论语为政的语句是

1、解答：

最有名的是以下几句：

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

2、拓展：

【论语·为政篇】

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“君子不器。”

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

论语中有关道义的句子

【原文】 子曰：“朝闻道，夕死可矣。

” 【译文】 孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。

” 【评析】 这一段话常常被人们所引用。

孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。

我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的 【原文】 子曰：“不仁者不可以久处约（1），不可以长处乐。

仁者安仁（2），知者利仁。

” 【注释】 （1）约：穷困、困窘。

（2）安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。

【译文】 孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。

仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。

” 【评析】 在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。

只有仁者安于仁，智者也会行仁。

这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。

【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

” 【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。

君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。

” 【评析】 这一段，反映了孔子的理欲观。

以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。

事实上并非如此。

任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。

但这必须通过正当的手段和途径去获取。

否则宁守清贫而不去享受富贵。

这种观念在今天仍有其不可低估的价值。

这一章值得研究者们仔细推敲。

【原文】 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

” 【译文】 孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。

” 【评析】 本章所讲“道”的含义与前章大致相同。

这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。

【原文】 子曰：“君子怀（1）德，小人怀土（2）；君子怀刑（3），小人怀惠。

” 【注释】 （1）怀：思念。

（2）土：乡土。

（3）刑：法制惩罚。

【译文】 孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。

” 【评析】 本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。

这是君子与小人之间的区别点之一。

【原文】 子曰：“道（1）之以政，齐（2）之以刑，民免（3）而无耻（4），道之以德，齐之以礼，有耻且格（5）。

” 【注释】 （1）道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。

前者较为妥贴。

（2）齐：整齐、约束。

（3）免：避免、躲避。

（4）耻：羞耻之心。

（5）格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。

【译文】 孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。

” 【评析】 在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。

孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。

这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。

但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。

论语中关于和的句子并附带解释

1、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

”——2、知之为知之，不知为不知，是知也。

——3、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

”——4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

——5、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

”——6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”——7、工欲善其事，必先利其器。

——8、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

”——9、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”——10、与朋友交，言而有信。

论语关于学习的句子。

——11、子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”——12、敏而好学，不耻下问。

——13、士不可以不弘毅，任重而道远。

——14、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”——15、子曰：“知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。

”——16、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。

”——

论语中关于为学的句子有哪些技巧

《论语》中关于为学的内容，最为著名的就是《为政》中记载的子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”这段阐述学习和思考相互关系的一段话。

但是，孔子还特别强调了学习的重要性，这段话不为大家熟悉，记载在《卫灵公》中，子曰“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。

这句话可以说是对“思而不学则殆”的一个解释。

论语中经典的语句

1.以直报怨，以德报德。

用你的公正，用你的耿介，用你的磊落，也就是说，用自己高尚的人格，坦然面对有负于你的人和事。

不要以怨报怨也不要以德报怨。

2.子贡问友。

子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

”看到朋友做的不对的事，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。

与好朋友相处要有个度，不要什么样的事都大包大揽。

3.子曰：“不在其位，不谋其政。

”你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。

4.言寡尤，行寡悔。

多思，多想，多听，多看，谨言慎行，这么做的好处就是让自己少一点后悔。

论语中有关”道德修养”的句子

1、《论语·学而》人不知而不愠，不亦君子乎？2、《论语·学而》曾子曰：＂吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？＂3、《论语·子张》博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

4、《论语·子罕》三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。

5、《论语·子罕》贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉回也。

6、《论语·述而》饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云。

7、《论语-颜渊》己所不欲，勿施于人。

8、《论语·学而》不患人之不己知，患不知人也。

9、《论语·里仁》见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

10、《论语·述而》不义而富且贵，于我如浮云。

《论语》：《论语》是中国古代儒家的经典著作，主要记录了孔子与他弟子的言行，比较集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

此作主要为语录体，集中表现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等等。

论语中有关“和”的句子有哪些？

1、有子曰：礼之用，和为贵.先王之道斯为美.小大由之，有所不行.知和而和，不以礼节之，亦不可行也.《论语·学而第一》译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵.古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通.（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的.” 2、子与人歌而善，必使反之，而后和之.《论语·述而第七》译文：孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱. 3、子曰：“君子和而不同，小人同而不和.”《论语·子路第十三》译文：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

4、盖均无贫，和无寡，安无倾.《论语·季氏第十六》译文：财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。

5、君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也.《论语·子张第十九》译文：君子可以由一句话表现他的智能，也可以由一句话表现出他的不明智，所以说话不可以不谨慎。

论语中关于友善的句子

《论语》中记载了不少人的友善表现。

1有子曰：礼之用，和为贵.先王之道斯为美.小大由之，有所不行.知和而和，不以礼节之，亦不可行也.（《论语·学而第一》2子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐.仁者安仁，知者利仁3子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色.旧令尹之政，必以告新令尹.何如？4子曰“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善《论语》

《论语》中关于“问”的名句

子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

何为也？」子曰：「绘事后素。

」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗矣。

」子曰：「里仁为美。

择不处仁，焉得知？」子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。

仁者安仁，知者利仁。

」子曰：「唯仁者，能好人，能恶人。

」子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。

好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。

有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。

盖有之矣，我未之见也。

」子曰：「能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！」孟武伯问子路仁乎？子曰：「不知也。

」又问。

子曰：「由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。

」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。

」「赤也何如？」子曰：「赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。

」子曰：「知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。

」子曰：「君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

」子曰：「兴於诗。

立於礼。

成於乐。

」席不正不坐。

君赐食，必正席先尝之。

君赐腥，必熟而荐之。

君赐生，必畜之。

侍食於君；君祭，先饭。

『13』疾，君视之，东首加朝服拖绅。

『14』君命召，不俟驾行矣。

『15』入大庙，每事问。

『16』朋友死，无所归，曰：「於我殡。

」朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

『17』寝不尸，居不容。

颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：「不可。

」门人厚葬之。

子曰：「回也，视予犹父也，予不得视犹子也。

非我也，夫二三子也。

」颜渊问「仁」。

子曰：「克己复礼，为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由仁乎哉？」颜渊曰：「请问其目？」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

」颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣！」『2』仲弓问「仁」。

子曰：「出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦无怨，在家无怨。

」仲弓曰：「雍虽不敏，请事斯语矣！」『3』司马牛问「仁」。

子曰：「仁者，其言也□。

」曰：「斯言也□，其谓之仁矣乎？」子曰：「为之难，言之得无□乎？」樊迟问「仁」。

子曰：「爱人。

」子曰：「如有王者，必世而后仁。

」子曰：「刚、毅、木讷，近仁。

」子路曰：「桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。

」曰：「未仁乎！」子曰：「桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。

如其仁！如其仁！」子贡问「为仁」。

子曰：「工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

」子曰：「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！」子曰：「当仁，不让於师。

」子张问「仁」於孔子。

孔子曰：「能行五者於天下，为仁矣。

」「请问之？」曰：「恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

」齐人归女乐，李桓子受之，三日不朝，孔子行

论语中关于学习态度的句子

《论语》中的名句： 1.子①曰：“学而时习之，不亦说②乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠③，不亦君子乎？” 出自《论语•学而》。

《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。

孔子（前551一前479），名丘，宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。

①《论语》中“予曰”的“子''都是指孔子。

②[说（yuè） ]通“悦”。

③[愠（yùn） ]恼恨。

2.与朋友交，言而有信。

出自《论语•学而》。

此话是孔子的学生子夏说的。

3.子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。

” 出自《论语•学而》。

①[不己知]不了解我。

4.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。

” 出自《论语•为政》。

①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。

②[不逾矩]不越出规矩。

5.子曰：“温故而知新，可以为师矣。

” 出自《论语•为政》。

6.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆①。

” 出自《论语•为政》。

①[殆（dài）]精神疲倦而无所得。

7.知之为知之，不知为不知，是知也。

出自《论语•为政》。

8.子曰：“人而无信，不知其可也。

” 出自《论语•为政》。

9.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省①也。

” 出自《论语•里仁》。

①[自省（xǐng）]检查自己。

10.子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

” 出自《论语•公冶长》。

11.敏而好学，不耻下问。

出自《论语•公冶长》。

12.子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。

文质彬彬，然后君子。

” 出自《论语•雍也》。

①[野]粗野。

②[史]虚浮。

13.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

” 出自《论语•雍也》。

14.子曰：“知①者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。

” 出自《论语•雍也》。

①[知（zhì）]同“智”。

15.子曰：“默而识①之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 出自《论语•述而》。

①[识（zhì）]记住。

16.子曰：“不愤①不启，不悱②不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

” 出自《论语•述而》。

①[愤]心求通而未得。

②[悱（fěi）]想说而说不出来。

17.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

” 出自《论语•述而》。

18.士不可以不弘毅①，任重而道远。

出自《论语•泰伯》。

这是孔子的学生曾子说的话。

①[弘毅）刚强而有毅力。

19.子绝四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。

出自《论语•子罕》。

①[绝四]没有四种毛病。

②[毋意]不凭空揣测。

③[毋必]不全盘肯定。

④[毋固]不拘泥固执。

⑤[毋我]不自以为是。

20.子在川上曰：“逝者如斯夫！ 不舍昼夜。

” 出自《论语•子罕》。

21.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

” 出自《论语•子罕》。

22.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋①也。

” 出自《论语•子罕》。

①[凋]凋谢。

23.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

” 出自《论语•子罕》。

24.己所不欲，勿施于人。

出自《论语•颜渊》。

25.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

” 出自《论语•颜渊》。

26.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。

出自《论语•子路》。

27.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

” 出自《论语•子路》。

28.言必信，行必果。

出自《论语•子路》。

29.子曰：“不患人之不己知，患其不能①也。

” 出自《论语•宪问》。

①[不能]没有能力。

30.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

” 出自《论语•卫灵公》。

31.工欲善其事，必先利其器。

出自《论语•卫灵公》。

32.子曰：“人无远虑，必有近忧。

” 出自《论语•卫灵公》。

33.子曰：“过而不改，是谓过矣。

” 出自《论语•卫灵公》。

34.子曰：“当仁，不让于师。

” 出自《论语•卫灵公》。

35.子曰：“有教无类①。

” 出自《论语•卫灵公》。

①[有教无类]任何人我都可以给他教育，没有区别。

36.既来之，则安之。

出自《论语•季氏》。