天主教春节祷词怎么写？

领一：请为圣教会祈求：求主恩赐教会所有成员相亲相爱，团结一致，将基督爱的福音早日传给普世人群。为此我们同声祈祷。

答：求主俯听我们。

领二：请为我们的国家祈求，求主保佑国泰民安，风调雨顺，在自由快乐中侍奉上主。为此我们同声祈祷

领三：请为遭受苦难的人，尤其为患重病的人祈求，望仁慈的上主赐给他们安慰和毅力，早日获享身心的自由及康乐。为此我们同声祈祷。

领四：请为我们的家庭祈求，望全能的天主恳赐我们和睦共处，虔诚敬主，作为基督的见证人。为此我们同声祈祷。

（可加念其他意向默祷片刻）

天主教在线2015年春节求恩弥撒读经

天主教在线2015年春节逢四旬期，今天的弥撒读经如下： 农历春节弥撒 四旬期内 进堂咏 愿诸天欢乐，愿大地踊跃，愿万物在上主面前欢乐歌舞。

（咏96:11-12） 致候词/导语 主祭可参以下举例 主祭：各位兄弟姊妹，愿天父的慈爱，基督的圣宠，圣神的共融与你们同在。

信友： 也与你的心灵同在。

主祭：今天欣逢新春佳节，天主子女欢聚一堂，让我们把今年的生活、工作、计划等等，都交托于天主仁慈的照顾。

在这万象更新的时节，天主也藉教会制定的四旬期，督促我们在信仰生活 上，日新又新，实行基督的训诲，爱主爱人。

现在，让我们静默片刻，准备心灵，聆听圣言。

（默祷片刻，如常用忏悔词祈祷） 忏悔经 垂怜经 集祷经：主祭：全能永生的天主，你是宇宙万物的根源，众生都仰赖你的眷顾，在这新春佳节，我们把今年的一切全献于你，求你帮助我们善用你的恩宠，自省更新，日进于德，并以祈祷和善工来事奉你。

以上所求，是因你的圣子，我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。

信友：阿们。

读经（天主按照自己的肖像，造了男女。

） 恭读《创世纪》1:27-31 p10 1:27 天主于是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女。

1:28 天主降福他们说：“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物！”1:29 天主又说：“看，全地面上结种子的各种蔬菜，在果内含有种子的各种果树，我都给你们作食物；1:30 至于地上的各种野兽，天空中的各种飞鸟，在地上爬行有生魂的各种动物，我把一切青草给它们作食物。

”事就这样成了。

1:31 天主看了他所造的一切，认为样样都很好。

过了晚上，过了早晨，这是第六天。

答唱咏 咏100:1-5 领：普天地颂扬上主， 同声赞美主。

答：普天地颂扬上主，同声赞美主。

领一：普世大地，请向上主欢呼，要兴高采烈地事奉上主，到他面前时，载歌载舞。

答：普天地颂扬上主， 同声赞美主。

领二：要知道，唯有上主是天主，他创造了我们，我们属于他。

我们是他的子民，是他牧场的羊群。

答：普天地颂扬上主， 同声赞美主。

领三：高唱感恩歌，迈向他的大门；呤咏赞美诗，进入他的宫殿；向他致谢，并赞美他的圣名！答：普天地颂扬上主， 同声赞美主。

领四：的确，上主温良慈善，他的慈爱直到永远，他的信实，世世绵延。

答：普天地颂扬上主， 同声赞美主。

福音前欢呼：领：基督，天主圣言，愿光荣归于你。

答：基督，天主圣言，愿光荣归于你。

领：天主的旨意就是要你们因耶稣基督，时常欢乐，不断祈祷，事事感恩。

答：基督，天主圣言，愿光荣归于你。

福音（圣言成了血肉，寄居在我们中间。

） 恭读圣若望福音 1:1-12 p1639 （也可选读路加福音12 :22-32）1:1 在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。

1:2 圣言在起初就与天主同在。

1:3 万有是藉着他而造成的；凡受造的，没有一样不是由他而造成的。

1:4 在他内有生命，这生命是人的光。

1:5 光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过他。

1:6 曾有一人，是由天主派遣来的，名叫若翰。

1:7 这人来，是为作证，为给光作证，为使众人藉他而信。

1:8 他不是那光，只是为给那光作证。

1:9 那普照每人的真光，正在进入这世界；1:10 他已在世界上；世界原是藉他造成的；但世界却不认识他。

1:11 他来到了自己的领域，自己的人却没有接受他。

1:12 但是，凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女。

——上主的话。

献礼经： 主祭：上主，我们呈上大地的产物，人类劳动的果实，感谢你的仁慈化育。

请你降福我们，风调雨顺，五谷丰登；愿天下各民族，在基督的爱内，和平团结。

因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。

信友：阿们。

颂谢词 主祭： 主，圣父，宇宙的创造者，我们联同万物，藉着基督赞美你、感谢你。

你赋予人类宝贵的生命，并恩赐人类分享你管理宇宙万物的能力；你又藉时令节气的变化，使万象更新，充满活力。

圣父，在这大地回春之际，你也复苏我们，赐予我们四旬期的更新，使我们殷切祈祷，履行爱德，洗心革面，以崭新的生命在基督内事奉你。

圣父，你藉着基督，不断更新并圣化万有。

我们联同天下万物，天使及先圣、先贤，歌颂你的光荣，不停的欢呼：信友：圣圣圣……。

领主咏：在我一生岁月里，幸福与慈爱常随不离；我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。

（咏23:6） 领圣体后经：仁慈的圣父，我们聆听了圣言，领受了你圣子的体血，恳求你使这永生之源，在我们心中绵延增长，愿我们蒙受你的福佑，以新的精神来事奉你。

因为耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。

信友：阿们。

礼成祝福 主祭：愿恩宠之源的圣父，以他的慈爱降福你们，赐予你们一年平安。

信友：阿们。

主祭：愿他赐予你们坚强的信德，持久的望德及坚贞的爱德。

信友：阿们。

主祭：愿他在未来的一年里，恩赐你们生活安和，工作顺利，并自高天俯允你们的祈祷。

信友：阿们。

主祭：愿全能仁慈的天主圣父、圣子、圣神降福你们，并永远与你们同在。

信友：阿们。

主祭：弥撒礼成。

信友：感谢天主。

怎样带赞美天主教？大家一起赞美主时,要一个或两个人带大家。

怎...

天主教和基督教的主要区别是：在西方和中国的概念上不同，在是否接受教皇领导权上不同，在教堂里是否设有塑像上不同，在教职人员的性别和是否独身上不同。

在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为基督教； 在中国，基督教则专指“新教”，又称为“福音教”或“耶稣教”。

1.教义： 天主教：强调「罪」与「罚」、「天堂」和「炼狱」。

基督教：强调「因信称义」、和神之间的亲密关系。

2.崇拜： 天主教：除了三位一体的神之外，还崇拜玛利亚，称之为圣母。

基督教：只敬拜三位一体的神（圣父、圣子、圣灵）。

玛利亚就是一般妇女，非神明。

3.活动时间和名称： 天主教：主要是望弥撒，时间有星期五或星期六、日。

基督教：是主日崇拜，时间在星期日。

4.对神的称呼： 天主教：称上帝为「天主」（这也是“天主教”名称的由来）。

基督教：称上帝为「上帝」、「天父」、「耶和华」。

5.经典： 天主教：使用天主经、《圣经》、圣母经、圣三光荣经 基督教：读《圣经》。

6.组织： 天主教：有「主教」、「修士」（又称神父）、「修女」等组织架构，并且有阶级之分。

基督教：基本上没有阶级之分，差别在于是否领受全时间受全时间服事 主。

通常读完神学院的信徒就称为「传道」，如果有在教会里面服事，通常到了一定时间符合要求，就会被按牧，也就成为我们所称呼的牧师 7.祷告： 天主教：必须透过神父来祷告、认罪，他们认为这些人可以在人和神之间成为代求者。

基督教：主耶稣的来临已经拆毁了人与神之间的罪，不需要任何人代求，每个人都可以直接向主祷告。

8.服事人员： 天主教：神父和修女终身都要实行「独身」，在修道院过简单的物资来生活。

他们每天都有内部的望弥撒，并且一天有数次。

基督教：牧师可以结婚生子，因为不同的呼召在不同的环境中执行不同的工作，符合人性也符合上帝造男造女的计划。

9.圣餐： 天主教：认为圣餐「就是」，耶稣的身体和宝血。

基督教：认为圣餐是「纪念」耶稣的受死。

拓展资料： 天主教（Catholic Church）即至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会——普世大公天主教会。

源自希腊文的 καθολική，译作整个、全部或普世的。

在初代教会时期，就是指着整个神的教会，不分国界、语言、种族与背景而言。

只要属于基督教会者，都是大公或普世的教会。

是基督教中历史传承最悠久、文化沉淀最深刻、信徒最多的派别。

与新教、东正教并称为基督教三大流派。

天主教中文“天主”一词，为明末耶稣会传教士进入中国后，借用中国原有名称对所信之神的译称，通常认为取自《史记·封禅书》所载：“八神，一曰天主，祀天齐”，表述“最高莫若天，最尊莫若主”和“天地主宰，主宰神、人、万物”，取意为至高至上的主宰，以与中国所信奉的神灵相区别，故称其教为天主教。

天主教在全世界传播，其神职人员实行独身制。

各修会形成其隐修制度，并且有一整套等级分明的教阶体制。

“根据《教会统计数据年鉴》（2016年12月31日修订）全世界天主教徒人数约为12.73亿，占世界人口总数的18%。

”中国的天主教最早出现在唐代，景教就是天主教的东方亚述教会与传入。

元代又一度传入。

明万历十年（1582）由耶稣会士再次传入。

天主教在中国拥有漫长而复杂的历史。

目前中国天主教地上教会公开的最高组织是中国天主教爱国会、中国天主教主教团，即中国天主教的“一会一团”，21世纪信徒为700万人以上。

不过中国天主教还有近900万信徒宣誓效忠圣座，他们就是天主教中国教会，一般俗称为忠贞教会。

基督教信仰以耶稣基督为中心，以圣经为蓝本，核心思想是福音，即上帝耶稣基督的救恩，充分彰显了上帝对全人类和整个宇宙舍己无私的大爱。

神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣基督）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

基督教与佛教、伊斯兰教并称三大宗教。

但是，基督教无论从规模，还是从影响方面，都堪称世界第一大宗教。

基督教在人类发展史上一直有着极为重要且不可替代的关键作用和深远影响。

至今主要发达国家，除了日本，都是基督教文化主导的国家。

尤其在欧洲、美洲、非洲、亚洲、大洋洲的广泛地区，无论是政治、经济、科学、教育、文化和艺术，基督教塑造了人类文明的方方面面。

中国也是20世纪除了南美、非洲、亚洲的韩国等地，基督徒人数增长最快的地区之一。

参考资料：基督教—百度百科 天主教—百度百科

基督教、天主教有什么区别？什么是做弥撒？

天主教与基督教的区别在于：在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为基督教，都以“圣经”为经典。

天主教以自己的“普世性”，自称公教，信徒称其所信之神为“天主”。

天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心，以教皇为最高领导，实行“圣统制”和“教阶制”。

天主教的《圣经》有73卷，其中《旧约》46卷，《新约》27卷。

天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像。

天主教教职人员均为男性。

主教、神甫、修士、修女，必须独身。

天主教不主张信徒离婚。

天主教主要节日有复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节等四大瞻礼。

教徒在天主教节日和星期日到教堂望弥撒。

在中国，基督教则专指“新教”，又称为“福音教”或“耶稣教”。

基督教不接受教皇的领导权，没有自己的权力中心，废除了天主教的教阶制，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通。

基督教《圣经》只有66卷，《旧约》中有7卷未收入。

基督教堂中一般没有塑像，只挂一个十字架。

基督教的教职人员是主教、牧师、长老、传道员。

有男性，也有女性，可以结婚，基督教不主张信徒离婚。

基督教主要节日有复活节和圣诞节。

基督教节日和星期日信徒到教堂做礼拜。

「弥撒」为音译名词，来自拉丁文 ＂Missa＂，在中文里为天主教所专用，基督教 （ 新教） 不用这个名词，一般是用「礼拜」或「崇拜」。

其实从信仰的角度看，天主教徒的「望弥撒」和基督教徒的「做礼拜」基本上并没什么不同，两者都是对上帝和耶稣的祭拜仪式与活动，同属于德文的 ＂Gottesdienst＂ [70] （礼拜、敬神），两者的教堂也都是「礼拜堂」。

所以，弥撒，以通俗易懂的用语来说，就是礼拜，特别是指天主教的礼拜。

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天主教猜圣经人物

天主教全称天主教会是基于至公派神学的基督徒三大教派分支之一，也是强调普世性的宗徒继承教会。

以下是天主教歌曲精选100首：01心愿 02主是我力量 03我愿意降服 04耶和华所定的日子 05磐石耶稣基督06万物的结局近了 07除你以外 08神的众子啊 09今到主殿歌 10进入你的同在11我以祷告来到你跟前 12献上自己为祭 13我们的神本为大 14同一个地球 15云上太阳 16一切歌颂赞美 17这里有神的同在 18伊甸园的应验 19到神的祭坛 20爱的真谛 21常常喜乐 22寻找 23若 24主爱在我心 25牺牲的爱 26加略山的爱 27奇妙的双手 28阿爸父 29 赐我自由 30坐在宝座上圣洁羔羊31耶和华我的神 32最知心的朋友 33中国的早晨五点钟 34我们要唱那最美的歌35唱一首天上的歌 36跟着圣灵走 37求主给我一颗心 38主啊愿你拉着我们的手39主啊我赞美你 40同路人 41中国心 42走进新的一天 43只要有你在我生命中44主啊，求你来到我们中间 45相聚圣山上 46这一生最美的祝福 47奇异恩典48全然向你 49赞美之泉 50有一位神 51向耶和华唱新歌 52耶和华是爱53我的心，你要称颂耶和华 54轻轻听 55大海中的船 56献上你虔诚的祈祷57哈利路亚 58一轮明月歌 59万古磐石歌 60清晨歌 61你就是耶稣 62爱使我们相聚一起 63掰开生命饼歌 64复活喜讯歌 65耶和华你是我的神66早起赞美歌 67万国都要来赞美主 68伟大奇妙神 69主赐给我所有的恩典70荣耀的君王 71耶和华祝福满满 72耶稣爱你 73主是平安 74田地里的庄稼75宣教的中国 75十字架的爱 76因他活着 77光明之子 78我今天为你祝福79万军之耶和华 80人的生命只有一次 81神啊，你是我的神 82我们一起祷告吧83野地的花 84主的话 85荒漠甘泉 86我一生要赞美你 87神哪我要赞美你88我已经决定 89快来信耶稣 90带着你的欢笑 91全新的你 92我灵渴慕你93尽情赞美主 94赞美全能主 95你真伟大 96万国都要来赞美主 97远行98我多想见到你 99耶和华是我力量 100主啊我算什么

天主教的丧礼仪式

1、准备礼 致候：主礼神父问候大家。

洒圣水：为纪念洗礼，并怀想基督的逾越奥迹。

导言：主礼神父简介今天聚集的目的，并祈求天主对病人的降福。

忏悔式：（如果病人希望此时举行和好圣事也可以）。

2、圣道礼 读经：读经的内容，通常和耶稣基督治愈病人，复活死者、或给予痛苦的人希望相关。

讲道：神父可以简单的阐释刚才的读经，勉励病患和家人在天主慈爱的眷顾下，勇敢的承担病痛的十字架，把自己的痛苦，和十字架上耶稣基督的痛苦和祭献相结合。

代祷：所有参礼者，可以为病患、家人、医护人员，及所有在病痛中的人祈祷。

3、傅油圣事 祈祷：主礼神父邀请大家为病患祈祷。

覆手：主礼伸开双手，覆盖在病人头上，祈求天主派遣圣神，赐予恩宠，医治并祝福病人。

4、祝圣病人油 傅油礼：神父以刚刚祝圣的油，傅抹病人的额头和双手，并配以祷文。

祈祷：主礼邀请众人一起祈祷。

5、领圣体 天主经：这和感恩礼中领圣体的方式一样，先以天主经祈祷。

领圣体：与主共融。

结束祷文：领圣体后，神父邀请大家祈祷。

6、礼成式 而在病患弥留时，可以和好圣事、傅油圣事、感恩圣事一并举行，并给予临终大赦。

当然，除了礼仪的部分之外，天主教会对临终病患及其家人，还有其它的关顾和照抚。

7、殡葬礼仪 在梵蒂冈第二次大公会议之后，礼仪有了许多变革。

殡葬礼仪，也在1969年颁布，1989年重新修订。

罗马礼殡葬礼仪，可以在家庭、圣堂或墓地举行。

综合来说，所有的礼仪族系，都有相似的四大部分： （1）致候：主礼以安慰的态度和言语，来接待亡者的亲友，以及信仰团体的成员。

鼓励大家用超越的眼光，面对团体中一个肢体的逝去，并怀者信德，瞻望复活的主基督。

（2）圣道礼仪：在殡葬礼中的恭读天主圣言，特别具有下列的意义： 宣告逾越奥迹。

教导信众要纪念亡者。

要怀抱将来在天国重聚的希望。

鼓励基督徒在生活中，活出对永恒生命的见证。

描绘天主所设计、经营的世界，天主召叫的人，将来都要回归这美丽安详的天国，在其中，没有痛苦和死亡。

换言之，圣道礼不在对亡者歌功颂德，而是在复活基督的光照下，期待聆听“永生之言”。

（3）祭礼仪：如果殡葬礼在圣堂举行，感恩圣事则是首选的礼仪方式。

（4）告别礼：告别礼，是教会最后一次把亡者交托给天主。

在埋葬亡者之前，基督徒团体和亡者亲友，对亡者作最后的告别。

参考资料：百度百科-天主教殡葬礼...

为外婆八十大寿征集春联、寿联、格言联

亲爱的朋友：其实，讽刺天主教的故事，就在圣经里。

如今的天主教徒，需要重新审视天主教的神学。

二、圣母是中保吗？当时，我最大的心愿就是要对抗美国的新教教徒以及他们的牧师，我得到一册《圣教父》，日以继夜的和圣经对照而读，为着要充实自己，和新教教徒决一雌雄，我去读这本书的目的，就是要加强巩固我对天主教的信仰。

但感谢神的恩典——每次当我读圣经的时候，有一种神秘的声音临到我：“难道你没有察觉，在天主教会内，并没有神的话和他的教训，不过是一些人为的传统吗？ “在寂静的夜晚，当我听到了这种声音，我便痛苦，它好象雷电般向我袭来。

我愿意为天主教而生，也愿意为她而死，我就求神把这种声音静止下来。

相反的，这种声音越发响亮，当我读他的话语时，他想藉此为我解脱锁链，可是我并不愿意让我的锁链被解除。

当他带着拯救的亮光来接近我时，我反而拒绝了他。

我对天主教的神父并无恶感，也许有些人以为我是这样，其实，有时候我会流泪为他们祷告，因为我知道他们的处境——象过去的我一样——与主交战。

我将其中挣扎的经验告诉你们，那么你会明白一个天主教的神父是在怎样的情况之下，你便会不期然的为他们代祷。

在蒙特利尔有一所非常堂皇的天主教堂，足以容纳五千人，我过去常在那里讲道，一天，该区的主教请我讲论童女玛利亚，当时我在十分快乐的心情下答应了，我对那些教友讲说我当时以为真实的道理，同样是一般神父所宣扬的。

下面就是我那篇讲章。

“亲爱的朋友！当一个人背叛他的国王时，他就是干犯帝王的罪犯。

他能以一个犯人的身份请求国王赦免吗？他敢吗？他不能，国王要斥责他，并要处治他，那么，他该怎么办呢？最好去找国王的朋友，或是太后，或是国王的姊妹，来代替他求情，将申诉责任教给他们去代办，那么，他们可以向国王求情，求赦免，缓和他的盛怒，因此，许多时候国王可以拒绝犯人的哀求而应允这些人的代求。

”接着我又说：“照样，我们都是罪人，我们都干犯了伟大而全能的王，就是万王之王，我们曾举起反叛的旗帜，我们曾把他的律法撕碎踏在脚下，神的确向我们发怒了，既然如此，我们能怎么办呢？我们就是这样满身过犯来到他面前吗？不，感谢神，我们有我们主耶稣的母亲玛利亚在他的右边，他是一个有孝心的儿子，从不会推却他母亲的请求。

无论如何，耶稣不会拒绝玛利亚的请求。

当他在世时，他就从来没有拒绝过玛利亚的请求。

哪有儿子愿意使母亲悲伤呢？谁能拒绝那些使他母亲可以欢喜快乐的请求呢？耶稣是万王之王，他不但是神的儿子，同时也是玛利亚的儿子，他爱他的母亲，昔日他在世界上的时候，既从未拒绝玛利亚的请求，今天他也能同样的接受她的请求。

这样，我们该如何呢？啊！我们不能带着罪身来到王面前，我们倒不如求他的母亲，她自然会来到他脚前，就是她的神、她的儿子，那么她祈求的一定要蒙俯允；她将为我们的罪求赦免，叫我们在基督的国度里有分，这些事必会成就的，她也会求耶稣忘却你的一切过犯，接受你的悔改。

总之，他一定会按照他母亲所请求的，赐下给你。

”当时信徒听到了这样的一位中保，而且为他们日夜在耶稣的脚前为他们代求，可谓喜极而泣，因为玛利亚能替他们祈求，使他们的罪获得赦免。

我不仅相信这是天主教的教义，也同时是合乎常理的教义，因此是无懈可击的道理。

在我讲过这一篇道之后，主教来到我面前为我祝福，并感谢我因为这篇讲道对蒙特利尔带来莫大的祝福。

那天晚上我跪下来，拿起圣经，心中充满快乐，因为早上我讲了一篇精彩的道。

我打开了圣经，就从马太福音十二章四十六节读起，经上说：“耶稣还对众人说话的时候，不料他的母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。

有人告诉他说：‘看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。

’他却回答那人说：‘谁是我的母亲？谁是我的弟兄？’就伸手指着门徒说：‘看哪，我的母亲，我的弟兄。

凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。

当我读完这一段圣经后，有一个声音比雷声更可怕、更响亮的对我说：“祈理魁，今天早上所说玛利亚每一次得着她向耶稣所要求的，你是在传讲一个谎言，你没有看出玛利亚来到耶稣面前请求一见，是因为耶稣在外传道数月，她感到孤单，所以期望一见她的儿子吗？”当玛利亚来到耶稣面前，她怎么办呢？当然她以为母亲的地位，提高嗓子，叫他出来相见，耶稣听到他的母亲叫他的时候，他的眼睛不是看见她、听了她的请求吗？没有！他的耳朵拒绝听那声音，他的心拒绝她的祈求，那一次是公开的拒绝。

当时在场的人也许惊异，几乎误会耶稣，他们来到耶稣那里对他说：“你为什么不去和你的母亲谈谈呢？”当时耶稣说什么？他没有回答别的，却指明一个真理：“谁是我的母亲，谁是我的弟兄？”就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄，凡遵行我天父旨意的人，就是我弟兄姊妹和母亲了。

”至于玛利亚，她默然的站在那里，在众人面前被拒绝了。

接着那声音像雷轰般，又对我说再读马可福音三章三十一节至三十五节，路加福音八章十九节至二十节，都有同样记载。

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