论语107处有关君子句子

《论语》中,君子一词共出现107次,小人24次.君子小人皆有二义,其一以有无道德区分,其二则分指贵族和平民

1,子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”（《为政》）意思是君子讲团结而不互相勾结,小人互相勾结而不讲团结.

2,子曰：“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.”（《里仁》）意思是君子念念不忘道德,小人念念不忘乡土；君子关心法制,小人心系恩惠.

3,子曰：“君子喻于义,小人喻于利.”（《里仁》）意思是君子懂得正义,小人只讲究私利.

4,子谓子夏曰：“女为君子儒,无为小人儒.”（《雍也》）你一定要做个有道德的儒者,千万不要做个没有道德的儒者.

5,子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.”（《述而》）意思是君子事事处处时时心地平坦宽广,小人常常局促不安而忧愁.

6,子曰：“君子成人之美,不成人之恶.小人反之.”（《颜渊》）意思是君子会成全别人的好事,不会促成别人的坏事.小人则正好相反.

7,“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃.”（《颜渊》）意思是君子的德行好比是风,小人的德行好比是草,风在草上刮过,草必定向一边倒去.

8,子曰：“君子和而不同,小人同而不和.”（《子路》）意思是君子讲究互相协调,而不会盲目随从；小人盲目随从,而不会讲究协调.

9,子曰：“君子易事而难说也.说之不以道,不说也.及其使人也,器之.小人难事而易说也.说之虽不道,说也.及其使人也,求备焉.”（《子路》）意思事说在君子手下做事工作很容易,要讨他的喜欢却很难.不用正当的手段去讨喜欢,他是不会喜欢的.等到他任用人的时候,一定会按照各人的德才,使用的.在小人的手下做事和工作那就很难,要想他的喜欢倒特别容易.即使采用不正当的手段来讨他喜欢,他也会很喜欢的.等到他使唤人的时候,便会百般挑剔,求全责备.

10,子曰：“君子泰而不骄,小人骄而不泰.”（《子路》）意思是君子安详舒展,而不傲慢；小人傲慢,而不安详舒展.

11,子曰：“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也.”（《宪问》）意思是君子当中会有不仁德的人啊,而小人当中却不会有仁德的人的.

12,子曰：“君子上达,小人下达.”（《宪问》）意思是君子向上,通达仁义；小人向下,追求名利.

13,子曰：“君子求诸己,小人求诸人.”（《卫灵公》）意思是君子定要求自己,小人只要求别人.

14,子曰：“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也.”（《卫灵公》）意思是君子不可以用小事去考验他,却可以承当重大任务；小人你可以承当大任务,却可以用小事去考验他.

15,孔子曰：“君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言.小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言.”（《季氏》）意思是君子惧怕三件事：惧怕天命,惧怕权贵人物,惧怕圣人的言论.小人不懂得天命,因而没有惧怕,亵渎权贵人物,侮慢圣人的言论.

16,君子学道则爱人,小人学道则易使也.（《阳货》）意思是君子学习了道理便有仁爱之心,小人学习了道理便容易听使唤.

17,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗.（《阳货》）意思是君子之讲勇敢而不讲正义就会造反作乱,小人只讲勇敢而不讲正义就会做盗贼.

论语中关于君子的句子

学而第一 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。

主忠信。

无友不如己者。

过，则勿惮改。

” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。

” 为政第二 子曰：“君子不器。

” 子贡问君子。

子曰：“先行其言而后从之。

” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

” 八佾第三 子曰：“君子无所争。

必也射乎！揖让而升，下而饮。

其争也君子。

” 仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。

”从者见之。

出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。

” 里仁第四 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

”贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。

” 子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。

” 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

” 子曰：“君子喻於义，小人喻於利。

” 子曰：“君子欲讷於言而敏於行。

” 公冶长第五 子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？” 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

” 雍也第六 子华使於齐，冉子为其母请栗。

子曰：“与之釜。

”请益。

曰：“与之庾。

”冉子与之栗五秉。

子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。

吾闻之也：君子周急不继富。

” 子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

” 宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。

’其从之也？子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。

” 子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 述而第七 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。

”子曰：“善人，吾不得静之矣；得见有恒者，斯可矣。

亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

” 陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。

”孔子退，揖巫马期进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。

君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。

子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。

” 子曰：“文，莫吾犹人也。

躬行君子，则吾未之有得。

” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。

” 泰伯第八 君子笃於亲，则民兴於仁。

故旧不遗，则民不偷。

曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。

笾豆之事，则有司存。

” 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。

” 子罕第九 子闻之曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。

君子多乎哉？不多也！” 子曰：“君子居之，何陋之有！” 乡党第十 君子不以绀□饰，红紫不以为亵服；当暑，□□□，必表而出之。

先进第十一 子曰∶“先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。

如用之，则吾从先进。

” 子张问善人之道。

子曰∶“不践迹，亦不入於室！”子曰∶“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？” 子路、曾、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：『不吾知也！』如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对，曰∶“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使杏漫}，且知方也。

”夫子哂之。

“求，尔何如？”对曰∶“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。

”“赤，尔何如？”对曰∶“非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。

对曰∶“异乎三子者之撰。

”子曰∶“何伤乎？赤各言其志也。

”曰∶“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然曰∶“吾与点也！”三子者出，曾后。

曾曰∶“夫三子者之言何如？”子曰∶“亦各言其志也已矣！”曰∶“夫子何哂由也？”曰∶“为国以礼，其言不让，是故哂之。

”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者。

”“唯赤非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！” 子路第十三 子路曰∶“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰∶“必也正名乎！”子路曰∶“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰∶“野哉，由也！君子於其所不知，盖阙如也。

名不正，则言不训；言不训，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子於其言，无所而已矣！” 子曰∶“君子和而不同；小人同而不和。

” 子曰∶“君子易事而难说也∶说之不以道，不说也；及其使人也，器之。

小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。

” 子曰∶“君子泰而不骄；小人骄...

论语中论述君子的句子出现频率最高的词

孔子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。

什么人是君子，君子不去更多地苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。

我们今天老说做人要厚道，什么人厚道，厚道不是窝囊，而是他的人格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上能够自内心厚道而去薄责于人，少苛责于人这就是君子，一个真君子，他那种坦荡情怀是一种由内而外洋溢出来的人格力量，所以君子从来不抱怨，不哭天抢地，这就是孔子所说的不怨天，不尤人，既不抱怨说老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界没有人了解我，人能做到这样吗？ 孔子说古之学者为己，今之学者为人，其实这个观点后来在儒家的一个大师荀子《劝学篇》中又得到了发挥和解读。

什么叫古之学问为己呢，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正人去做学问是为什么，就像今天的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。

那么那种为人之学又是什么呢，就是学了一点知识以后把它当工具，比如说去写文章、评职称，作为一种技能谋一份职业，用这样的知识和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为人之学。

所以孔子曾经直接了当跟他的学生说：汝为君子学，不为小人学。

何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。

因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧。

应该说这是孔子对于标准一个明确的界定。

什么是君子，君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人，君子的目标从来不好高骛远，我们看到了，孔子从来不说君子就要象谁谁谁那样，孔子这里提出的君子永远是做一个最好的你自己。

按照你自己的坐标系，从眼前做起，从今天开始学习，让自己成为心目中完善的自我。

其实这让我想起一个小故事，说在一条小街上开了三家裁缝店，每一家都在想，我一定要招到最多的客人，所以就力图把自己说得非常非常大。

第一家店说我是本省最好的裁缝，把这个大牌子挂出去了；第二家一看，觉得我要比他更高一点呢，所以做了一个更大的牌子，说我是全国最好的裁缝；第三家想了想说难道我还能做全世界最好的裁缝吗，想了半天，最后他做了一块很小的牌子摆在那儿，结果那条街上的所有客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。

这第三家牌子写得是什么呢？他写得是我是这条街上最好的裁缝，也就是说，他把这个视线放回到眼前，从当下做起。

《论语》中的名句： 1.子①曰：“学而时习之，不亦说②乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠③，不亦君子乎？” 出自《论语•学而》。

《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。

孔子（前551一前479），名丘，宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。

①《论语》中“予曰”的“子''都是指孔子。

②[说（yuè） ]通“悦”。

③[愠（yùn） ]恼恨。

2.与朋友交，言而有信。

出自《论语•学而》。

此话是孔子的学生子夏说的。

3.子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。

” 出自《论语•学而》。

①[不己知]不了解我。

4.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。

” 出自《论语•为政》。

①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。

②[不逾矩]不越出规矩。

5.子曰：“温故而知新，可以为师矣。

” 出自《论语•为政》。

6.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆①。

” 出自《论语•为政》。

①[殆（dài）]精神疲倦而无所得。

7.知之为知之，不知为不知，是知也。

出自《论语•为政》。

8.子曰：“人而无信，不知其可也。

” 出自《论语•为政》。

9.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省①也。

” 出自《论语•里仁》。

①[自省（xǐng）]检查自己。

10.子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

” 出自《论语•公冶长》。

11.敏而好学，不耻下问。

出自《论语•公冶长》。

12.子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。

文质彬彬，然后君子。

” 出自《论语•雍也》。

①[野]粗野。

②[史]虚浮。

13.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

” 出自《论语•雍也》。

14.子曰：“知①者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。

” 出自《论语•雍也》。

①[知（zhì）]同“智”。

15.子曰：“默而识①之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 出自《论语•述而》。

①[识（zhì）]记住。

16.子曰：“不愤①不启，不悱②不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

” 出自《论语•述而》。

①[愤]心求通而未得。

②[悱（fěi）]想说而说不出来。

17.子曰：“三人行，必有我师焉...

请举出中带有＂君子＂一词的三句话

1.学而时习之，不亦说乎2.《论语》中认为能保持君子风格的一句是人不知而不愠，不亦君子乎？”3.谈“学”与“思”辨证关系的句子是：学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）.4.有朋自远方来，不亦乐乎5.子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也6.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”7.三人行，必有我师焉8.见贤思齐焉，见不贤则内自省也9.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”10.恕 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”11.温故而知新，可以为师矣12.岁寒，然后知松柏之后凋也

帮帮忙：请举出论语中带有＂君子＂一词的三句话

君子欲讷于言而敏于行。

——《论语》 （译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

） 君子藏器于身，待时而动。

——《周易》 （译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。

而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

） 君子求诸己，小人求诸人。

——《论语》 （译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。

小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

） 君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语》 （译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。

小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

）

儒家学说中关于“君子”的名言或语句都有哪些？

1.君子爱财，取之有道。

2.君子不苟求，求必有义。

3.君子不妄动，动必有道。

4.君子不徒语，语必有理。

5.君子不虚行，行必有正。

6..君子坦荡荡，小人常戚戚。

7.君子有所为有所不为。

8.君子食无求饱9.君子和而不同。

10.君子求诸己11.君子有成人之美12.窈窕淑女，君子好逑13文质彬彬，然后君子14.窈窕淑女，君子好逑15.天行健，君子以自强不息

论语中有一句好像是说君子要远离是非之地的句子是什么

君子不立危墙之下。

出处一、《孟子·尽心》上，第二句中孟子曰：「莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。

尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。

」[1] 孟子说：“没有一样不是天命（决定），顺从天命，接受的是正常的命运；因此懂天命的人不会站立在危墙下面。

尽力行道而死的，是正常的命运；犯罪受刑而死的，不是正常的命运。

”【注释】①岩墙：就要倾塌的墙。

②桎梏：拘禁犯人的刑具。

二、“君子不立于危墙之下”，讲得是做人的道理和方法。

全句为：防祸于先而不致于后伤情。

知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之。

君子要远离危险的地方。

这包括两方面：一是防患于未然，预先觉察潜在的危险，并采取防范措施；二是一旦发现自己处于危险境地，要及时离开。

孔子的弟子子路要去卫国做大司马，可是卫国国君无力，太子无德，国内权利交错。

孔子不赞成子路去，就说：“危邦不入，乱邦不居，天下有道则入，无道则隐。

邦有道，贫且贱焉，耻也。

邦无道，富且贵焉，耻也”子路说他有信心治理好卫国。

孔子便说：“防祸于先而不致于后伤情。

知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之。

”但该故事并无考证之处，且”危邦不入，乱邦不居，天下有道则入，无道则隐。

邦有道，贫且贱焉，耻也。

邦无道，富且贵焉，耻也“一句出自《论语*泰伯第八》，与该故事的”子路问政“一事相差甚远，故其源头暂不可考。

论语中形容君子独处时候的语句

《论语》中没有直接形容君子独处时候的内容。

但是，像曾子所说的“日三省乎吾身”这样的事情，以及孔子所说“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”这样的要求，恐怕只有在独处的条件下才能做到。

另外，《论语》中还举了一个君子独处的一个很好的事例，就是孔子称赞颜回的一段话——“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤在回也！”...