周国平精彩语录

1、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。[2]

2、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

3、肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。

周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

4、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

5、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？

6、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

7、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

8、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

9、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。

10、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？

11、在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊,想起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美……

12、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

13、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。

14、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。

15、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。

16、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。

17、名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。

18、离群索居者不是野兽，便是神灵。——亚里士多德

19、人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷

20一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

21、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

22、苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。

23、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。

24、幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。

25、对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。

26、沉默的原因有所不同：因为不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。

27、月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。

28、忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世界，你对自己说：“让我从头开始吧！”你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，来到一块空地，动手重建。你甚至不是重建那失去的东西，因为那样你还惦记着你的损失，你仍然把你的心留在了废墟上。你要带着你的心一起朝前走，你虽破产却仍是一个创业者，你虽失恋却仍是一个初恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点。

29、偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。

30、成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。

31、我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。

32、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。

33、谁老了，世界，还是我？

34、白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。

35、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。

36、目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。

37、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。

38、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”

39、谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。

40、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。

41、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的,而是行为者本身给行为者造成的精神后果。

高尚是对高尚者的最高奖励,卑劣是对卑劣者的最大惩罚。

42、天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜。

43、 利益常借信仰之名交战。

44、在自由竞争状态,自然选择淘汰了劣者，在专制状态，人工选择淘汰了优者，惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。

45、大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和，有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀，小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。

46、幽默是受伤的心灵发出的健康机智宽容的微笑，有超脱才有幽默。

最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。

47、自嘲就是居高临下地看待自己的弱点。

自嘲混合了优越感和无奈感。

自嘲使自嘲者居于自己之上。

聪明者嘲笑自己的失误。

48、在较量中，情绪激动的一方必居于劣势。

种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去。

49、一个人只要不讨厌自己，是不该怕无聊的。不读别的书，正好仔细读自己的灵魂这本书。

50、对自己的生命不负责任，就无严肃可言。

平庸就是最大的不严肃。

最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。

51、给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。

52、智慧无国籍．全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产。

53、优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。

54、每一个问题至少有两个相反的答案。

55、"邦无道"时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻则更妙。

56、 怀疑来自过分认真。

57、毁谤的根源是懒惰和嫉妒．因为懒惰自己不能优秀；因为嫉妒而怕别人优秀。

58、未完成是人生的常态，也是一种积极的心态。

59、一切伟大的作品在本质上是永远未完成的。

60、最动人心魄的爱情似乎都没有圆满的结局，爱情也是因未完成而成其完美的。

“像一个有死者那样去看待事物，把每一天都作为最后一天度过”——奥斯留

61、 疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友谊的体味更细腻。

62、有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。

63、每个人对于别人来说都是一个秘密。“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”相爱的人也只是“在黑暗中并肩行走”。各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励。

64、一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。

65、表白是理解的死亡证书。

66、一切交往都有不可逾越的最后界限（包括爱情、亲情、友情等）。

67、分寸感是成熟的爱的标志。它懂得遵守人与人之间必要的距离。这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重。包括尊重对方独处的权利。

68、对于一个高尚的心来说，莫大的屈辱是嫉妒别人。这种情绪向他暴露了一个他不愿承认的事实——他自卑了。

69、嫉贤妒能的实质是嫉名妒利。超脱者因其恬淡于名利而远离了嫉妒——既不妒人，也不招妒。万一被妒也不在乎。如果在乎，说明还是太牵挂名利。

70、适世是出世者的入世法。怀着大化的超脱心境享受人生。（凡间仙、世间佛）

71、两种人最自信：无所不知者和一无所知者。

72、人所具有的我都具有——包括弱点。

73、没有一个人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。

74、 凡是被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽救不了，那就让该毁掉的毁掉吧。

75、健康的全部价值是使我们愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。

76、唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，顺应自己的天性。一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。

76、人的高贵在于灵魂。

人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。

77、人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。

78、信仰是对人生根本目标的确信。

79、一个不能融入现代潮流的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。

80、比成功更宝贵的是追求本身。能被失败阻止的追求是软弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是浅薄的，它显示了深度的有限。[

周国平精彩语录

1、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

[2] 2、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。

困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

3、肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。

周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

4、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

5、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？6、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。

但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。

我对这种情形感到悲哀又感到满意。

7、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。

神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。

面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。

面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。

人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

8、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。

在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。

由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

9、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。

智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。

然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。

10、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。

说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？11、在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。

忽然有一天，你心头一惊，想起时光在飞快流逝。

正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。

于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。

你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美……12、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

13、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。

14、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。

如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。

15、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。

我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。

16、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。

17、名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。

18、离群索居者不是野兽，便是神灵。

——亚里士多德19、人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。

反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷20一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。

这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

21、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

22、苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。

23、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。

24、幽默是一种轻松的深刻。

面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。

25、对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。

26、沉默的原因有所不同：因为不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。

27、月亏了能再盈，花谢了能再开。

可是，人别了，能否再见却未可知。

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周国平、林清玄、余秋雨散文优美或具有哲理的语句100句

周国平，1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。

著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，随感集《人与永恒》，诗集《忧伤的情欲》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》、《南极无新闻——乔治王岛手记》等，1998年底以前作品结集为《周国平文集》（1-6卷），译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。

大学里曾流传一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。

”周国平的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，无论花季还是老年，都能从他的文字中收获智慧和超然。

主要作品有：各自的朝圣路\安静\守望的距离 \妞妞\岁月与性情参考资料：作家导读...

周国平散文摘抄片段并赏析

《周国平散文》经典语句： 苏格拉底在法庭申辩时所说的“未经省察的人生没有价值”一语，在我看来是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。

哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。

苏格拉底的结束语是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。

”哲学家的幽默和达观跃然眼前。

莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：“爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。

” 对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。

莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。

” 每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。

把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种“创造性的阅读”。

这就是：把自己的生活当作正文，把书记当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。

几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。

蒙田谈到“文殛”，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失了创造力。

叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场.爱默生也 说：“我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。

” 一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。

每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。

爱默生说的漂亮：“当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。

” 有两种自信：；一种是立志上的狂妄自大，永远自以为是，自我表现感觉好极了。

半人半神走了，神就来了。

人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。

丑角也许比英雄更知人生的辛酸。

正经不是严肃，就像教条不是真理一样。

萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。

”但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。

如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验？ 灵性是心灵的理解力。

有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。

她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。

寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟：我们无家可归，但我们有永恒的归宿。

艺术境界和魔术境界都近乎游戏。

区别仅在于，在艺术境界，人像孩子一样忘情于游戏，现实融为一体。

在魔术境界，两者的界限是分明的，就像童心不灭而又饱经沧桑的成年人一边兴致勃勃地玩着游戏，一边不无悲哀地想，游戏只是游戏而已。

诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。

但是，雪莱说得好：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭又算得了什么！” 一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。

悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。

但人生是占有不了的。

我们宁愿怀着从容闲适的性情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。

不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待这成功。

如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。

我们心不在焉，百事无心，觉得做什么都没意思，并不是疲倦了，因为我们有精力，只是茫无出路。

并不是看头了，因为我们有欲望，只是空无对象。

人，永远走在从生存向存在的途中。

他已经辞别兽界，却无望进入神界。

他不甘于纯粹的生存，却达不到完美的存在。

他有了超出生存的精力，却没有超出生存的目标。

他寻求，却不知道寻求什么。

人是注定要无聊的。

由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。

生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。

它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。

神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。

面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。

面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。

人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

《林清玄散文自选集》经典语句： 1.小小的紫花像泼墨，渲染在高大的红玫瑰丛下，有一点像紫色的流云。

《寻找幸运草》2.那是夏季刚来、草莓刚刚收成的时候，空气中飘满了野草和泥土在阳光下蒸腾的香气，繁茂的野草在风里像波浪一样起伏，草的绿和山的苍郁交织成一个充满生命的世界。

《刺花》3.一个人要得到一个快乐的生命，就先要有...

描写世外桃源的优美句子

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树 我直接把文章给你，你挑一个吧心中的世外桃源周国平先生曾写过一篇《丰富的安静》，我读过后甚是喜欢，在摘录本上做了满满的摘录，几乎是全文！也许是时间的洗礼让我渐渐对外世浮华失去了追求的动力，而是愈发渴望缓缓飞向青冥去在那颗代表着丰富精神世界的恒星。

也许这也是我为什么如此喜欢《丰富的安静》的原因吧！但我试图去寻找其他原因。

因为我知道，在自己内心，使我发生这样改变的还有更深层更根本的原因。

我也不是一个不爱刨根问底的人。

夜里，我走在灯市繁华的大街上，抬起头，满目绚丽的霓虹照的我头晕目眩，实是受不了。

于是我问外世，它告诉我它变了。

生活在其中的人们会为利益权势忘记情谊、忘记本性，互相争得头破血流，各个意马心猿，六神无主，暴跳如雷。

于是争吵、心机、阴谋越发猖狂，占据了人们的心灵。

抱着世界为何至于此的疑问，我又去窥探了内心。

在某个深夜里，我曾深深地思考过这个问题。

人们如此丢了本地卷入俗世浮华的旋涡，实在是自心所作！外界的诱惑太大，人们主观上又是愿意接受好处和利益的，于是被外接勾了魂魄，失了本性。

他们的世界是丰富的，却丰富的如此嘈杂，甚至会令人心生厌意。

自己兴许是还没长大，还不能彻底明白他们这么做的目的，兴许也是心智足够成熟了吧！我不像那些人们，更不想追求那些世俗的东西。

我的心还是静下来的时候居多，不大会被那些世俗相争所困扰，所以在我的心里私自经营着一座世外桃源。

也许没有陶渊明想象的鸡犬相闻，但是对于我来说，足够了。

那是一个可以让我静下心来品清茶之苦甜，嗅花草之清香，听黄鹂之悦鸣的地方。

生活在大城市里，能拥有这样一个“地方”对我来说真是再好不过了。

想到这里，我也大概明白了自己为什么会如此喜欢那篇文章。

一切皆心态所致，拥有怎样的心态，就拥有怎样的世界！我喜欢安静喜欢摆脱外界虚名浮利的诱惑，我也喜欢丰富，那是因为拥有了内在精神世界的宝藏。

至于，许多人们仍在为金钱所伤，伤了情谊，伤了自己，也是被他们未脱去尘世困扰的心态所控制，看到的只有如此现实的世界，六根未净！但愿他们能早日建起属于自己的“世外桃源”！秋时树枯叶落，草黄人稀，也许大多数人会感伤暮年之苦。

但以一颗安宁的心态去看待这一切，又何尝不为归还、静穆、轮回的美好呢？让心灵如湖中之水，深邃方得宁静，宁静方能致远，追寻属于自己的精神世界！碧波荡漾，绿水环绕，无丝竹之乱耳，无案牍之劳刑。

一环接着一环，微风拂过，似有万千愁绪，湖中泛起了涟漪。

草原多么像海啊！只是比海寂静；草原多么像一幅没有框子的画，广漠得望不到边际。

高原的气候，真叫人无从捉摸。

忽而喜，忽而怒；忽而风满天，忽而平静得纹丝不动。

高原上的春天短得像兔子的尾巴，一闪便不见了。

绿草如茵的草原上还有一条细细的河，袒露在阳光下，远远看去，像一条发光的银项链。

那霏霏的雨丝，宛如一片朦胧的烟雾，遮掩了绵延千里的淮河平原。

山野里，金黄的油菜花夹杂在绿油油的麦苗里组成了一幅幅美丽的春色画卷，使人赞叹不已。

万里晴空，阳光灿烂。

春姑娘晒得都眯缝起眼睛来了。

那嫩绿的新叶，那田野的薄雾轻烟，象她的衣衫。

随着她春意的步伐，那青青的小草，破土而出，简直要顶着脚站出来啦... 西边天际出现了比胖娃娃的脸蛋还要红还要娇嫩的粉红色。

太阳的周围最红，红得那样迷人。

红色向四下蔓延着，蔓延了半个天空，一层比一层逐渐淡下去，直到变成了灰白色。

天空中飘浮着柔和的、透明的、清亮的、潮乎乎的空气。

夜幕笼罩着草原，一盘圆月从鱼鳞般的云隙中闪出，草原上弥漫起朦胧的月光，像是升腾起来的一片淡淡的银雾。

一片连绵不断的平原，在天空下伸展，没有山丘，像风平浪静的日子里的海一样平静。

一片辽阔的大草原，大得无边无际，微风扶着泥土散发出的芳香，把一大片一大片庄稼吹得如涟波荡漾。

雨后的草原，野花竞放，像一块刚浸过水的花头巾，连露珠儿也都是五颜六色的了！ 远远地眺望，草地上有团团白云在蠕动，原来这是牧场的羊群，一只只白生生的，肥壮可爱，使草原更加生机勃勃

中学生适合读的语句优美的散文书？

关于散文，当代有很多散文家的作品值得一览哲理散文当属 周国平先生第一 若作品集：《各自的朝圣路》《妞妞--一个父亲的札记》文化散文当属 余秋雨先生第一 若作品集：《千年一叹》、《行者无疆》怀旧散文当属 贾平凹、祁白水、肖复兴、王小波最经典的散文当属 朱自清，朱自清的散文堪称当代散文始祖，对中国文坛影响深远 鲁迅、郁达夫、徐志摩的散文都不错，有些作品 各位仁兄已列举了，我就不说了..小资散文有 张资平、周作人余秋雨的文化散文，比如说《行者无疆》《文化苦旅》刘墉的生活散文，比如说《我不是叫你诈》《相信自己，超越自己，改变自己》等周国平的哲学散文，比如说《善良丰富高贵》《安静》《守望的距离》汪国真激情的青春的诗歌冰心的散文，席慕容的散文，都是很不错的选择！...

我是高中生,帮忙找些优秀的摘抄,优美的段落,有哲理的文章,经典...

周国平曾经是我最喜欢的作家和重要的思想启蒙者。

他的书大部分我都读过，在那段青涩懵懂的岁月里给了我许多精神上的慰藉与启发。

心灵上的共鸣首先来自于性格上的相似。

同样是内向而又敏感，所以常会对他的想法深有感触，有着虽然素昧平生却可以灵犀相通的默契。

不过，另一方面，也因为爱看他的书，性格变得更加内向自闭，喜欢独处。

这是我后来才意识到的。

周国平的散文大多是他的哲学感悟。

哲学从死亡开始。

当混沌的心触不及防地被死亡震撼到，一种巨大的无力感与悲伤开始翻腾，从此留下一片再也挥之不去的阴影。

作为一枚硬币的另一面，随着对死亡的感伤的加剧，对生的疑惑也不断扩大。

而这时，周国平用他的哲学视角给了我许多启发。

“中西人生思考的核心问题是不同的。

西方人的人生思考的核心问题是：为什么活？或者说，活着有什么根据，什么意义？这是一个人面对宇宙大全时向自己提出的问题，它追问的是生命的终极根据和意义。

所以，西方的人生哲学本质上是灵魂哲学，是宗教。

中国人的人生思考的核心问题是：怎么活？或者说，怎样处世做人，应当用什么态度与别人相处？这时一个人面对他人时向自己提出的问题。

它要寻求的是妥善处理人际关系的准则。

所以，中国的人生哲学本质上是道德哲学，是伦理。

”（安静） 这一番中西的对比，表现出我们国家历来对灵魂的漠视。

在这样的一个国度里，周国平作为一个有性灵的人，和我们分享他的内心世界，真是一件幸福的事。

他对灵魂的探寻与执着深深地感染着我。

周国平还热诚地把他喜爱的人推荐给我们：蒙田，尼采，爱默生。

由此我开始了解西方哲学。

现在还记得他引用的一句爱默生的诗，大意是在安慰一个失恋的小伙子“你应当知道/半人半神走了/神就来了”一次失恋的挫折也可能引发一个人内心的觉醒。

多么美妙的句子。

当然，最令我扼腕感慨，也是周国平最为喜爱并且极力推荐的人还是尼采。

这个超越了他的时代，宣布“上帝死了”的世人眼中的异端。

他的结局一直是深埋在我心中的隐痛，每每触碰到都会让我欲哭无泪，黯然神伤。

有一天，他在街上看到马车夫在狠狠地抽打着一批老马，突然情绪失控冲上前去抱着那匹马痛哭不已，从此精神失常，再也没有作品问世。

十年后，这个痛苦的灵魂终于安息了。

这个天赋异禀，思想深邃，目光锐利的人，终生都在思考着如何才能启蒙普通大众，却不被周围的人理解，饱受孤独与痛苦的折磨。

这是作为先知的悲哀。

也许死对他来说真的是一种解脱。

不知道在他疯了之后，终于不再思考那些问题时，是否感受到了一丝幸福和来自人间的温暖？如果我可以穿越时空，来到他面前，我一定会抱住他，就像那天街头他抱着那匹马。

我会用我的体温温暖他，即使他已经没有了意识。

最后谈谈周国平的不足之处。

不知道是因为性格上的相似还是已经被他的思想同化了，看到他的标题便可想见他的观点，因此觉得他有些老生常谈。

一开始被深深地吸引，看多了不免觉得有些缺乏新意。

而且我不太喜欢他谈论爱情与婚姻。

因为爱情本来就是人的激情的产物，非要上升到理论便觉得有些迂腐，就像诗一分析就无味一样。

婚姻则更多涉及到责任，而他对婚姻的看法完全暴露了他作为一个普通人，尤其是一个普通男人的弱点，他的评论就像在为男性开脱。

和别的作家相比，比如他提过的爱默生，他的散文确实太散了。

文字的凝练度和思想深度都逊色很多。

大家毕竟是大家。

周国平的文字在爱默生面前顿时变成了生活小感悟。

和同时代的另一位致力于向大众传播哲学的傅佩荣相比，又不够有逻辑性。

可能与周国平没有系统地学习过哲学，全靠自学与自身的悟性有关。

傅佩荣则接受过系统的哲学训练，所以他认为应该：“澄清概念，设定判准，建构系统”。

我觉得他的观点更全面而有条理。

我从周国平的书里吸取了许多精神上的养料，是他带我走进哲学的世界，给了我寻找自己的勇气。

这个世界是没有尽头的，从远处而来的光亮照耀着我，指引着我继续前进。

形容野花野草得优美句子

1、宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇。

——莎士比亚2、寂静的墙和寂静的我之间，野花膨胀着花蕾，不尽的路途在不尽的墙间延展，有很多事要慢慢对它谈，随手记下谓之写作。

——史铁生3、春色不随亡国尽，野花只作旧时开 ——萨都刺4、野花不种年年有，烦恼无根日日生。

——冯梦龙5、野花是夏天的民歌。

——罗兰6、我希望能培养出一颗在路旁开放的无名的野花上也能发现美的心灵。

——池田大作7、我曾经像你像他像那野草野花，直到看见平凡才是唯一的答案。

——韩寒8、一颗沙里看一个世界，一朵野花里看出一个天堂。

把无限抓在你的手掌里，把永恒放进一刹那的时光。

——梁实秋9、存在的一切奥秘都是用比喻说出来的。

对于听得懂的耳朵，大海、星辰、季节、野花、婴儿都在说话，而听不懂的耳朵却什么也没有听到。

——周国平10、西风老树下人家，池墉边落落野花。

——高晓松

求周国平散文一篇 简短一些的

人的高贵在于灵魂 周国平 法国思想家帕斯卡尔有一句名言：＂人是一支有思想的芦苇。

＂他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。

可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。

我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。

作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。

惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。

两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。

他就是古代最著名的物理学家阿基米德。

他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：＂不要踩坏我的圆！＂在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。

更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：＂我能替你做些什么？＂得到的回答是：＂不要挡住我的阳光！＂在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。

这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。

珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。

英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答：＂除了我的才华，什么也没有。

＂使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。

正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们：＂世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。

＂ 其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。

我常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。

有一回，我乘车旅行。

列车飞驰，车厢里闹哄哄的，旅客们在聊天、打牌、吃零食。

一个少女躲在车厢的一角，全神贯注地读着一本书。

她读得那么专心，还不时地往随身携带的一个小本子上记些什么，好像完全没有听见周围嘈杂的人声。

望着她仿佛沐浴在一片光辉中的安静的侧影，我心中充满感动，想起了自己的少年时代。

那时候我也和她一样，不管置身于多么混乱的环境，只要拿起一本好书，就会忘记一切。

如今我自己已经是一个作家，出过好几本书了，可是我却羡慕这个埋头读书的少女，无限缅怀已经渐渐远逝的有着同样纯正追求的我的青春岁月。

每当北京举办世界名画展览时，便有许多默默无闻的青年画家节衣缩食，自筹旅费，从全国各地风尘仆仆来到首都，在名画前流连忘返。

我站在展厅里，望着这一张张热忱仰望的年轻的面孔，心中也会充满感动。

我对自己说：有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁月。

若干年过去了，我还会常常不由自主地想起列车上的那个少女和展厅里的那些青年，揣摩他们现在不知怎样了。

据我观察，人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。

由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。

其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。

对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。

我暗暗祝愿他们仍然保持着纯正的追求，没有走上这条可悲的路。