爱莲说中如何评价三种人生态度

作者通过对莲花的歌咏，说明爱莲的道理，借以表现自己的人格和操守。旧社会指品德高尚的人。这篇文章主要是说明莲花的可爱，借以勉励人们要具有不同流合污的所谓君子的高尚人格，并隐约地讥讽了社会上追求功名富贵、庸俗不堪的人们。表现出作者志向高洁，品行廉正，爱憎分明，字字句句都闪射出熠熠耀眼的光彩。莲的品格，莲的气度，莲的既清隽爽朗又磊落矜持的襟怀。周敦颐心中的莲花，就是用她独具的谦抑端方、坦荡贞纯的素质和修养向生活周围传播着影响。前段中的三种花，至此被用来象征人世中的三种人：菊迎风斗霜，独放幽香，象征孤高自傲、避居山林的“隐逸者”；牡丹色彩绚丽，妩媚娇艳，象征富贵华丽、趋炎附势的“富贵者”；莲清劲坚贞，卓然独立，象征举止端庄、人格高尚的“君子者”。在这里，作者明写物而实写人，明写物理而实述人事，字里行间渗透着作者对这三种人的不同感情、不同态度：惋惜、讽刺和赞美。可谓借花抒情，情深意长。三位一体，作者通过赞美“莲”，达到赞美君子的目的，赞美中透露出作者的人生观与处世观，赋予了“莲”以政治内容和社会意义。

爱莲说中如何评价三种人生态度

作者通过对莲花的歌咏，说明爱莲的道理，借以表现自己的人格和操守。

旧社会指品德高尚的人。

这篇文章主要是说明莲花的可爱，借以勉励人们要具有不同流合污的所谓君子的高尚人格，并隐约地讥讽了社会上追求功名富贵、庸俗不堪的人们。

表现出作者志向高洁，品行廉正，爱憎分明，字字句句都闪射出熠熠耀眼的光彩。

莲的品格，莲的气度，莲的既清隽爽朗又磊落矜持的襟怀。

周敦颐心中的莲花，就是用她独具的谦抑端方、坦荡贞纯的素质和修养向生活周围传播着影响。

前段中的三种花，至此被用来象征人世中的三种人：菊迎风斗霜，独放幽香，象征孤高自傲、避居山林的“隐逸者”；牡丹色彩绚丽，妩媚娇艳，象征富贵华丽、趋炎附势的“富贵者”；莲清劲坚贞，卓然独立，象征举止端庄、人格高尚的“君子者”。

在这里，作者明写物而实写人，明写物理而实述人事，字里行间渗透着作者对这三种人的不同感情、不同态度：惋惜、讽刺和赞美。

可谓借花抒情，情深意长。

三位一体，作者通过赞美“莲”，达到赞美君子的目的，赞美中透露出作者的人生观与处世观，赋予了“莲”以政治内容和社会意义。

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关于人生态度的句子

1、当浮华给予我们过多欺骗，现实中的虚假几乎让我们忘却了真的存在，是真情唤回了迷离的心，是真情带给了我们最纯、最真的感觉，它流露的是美的誓言，渗透的是永恒执著的真爱。

2、灯，带有一种明亮的光，每当深夜来临，是它陪伴着你，如此默默无闻。

它是平凡的，外表华丽与否，那都是一样的，珍珠点缀，水晶加饰的灯它只能用以装饰，来满足人们的虚荣心，比起这，普普通通的日光灯是幸运的，因为它照明的本性没有改变，如同生活中的一部分人平平凡凡却实实在在。

3、对于生活不要有太多的奢求，不要有太多的期望，世事往往与你的期盼相反，生活总是会有很多不如意，不要把不开心、伤心的事天天挂在嘴边，不要太天真的认为每个人都会对你好，每个人都有自己的情感，有自己的生活，有自己的家，要学会照顾自己，关心自己，爱惜自己！...

{爱莲说}中爱菊,爱莲,爱牡丹代表的人生态度分别是什么？

1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——三国诸葛亮《 诫子书》 释义：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。

2、纵使山僧真厌客，淡然相对有维摩。

——宋代赵蕃《题中团寺柱》 释义：哪怕真的山中僧侣不喜好宾客；淡如水般的心境去面对，才有达到维摩境界。

3、莫听竹林穿叶声， 何妨徐行且沉吟。

竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕？一蓑烟雨任平生。

——宋代苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》 释义：不要害怕树林中风雨的声音，何妨放开喉咙吟唱从容而行。

拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任凭湖海中度平生。

4、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

——唐代慧能《菩提偈》 释义：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。

只要性空，哪会有什么尘埃！ 5、古今多少事，都付笑谈中。

——明代杨慎《临江仙》 释义：古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。

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苏轼的《浣溪沙》中哪句看出作者积极的人生态度

门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。

苏轼：《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪， 松间沙路净无泥， 萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少？ 门前流水尚能西， 休将白发唱黄鸡。

这首词从山川景物着笔，意旨却是探索人生的哲理，表达作者热爱生活、旷达乐观的人生态度。

整首词如同一首意气风发的生命交响乐，一篇老骥伏枥，志在千里的宣言书，流露出对青春活力的召唤，对未来的向往和追求，读之令人奋发自强。

上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境：山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。

松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。

傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。

作者选取几种富有特征的景物，描绘出一幅明丽、清新的风景画，令人身临其境，心旷神怡，表现出词人爱悦自然、执着人生的情怀。

下阕迸发出使人感奋的议论。

这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，表达有关人生的哲理。

“谁道”两句，以反诘唤起，以借喻回答。

结尾两句以溪水西流的个别现象，即景生感，借端抒怀，自我勉励，表达出词人虽处困境而老当益壮、自强不息的精神。

这首词，上片以淡疏的笔墨写景，景色自然明丽，雅淡凄美；下片既以形象的语言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，启人心智，令人振奋。

词人以顺处逆的豪迈情怀，政治上失意后积极、乐观的人生态度，催人奋进，激动人心。

出师表中表现作者出山之前的人生态度的语句是哪句？

柳丝柔，莎茵细，数枝红杏，闹出墙围。

院宇深，秋千系，好雨初晴东郊媚，看儿孙月下扶犁。

黄尘意外，青山眼里，归去来兮。

-------滕斌〔中吕•普天乐〕《归去来兮四时辞》（一）〔贺新郎〕奴耕婢织足生涯。

随分村疃人情，赛强如宪台风化。

趁一溪流水浮鸥鸭，小桥掩映蒹葭。

芦花千顷雪，红树一川霞。

长江落日牛羊下。

山中宰相，林外野人家。

〔隔尾〕诵诗书教子无闲暇，奉甘旨萱堂到白发。

伴辘轳村翁说一会挺膊子话。

闲时节笑咱，醉时节睡咱，今日里无是无非快活煞。

-------孛罗御史〔南吕•一枝花〕《辞官》套曲（节选）滕斌的《归去来兮四时辞》（一），用绿柳、碧草、红花、游人等寻常景物，写富有人情味的村居生活，衬托急切的归隐之心。

在这些作品中，作者把田园生活描绘的是那么美好，是那么令人向往。

孛罗御史的《辞官》，写了他幻想中的农居生活，奴耕婢织、不愁吃穿，在小桥流水、蒹葭苍苍、芦花似雪、红花映霞、牛羊归圈的生活环境中，赏美景，诵诗书，课儿孙，和村民无拘无束的交谈。

流露出作者厌恶官场，羡慕田园的心态。

后者如：旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵。

共山僧野叟闲吟和。

他出一对鸡，我出一个鹅。

闲快活。

------关汉卿〔南吕•四块玉〕《适意》宾也醉主也醉仆也醉，唱一会舞一会笑一会。

管什么三十岁五十岁八十岁，你也跪他也跪恁也跪。

无甚繁弦急管催，吃到红轮日西坠，打的那盘也碎碟也碎碗也碎。

-------无名氏〔正宫•塞鸿秋〕《村夫饮》闲中放牛，天连野草，水接平芜。

终朝饱玩江山秀，乐以忘忧。

青箬笠西风渡口，绿蓑衣暮雨沧州。

黄昏后，长笛在手，吹破楚天秋。

-------赵显宏〔中吕•满庭芳〕《牧》关汉卿的《适意》与无名氏的《村夫饮》都是通过尽情饮酒，写出作者想象中适意、任情的村居生活。

在这种生活中，没有官场的虚伪，没有读书人的斯文，更没有世俗的繁褥礼节，一切的一切，都撕下了伪装，有的只是尽兴率真，任情适意，透露出作者对这种生活的向往与羡慕之情，从而隐约传达出他们隐逸避世的人生观。

赵显宏的《牧》，通过写牧人“乐以忘忧”的生活，显示了牧人潇洒的人生态度。

其中“青箬笠西风渡口，绿蓑衣暮雨沧州”两句，表面上写牧人任意东西，自在逍遥，实际上是塑造了一个隐者形象。

“沧州”一词，古代常用以称隐士的居处，杜甫有“吏情更觉沧州远，老大悲伤未拂衣”（《曲江对酒》）的诗句，作品暗用其句意，婉转含蓄地表达了隐逸之意。

弃了官，辞了朝，归去来隐逸散曲第三种表达方式是描写官场险恶，直言仕途坎坷，表达归隐之叹。

“书会才人”散曲家的这类作品，因为他们没有官场生活的经历，所以，他们作品中所描写的官场情形，是他们主观想象的产物，只不过借助想象的官场，来表达自己的生活态度，抒发隐逸生活的乐趣。

如乔吉的〔南吕•玉交枝〕《失题》：青春空过，早两鬓秋霜渐多。

运筹帷幄簪笔坐，费心如安乐窝。

黄尘黑海万丈波，绿袍槐简千家货。

算世人难蹬脱，脱这金枷玉锁。

问小哥，你省么？拍手笑呵呵。

穿袖衫调傀儡，搭套项推沉磨。

我如今得空便都参破，得清闲才是我。

乔吉一生，穷困潦倒，根本没有出仕的机会，作品形象把当官说成是“金枷玉锁”，做官的人，就像是任人摆弄的傀儡和供人驱使的推磨牲畜，这些认识完全是感性化的，对于官场的明争暗斗、如履薄冰，显然没有官宦学者们写得深刻。

作者就是通过对官场感性的描述，以此来否定追求功名的为官之路，表达自己林泉之志。