高姓氏的由来

一、姓氏源流

高（Gāo）姓源出有四：

1、出自姜姓。据《新唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》、《广韵》等资料所载，姜太公八世孙奚因拥立齐桓公有功，被赐予祖父公子高的名为姓。相传炎帝神农氏因居住在姜水，所以以姜为姓。炎帝16世孙姜伯夷辅佐大禹治水有功，受封吕侯，子孙因此亦以吕为氏。姜伯夷第37代孙姜尚，即姜太公，又称吕尚、吕望，辅佐周文王、武王灭商立周，受封于齐国。齐国传至太公7世孙文公吕赤，赤有爱子受封于高邑，称公子高。依照周朝贵族礼仪，其孙傒取祖名为氏，为高傒。高傒在齐国为上卿时，迎立公子小白为君，就是齐桓公。高傒成为著名的渤海高氏的始祖。高傒六世孙高止在齐国遭到公孙灶、公孙蛋排挤，出齐奔燕。高止十世子孙高洪为东汉渤海郡守。渤海高氏由此发轫，繁衍不息，成为当今高姓族群中最庞大的一支。

2、出自以王父字为氏。据《通志·氏族略》所载，春秋时齐惠公之子叫公子祁，字子高，其后裔取其字为姓氏。为山东高氏。齐惠公为齐桓公之子。

3、由“高”字开头复姓简化而来。如高车氏、高堂氏、高阳氏、高陵氏等简化而为“高”姓。

4、出自他姓。据《北齐书》所载，十六国时，后燕皇帝慕容云自称为高阳氏后裔，遂改姓高，称高云，其后裔有改复姓为单姓，称高氏；北齐文宣帝高洋赐鲜卑族元景安、元文遥本鲜卑族，随汉姓元，因有功于北齐，高洋赐他们“高”姓；鲜卑慕容氏、高丽羽真氏，后改高氏；魏时，鲜卑族有楼氏，后改高氏；女真族石烈氏、纳羊氏，满族高佳氏、佟佳氏和北宋时入居开封的犹太人等改姓高姓；又北齐时重臣，高隆之，本姓徐，因其父与高欢交厚，遂改为高氏。

得姓始祖：高奚。春秋时期，姜太公六世孙文公吕赤的儿子受封于高邑（今河南省禹州市西南），称为公子高。公子高之孙奚和齐襄公的弟弟公子小白是好朋友。当时，公孙无知发动内乱，杀了齐襄公。奚联合诸大臣一齐平定内乱，诛杀了公孙无知，迎立公子小白为君，就是后来的齐桓公。奚因为平乱迎君有功，被封为上卿，并赐他以祖父公子高的名为姓，称为高氏。高姓就这样诞生了。高奚作为高姓的始祖，受到世代子孙的尊敬和爱戴。

二、迁徙分布

高姓虽然发源于今河南省境内，但春秋以后却以齐鲁之地高氏居多。据史料所载，战国到秦汉时期，高姓已可能迁入河北、辽宁境内。秦汉三国时期，随着政局的几度分合，人口迁徙频繁，高姓人氏渐活动于海河流域，黄河上、下游，淮河流域，长江上、下游地区。两晋南北朝时，战乱频繁，高姓人氏大举南迁，“广陵”郡望便是在这一时期所形成的。隋唐时，有书记载，河南有陈氏父子率军开辟漳郡，其中有高氏参加，另河南高姓族人高钢入迁闽地（今福建省）。此时，德州蓨（今河北省景县）仍是继东汉以来高姓主要的聚居地。五代时期，有陕州硖石（今河南省三门峡市）人在江陵府（今湖北省荆州市）建南平国。有太原（今山西省太原）人高彦俦到四川后蜀政权为官。在此期间，江南江北都有高姓人活动。两宋时期，高姓人为避战乱由中原向江南迁徙。如开封高琼后裔定居于海宁、临安、温州、山阴，合肥人高彻定居于晋陵。元明清时期，高姓人多集聚于东南地区，尤以江苏、浙江地区最为集中。今日高姓主要分布在江苏、福建、广东、江西、云南等地。中国历史上，高姓称帝王者14人，曾建立北齐、燕、荆南等政权。高姓是当今中国姓氏排行第十五位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点二一。

三、历史名人

高 柴：今山东省人，春秋时齐国人。孔子品学兼优的七十二弟子之一。

高 洋：今河北景县人，执掌东魏政权多年的高欢之子，代东魏建北齐。北齐共历六帝，执政二十八年。

高 适：唐朝诗人，与岑参齐名，并称为“高岑”。其“边塞诗”以描写边塞风光、士兵生活、人民疾苦为内容。代表作有《燕歌行》。

高 琼：宋代亳州蒙城人，通晓军政，勇猛仗义，其后人许多成为军事将领，高琼一族被一度赞为“高家将”。

高 兴：元蔡州（今河南省汝南）人。出身农家，元武宗时官至河南行省左丞相。

高 启：元末明初长洲（今江苏苏州）人。学识渊博，擅长诗赋，与杨基、张羽、徐贲并称“吴中四士”，其著作被后人汇编为《高太史全集》。

高 武：明嘉靖年间人，所传针炙之术在我国医学上占重要地位。

高 翔：今江苏扬州人，清代“扬州八怪”之一。擅长山水，画梅风格疏秀，亦能画像。

高 鹗：清代文学家，汉军镶黄旗人，《红楼梦》后四十回的续写者。

高渐离：战国末年时燕人，擅长击筑，燕太子丹派荆轲谋刺秦王政（即秦始皇），到易水送行，他击筑，荆轲和歌。后因在筑内暗藏铅块扑击秦始皇，不中被杀。

高仙芝：唐代高丽族人，精于骑射，官至鸿胪卿、假御史中丞、右御林大将军等职。

高怀德：今河北正定西南人，宋初将领。以忠厚倜傥、威武勇敢著称。

高皇后：今安徽蒙城人，宋英宗之皇后。哲宗时她起用司马光，废止王安石变法措施，共执政九年。

高汝砺：金右丞相，封寿国公。现山西省应县人。曾对纸钞的推行和发展起到一定作用。对金国的政治和经济的发展也起到一定的作用。为人正直。

高克恭：元代画家，字彦敬，号房山，其先回鹘（维吾尔族），籍贯大同（今属山西省），居于燕京（今北京市），晚年寓钱塘（今浙江省杭州）。官至刑部尚书。 善书画，《云横秀岭》、《墨竹石坡》为其代表作。与赵孟頫齐名，时人有“南有赵魏北有高”之称。

高则诚：今浙江省永嘉人。元代著名戏曲家，所著南戏剧本《琵琶记》流传甚广。

高文秀：今山东省人，元代戏曲作家。有“小汉卿”的美称。

高攀龙：江苏省无锡人，明代东林党首领之一。当朝大儒，曾与顾宪成在东林书院讲学，时称“高顾”。

高一功：明末米脂(今属陕西)人，农民军将领，随李自成起兵反明。

高斗魁：清代鄞县（今浙江宁波）人，以医术精湛名噪一时，著有《医学心法》、《四明医案》、《吹毛篇》等医学著作。

高凤翰：清代胶州（今属山东）人，著名书画家。著有《湖海集》、《南阜集》、《归云集》等作品。

高剑父：广东省番禺人，岭南画派的创立者，早年间加入同盟会，参加过黄花岗起义。

高士其：福建省福州人，现代科学文艺作家。曾任中央文化部科学普及顾问、中国科普创作协会名誉会长等职。

四、郡望堂号

1、郡望

渤海郡：西汉时置郡，治所在浮阳（今河北省沧州）。此支高氏，其开基始祖为东汉太守渤海太守高洪。

渔阳郡：战国燕将秦开击退东胡后置郡，治所在今北京市密云县西南。以渔水之阳得名。

广陵国：汉时置，治所在今江苏省扬州市。此支高氏，为吴丹阳太守高瑞之后。

河南郡：汉时改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今河南洛阳市东北）。此支高氏，为鲜卑族高氏之后开基。

辽东郡：战国燕将秦开击退东胡所建郡，治所在襄平（今辽宁省辽阳市）。

2、堂号

厚余堂：孔子弟子高柴，做费城宰（今之县长）。孔子评他：“柴也愚”。朱熹注“愚是知不足而后知有余”。《词海》：愚，纯朴也。由是，高姓后代以“厚余”作为高姓的堂号。

渤海堂：唐朝时高固、高崇文都被封为渤海郡王；北齐高欢被封为渤海王。

此外，高姓的主要堂号还有：“渔阳堂”、“辽东堂”、“广陵堂”、“河南堂”、“有继堂”、“供侯堂”、“双玉堂”、“后余堂”、“报本堂”、“守愚堂”等。

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【高姓宗祠通用对联】

〖高姓宗祠四言通用联〗

三年泣血；

八战铭功。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指春秋时卫国人高柴，字子羔，孔子的弟子，性情仁爱，对父母孝敬，为双亲执丧礼，泣血（哀痛至极，哭泣无声，如血出）三年。下联说唐代幽州人高崇文，字崇文，贞元年间随韩全义镇守长武城，治军有名。吐蕃兵侵犯宁州，他率军前去，大获全胜，封渤海郡王。剑南西川节度使刘阀反乱，他由宰相杜黄裳推荐，以左神策行营节度使率兵讨伐，在鹿头山八战八胜，活捉刘癖，晋封为南平郡王。后官邻宁节度使、京西诸军都统。

技工翦马；

兆应射雕。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指南北朝时东魏渤海蓨人高欢，字贺六浑，先后参加破六韩拔陵、杜洛周、葛荣等起义军，后随葛荣投奔尔朱荣。一次，尔朱荣让他去剪一匹恶马（把马腿交叉绑起来），他不用羁绊就完成了，那马竟也不踢不咬，他说：“对付恶人也应该这样！”得到尔朱荣的信任，官晋州刺史。尔朱荣死后，他依靠鲜卑武力，联络山东士族，掌东魏兵权，称大丞相。后逼孝武帝西奔长安，另立孝静帝，执掌朝政达十六年。死后，他儿子高洋代东魏建北齐，追尊他为神武帝。下联典指唐末幽州人高骈，字千里，高崇文的孙子。初任朱叔明的司马，一天，有两只大雕从天上飞过，他说：“我如果能富贵，就应该射中。”果然一箭射落二雕，当时号称“落雕御史”。僖宗时，历任天平、剑南、镇海、淮南节度使，诸道行营都统等职，镇压黄巾起义军。他慑于起义军声威，又因朝中互相倾轧，坐守扬州，企图保存实力，割据一方。封渤海郡王。后因相信仙术，重用方士吕用之，将士离心，被部将所杀。

供侯世德；

渤海家声。

——佚名撰高姓宗祠通用联

此联为广东省梅州市高氏宗祠“供侯堂”堂联。

户部世泽；

渤海家声。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指金·高德基，大定中，官户部尚书。下联典出高姓望族渤海郡。

女中尧舜；

学本程朱。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指宋英宗高皇后，临政九年，朝政清明，人称为“女中尧舜”。下联典指明·高攀龙，志于程朱之学，后与顾宪成修复东林书院讲学其中。

豹变隐雾；

鸿渐表仪。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指东汉·高凤，少耽学，昼夜读书不息，遂成名儒，元和间教授西唐山中，不应征辟，隐身渔钓。下联典指东汉·高彪，群举孝廉第一，校书东观，数奏赋颂奇文，因事讽谏，灵帝诏东观画彪像，以劝学者。

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〖高姓宗祠五言通用联〗

渤海家声远；

洪溪世泽长。

——佚名撰高姓宗祠通用联

此联为安徽省旌德县高甲村高氏宗祠联。上联典出高氏郡望；下联嵌“洪溪”为祠西水名。

渤海家声远，

龙门世泽长。

——佚名撰高姓宗祠通用联

此联为福建省长乐市龙门村高氏宗祠联。龙门高氏宗祠是一座经清代重修过的明代古建筑，祠堂前有宽阔的石埕。祠堂依山而进，共有三进院落，逐层升高，气势宏敞。大门两侧镌有这副对联。主祠厅上悬挂有高鲁敬献的匾额：“本固枝荣”。祠堂上还有许多科举功名的牌匾。据族谱及方志等文献，可知在宋代的淳化、绍兴、淳熙等年代，高氏子孙数人高中进士，明、清则更辉煌。祠堂背扆的山就叫翁山，传说居此山的老人多享高寿，因而此山被命名为“翁山”。翁山之巅原有东社大王庙，年代久远已毁圯，现已改建为龙源寺。登上山巅，四面风景尽收眼底。东面可见绿树茂盛的三台案山，东北及北面可眺望长乐市现代化的高楼广厦，西北依稀可辨通往闽江的下洞江，这就是明初郑和下西洋时的太平港遗迹，当年的太平港，水面宽广，郑和的船队：帆樯如云，舸连舰接，声势浩大，气象万千。震惊世界的七下西洋，就是从这儿起锚的。东南可见过洋山。南面及西南，近可俯看龙门村鳞次栉比的民居房舍，远可了望绿野田畴及银光闪烁的河渠池沼。龙门村口有古渡头，登船，经过上洞江，入闽江，可直航福州台江。

渤海家声远；

禹州世泽长。

——佚名撰高姓宗祠通用联

此联为福建省武平县高氏宗祠联。

隐钓变之雾；

表鸿渐之仪。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指东汉隐士高凤，字文通，叶人。少耽学，家以农为业，昼夜读书不息，遂成名儒。元和间教授西堂山中，不征辟，隐身渔钓。下联典指东汉内黄令高彪，字义方，无锡人。诸生，游太学，有雅而纳于言，郡举孝廉第一。除郎中，校书东观，迁内黄令，有德政。诏东观画彪像，以对学者。

才女称学士；

夫妇捐忠躯。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指南唐高越妻，美而慧，有文才，称“女学士”。下联典指唐高睿与妻秦氏，同陷虏中，虏以官爵饵之，睿顾其妻曰：“报国酬恩，正在今日。”遂同为虏害。

子孝双亲乐；

家和万事成。

——明·高则诚撰高姓宗祠通用联

此联为元末明初戏曲作家高则诚《琵琶记》中联语句。

人间丞相府；

天上蕊珠宫。

——明·高则诚撰高姓宗祠通用联

此联为元末明初戏曲作家高则诚《琵琶记》中联语句。

一门五举子；

三步两道台。

——赵鹤清撰云南省姚安县光禄镇土官衙门高氏故里（1）

此联已经不是一般的荣耀了，如此的口气，如此的气势，在滇中地区的名门望族中，只有高氏才配享有。蒙元大军的进入，元王朝的建立，使高氏家族蒙受了一场劫难。动荡之后，受到重创的高氏家族，由于最高统治者对西南边疆采取了特殊的优抚政策，逐渐恢复了生气。高泰祥高泰祥肩负使命，抗拒元军，为元军所诛，但蒙元统治者仍未视其为死敌，待忽必烈统一大业完成后，其子高琼仍受封于领地姚安，为世袭土官。这一职务，是元王朝为边疆少数民族地区所特设的。根据各地土酋不同的实力，他们所受的职务分别为土知府、土知州、土知县等。这些土官，就这样长期沿袭下来。明王朝实行“改土设流”的政策后，他们同朝廷所委派的官员一起，共同治理地方。（下“七言联·（2）”同）

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〖高姓宗祠七言通用联〗

燕歌行中咏边塞；

兰墅集外续红楼。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指唐代诗人高适（702-765），字达夫，渤海蓨（今河北省景县）人。初仕封丘（今河南省封丘）县尉，不久投河西节度使哥舒翰任掌书记。后官至淮南、西川节度使，终散骑常侍，封渤海县侯。其诗以描写边塞风光及兵士生活状况之“边塞诗”为著，《燕歌行》即其代表作。有《高常侍集》。下联典指清代文学家高鹗（约1738-约1815），字兰墅，兰史，别吨红缕外史，汉军镶旗人。乾隆进士，曾任侍读学士，刑科给事中。一般认为，曹雪芹作八十回本《石头记》，由他续成一百二十回本《红楼梦》，让宝、黛爱情故事终以悲剧结局，使曹书成为首尾完整的文学巨著。另有《兰墅诗钞》。

莫道名高与爵贵；

须知子孝和妻贤。

——明·高则诚撰高姓宗祠通用联

此联为元末明初戏曲作家高则诚《琵琶记》中联语句。

人爵不如天爵贵；

功名争似孝名高。

——明·高则诚撰高姓宗祠通用联

此联为元末明初戏曲作家高则诚《琵琶记》中联语句。

人居东晋风流后；

家在西湖山水间。

——清·高螺舟撰高姓宗祠通用联

此联为清代书法家高螺舟书赠联。高螺舟，字人鉴，仁和人。道光进士。

达夫诗派吟边塞；

剑父画风创岭南。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指唐代诗人高适事典。下联典指近代画家高仑，字剑父，开创“岭南画派”。

池上诗系春草梦；

水心人坐藕花风。

——明·高允恭撰高姓宗祠通用联

此联为明代画家高允恭，撰贵阳中山公园池心亭联。高允恭，字彦敬，号房山，畏兀儿族。居大都房山（今北京市房山）。官至刑部尚书、大名路总管。著有《云横秀岭》、《墨竹石英钟坡》等。

软红不到藤萝外；

嫩绿新添几案前。

——清·高其佩撰高姓宗祠通用联

此联为清代画家高其佩（1660-1734）自题联。高其佩，字韦之，号见园，铁岭人。以指画称一时。官至刑部右侍郎。

九爽七公八宰相；

三王一帝五封侯。

横额：高让公故里

——赵鹤清撰云南省姚安县光禄镇土官衙门高氏故里（2）

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〖高姓宗祠七言以上通用联〗

前辈典型，秀才风味；

华嵩品格，江海文章。

——清·文治撰高姓宗祠通用联

此联为清代乾隆进士文治（梦楼）赠老儒高心余联。

雅号吟哦，传诗窖令昔；

博通典故，致梁国多咨。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指唐代诗人高仁义誉的事典。下联典指唐代相王府文学高仲舒的事典。高仲舒，通训诂学，擢明经。开元初，宁景、苏颋当国，多向他咨访。终太子右庶子。

一息尚存，此志不容少懈；

十手所指，吾身安可自欺。

——高二适撰高姓宗祠通用联

此联为当代诗人、书法家高二适（1903-1977）撰书联。高二适，江苏东台人。毕生治学，厥功甚伟。对书法有深入研究，能融章今草狂于一炉，章士钊有诗赞云：“客来倘临池兴，惟望书家噪一高。”极表推崇。

从安海、溯渤海，海阔渊源远；

由凤山、迁平山，山秀人文多。

——佚名撰高姓宗祠通用联

此联为福建省安溪县大坪乡高氏宗祠联。全联典出本支高姓族人的迁徙历史。

高考 散文表达什么意思

内容上：是作者把自己对生活的感悟或至深的生活经验，通过状物、记人、写景等方式表达出来。

所谓自我感悟，也就是对事物的特殊意义和美质的发现、认识。

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中考怎么理解散文句子含义

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高中散文中含义类题怎么答？

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散文阅读考试命题往往在四个方面设置题目：一是理解文中重要词、句的含义；二是筛选并整合文中的信息；三是理解文章的主旨；四是鉴赏作品的语言和表达技巧。

从这几 年高考题评卷的情况来看，散文阅读相对于其他阅读题得分率比较低，少数考生甚至得了零分。

造成这种状况的原因固然是多方面的，但最主要的是考生没把散文读懂，即不明文章主旨，摸不准方向。

中心思想是文章的灵魂。

俗话说：“万变不离其宗”。

宗者，旨也，即文章的主旨。

有了中心，做题就不会“离旨万里”了。

散文主旨的把握，是做题的基础和关键。

明确主旨，好比是航行在茫茫大海中的船只确定航向，方向对了才有可能到达目的地；方向错了，答题就会不着边际，只会劳而无功。

明确文章主旨的方法可以采取以下策略： 从文章的题目明主旨 有些文章，它的题目本身就揭示了中心思想或是中心思想的高度概括。

从题目可以看出文章主要写了什么，反映了什么等问题，通过对这些问题的回答，并把这些回答连接起来，就概括出了中心思想。

如：2004年春考卷《想北平》，2004年《乡土情结》、《我看舞蹈的美》，2005年《阳台上的遗憾》、《回望昨日的感伤》等就是如此。

因此阅读材料有题目是理解文章内容和答题的重要“已知”条件，切不可“视而不见”。

在开头结尾处明主旨 一篇好的文章，为了便于读者把握文章的题旨，通常在开头或结尾处，有点明中心的句子或段落。

一般来说，在开头有总领文章的作用，在文章的结尾有总结全文、点明中心的作用。

分析好这些开头和结尾就能准确地概括文章的中心思想。

如：2005年第六题的文言文语段的结尾：“此则避实击虚之法也，大将军得之以用兵，文人得之以作文。

”这一总结性的语句一看就知道本段文字讲的是“避实击虚之法”，且采用的是类比的方法。

从关键句中明主旨 文章的中心句是文章思想感情集中的反映，体现作者的写作目的，往往直接点明中心思想。

找准了中心句，就可以归纳出文章的中心思想。

如果是要归纳某一段的大意，要学会找中心句。

段落的中心句一般在段首或段尾，有的则在句中，甚至有的在下一段的段首，如果是下一段开头的句子，此句必定是承上启下的句子。

把握文章的主旨，还要找出并读懂那些蕴含着作者观点、感情倾向的语句。

这需要考生在平时的阅读训练中把它作为一种阅读习惯来培养，形成一种敏锐的捕捉语言的能力。

用一句话概括明主旨 概括从思维的角度说，就是从分析到综合，从具体到抽象；从认识的角度说，就是站在更高的层次上认识一类事物的共同特征及发展规律；从表达的角度说，就是以简驭繁、化繁为简的语言运用过程。

中心思想的概括是阅读训练的一项重要内容，也是检验学生是否读懂一篇课文的关键。

读到一篇文章一定要养成良好习惯，学会把“一大片”文字变成“一条线”，即把一篇千字左右的文章用一句话概括出来。

如记叙文的表达形式是：“本文记叙（描写）了……表现（抒发）了……品质（感情）”。

论说文的表达形式是：“本文的中心论点是……主要通过几个方面（角度）来阐述”。

说明文的表达形式是：“本文通过……说明……”。

童话、寓言的表达形式是：“本文通过……（故事），告诉（说明）……道理”。

分辨散文类型明主旨 按照内容和表达方式的不同，散文可分为三种类型：记叙散文、抒情散文、议论散文。

记叙散文：以记叙人物、事件、景物为主的散文，主要看作者所写人物的性格特征，还要看画龙点睛的句子，赞扬了什么精神，讽刺了什么现象，鞭挞了什么世风。

抒情散文：以抒发作者主观感情为主的散文，主要看作者抒情的方式，是直接抒情，还是间接抒情，间接抒情还要看是借景抒情，还是托物言志，借古讽今；还要看流露了什么感情，阐发了什么哲理。

议论散文：以发表议论为主的散文，主要看作者的观点是什么。

如四套全国卷的散文：《大地山河》的中心是对西北高原的礼赞；《老家》的中心是思念家乡但又不想再回去；《快乐的死亡》的中心是对那种浑浑噩噩的生活方式的批判。

理解句子的深层含义

首先从句子的修辞与作用来看，然后向文章的中心思想上靠拢。

举个例子： 本句话用了拟人的修辞方法，更生动形象的突出了****** 作用： 本句话起到了承上启下的作用，使文章看上去节奏紧凑，条理清晰，及承接了上文，又引出了下文，使上下文的衔接变得自然 或者 本句话照应了文章的题目（开头），是文章的一条线索 最后一定要归结到中心思想上，无论怎么说，最后都要说：点明了文章的主旨，起到了画龙点睛的作用

高考语文中,散文问文章标题的作用和问含义,答法一样吗

一般问作用，包含结构作用和含义两部分。

问含义就单单答含义了。

不过问标题的话，我好像没遇到过标题有起结构作用的。

所以这里问作用和含义，答法应该是一样的。

如果实在要讲一点区别的话，问作用时，标题可能可以是贯穿全文的线索。

我建议你找多点题目对比看看。

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现代文阅读之“如何理解重要的句子”

“理解重要的句子”是历年高考语文“现代文阅读”的重要考点。

“重要的句子”就是在文中起重要作用的关键性语句。

对它们的理解，有助于对整个文章的理解。

“重要句子”通常指以下几种： 1.结构比较复杂，对理解文章有影响的语句；2.能帮助我们准确理解整个作品主旨或脉络层次的关键性语句，即全文的“文眼”；3.有着丰富内涵的语句；4.能帮助我们把握文章结构或主旨的中心句、总结句、过渡句等；5.使用了修辞手法，内容比较含蓄，能增强文章表达效果的句子。

此考点的检测，有的以选择题的形式让考生直接判断对句子内涵理解的正误，有的以主观表达题的形式检测。

【知识梳理】 在考试设题中出现频率较高的有以下几种句子。

1.起始句。

它在文章的开头。

往往有提示、总起、概括、转承的作用。

或交代全文的内容以及事情发生发展的顺序（记叙文），或提出全文的观点（议论文），或介绍写作对象的特征（说明文）。

2.收束句。

它在文章的结尾。

或作结论，或作照应，或由此及彼，产生联想升华，抒发感情。

如《荷塘月色》的结尾：“……这样想着猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻的推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。

”照应了开头，而且使文章的意境更圆更美。

3.过渡句。

它往往出现在段落与段落之间及不同的表现手法的连接处。

能使文章的段落层次之间衔接、连贯紧凑；从内容的角度看，它往往标志着由一方面的内容向另一方面内容的转换，如《琐忆》中“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”即是。

4.矛盾句。

这里所说的矛盾句是指下面的两种情况：一是，如果没有细致地领会原文，就觉得所提供的从文章中抽出来的句子，跟我们的理念或者生活的逻辑不符；二是文章的前后几句好像自相矛盾。

在典范的作品中，真正的文理不通、自相矛盾是不存在的，如果碰上这样的情况，你必须从不同的角度来解释它。

这类句子往往寄寓了深刻的用意。

5.比喻句。

比喻句在文章当中的作用往往有下面几种：在议论性或说明性的文字中使作品的观点通俗好懂，容易被读者接受；在描写抒情的文字当中，使文章生动形象，更富有表现力。

对这类句子，解释的方法是，认真阅读原文，把句子放到语境中理解，运用比喻的有关知识，找到本体、喻体。

6.结构较复杂的句子。

现代文中许多句子的意思一看就知道，但是有些句子需要斟酌以后才能明晓其含义，如果缺少斟酌的功夫，也就会误解句子的含义。

【例题解读】例1.(2004年广东卷第19题)依据下面文字，如何理解“天坛、太庙，依傍的是祖荫”这句话？[文段]能享天年的树毕竟不多了，人们懂得了植树的重要，“前人种树后人凉”，这是人类的美德，为子孙造福的职责。

毁尽了树，人类自己也将毁灭，于是地球上只剩下高昌、交河、楼兰……树不仅是生命的标志，也是艺术的标志。

生命之树长青，其实是艺术生命长青，人总是要死去的，艺术才能跨越时代，“秦时明月汉时关”的作者永存在艺术中。

然而艺术极难成活，比树难活多了。

人们说风格是人，也可说风格是树，像树一样逐渐成长。

树的年轮是一年一年添增的，而风格的形成还往往不一定与岁月成正比，未必越老越有风格，但却绝对需要长年累月的耕作。

众目睽睽，空头美术家满天飞舞，君不见在花篮簇拥的展厅中，有最长、最大、最小及用脚、舌、发制作的符咒。

作者往往是三年、二年、一年成才的俊彦或美女。

雨后多春笋，更多杂草，哪里去寻夏木荫浓处？天坛①、太庙②，依傍的是祖荫。

注：①天坛：在北京。

原为明清两代帝王“祭天”和“祈谷”的场所。

②太庙：古代帝王的祖庙。

[解析]此题正是考查重要语句的理解。

对象是一个有着丰富内涵的收束句。

这句话有多种理解，至少应写出两种意思。

一是表层意：“天坛、太庙依傍来自祖宗留下来的大树，而非短时间所栽植的小树”。

理解表层意的关键是理解“祖荫”所指，因为其他几个词语的意思是单一的，而“祖荫”虽指“祖上留下的福荫”，可这“福荫”究竟是什么呢？在不同的语境中自然不同。

此处既然是“天坛、太庙”依傍的，不是“大树”是什么？再说，它是承接前一个问句“哪里去寻夏木荫浓处？”，显然就是对这个问句的回答（如果是反问句另当别论）。

还有，本段开头“前人种树后人凉”也提示了“树”这一答案。

那么，答案是不是这样就“搞定”了呢？差矣！这还只是字面意。

作为一个十分重要的收束句，我们仅仅从它的表层解读显然是不够的。

做理解题有一个十二字方针：词不离句，句不离段，段不离篇。

我们仅从这一段话中也可以看出，作者虽然多处在谈“树”其实也是在谈艺术；结合全文来看，就很容易发现文中的“树”是“故乡”的象征，是“艺术”的象征。

这样一来，我们就可以水到渠成地得出另一层意思——比喻意：说明艺术风格的形成需要长年累月的积累（或“我们要继承我们民族的传统”）。

不能不提醒一下的是，高考中凡是作为“理解”来考查的句子都不能仅仅从字面上去理解，必须结合语境探究其深层含义。

例2.对文中划线处的意思理解正确的一项是A.新害虫的出现与能抗虫害作物分泌的“雾剂”污染环境有关。

B.美国那种转基...

高考语文阅读理解解题技巧

（一）某句话在文中的作用：-1、文首：开篇点题；渲染气氛（散文），埋下伏笔（记叙类文章），设置悬念（小说，但上海不会考），为下文作辅垫；总领下文；-2、文中：承上启下；总领下文；总结上文；-3、文末：点明中心（散文）；深化主题（记叙类文章文章）；照应开头（议论文、记叙类文章文、小说）----（二）修辞手法的作用：-(1)它本身的作用；（2）结合句子语境。

-1、比喻、拟人：生动形象；-答题格式：生动形象地写出了+对象+特性。

-2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等；-答题格式：强调了+对象+特性-3；设问：引起读者注意和思考；-答题格式：引起读者对+对象+特性的注意和思考-反问：强调，加强语气等；-4、对比：强调了……突出了……-5、反复：强调了……加强语气----（三）句子含义的解答：-这样的题目，句子中往往有一个词语或短语用了比喻、对比、借代、象征等表现方法。

答题时，把它们所指的对象揭示出来，再疏通句子，就可以了。

----（四）某句话中某个词换成另一个行吗？为什么？-动词：不行。

因为该词准确生动具体地写出了……-形容词：不行。

因为该词生动形象地描写了……-副词（如都，大都，非常只有等）：不行。

因为该词准确地说明了……的情况（表程度，表限制，表时间，表范围等），换了后就变成……，与事实不符。

---（五）一句话中某两三个词的顺序能否调换？为什么？ -不能。

因为：-(1)与人们认识事物的（由浅入深、由表入里、由现象到本质）规律不一致。

-(2)该词与上文是一一对应的关系。

-(3)这些词是递进关系，环环相扣，不能互换。

----（六）段意的概括归纳-1.记叙类文章：回答清楚（什么时间、什么地点）什么人做什么事。

-格式：（时间+地点）+人+事。

-2.说明类文章：回答清楚说明对象是什么，它的特点是什么。

-格式：说明（介绍）+说明对象+说明内容（特点）-3.议论类文章：回答清楚议论的问题是什么，作者观点怎样。

-格式：用什么论证方法证明了（论证了）+论点-