们所定目标有一定号召力，但是所指的创作途径却大有问题，李梦阳甚至认为复古就是临摹古帖，连何景明也大为反感。何景明认为拟古应“领会精神”，“不仿形迹”，做到“达岸舍筏，以有求似”（《与李空同论诗书》）。前七子大多是在政治上敢于与大官僚、大宦官作斗争的人物,所以他们能够面对现实,写出如《元明官行》、《岁晏行》等讽世之作。就在前七子复古运动大盛之际，江南有一批画家兼诗人，如沈周、文征明、唐寅、祝允明，作诗不事雕饰、自由挥洒。虽不免失之浅露，但其中亦有些生趣盎然、才情烂漫的诗歌。第四时期为嘉靖、隆庆年间。嘉靖初，前七子复古运动中所暴露出来的模拟倾向日趋严重,“后生英秀,稍稍厌弃”（陈束《高子业集序》）。当时诗人薛蕙与杨慎论诗时就认为：“近日作者，模拟蹈袭，致有拆洗少陵、生吞子美之谑。”（钱谦益《列朝诗集小传》）所以，其时开始出现一些渐渐不满前七子诗风、尚能卓然自立的诗人，如“沈酣六朝，揽采晚唐、创为渊博靡丽之词”的杨慎,“直举胸情,独妙闻雅”的高叔嗣，“温雅丽密，有王孟之风”的薛蕙，“才高一时”，“婉丽多讽”的王廷陈。他们虽然不走前七子模拟汉魏盛唐的创作道路，但并未从生活中吸取诗歌营养，仍然是师法古人，只不过对象不同而已。加之他们在诗歌理论上没有什么建树，因此影响不大。待到后七子再度兴起，诗必汉魏、盛唐的复古主义又统治了诗坛。后七子包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、吴国伦、梁有誉、徐中行。他们当中最早提出论诗纲领的是谢榛。他主张出入于盛唐14家之中，兼取众长，自成一家，取径较宽。但随着李攀龙首领地位的确立,他却将复古理论推向极端,甚至鼓吹“视古修辞，宁失诸理”(《送王元美序》)。所以他的诗歌创作模拟倾向更为严重。如其七律主要学杜甫，初读几首尚有“高华杰起”之感。但其用字多从杜诗而来，雷同重复，以至胡应麟也认为“不耐多读”（《诗薮》续编卷二）。造成了“人但见黄金、 紫气、 青山、万里，则以于鳞体”的不良影响（同前）。后七子中声望最高、影响最大的是王世贞，他早年的《艺苑卮言》虽然鼓吹复古理论，但他要求诗歌“华”与“实”相统一，并提倡“学古而化”，在如何拟古上他与李攀龙有所区别。随着阅历增长，他也对复古理论所带来的弊病有所洞悉,对早年诗歌主张也有所匡正,诗风也渐趋自然。因王世贞一家曾遭权相严嵩父子迫害，所以他对封建官僚制度内部矛盾有所觉察，在一些诗歌里进行了揭露和抨击。部分诗歌现实感较强。尽管后七子复古运动声势更甚，有什么“后五子”、 “广五子”、 “续五子”、“末五子”等名目，但物极必反，它所暴露的弱点也越来越多，所以彻底消除复古理论影响的条件也日见成熟。第五时期为万历、天启年间。其时学舌七子者，已形成“剽窃成风，万口一响”（袁宏道《叙姜陆二公同适稿》）的诗歌创作危机。所以在“公安”、“竟陵”奋起扫荡李攀龙、王世贞云雾之前，就有一批有识之士，如徐渭、汤显祖、李贽等人，反对复古模拟倾向。徐渭早在《叶子肃诗序》里斥责“今之为诗者”，不过是“鸟之为人言”的鹦鹉学舌,提倡诗歌应“出于己之所得,而不窃于人之所尝言者也”。更重要的是李贽提出的童心说，为公安、竟陵的主张奠定了基础。公安“三袁”深受李贽的影响，他们在童心说的基础上较为完整地阐明了“独抒性灵”的诗歌理论。他们认为，“出自性灵者为真诗”，好诗就是“任性而发”、“一一从自己胸中流出”（袁宏道《识张幼于箴铭后》）的结果。他们认为自己的诗歌“信腕信口，皆成律度”，比那些“弃目前之景，摭腐滥之辞”（袁宏道《雪涛阁集序》）的拟古诗高明。“性灵”比较抽象，因为诗人的主观感情如果不与外界现实生活联系起来，很容易堕入唯心主义泥坑，但这种诗歌理论在清除前后七子复古主义影响方面起了振聋发聩的作用。公安派不仅从理论上与前后七子相抗衡，而且他们在创作上也以清新的诗风使人耳目一新。公安派之所以有较大号召力并非偶然。当然，诗歌毕竟需要锤炼，“信心而出”的诗歌，难免要“近平近俚近俳”。尤其是在万历中叶以后，公安派已左右诗坛，这种倾向也日益严重，因此竟陵派就应运而生。在“人人中郎”的情况下，钟惺、谭元春既吸取公安派反拟古、反传统，提倡“独抒性灵，不拘格套”的长处，又对他们流于轻率浅露深表不满，想以“幽深孤峭”的风格来补弊纠偏。钟惺、谭元春欣赏“幽情单绪”、“孤怀孤诣”、“奇理别趣”之类的意境，所以他们更多地描写朦胧的月色、淡淡的雨丝、孤僻的玄想、冷漠的情怀，形成一种孤峭奇崛的诗风。这类诗歌固然有表现诗人洁身自好、耿介绝俗的成分，但毕竟是关闭了诗人应更多感受外界世事的心灵门窗，势必引起明末一些面对现实的诗人的不满。第六时期为崇祯及南明诸王年间。这期间诗歌的主要成就，表现在既是政治结社又是文学团体的复社、□社里的几位诗人身上。其中最为著名的是陈子龙和夏完淳。陈子龙反对当时影响较大的公安派和竟陵派，立意与之抗衡。他与李雯、宋徽舆等编选一部《明诗选》，倡言复古，指出前七子“其功不可掩，其宗尚不可非”（《仿佛楼诗稿序》）。但他并非一味盲从，还是有所批判，认为前七子“模拟之功多，而天然之资少”（同前）。更可贵的是,他强调诗歌反映现实的战斗作用,认为“作诗而不足以导扬盛美，刺讥当时，托物连类而见其志，则是《风》不必到十五国，而《雅》不必分大小也，虽工而余不好也”（《六子诗序》）。加之他是处在社会变动异常激烈的时代，很快就扭转了“以形似为工”的模拟倾向，使面对惨痛现实、忧愤时乱的诗歌倾注了沉重的感情，显得悲劲苍凉，可以说“言诗之家又为一变”（周立勋《岳起堂稿序》）。他的诗歌，有的对灾民流离失所的惨景寄寓了深切同情，有的对时事唱出慷慨的悲歌，这些都带有明显的时代色彩。明诗的这一变化缩短了与现实斗争的距离。夏完淳的创作道路亦说明此点。他14岁从军后，克服了模拟六朝以前诗歌的弱点，使创作出现了浓郁的战斗气息，较完美地体现了少年英雄的形象。此外，抗清英雄张煌言、瞿式耜在戎马生涯中亦写出慷慨激昂的诗篇。如“六代山川愁锁钥，十年父老见旌旗”（张煌言《师次图山》），描写攻入长江时的兴奋心情，颇有气势。

明朝那些大诗人明朝的诗人代表是谁，有什么代表作

元朝诗人马致远，代表作《天净沙.秋思》：

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

明朝诗人刘基，代表作《感怀》：

结发事远游，逍遥观四方。

天地一何阔，山川杳茫茫。

众鸟各自飞，乔木空苍凉。

登高见万里，怀古使心伤。

伫立望浮云，安得凌风翔。

清朝诗人袁枚，代表作《所见》：

牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

明朝诗人写的诗

于谦的石灰吟，　千锤万凿出深山, 　　烈火焚烧若等闲。 　　粉骨碎身浑不怕, 　　要留清白在人间。

明朝诗人都有哪些？

明初诗人“吴中四杰”：高启、杨基、张羽、徐贲.

明前期诗人“台阁体”：杨士奇、杨荣、杨溥

明中叶以李东阳为首的“茶陵诗派”

明中叶诗人“前七子”：李梦阳、何景明、徐祯卿（徐桢卿又与唐寅、祝允明、文徵明合称“吴中四子”）、边贡、康海、王九思、王廷相,主张诗必盛唐.

明中后期诗人“后七子”：李攀龙、王世贞、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦

明后期诗人“唐宋派”：王慎中、唐顺之、茅坤、归有光

晚明：复社诸才子

明代三大才子：解缙、杨慎、徐渭也都是名诗人

明朝和清朝的诗人中哪一个成就最高

诗词在明清时期，已经衰落了不少，两朝的水平其实都差不多

高启， 明朝最优秀的诗人之一， 对明代诗歌影响较广，以致有人把他誉为“明代诗人之冠”。

高启有诗才，其诗清新超拔，雄健豪迈，尤擅长于七言歌行。他的诗体制不一，风格多样。可惜早逝，未能自成一家。

龚自珍， 清末著名诗人，中国古代最后一位大诗人。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，具有深刻的思想性，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。其 《己亥杂诗》系列， 不受格律的束缚，自由运用，七绝水平极高。

两人对比，明显龚自珍更胜一筹，龚的功力即使对比部分宋诗，也毫不逊色，有一代诗宗的典范。