形容开悟的诗句

1.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。（神秀示法诗）

2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）

3.处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗）

4.金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗）

5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。（分庵主开悟诗）

6.焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗）

7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗）

8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。（五祖清演开悟诗）

9.空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。（神赞蜂子投窗诗）

10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。（虚舟普度墨梅诗）

11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。（程颢题淮南寺诗）

12.岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗）

13.吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗）

14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）

15.我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗）

16.南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗）

17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。（悟新诗）

18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。（惠洪诗）

19.他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。（王楚志他人诗）

20.一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。（了元诗）

21.祖师遗下一只履，千古万古播人耳。空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。（五祖演云诗）

22.瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。（寒山诗）

23.独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。（俞紫芝诗）

24.碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。（寒山诗）

25.苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。（刘长卿送灵澈诗）

26.眼入毫端写竹真，枝掀叶举见精神。因知幻物出天象，问取人间老斫轮。（黄庭坚题子瞻墨竹诗）

27.亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何殷红色，殉道应流血。（弘一咏菊）

28.岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。（白云端禅师诗）

29.岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，能得几回过。（朱放题竹林寺诗）

30.众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。（寒山众星诗）

31.城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。（王梵志禅诗）

32.步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。（牛仙客沼寺诗）

33.尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。（梅花尼嗅梅诗）

34.终南最佳处，禅诵出青霄。群木沉幽寂，疏烟泛泬寥。（司空图牛头诗）

35.为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。忽然撞着来时路，始觉半生被眼瞒。（守端蝇子透窗诗）

36.君不见，三界之中纷扰，只为天明不了绝。一念不生心澄然。无去无来不生灭。（拾得诗）

37.自笑老夫筯力败，偏恋松岩爱独游。可叹往年至今日，任运还同不系舟。（拾得自笑诗）

38.不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。白云本自无遗迹，飞落断......更多唯美的句子：www.weimeidejuzi.cn

形容“开悟”的诗句有哪些？

1.《神秀示法诗》

身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。

2.《六祖示法诗》

菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。

3.《神照本如开悟诗》

处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。

4.《文偃诗》

金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。

5.《分庵主开悟诗》

几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。

“身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。”的含义是：人就想菩提树一样，心就像是明如镜子的台子一样，时时需要清洗，不要让它上面有太多的灰尘，告诉人家，不要蒙蔽了自己的心志。

“菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。”的含义是：要时时刻刻的提醒自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。

“处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。”的含义是：走到哪里，都看到回到故乡的路。事情的发展合乎自己的预测，也就不必思考太多。

“金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。”的含义是：表达了诗人对于学禅应破除思想上的蒙蔽，还原清净本心的思想。

“几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。”的含义是：生活中有一些事情会让自己很牵挂，即使通过身边的亲戚朋友的开导还是难以释放开。

25位禅宗祖师的开悟诗

第一祖】摩诃迦叶

法法本来法，无法无非法，

何於一法中，有法有不（非）法？

【第二祖】阿难

本来付有法，付了言无法，

各各须自悟，悟了无无法。

【第三祖】商那和修

非法亦非心，无心亦无法，

说是心法时，是法非心法。

【第四祖】优波□多

心自本来心，本心非有法，

有法有本心，非心非本法。

【第五祖】提多迦

通达本法心，无法无非法，

悟了同未悟，无心亦无法。

【第六祖】弥遮迦

无心无可得，说得不名法，

若了心非心，始解（了）心心法。

【第七祖】婆须蜜

心同虚空界，示等虚空法，

证得虚空时，无是无非法。

【第八祖】佛陀难提

虚空无内外，心法亦如此，

若了虚空故，是达真如理。

【第九祖】伏驮蜜多

真理本无名，因名显真理，

受得真实法，非真亦非伪。

【第十祖】胁尊者

真体自然真，因真说有理，

领得真真法，无行亦无止。

【十一祖】富那夜奢

迷悟如隐显，明暗不相离，

今付隐显法，非一亦非二。

【十二祖】马鸣大士

隐显即本法，明暗元不二，

今付悟了法，非取亦非离。

【十三祖】迦毘摩罗

非隐非显法，说是真实际，

悟此显隐法，非愚亦非智。

【十四祖】龙树尊者

为明隐显法，方说解脱理，

於法心不证，无瞋亦无喜。

【十五祖】迦那提婆

本对传法人，为说解脱理，

於法实无证，无终亦无始。

【十六祖】罗喉罗多

於法实无证，不取亦不离，

法非有无相，内外云何起？

【十七祖】僧伽难提

心地本无生，因地从缘起，

缘种不相妨，华果亦复尔。

【十八祖】伽耶舍多

有种有心地，因缘能发萌，

於缘不相碍，当生生不生。

【十九祖】鸠摩罗多

性上本无生，为对求人说，

於法既无得，何怀决不决？

【二十祖】闍夜多

言下同无生，同於法界性，

若能如是解，通达事理竟。

【二十一祖】婆修盘头

泡幻同无碍，如何不了悟？

达法在其中，非今亦非古。

【二十二祖】摩□罗

心随万境转，转处实能幽，

随流认得性，无喜复无忧。

【二十三祖】鹤勒那

认得心性时，可说不思议，

了了无可得，得时不说知。

【二十四祖】师子

正说知见时，知见俱是心，

当心即知见，知见即于今。

【二十五祖】婆舍斯多

圣人说知见，当境无是非，

我今悟真性，毋道亦无理。

【二十六祖】不如密多

真性心地藏，无头亦无尾，

应缘而化物，方便呼为智。

【二十七祖】般若多罗

心地生诸种，因事复生理，

果满菩提圆，华开世界起。

【二十八祖】菩提达磨

吾本来兹土，传法救迷情，

一华开五叶，结果自然成。

六祖慧能说的“菩提本无树”是开悟诗吗

原文如下：

菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！

心是菩提树，身为明镜台。

明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？

听说依此修行，西方只在目前！

个人观点，修行悟道，身无杂念，红尘皆是空

禅门开悟诗二百首 心得

禅门开悟诗二百首 没看过，不好意思。

不过我觉得永明大师的一首偈子蛮不错的：“

有禅有净土、犹如戴角虎、现世为人师、将来作佛祖。

无禅有净土。万修万人去，但得见弥陀。何愁不开悟。

有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，督尔随他去。

无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。”[www.buddhism.com.cn]

禅有时不一定在实践中用得上，而流为口头禅，因此本人觉得净土更实在一些，念一声便积一分功德，等于现在为将来买保险。

开悟，有人能和我说下什么叫做开悟么

开悟，即是对生命及宇宙本体实相的真实发现和觉知，又称见道，也叫开心入无漏智，亦名明心见性。

开悟，是佛法修行中的一个重要证量名词，它既是有为法和无为法的转折点，也是世间和出世间的分界点。修行者一旦开悟，就等于即身证得菩萨的初果，同时在知见上与佛比肩平齐，所以，开悟也就是即心成佛。

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剑网三不是少林弟子怎么拿到 《何山守旬开悟诗》

门派任务的书除非有其他获取方式，根本拿不到。这本书我记得只能这个任务拿，所以其他门派还是放弃吧。或者你可以找个秃驴抄给你 不过我记得这个书不能抄录。

寻几首佛教的开悟诗 道教的也行 （菩提本无树那首就不用了

佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法。

善恶谁定？只缘一心。奈何无明，空逐尘影。

独去独归得自由，了无尘念挂心头。 从今真妄都抛却，敢谓寒山第一流。

三界无家谁是亲，十方唯有一空身.且随云水伴明月，但求行处不生尘.

龙应台有篇散文《什么》 不怎么好懂 哪位好心人能帮我解读一下

全文:

我有一种乡下人特有的愚钝。成长在乡村海畔，不曾识都会繁华，十八岁才第一次看见同龄的女生用瓶瓶罐罐的化妆品，才发现并非所有的女生都和我一样，早上起来只知清水素颜。在台南的凤凰树下闲散读书，不知何谓竞争和进取;毕业后到了台北，大吃一惊，原来台北人人都在考托福，申请留学。

这种愚钝，会跟著你一生一世。在人生的某些方面，你永远是那最后「知道」的人。譬如，年过五十，苍茫独行间，忽然惊觉，咦，怎么这么多的朋友在读佛经?他们在找什么我不知道的东西?

表面上毫无迹象。像三十岁时一样意兴风发，我们议论文学杂志的斐短流长，我们忧虑政事的空耗和价值的错乱，我们商量什么行动可以做、什么理想不值得期待，我们臧否人物、解析现象、议论立场，我们也饮酒、品茶、看画、吃饭，我们时而微言大义，时而聒噪无聊，也常常言不及义。

可是，没有人会说，「我正在读金刚经。」

会发现他们的秘密，是因为我自己开始求索生死大问，而愚钝如我会开始求索生死大问是因为父亲的死亡，像海上突来的闪电把夜空劈成两半，天空为之一开，让你看见了这一生从未见过的最深邃的裂缝、最神秘的破碎、最难解的灭绝。于是可能在某个微雨的夜晚，一盏寒灯，二三饮者，在觥筹交错之后突然安静下来，嗒然若失，只听窗外风穿野林肃肃，山川一时寂寥。

「你们看见了我看见的吗?」我悄声问。

这时，他们不动声色，手里的高脚酒杯开始轻轻摇晃，绦红色的酒微微荡漾但绝不溅溢。一个点头说，「早看见了。」另一个摇头说，「汝之开悟，何其迟也。」然后前者说，「你就从楞严经开始读吧。」后者说，「春分将至，或可赴恒河。」

我惊愕不已:嗄，你们都考过了托福啊?

我想到那能诗能画能乐、又曾经充满家国忧思的李叔同，三十八岁就决定放下，毅然出家──他究竟看见了什么?夏丏尊在父丧后，曾经特别到杭州定慧寺去探望李叔同，李叔同所赠字，就是楞严经的经文:

善哉阿难!汝等当知，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体;用诸妄想，此想不真，固有轮转……

弘一法师在自己母亲的忌日，总是点亮油灯，磨好浓墨，素心书写「无常经」:

有三种法，于诸世间，是「不可爱」，是「不光泽」，是「不可念」，是「不称意」。何者为三，谓「老、病、死」。

他是否很早就看见了我很晚才看见的?

我们的同代人，大隐者周梦蝶，六七岁时被大人问到远大志愿时，说的是，「我只要这样小小一小块地(举手在空中画了个小圆圈);里头栽七棵蒜苗，就这样过一辈子。」梦蝶今年八十六岁了，过的确实就是「一小块地七棵蒜苗」的一辈子。是不是他早慧异于寻常，六七岁时就已知道不可爱、不光泽、不可念、不称意在生命本质上的意义，否则，他怎么会在城市陋巷的幽晦骑楼里，在那极其苍白又迷惘荒凉的五十年代时光里，写下这样的诗句:

所有美好的都已美好过了

甚至夜夜来吊唁的蝶梦也冷了

是的，至少你还有虚无留存

你说。至少你已懂得什么是什么了

是的，没有一种笑是铁打的

甚至眼泪也不是……

也是五十年代，Pete Seeger把圣经里的诗谱成了曲，旋律甜美轻快，使人想跳舞，可是那词，倾听之下总使我眼睛潮湿，喉头酸楚:

凡事都有定期、天下万物都有定时

生有时、死有时

栽种有时、拔出所栽种的、也有时

杀戮有时、医治有时，拆毁有时、建造有时

哭有时、笑有时，哀恸有时、跳舞有时

抛掷石头有时、堆聚石头有时

怀抱有时、不怀抱有时

寻找有时、放手有时，保持有时、舍弃有时

撕裂有时、缝补有时，静默有时、言语有时

喜爱有时、恨恶有时，争战有时、和好有时

难的是，你如何辨识寻找和放手的时刻，你如何懂得，什么是什么呢?

找“感恩于心，回报于行”诗歌散文

天夜里哥哥又走到我梦里来了，妈妈，他

一定刚从你那里来，我从他心里听到了

你匀实的呼吸。那是多少时日来我最渴求

的声音，只有它才能让我

安然入睡。

温暖的血液在黑暗中绽开，你那带血的

花蕾同时结出了幸福和悲痛的

两枚果实。光明在你的胯下诞生了，

你紧紧握住的掌纹纠缠在一起，宿命

让你从黑暗中醒来，带着

疼痛在黎明的第一道光射来之时

幸福地睡去。

谁在你那干裂的嘴唇上看到了幸福啊！我

的妈妈。

你的安详让我无法猜测你的神秘，于你

的乳房之中，白色河流从海流向

海，剩下河床干涸，一片戈壁滩，谁在那里

发现两棵风干的骆驼草，太阳照耀时

的金茫一片，火光一片。

从你的眼睛里走出去，那该多远，一个

宇宙吗？不，比一个沙漠还远，沿着我

寻找着哥哥的足迹，你的思念

在我的背后追赶了很久，那

是我忘带了的干粮和水，而你在沙漠中

用眼泪给我流徜出一条不能解渴的

河。

我一生能走的路程就是从这棵骆驼草

走向那棵骆驼草一路看

风干的绿色被红色燃烧。

而一只年轻的鸟，黑色的鸟，红色的

鸟，一直在我的梦里飞翔，幻化成

我的影子，幸福和痛苦合二为一。

只是在开始和最后，哭一声，

我们叫了你一声：妈。而谁都清楚凡听

见这个字的女人，一生都幸福。

感恩父母——诗歌朗诵

我们沐浴着爱的阳光长大?我们滋润着人间的真情成长?

多少次带着幸福的感觉进入梦乡?多少回含着感动的泪

花畅想未来?11月的最后一个星期四是感恩节，虽然它

已远去，但一颗感恩之心，一腔感激之情永驻心间。?

常怀感恩之心的人是最幸福的?常怀感激之情的生活是

最甜美的?学会感激——感激我的父母，因为他们给了我

宝贵的生命?学会感激——感激我的老师，因为他们给了

我无穷的知识?学会感激——感激我的朋友，因为他们给

了我克服困难的力量?学会感激——感激我周围的一切，

因为他们给了我和谐健康的成长空间?不要忘记说声——

“谢谢”?在我们的成长道路上，要感激的人太多太多，

你最想感谢谁，就把感激的话写在感恩卡上。?有一个词

语最亲切，?有一声呼唤最动听?有一个人最要感谢?

妈妈的皱纹深了，她把美丽的青春给了我?

妈妈的手粗了，她把温暖的阳光给了我?

妈妈的腰弯了，她把挺直的脊梁给了我?

妈妈的眼花了，她把明亮的双眸给了我?

面对妈妈深沉的感情?聆听妈妈殷切的心愿?我们应该学会

感恩，应该学会感激?但很多时候，我们习惯接受这种关爱

，并且认为是理所当然。?渐渐忘记了感动，忘了说声谢谢。?

妈妈的爱像一杯浓茶，需要我们细细品味。

东方欲晓 的 【感悟】怀有一颗感恩的心

外面下着雪

伴随着飘舞的雪花

我们一起步入了感恩节

这个节日里要感谢的人太多了

摘录两首诗歌吧，作为今天我的感恩

首先：感恩父母

我们沐浴着爱的阳光长大

我们滋润着人间的真情成长

多少次带着幸福的感觉进入梦乡

多少回含着感动的泪花畅想未来

11月的最后一个星期四是感恩节，虽然它已远去，但一颗感恩之心，一腔感激之情永驻心间。

常怀感恩之心的人是最幸福的

常怀感激之情的生活是最甜美的

学会感激——感激我的父母，因为他们给了我宝贵的生命

学会感激——感激我的老师，因为他们给了我无穷的知识

学会感激——感激我的朋友，因为他们给了我克服困难的力量

学会感激——感激我周围的一切，因为他们给了我和谐健康的成长空间

不要忘记说声——“谢谢”

在我们的成长道路上，要感激的人太多太多，你最想感谢谁，就把感激的话写在感恩卡上。

有一个词语最亲切，

有一声呼唤最动听

有一个人最要感谢

有一个人最应感恩

它就是——“妈妈”

妈妈的皱纹深了，她把美丽的青春给了我

妈妈的手粗了，她把温暖的阳光给了我

妈妈的腰弯了，她把挺直的脊梁给了我

妈妈的眼花了，她把明亮的双眸给了我

面对妈妈深沉的感情

聆听妈妈殷切的心愿

我们应该学会感恩，应该学会感激

但很多时候，我们习惯接受这种关爱，并且认为是理所当然。

渐渐忘记了感动，忘了说声谢谢。

如果说母爱是船，载着我们从少年走向成熟；

那么父爱就是一片海，给了我们一个幸福的港湾。

如果母亲的真情，点燃了我们心中的希望；

那么父亲的厚爱，将是鼓起我们远航的风帆。

拿什么来感谢你，我的父母！

父母的爱说不完、道不尽

所有的恩情我们铭记于心。

其次：自己应该有一颗感恩的心

当斜阳把最后的时光收留的时候

点燃心灵的蜡烛

让我们一起开始感恩

感恩上天赐予了我们鲜活的生命

感恩每天的日出日落

感恩夜晚的月华和星光

感恩我所接受的和付出的所有的爱

感恩陌生人对你的微笑

感恩朋友们对你的祝福

感恩自然给你的清新活力以及激情

感恩可爱的动物带给你的欢乐

感恩自己所拥有的一切情绪

感恩流浪时天涯海角给自己的感悟

感恩乞丐让自己懂得了如何去爱

感恩小朋友献给我的那束鲜花

感恩所有帮助过自己的朋友

感恩梦想盛开的国度里有你我的欢声笑语

感恩优美的歌声和文字带给自己的感触

感恩每一分 每一秒

午夜即将来临

但我相信 会有更多的人会继续我的感恩

因为太多的事情需要我们去感恩

当明天太阳升起的时候

我希望 感恩无处不在

渴望自己梦想成真

祝 大家今晚睡好

我感恩（散文诗）

作者 阿赖

每当晨羲初现挣脱地平线的第一缕光亮

在我的眼前展开的刹那

我感恩

每当月缺盈亏交替满月轮归

那柔柔的光辉在我踯躅的人生轨迹上点燃那盏心灯

我也感恩

今日又是一个清风摇曳，让思念搁浅的日子，

我感恩。

我感恩生命中的这一份美丽和这个季节赋予的每一份最难以忘怀的回忆

其中包括你所有的快乐和我的忧伤……