武昌九曲亭记表达苏轼怎样的情怀

《武昌九曲亭记》是宋代文学家苏辙所作的一篇描写武昌九曲亭的散文。

全文记述了苏辙的哥哥苏轼重建武昌九曲亭的缘由，说明苏轼“适意为悦”的思想情趣，表现出苏轼游乐山水中的那份洒脱和磊落。显然，作者也在此寄托着思想。全文构思奇特，既抓住建亭的事实特点，也凸现苏轼的思想性格。

文章巧用双线结构，描写苏轼游山建亭行动与赞美苏轼“适意为悦”情怀相辅相成，而以后者为主线，每段结末之旬前后呼应，点明文章脉络，反复强调苏轼寄情山水，其乐无比。文章时空跨度大，忽而武昌之游，忽而少年之游，笔墨挥洒自如，并将叙事、写景、抒情、议论熔为一炉。景致美、人情美、哲理美浑然交融。

苏辙--武昌九曲亭记

武昌九曲亭记

子瞻迁于齐安，庐于江上。 齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。

然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具。子瞻于是最乐。

昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

古文赏析

本篇作于元丰五年(1082)。当时作者贬谪筠州，苏轼贬谪黄州【宋神宗元丰三年，苏轼因有人告发他作诗文诽谤朝廷，被贬黄州任团练副使】，政治遭遇不得志，但他们都并不消沉。苏轼贬居黄州的第三个年头，在三国东吴遗迹的废九曲亭旧址上，重建此亭，落成之后，请苏辙写亭记。此文即为苏辙为纪念其兄重建武昌九曲亭而作。

它的构思很有特色，既抓住建亭的事实特点，更突出苏轼的思想性格。苏轼谪迁黄州，不居武昌，因此文章先从苏轼好游武昌诸山写起，特为指出苏轼在黄州三年“不知其久”的原因就在武昌西山风景好，山里人也好。这是为叙述建亭武昌铺垫，显出苏轼在失意遭遇中善于自得其乐。然后，便引出九曲亭址所在。这是游西山者“至此必息”的一处胜境，而且“有废亭焉”，但长久无人治理，冷落荒废，古木盘踞，重建困难，使苏轼有心无力。然而天助人愿，一场大风雷雨刮倒一棵大树，创造重建的条件，苏轼心愿实现，九曲亭重新建成。这就具体说明建亭的经过，含蓄地赞美建亭此举，兴废利众，符合天意，而苏轼获得了最大乐趣。最后就具体议论苏轼所追求的乐趣是“以适意为悦”，精神上求得符合心意的满足，并不计较个人的功利得失，因而处世为人，“无愧于中，无责于外”。这就委婉地说明苏轼建亭的目的，也是他处世为人的态度，从而赞扬他的品德风度，光明磊落，超然洒脱。如果结合他们当时的政治处境来看，作者写作这篇题记赞美其兄的思想情趣，确乎也表现出作者政治坚定和胸怀坦荡。苏轼曾说苏辙文章“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没”（《答张文潜书》），这篇文章的风格也正是这样。

作者写自己年轻时跟随子瞻游玩，遇到可以攀登的山，可以游泳的水流，子瞻总是撩起衣服走在前面，尽显适意快乐之情。

文章续写了九曲亭的扩建情况表达了子瞻着意建亭的愿望，也表达了九曲亭建成后子瞻极为兴奋的心情。

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武昌九曲亭记中,从最后划线句子看,苏轼是一个怎么样的人从最后划...

展开全部 。

《武昌九曲亭记》、《黄州快哉亭记》， 两篇最为有名，堪称为姐妹篇。

它们融叙事、议论、抒情为一炉，于汪洋淡 泊中贯注着一股不平之气。

《武》文主要是通过记述苏轼游山的乐趣和西山① 《古文析义》初编卷六，林云铭评。

① 《跋子由栖贤堂记后》。

秀美的景物，反映了世间得失无常，“适意者即可为乐”的达观思想。

具有 一种清高自洁，超然物外的意味。

此文与苏轼的《超然台记》的思想内容基 本上是一致的。

但两篇文章在写法上却不尽相同，《超》文文笔灵动，更多 遐想，《武》文却是直叙淡写，严谨平实。

如写苏轼：昔余少年，从子瞻游。

有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。

有不得 至，为之怅然移日。

至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮 之，见者以为仙也。

在美好的回忆中，表露了兄弟之间情深意笃的手足之谊，及 其兄的性格、风度。

尽管兄弟二人都在贬中，字里行间却无悲酸惆怅之情。

从中也可看出 作者此时旷达乐观的心境。

与《武》文有异曲同工之妙的《黄》文，其影响 虽不及范仲淹的《岳阳楼记》，欧阳修的《醉翁亭记》，但却称得上“记” 中的上乘之作。

较之《武》文，显得气魄宏大，有文势汪洋、笔力雄健之称。

此文以“快哉”二字作文章，以情驭景，将“快哉”之情，渗入处处景观之 中。

后面的议论又以前情为线索，作一波三折的正反推理，使建亭主人的“快 哉”之情，有别于一般的文人墨客。

作者的赞赏慰勉的友情也尽注其间。

文 中由披襟当风的的故事所引出的“士生于世，使其中不自得，将何往而非病； 使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的议论，其超然物外，不以荣辱 为怀的旷达乐观的思想，表现了当时在政治上不得意文人的一种乐观人生态 度，一种超脱感。

在某种意义上说，也可视作对当时政治的不满和不屑。

它 对历代知识分子都有相当的影响力。

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【从武昌九曲亭记看出苏轼是怎样一个人】作业帮

.《武昌九曲亭记》、《黄州快哉亭记》，两篇最为有名，堪称为姐妹篇.它们融叙事、议论、抒情为一炉，于汪洋淡 泊中贯注着一股不平之气.《武》文主要是通过记述苏轼游山的乐趣和西山① 《古文析义》初编卷六，林云铭评.① 《跋子由栖贤堂记后》.秀美的景物，反映了世间得失无常，“适意者即可为乐”的达观思想.具有 一种清高自洁，超然物外的意味.此文与苏轼的《超然台记》的思想内容基 本上是一致的.但两篇文章在写法上却不尽相同，《超》文文笔灵动，更多 遐想，《武》文却是直叙淡写，严谨平实.如写苏轼：昔余少年，从子瞻游.有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之.有不得 至，为之怅然移日.至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮 之，见者以为仙也.在美好的回忆中，表露了兄弟之间情深意笃的手足之谊，及 其兄的性格、风度.尽管兄弟二人都在贬中，字里行间却无悲酸惆怅之情.从中也可看出 作者此时旷达乐观的心境.与《武》文有异曲同工之妙的《黄》文，其影响 虽不及范仲淹的《岳阳楼记》，欧阳修的《醉翁亭记》，但却称得上“记” 中的上乘之作.较之《武》文，显得气魄宏大，有文势汪洋、笔力雄健之称.此文以“快哉”二字作文章，以情驭景，将“快哉”之情，渗入处处景观之 中.后面的议论又以前情为线索，作一波三折的正反推理，使建亭主人的“快 哉”之情，有别于一般的文人墨客.作者的赞赏慰勉的友情也尽注其间.文 中由披襟当风的的故事所引出的“士生于世，使其中不自得，将何往而非病； 使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的议论，其超然物外，不以荣辱 为怀的旷达乐观的思想，表现了当时在政治上不得意文人的一种乐观人生态 度，一种超脱感.在某种意义上说，也可视作对当时政治的不满和不屑.它 对历代知识分子都有相当的影响力.

武昌九曲亭记翻译

武昌九曲亭记[1] [宋] 苏辙 子瞻迁于齐安[2]，庐于江上[3]。

齐安无名山，而江之南武昌诸山[4]，陂陁蔓延[5]，涧谷深密，中有浮图精舍[6]，西曰西山，东曰寒溪。

依山临壑，隐蔽松枥[7]，萧然绝俗，车马之迹不至。

每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒[8]，乘渔舟，乱流而南[9]。

山中有二三子[10]，好客而喜游。

闻子瞻至，幅巾迎笑[11]，相携徜徉而上[12]。

穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳[13]。

意适忘反，往往留宿于山上。

以此居齐安三年[14]，不知其久也。

然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平[15]。

游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜[16]，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背[17]，皆效于左右[18]。

有废亭焉[19]，其遗址甚狭，不足以席众客。

其旁古木数十，其大皆百围千尺[20]，不可加以斤斧[21]。

子瞻每至其下，辄睥睨终日[22]。

一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据[23]，亭得以广。

子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。

亭成，而西山之胜始具。

子瞻于是最乐。

昔余少年，从子瞻游。

有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之[24]。

有不得至，为之怅然移日[25]。

至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉[26]，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。

盖天下之乐无穷，而以适意为悦[27]。

方其得意[28]，万物无以易之。

及其既厌[29]，未有不洒然自笑者也。

譬之饮食，杂陈于前[30]，要之一饱[31]，而同委于臭腐[32]。

夫孰知得失之所在[33]？惟其无愧于中[34]，无责于外，而姑寓焉。

此子瞻之所以有乐于是也[35]。

【注释】 [1]武昌九曲亭：据《清一统志》说：“九曲亭在武昌县西九曲岭，为孙吴遗迹，宋苏轼重建，苏辙有记。

”武昌，今湖北鄂城。

[2]子瞻：苏轼的字。

齐安：古郡名，即黄州，今湖北黄冈。

宋神宗元丰三年（1080），苏轼因有人告发他作诗文讪谤朝廷，被贬往黄州，充黄州团练副使。

[3]庐于江上：苏轼到黄州的第二年，由定惠院迁居临皋亭，其地濒于江边，故云。

[4]江之南武昌诸山：黄州与武昌（今湖北鄂城）隔江相对。

武昌诸山，指樊山，又名袁山。

苏轼有《记樊山》，其中说：“自余所居临皋亭下，乱流而西，泊于樊山，为樊口。

……循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山顶即位坛、九曲亭，皆孙氏遗迹。

”又《答秦太虚书》：“所居对岸武昌，山水佳绝。

” [5]陂陁（pōtuó）：不平坦。

[6]浮图：梵语，亦作佛图、浮屠，即塔也。

精舍：佛寺。

[7]隐蔽松枥：林木丰茂，隐蔽天地。

“枥（lì）”，同“栎”，即柞（zuò）树，落叶乔木，果实叫橡，叶子可喂柞蚕。

[8]策：也是杖。

杖策：谓扶杖。

[9]乱流：横绝江水。

[10]二三子：指若干青年儒生；语出《论语》，是孔子对他的学生们一种称呼。

[11]幅巾：不著冠，但以幅巾束首。

幅巾迎笑：表示苏轼与山中的年轻人关系之融洽。

[12]徜徉（cháng yáng）：自由往来的样子。

[13]相劳：相互慰问。

[14]居齐安三年：本篇作于元丰五年（1082），苏轼已在黄州住了三年。

[15]获小平：得到了一块稍微平缓的地方。

小平：一作“少平”。

[16]陵阜：高山。

[17]林麓：泛指山中的林木。

向背：向阳、背阴。

[18]效：呈现。

[19]有废亭焉：谓此地有一座荒废的亭子。

[20]百围：是说树干的粗细。

千尺：是指树的高度。

[21]斤：斧子一类的工具。

[22]睥睨（bì nì）：侧目斜视，有所打算。

[23]斥：排斥，驱逐。

这句是说，把这棵树从它占据之地赶了出去。

[24]褰（qiān）裳：提起衣服。

先之：走在前面。

[25]移日：连续好几天。

[26]撷（xié）林卉：摘取山林之中的花草。

“卉”，草的总称。

[27]适意：合乎自己的心意，表示自得其乐。

苏轼在《超然台记》中说：“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。

〓糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱，推此类也，吾安往而不乐。

”即此之谓。

[28]“方其”二句：意谓正当苏轼获得一种适意的乐趣时，就以为这是最愉快的享受，天下万物都不能取代这种乐趣。

[29]“及其”句：意谓等到苏轼对这种乐趣享受够了，他又总是对自己满足于这种乐趣感到吃惊，觉得好笑。

“厌”，满足。

“洒然”，吃惊。

[30]杂陈：陈列着各种各样食物。

[31]要之一饱：重要的是以求吃个饱。

[32]委：抛弃。

腐臭：腐烂发臭。

这句是说，吃饱之后，就把剩下的食物统统丢掉，让它们腐烂发臭。

[33]“夫孰知”句：意谓没有人能够知道人生乐趣是从哪里获得的，又是在哪里失掉的。

也就是说，人生乐趣的得失是无常的。

[34]“惟其”三句：意谓由于得失无常，因此只能要求自己问心无愧，处世无可责备，而姑且这样地生活在人世。

“姑”，姑且。

“寓”，寓世，住在人世。

[35]是：这，即指适意而言。

【作者及题解】 苏辙（1039一1112），字子由，一字同叔。

眉州眉山（今属四川）人。

他是苏洵之子，苏轼之弟。

十九岁与苏轼同登进士第。

仁宗时，为商州军事推官，徙大名。

神宗时，为王安石属官，因反对新法，调任他职。

后因苏轼诗罪株连，谪迁筠州监盐酒税。

哲宗至徽宗时，仕途几经起落，最后以太中大夫退职，住在许（今河南许昌），自号颍滨遗老。

死后追赠端明殿学士，谥号“文定”。

他是著名散文...

《武昌九曲亭记（节选）》文言文阅读答案

武昌九曲亭记苏辙子瞻迁于齐安，庐于江上。

齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁①蔓延，涧谷深密。

中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪，依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。

每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。

山中有二三子，好客而喜游，闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。

穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。

往往留宿于山上。

以此居齐安三年，不知其久也。

然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平，游者至此必息。

倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。

有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。

其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。

子瞻每至其下，辄睥睨终日。

一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。

子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶？”遂相与营之。

亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。

《武昌九曲亭记》中帮忙翻译其中的几句话有废亭焉,其遗址甚狭,不...

武昌九曲亭记[1] [宋] 苏辙 子瞻迁于齐安[2]，庐于江上[3]。

齐安无名山，而江之南武昌诸山[4]，陂陁蔓延[5]，涧谷深密，中有浮图精舍[6]，西曰西山，东曰寒溪。

依山临壑，隐蔽松枥[7]，萧然绝俗，车马之迹不至。

每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒[8]，乘渔舟，乱流而南[9]。

山中有二三子[10]，好客而喜游。

闻子瞻至，幅巾迎笑[11]，相携徜徉而上[12]。

穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳[13]。

意适忘反，往往留宿于山上。

以此居齐安三年[14]，不知其久也。

然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平[15]。

游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜[16]，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背[17]，皆效于左右[18]。

有废亭焉[19]，其遗址甚狭，不足以席众客。

其旁古木数十，其大皆百围千尺[20]，不可加以斤斧[21]。

子瞻每至其下，辄睥睨终日[22]。

一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据[23]，亭得以广。

子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。

亭成，而西山之胜始具。

子瞻于是最乐。

昔余少年，从子瞻游。

有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之[24]。

有不得至，为之怅然移日[25]。

至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉[26]，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。

盖天下之乐无穷，而以适意为悦[27]。

方其得意[28]，万物无以易之。

及其既厌[29]，未有不洒然自笑者也。

譬之饮食，杂陈于前[30]，要之一饱[31]，而同委于臭腐[32]。

夫孰知得失之所在[33]？惟其无愧于中[34]，无责于外，而姑寓焉。

此子瞻之所以有乐于是也[35]。

【注释】 [1]武昌九曲亭：据《清一统志》说：“九曲亭在武昌县西九曲岭，为孙吴遗迹，宋苏轼重建，苏辙有记。

”武昌，今湖北鄂城。

[2]子瞻：苏轼的字。

齐安：古郡名，即黄州，今湖北黄冈。

宋神宗元丰三年（1080），苏轼因有人告发他作诗文讪谤朝廷，被贬往黄州，充黄州团练副使。

[3]庐于江上：苏轼到黄州的第二年，由定惠院迁居临皋亭，其地濒于江边，故云。

[4]江之南武昌诸山：黄州与武昌（今湖北鄂城）隔江相对。

武昌诸山，指樊山，又名袁山。

苏轼有《记樊山》，其中说：“自余所居临皋亭下，乱流而西，泊于樊山，为樊口。

……循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山顶即位坛、九曲亭，皆孙氏遗迹。

”又《答秦太虚书》：“所居对岸武昌，山水佳绝。

” [5]陂陁（pōtuó）：不平坦。

[6]浮图：梵语，亦作佛图、浮屠，即塔也。

精舍：佛寺。

[7]隐蔽松枥：林木丰茂，隐蔽天地。

“枥（lì）”，同“栎”，即柞（zuò）树，落叶乔木，果实叫橡，叶子可喂柞蚕。

[8]策：也是杖。

杖策：谓扶杖。

[9]乱流：横绝江水。

[10]二三子：指若干青年儒生；语出《论语》，是孔子对他的学生们一种称呼。

[11]幅巾：不著冠，但以幅巾束首。

幅巾迎笑：表示苏轼与山中的年轻人关系之融洽。

[12]徜徉（cháng yáng）：自由往来的样子。

[13]相劳：相互慰问。

[14]居齐安三年：本篇作于元丰五年（1082），苏轼已在黄州住了三年。

[15]获小平：得到了一块稍微平缓的地方。

小平：一作“少平”。

[16]陵阜：高山。

[17]林麓：泛指山中的林木。

向背：向阳、背阴。

[18]效：呈现。

[19]有废亭焉：谓此地有一座荒废的亭子。

[20]百围：是说树干的粗细。

千尺：是指树的高度。

[21]斤：斧子一类的工具。

[22]睥睨（bì nì）：侧目斜视，有所打算。

[23]斥：排斥，驱逐。

这句是说，把这棵树从它占据之地赶了出去。

[24]褰（qiān）裳：提起衣服。

先之：走在前面。

[25]移日：连续好几天。

[26]撷（xié）林卉：摘取山林之中的花草。

“卉”，草的总称。

[27]适意：合乎自己的心意，表示自得其乐。

苏轼在《超然台记》中说：“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。

〓糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱，推此类也，吾安往而不乐。

”即此之谓。

[28]“方其”二句：意谓正当苏轼获得一种适意的乐趣时，就以为这是最愉快的享受，天下万物都不能取代这种乐趣。

[29]“及其”句：意谓等到苏轼对这种乐趣享受够了，他又总是对自己满足于这种乐趣感到吃惊，觉得好笑。

“厌”，满足。

“洒然”，吃惊。

[30]杂陈：陈列着各种各样食物。

[31]要之一饱：重要的是以求吃个饱。

[32]委：抛弃。

腐臭：腐烂发臭。

这句是说，吃饱之后，就把剩下的食物统统丢掉，让它们腐烂发臭。

[33]“夫孰知”句：意谓没有人能够知道人生乐趣是从哪里获得的，又是在哪里失掉的。

也就是说，人生乐趣的得失是无常的。

[34]“惟其”三句：意谓由于得失无常，因此只能要求自己问心无愧，处世无可责备，而姑且这样地生活在人世。

“姑”，姑且。

“寓”，寓世，住在人世。

[35]是：这，即指适意而言。

【作者及题解】 苏辙（1039一1112），字子由，一字同叔。

眉州眉山（今属四川）人。

他是苏洵之子，苏轼之弟。

十九岁与苏轼同登进士第。

仁宗时，为商州军事推官，徙大名。

神宗时，为王安石属官，因反对新法，调任他职。

后因苏轼诗罪株连，谪迁筠州监盐酒税。

哲宗至徽宗时，仕途几经起落，最后以太中大夫退职，住在许（今河南许昌），自号颍滨遗老。

死后追赠端明殿学士，谥号“文定”。

他是著名散文...

求《武昌九曲亭记》译文

子瞻被贬到齐安（今黄冈），在长江边上建庐居住。

齐安没有出名的山，而长江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。

它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥（同“栎”）树丛中，寂漠清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。

每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。

山中有几个人，热情好客，喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。

因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。

然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。

人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。

平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。

亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。

子瞻每次一到树下，就整天（无可奈何地）斜视着它们。

一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。

子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：“这大概是（老天爷）想成全我们重修亭台的事情吧？”于是大家一起重修了一座新亭子。

亭子建成后，西山的胜景才算完备了。

子瞻对这件事极为高兴。

从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地。

遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起裤脚走在我的前面。

有不能到达的地方，子瞻就总是为这事成天不愉快。

有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。

其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱。

而当他称心如意的时候，（觉得）万事万物都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。

好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些事物（无论好的还是不好的食物）同样变成了腐臭的东西，有谁还会去管哪道菜对人有益，又哪道菜对人有害呢？只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间（尽情享受它）。

这就是子瞻在这里感到快乐的原因。

右溪记哪些句子是议论性文字

议论：故余虽愚，卒获有所闻. 盖余之勤且艰若此.描写：天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠. 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中.记叙：先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色.余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉.

文言文武昌九曲亭记告诉我们怎样的人生启示

展开全部这篇题记阐发苏轼“适意为悦”的思想情趣，表现出苏轼的游乐山水中自有磊落胸怀和洒脱风度。

显然，其中也寄托着作者自己的意绪。

它的构思很有特色，既抓住建亭的事实特点，更突出苏轼的思想性格。

不计较个人的功利得失，因而处世为人，“无愧于中，无责于外”。

是他处世为人的态度，光明磊落，超然洒脱。

表现出作者政治坚定和胸怀坦荡。

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