圣经里关于赎罪的句子 谢谢 给说几个

亲爱的楼主你好，我在圣经中看到了很多很宝贵的应许，都是使我们得安慰的，以下这些都是我最喜欢的，也是经常默想的。也愿对你有帮助。

愿上帝赐福与你，及你的家人！

约壹1:9 我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

耶31:34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”

来8:12 我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。

来10:17 以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。

弥7:18 上帝啊，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？

弥7:19 必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。

出差心情的经典句子

1、一路平安健康！旅途愉快！生命就是旅途，让这一小段人生永远美丽难忘！2、日照香炉生紫烟，我的朋友在客栈。

听说今天要起航，特来匆匆送祝愿。

祝你一路顺风，旅途愉快！3、想你时你在天边，想你时你很遥远，想你时你在旅途，想你时你在心田。

祝福一直在你身边，旅途愉快！4、送别的今日，多少的不舍和留恋，就在你踏上旅途的瞬间，心中唯有深深的祝愿，愿你一路顺风，生活永安。

5、风儿带去了我的期盼，落叶带去了我的思念，再来几缕阳光，带去我深深的祝愿，祝你旅途愉快，平平安安！6、祝融南去万重云，您言简静官司闲。

旅馆月明闻过时，途穷反遭俗眼白。

愉贵神兮般以乐，快剑斫断生蛟鼍。

7、明亮的灯火，是我传递的关怀，它缀在夜空，为你照亮黑暗的前方，带着我的祝福，祝愿你的旅途愉快，平安。

8、小鱼在袅娜的水绵间躲闪，清冽的溪流源于那一片手掌哪一张落叶，多么美好的景象啊，祝你在此情此景中，快乐。

9、听风声述说畅快，看白云远处开怀，随车辆一起摇摆，让心情放松下来，我的短信要快人一拍，祝你的旅途开心愉快！10、别忘了给手机充电，别忘要把自己照顾的好好，还有，别忘了，我在远远的地方祝福着你，旅途虽长，有我的祝福常伴！11、远离城市的喧嚣，远离工作的压力，卸下一切烦恼忧愁，到那一方大自然的净土中去沐浴身心，放松心情；祝旅途愉快！12、乘上幸福的车，背起快乐的包，拿着平安的旅行票，踏上美丽的行程，翻着自己的手机，收到我真诚的祝福，愿旅途愉快。

13、窗外的世界很喧嚣，听不到自己的心跳。

外面的世界很精彩，外面的世界很可爱，外出旅游，祝你旅途愉快，多长知识啊。

14、冬季到北方去看雪，小心鼻子会流血。

北方干燥湿度低，水土不服要注意。

防寒保暖不能少，喝水保湿也重要。

愿旅途愉快！15、新的一天，心的享受；新的开始，心的收获；新的旅途，心的翱翔。

愿旅途中美丽风情尽收眼底，快乐幸福分分秒秒环绕你！16、带着欢乐出发，忘记所有忧愁，走进浪漫之地，观赏美丽景色，清风伴随左右，好运跟在身边，祝愿旅途愉快，平安满载而归！17、为了让你在旅途不在寂寞，我为你准备了一个百宝箱，里面装着愉悦，甜蜜，幸福，以我对你的祝福。

祝你平安出行，旅途愉快。

18、春运开始第一天，发个短信问问安；春节长假将到来，归家团聚心期待；车票争取提前买，贵重物品随身带；祝你春运旅途愉快！19、祝福旅途愉快，送你短信向你传情，有我短信来陪，旅途不会疲惫，有我短信祝福，旅途时光不会迷糊，预祝旅行快乐，玩的开心！20、游山玩水好心情，观花赏月养心性；观海弄潮心澎湃，自由自在乐开怀；尽情地投入到大自然的怀抱去放松放松吧，祝你旅途开心！21、不管你身在何方，云朵都会捎去我的祝福，微风带去我的思念，空气弥漫的是我的牵挂，愿一路上甜蜜都时刻陪伴着你，祝旅旅愉快。

22、送上一阵清风，伴随你旅途结束；送上一瓶如意，让你在旅途忘记烦恼；送上一些祝福，让好运跟在你身边。

祝你旅途愉快，玩的开心！23、下雪了，天晴了，天晴别忘乐逍遥。

大雪又到人间，让呼啸的风拂去你的疲倦，让飘舞的雪美丽你的心田，让温暖的问候围绕你的身边。

24、旅游出行好时节，最合时宜游山水，山花遍野漫天飞，色彩斑斓好景色，自由天地来点缀，美好祝福一堆堆，祝你旅途愉快，一切顺利！25、旅途虽长，可祝福不断；旅途虽远，可思念不减；旅途虽累，可美好依然；不论天涯海角，有你的地方就有我的祝福，愿你快乐，旅途平安！26、星星的每一次闪动，就是我对你的每一丝祝福，心跳的每一次开始，就是我对你的每一次挂牵，把祝福和牵挂装满，有你的地方，就有它们。

27、放下生活烦恼，扔掉工作压力，插上快乐翅膀，化作自由小鸟，潇洒飞向天空，俯瞰千山万水，遨游大千世界，尽享旅途愉快。

祝你平安快乐！28、寒风吹到雪花飘，天冷地滑慢行走。

若是开车雪天行，影响视力靠边停。

寒风凛冽围脖带，身上要有棉袄在。

安全出行是第一，全家健康乐融融。

29、世界旅游日，一起去旅游吧。

和幸福行囊双宿双栖，和自由双脚形影不离。

和激情头脑相依相偎，和美丽心情携手同行。

祝旅途顺利，开心快乐。

30、当你收到这条信息时，我已派遣好运快马加鞭将你追赶，吉祥风驰电掣降临，开心快乐已快递到你身旁，让她们陪伴你一路前行，愿你旅途愉快！31、我对阳光许下美好的期待，让清风捎去我美好的祝愿，让蓝天白云点缀你的生活，让蝴蝶鲜花丰富你的色彩。

愿你旅途愉快，收获一切美好与精彩。

32、出门在外要自爱，别让身体遭罪来，奶酪、牛奶随兜揣，储蓄卡片包里带，进食问问胃何在，别让饥肠不自在，游览山河是好事，祝你旅途要愉快！33、外面的世界很精彩，外面的世界很可爱，外出旅游安全是第一，防蚊防虫防意外，超载车不要坐，贵重物品随身带，饮食卫生要注意，祝你旅途愉快！34、晴天雨天都是天，思念一直不间断，白天黑天都是天，心底默默念平安，雪天雨天也是天，日日牵挂在心间，今天又是礼拜天，愿你天天都能展笑颜！35、旅途中，别只顾着疲惫和孤独，车窗外的风景...

基督履临安息日教会日常祷告大全词语句

安息日会异端教义 四.主要教义1.启示论怀特夫人宣称，如果不听自己的警告和责备的证言，那么就是亵读圣灵。

安息日会相信怀特夫人是先知，正如撒母耳、耶刑米、施洗约翰一样。

@批驳：标准启示早就已经终结了（启1:2, 22:18,19），而这些人却将怀特夫人所见的异象，相信是蒙圣灵感动的启示，是符合圣经的权威。

此外，他们认为圣经也青有错误。

2.人论安息日会根据创世记2:7，认为＂人的气息从肉体分离时，死亡就临到，至于灵魂，其存在会消灭＂。

@批驳：这些人否认灵魂的不灭性，主张所谓＂条件性的永生说＂：3.基督论安息日会认为，教主耶稣取了带有一切虚假品性的人性，救主所取的人性也有可能受诱惑而跌倒。

@批驳：基督道成肉身时取了人性中的污秽面，此乃极其错谬的观点（来 4:15）。

4.救恩论(1)安息日会云：＂基督在十字架上完成救赎，我们不同意这一见解。

＂@批驳：这些人不承认基督一次完全的赎罪（来9:12）。

(2)鼓吹为了得到进天国的永久性救恩，必须要遵守律法。

@批驳：人称义是因信耶稣，世上没有一人能靠行为得救（加2:16；弗 2:8,9）。

无论何人，只要相信耶稣，就能得永生（约1:12, 5:24）。

守律法并不是得救的途径（罗3:20-22）。

(3)宣称凭人的努力完全可以遵守律法，也必须要遵守。

@批驳：世上没-人能靠人的刀量，把律法遵守完全（罗3:10,20; 7:24,25）。

5.教会论(1)安息日会鼓吹守第七日为安息日，这一点绝不能更改，并且认为旧约中有关饮食的律例仍然生效。

@批驳：旧约的仪式与仪文，在基督里已经废掉了（西2:14）。

6.来世论(1)安息日会认为，无论善恶，所有人死后都在坟墓里，处于死亡与复活之间的炼狱当中，以无意识的状态存留。

@批驳：这些人认为，人本非永生的存在，把死亡看成是灵璃与气息的分离，因此主张人死后处于无意识的状态。

此外，他们又坚持＂条件性永生说＂。

LOL皇子有句台词怎么说的？

（1）阻断军队！粉碎山峰！跨国最长的-噢--，我的脚趾头！（2）我们的使命，就是力战而亡！（3）德玛西亚（4）洞察力是取胜的关键！一定不要让你的警觉松懈 喔喔喔~（5）喜欢我的武器？那就过来好好看看吧！（6）兄弟姐妹们，和我并肩作战吧！（7）正义的惩罚！‘（8）攘除奸邪！（9）德玛西亚，永世长存！（10）为了父王！（11）视死如归，就在今天！（12）德玛西亚，无可匹敌！（13）保护忠良！（14）给我找些更强的敌人！（15）战斗之心，至死方休！（16）我喜欢挑战！（17）消除不公！把你们队的其他人找来吧，我会在这儿等你的。

纯手打...

徐则林的一生介绍

林则徐（1785-1850），字元抚，又字少穆，晚号俟村老人、竢村退叟、七十二峰退叟。

福建侯官（今福建福州）人。

主要功绩是从英国手里收缴全部鸦片近2万箱，约237万余斤。

于四月二十二日（6月3日）在虎门海滩上当众销毁。

名字的来由 则，学习、效法。

徐，指的是福建巡抚徐嗣曾。

元抚，以巡抚徐嗣曾为榜样的意思。

少穆，石麟，据程恩泽《题林旸谷年丈饲鹤图遗照》诗及注的解释，林则徐出生那天晚上，林宾日“梦中亲见凤凰飞”，这使他立即联想到有“天上石麒麟”之类的南朝才子徐陵（字少穆），以为是吉兆，因此在给儿子取名“则徐”之余又给字“少穆”，“石麟”。

嘉庆三年（1798年），林则徐中秀才，就读鳌峰书院。

嘉庆九年（1804年）中举，任厦门海防同知书记，后入福建巡抚张师诚幕府。

嘉庆十六年（1811年）进士，选为庶吉士，授编修。

先后任江西乡试副考官、云南乡试正考官。

嘉庆二十五年（1820年），任江南道监察御史转浙江杭嘉湖道，任上修海塘，兴水利，发展农业，颇有政声。

鸦片战争时期主张严禁鸦片、抵抗侵略的爱国政治家。

史学界称他为近代中国“开眼看世界的第一人”。

编辑本段生平介绍 青少年 林则徐于乾隆五十年七月二十六日（1785年8月30日）出生在福建侯官鼓东街（今福州市鼓楼区）一个下层封建知识分子的家庭里。

父亲林宾日，以教读、讲学为生。

仅靠父亲教私塾的微薄收无法维持生活，于是，母亲用手工劳动来分担家庭的困窘。

在科举时代，林则徐的父母指望自己的儿子能在仕宦之途发达上升。

林则徐性聪颖，在4岁时便由父亲“怀之入塾，抱之膝上”，口授四书五经。

在父亲的精心培育下，较早地读了儒家经传。

嘉庆三年（1798年），他14岁中秀才后就到福建著名的鳌峰书院读书，受教于具有实学的郑光策和陈寿祺。

在父亲和亲友的影响下，开始注意经世致用之学。

嘉庆九年（1804年），20岁中举人。

父亲的淳淳教导使林则徐的学业取得了惊人的成就。

但此后由于家庭日难，外出当塾师。

在十一年（1806年）秋，应房永清之聘到厦门任海防同知书记。

这里的鸦片烟毒引起他的注意。

同年，受新任福建巡抚张师诚的赏识招入幕府。

他在张幕中获知了不少清朝的掌故和兵、刑、礼、乐等知识以及官场经验，为他日后的“入仕”准备了些必要条件。

入官场 嘉庆十六年（1811年），林则徐会试中选，赐进士，选翰林院庶吉士，开始进入了官场，实现了父母所斯望的入仕做官。

十九年（1814）授编修。

此后历任国史馆协修、撰文官、翻书房行走、清秘堂办事、江西乡试副考官、云南乡试正考官、江南道监察御史。

在京官时期，他矢志做一个济世匡时的正直官吏。

于是，他“文学而潜修”。

为了通于政事，“益究心经世学，虽居清秘、于六曹事例因革。

用人行政之得失，综核无遗”。

在京师为官七年中，他广泛搜集元、明以来几十位专家关于兴修畿辅水利的奏疏、著述，写了《北直水利书》。

书中明确指出“直隶水性宜稻，有水皆可成田”，“农为天下本务，稻又为农家之本务”。

认为只有发展华北水利，提倡种稻，就地解决漕粮，才能合理解决南粮北运及由此产生的漕运积弊问题。

嘉庆二十四年（1819年），林则徐曾在京参加过一些士大夫“雅歌投壶”的文艺团体“宣南诗社”，结识了龚自珍、魏源等人，在诗社里进行诗文酬唱活动。

嘉庆二十五年（1820）七月，林则徐外任浙江杭嘉湖道。

他积极甄拔人才，建议兴修海塘水利，颇有作为。

但他感到仕途上各种阻力难以应付，曾发泄“支左还绌右”“三叹作吏难”这样的苦闷。

终于在次年七月借口父病辞职回籍。

林则徐为人民做过许多好事，但由于性情过于急躁，请人写“制怒”大字悬挂堂中以自警。

道光二年（1822年）四月复出，到浙江受任江南淮海道，未履任前曾署浙江盐运使，整顿盐政，取得成效。

林则徐受到道光皇帝的宠信，很快跨入官场上青云直上时期。

道光三年（1823年）正月，提任江苏按察使。

在任上，他整顿吏治、清理积案，平反冤狱，并把鸦片毒害视为社会弊端加以严禁。

江苏这一年夏秋之际大雨成灾，松江饥民聚众告灾，汹汹将变。

林则徐反对调兵镇压，亲自赴松江安定灾民，采取一系列救灾措施，缓和了阶级矛盾。

年底入觐归来，署江宁布政使，让林则徐负责全省灾赈事务。

但道光四年秋，林则徐先后遭父母丧，在籍守制。

直至十年正月再度出仕。

道光七年（1827）六月任陕西按察使、代理布政使，在任一月即调任江宁布政使。

等待交接期间，陕南略阳一带发生水灾，遂留陕暂理原职，赴略阳察看灾情，安置受灾百姓，同时还参与了县城移建事宜。

往返陕南时，曾赴紫柏山张良庙、定军山诸葛亮墓、武侯祠凭吊。

他在《定军山谒武侯墓》诗中写道：“大星虽陨大名留，一线皇纲诩汉刘。

抱膝之人知管乐，鞠躬终右匹伊周。

定寒沔水居民泪，月黑祁山故垒秋。

归首定军军莫定，墓门深锁阵云愁。

” 道光十年（1830年）服丧完毕。

道光十年（1830）秋任湖北布政使，翌年春调任河南布政使，擢东河河道总督。

从六月到次年七月，林则徐先后任湖北、河南、江宁布政使。

“—岁之中，周历三省、所...

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哀兵必胜：1、形容受压迫而悲愤地奋想反抗的军队一定能胜利。

2、也形容为正义而斗争的一方必然胜利。

哀而不伤：1、形容诗歌、音乐等表现的伤感情调适度。

2、形容感情或行为有节制，不太过也无不及。

3、形容装出悲哀的样子，但并不真正悲伤。

暗送秋波：1、比喻美女暗中以眉目传情。

2、也比喻暗中讨好别人或暗中勾搭。

黯然失色：1、指事物失去了原有的色泽光彩。

2、也指心情沮丧，显出无精打采的样子。

八面玲珑：1、原指四面八方通明敞亮。

2、也形容特例外观挺拔秀丽。

3、后多用来形容从处世圆滑或办事细致周到。

百花齐放：1、各色的鲜花一齐开放。

2、后多比喻文艺上不同形式和风格自由地发展。

暴虎冯河：1、比喻冒险蛮干，有勇无谋。

2、也比喻果敢勇猛。

暴殄天物：1、指任意残害各种生物。

2、也指不爱惜物品，任意挥霍浪费。

逼上梁山：1、比喻被迫进行反抗。

2、也比喻不得已而去做某事。

避重就轻：1、指避开重要繁难而选择轻松的。

2、也指避开要害问题，只谈次要的。

不动声色：1、形容遇事沉着、镇静自如。

2、形容轻而易举，不费气力。

不分彼此：1、形容没有区别。

2、形容同样对待。

不尴不尬：1、形容处境困难，左右为难。

2、形容态度不自然。

3、形容不成样子，不正派。

不加思索：1、形容对事情不进行认真考虑或不动脑筋。

2、也形容说话办事敏捷、果断。

不绝如缕：1、形容形势十分危急。

2、形容声音微弱而悠长。

不三不四：1、形容不伦不类，不像样子。

2、形容品行不端，不正派。

不明不白：1、不清楚，不知底细。

2、不明白，糊里糊涂。

3、暧昧，不清白，不正派。

不偏不倚：1、态度公正，不偏向任何一方。

2、也形容不偏斜，正中目标。

不入虎穴，焉得虎子：1、比喻不亲临险境，就不可能取得成功。

不务正业：1、不从事正当职业。

2、也指不搞好本职工作而去干其他的事。

姹紫嫣红：1、指各种颜色的花朵。

2、也比喻事物繁荣兴旺、丰富多彩。

超凡入圣：1、指道德修养极高，超越了普通人，达到了圣人的境界。

2、也指超越一般水平，达到了登峰造极的地步。

超然物外：1、超脱于尘世之外。

2、也指置身事处。

承上启下：1、承接上一代引出下一代。

2、也指连接上文，引起下文。

垂涎三尺：1、形容非常馋的样子。

2、也形容十分贪婪，见到别人好的东西就渴望得到。

风花雪月：1、指四季的自然景色。

2、指华丽空洞的诗文或谈话。

3、比喻男欢女爱的风流事。

峰回路转：1、形容山峰、道路曲折环绕。

2、也比喻事情经过挫折失败后出现新的转机。

顾影自怜：1、形容孤独失意的情状。

2、后多用来形容自我欣赏。

拐弯抹角：1、没着弯弯曲曲的道路行进。

2、比喻想问题不简单化，说话、写文章不直截了当。

3、比喻关系远。

冠冕堂皇：1、形容庄严、有气派。

2、后多形容表面上庄严体面，实际上并非如此，含贬义。

过门不入：1、形容忠于职守，公而忘私。

2、也泛指经过门前而不进去。

海阔天空：1、形容天地辽阔，无边无际。

2、比喻心胸开阔，无拘无束。

3、也比喻谈话或想象漫无边际。

和盘托出：1、比喻把全部东西一下子都拿出来。

2、也比喻将事实或意见全部说出来。

和风细雨：1、指宜人的风雨。

2、后比喻做事温和、细致，不粗暴，也比喻方式和缓。

狐死首丘：1、比喻人不忘记根本。

2、也比喻对故国、故乡的思念。

回光返照：1、佛教指检查自己的身心。

也泛指自我反省。

2、比喻人临死前精神忽然兴奋，神志忽然清醒。

3、比喻事物衰亡前短暂的繁荣兴旺。

豁然开朗：1、形容由狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。

2、也比喻心里突然悟出道理而感觉明朗。

老气横秋：1、老年志气，横贯秋空。

形容气概雄浑、豪迈。

2、后多用来形容没有朝气或自负摆老资格的样子。

玲珑剔透：1、形容器物精致通透，结构奇巧。

2、形容诗文作品精巧优美。

3、形容人聪明伶俐。

面不改色：1、形容遇到危险时，镇定自若，神色不变。

2、也形容力量大或功夫好，用力而脸色不改。

明哲保身：1、指聪明有智慧的人，善于趋安避危，保全自身。

2、也指为保全个人利益而回避原则问题的处世态度。

明珠暗投：1、比喻有才能的人得不到重用、赏识或者好人误入歧途。

2、也比喻珍贵的东西落错了地方，得不到珍爱。

默然无声：1、沉默着，不说话，不出声。

2、也比喻不出名，不被人知道。

平易近人：1、指态度谦逊和蔼，使人容易亲近。

2、比喻文学浅显，通俗易懂。

婆婆妈妈：1、形容人言语罗嗦或办事琐碎，不爽快。

2、形容人心肠慈善或感情脆弱。

千锤百炼：1、比喻对文艺作品反复修改加工。

2、也比喻经历了许多磨炼和考验。

沁人心脾：1、指吸入了香气、新鲜空气或喝了清凉的饮料使人感到非常舒适。

2、也形容优美的诗文或乐曲打动人心，给人美好、舒适的感觉。

沙里淘金：1、比喻从大量材料中选出精华。

2、也比喻费力大而收效甚微。

山南水长：1、形容距离遥远。

2、也泛指全国各地、四面八方。

3、也形容谈话无中心，漫无边际地乱扯。

深不可测：1、形容很深。

2、比喻难以捉摸或揣测。

手到病除：1、形容医术高明。

2、也形容工作能力强，解决问题快。

殊途同归：1、从不同...

徐则林的介绍

是林则徐吧！ 林则徐（1785-1850），字元抚，又字少穆，晚号俟村老人、竢村退叟、七十二峰退叟。

福建侯官（今福建福州）人。

主要功绩是从英国手里收缴全部鸦片近2万箱，约237万余斤。

于四月二十二日（6月3日）在虎门海滩上当众销毁。

名字的来由 则，学习、效法。

徐，指的是福建巡抚徐嗣曾。

元抚，以巡抚徐嗣曾为榜样的意思。

少穆，石麟，据程恩泽《题林旸谷年丈饲鹤图遗照》诗及注的解释，林则徐出生那天晚上，林宾日“梦中亲见凤凰飞”，这使他立即联想到有“天上石麒麟”之类的南朝才子徐陵（字少穆），以为是吉兆，因此在给儿子取名“则徐”之余又给字“少穆”，“石麟”。

嘉庆三年（1798年），林则徐中秀才，就读鳌峰书院。

嘉庆九年（1804年）中举，任厦门海防同知书记，后入福建巡抚张师诚幕府。

嘉庆十六年（1811年）进士，选为庶吉士，授编修。

先后任江西乡试副考官、云南乡试正考官。

嘉庆二十五年（1820年），任江南道监察御史转浙江杭嘉湖道，任上修海塘，兴水利，发展农业，颇有政声。

鸦片战争时期主张严禁鸦片、抵抗侵略的爱国政治家。

史学界称他为近代中国“开眼看世界的第一人”。

编辑本段生平介绍 青少年 林则徐于乾隆五十年七月二十六日（1785年8月30日）出生在福建侯官鼓东街（今福州市鼓楼区）一个下层封建知识分子的家庭里。

父亲林宾日，以教读、讲学为生。

仅靠父亲教私塾的微薄收无法维持生活，于是，母亲用手工劳动来分担家庭的困窘。

在科举时代，林则徐的父母指望自己的儿子能在仕宦之途发达上升。

林则徐性聪颖，在4岁时便由父亲“怀之入塾，抱之膝上”，口授四书五经。

在父亲的精心培育下，较早地读了儒家经传。

嘉庆三年（1798年），他14岁中秀才后就到福建著名的鳌峰书院读书，受教于具有实学的郑光策和陈寿祺。

在父亲和亲友的影响下，开始注意经世致用之学。

嘉庆九年（1804年），20岁中举人。

父亲的淳淳教导使林则徐的学业取得了惊人的成就。

但此后由于家庭日难，外出当塾师。

在十一年（1806年）秋，应房永清之聘到厦门任海防同知书记。

这里的鸦片烟毒引起他的注意。

同年，受新任福建巡抚张师诚的赏识招入幕府。

他在张幕中获知了不少清朝的掌故和兵、刑、礼、乐等知识以及官场经验，为他日后的“入仕”准备了些必要条件。

入官场 嘉庆十六年（1811年），林则徐会试中选，赐进士，选翰林院庶吉士，开始进入了官场，实现了父母所斯望的入仕做官。

十九年（1814）授编修。

此后历任国史馆协修、撰文官、翻书房行走、清秘堂办事、江西乡试副考官、云南乡试正考官、江南道监察御史。

在京官时期，他矢志做一个济世匡时的正直官吏。

于是，他“文学而潜修”。

为了通于政事，“益究心经世学，虽居清秘、于六曹事例因革。

用人行政之得失，综核无遗”。

在京师为官七年中，他广泛搜集元、明以来几十位专家关于兴修畿辅水利的奏疏、著述，写了《北直水利书》。

书中明确指出“直隶水性宜稻，有水皆可成田”，“农为天下本务，稻又为农家之本务”。

认为只有发展华北水利，提倡种稻，就地解决漕粮，才能合理解决南粮北运及由此产生的漕运积弊问题。

嘉庆二十四年（1819年），林则徐曾在京参加过一些士大夫“雅歌投壶”的文艺团体“宣南诗社”，结识了龚自珍、魏源等人，在诗社里进行诗文酬唱活动。

嘉庆二十五年（1820）七月，林则徐外任浙江杭嘉湖道。

他积极甄拔人才，建议兴修海塘水利，颇有作为。

但他感到仕途上各种阻力难以应付，曾发泄“支左还绌右”“三叹作吏难”这样的苦闷。

终于在次年七月借口父病辞职回籍。

林则徐为人民做过许多好事，但由于性情过于急躁，请人写“制怒”大字悬挂堂中以自警。

道光二年（1822年）四月复出，到浙江受任江南淮海道，未履任前曾署浙江盐运使，整顿盐政，取得成效。

林则徐受到道光皇帝的宠信，很快跨入官场上青云直上时期。

道光三年（1823年）正月，提任江苏按察使。

在任上，他整顿吏治、清理积案，平反冤狱，并把鸦片毒害视为社会弊端加以严禁。

江苏这一年夏秋之际大雨成灾，松江饥民聚众告灾，汹汹将变。

林则徐反对调兵镇压，亲自赴松江安定灾民，采取一系列救灾措施，缓和了阶级矛盾。

年底入觐归来，署江宁布政使，让林则徐负责全省灾赈事务。

但道光四年秋，林则徐先后遭父母丧，在籍守制。

直至十年正月再度出仕。

道光七年（1827）六月任陕西按察使、代理布政使，在任一月即调任江宁布政使。

等待交接期间，陕南略阳一带发生水灾，遂留陕暂理原职，赴略阳察看灾情，安置受灾百姓，同时还参与了县城移建事宜。

往返陕南时，曾赴紫柏山张良庙、定军山诸葛亮墓、武侯祠凭吊。

他在《定军山谒武侯墓》诗中写道：“大星虽陨大名留，一线皇纲诩汉刘。

抱膝之人知管乐，鞠躬终右匹伊周。

定寒沔水居民泪，月黑祁山故垒秋。

归首定军军莫定，墓门深锁阵云愁。

” 道光十年（1830年）服丧完毕。

道光十年（1830）秋任湖北布政使，翌年春调任河南布政使，擢东河河道总督。

从六月到次年七月，林则徐先后任湖北、河南、江宁布政使。

“—岁之中，周历三省...

圣经里边有永生,经全部是神借人来说话,句句应验,天地可以废去,...

完全正确若不是被圣灵感动的，没有能看懂圣经。

【太十六15】“耶稣说：‘你们说我是谁？’”【太十六16】“西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子。

’”【太十六17】“耶稣对他说：‘西门巴约拿，你是有福的；因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。

”（一）认识耶稣是基督并非一件小事，乃是有福的。

（二）若不是被圣灵感动的，没有能说耶稣是主的（林前十二3）。

（三）父借着圣灵的感动与启示，乃是人真正认识基督的根源（参约十六13）；我们对主的认识，乃是因父神借着圣灵的传译（参弗一17），将他儿子启示在我们的心里。

古代所有的刑法？

古代刑法大观（Ancient times criminal law） 1、《 剥皮》 剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来……最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆油，不好分开。

另外还有一种剥法，不知道可信度多少。

方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字， 把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。

由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从从定的那个口「光溜溜」的跳出来，只剩下一张皮留在土里…… 皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。

最早的剥皮是死后才剥，后来发展成活剥。

2、《腰 斩》 由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。

明成祖杀方孝孺就是用腰斩，传说一刀下去之后，方孝孺还以肘撑地爬行，以手沾血连书「篡」字，一共写了十二个半才断气。

3、《车 裂》 即五马分尸，很简单，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。

记得商鞅就是受五马分尸之刑。

要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。

而受刑人身受的苦处更可想而知。

真到撕开的时候，恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。

痛苦的是正在拉扯的时候。

4、《俱五刑》 把砍头，刖，割手，挖眼，割耳和一，即「大卸八块」，通常是把人杀死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。

汉高祖死后，吕后把他的宠妾如意夫人抓来，剁去手脚，割掉鼻子耳朵舌头，眼睛挖出，丢在猪圈里喂养，取名「人彘」。

结果吕后自己的儿子看到，给活活吓死…… 5、《凌 迟》 最早是把人杀死之后再剁成肉酱，称为「醢」，受过此刑的记得有子路，还有周文王的长子伯邑考。

后来发展更加精细，目的还是要让犯人受最大的痛苦，因此不但是活的时候施刑，还要求受刑人必须身受多少刀以后才死。

据说发展到后来，每次凌迟要由两个人执行，从脚开始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人断气。

而据说犯人若未割满一千刀就断了气，执行人也要受刑。

发展成“死刑的艺术” 而受此刑最有名的人就是大太监刘谨，听说一共割了三天才让他断气…… 这是明清的正式刑之一. 6、《缢 首》 在国外，绞刑是普遍使用的刑罚。

中国人的绞刑是用弓弦缢杀……就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面开始旋转那张弓， 弓越转越紧，受刑人的气就越来越少，最后终于断气…… 岳飞父子就是这样死在风波亭，（因为他是功臣，不能斩首，要留全尸）而明末流亡的桂王也是这样给吴三桂亲手缢杀…… 7、《烹 煮》 即「请君入瓮」那是唐朝时代，武则天当皇帝的时候，朝中有位酷吏叫来俊臣，崇尚严刑峻法，对不肯招供的犯人往往以酷刑对待。

方法是找个大瓮，把人塞进去，然后在瓮下面用柴火加热。

温度越来越高，受刑人也越来越受不了，如果不肯招供的话，往往就被烧死在瓮里...后来武则天听说了这件事，就把来俊臣找来，问他犯人不肯招供要怎么办？来俊臣很得意的把这个方法说了出来，武则天就淡淡的说了句：「则请君入瓮」，把来俊臣烧死…… 8、《宫 刑》 司马迁就是受了宫刑，才会写出史记，也才会在「报任少卿书」里写出「身直为闺阁之臣」这样的句子。

中国人的阉割可讲究了。

首先要拿绳子把小弟弟绑起来（包括子孙袋）让血液不流通，自然坏死，后拿利刃一刀割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。

割掉了以后拿香灰一盖，止血，还得拿根鹅毛插在尿道里。

等过了几天把鹅毛拿掉，如果尿得出来，阉割就算成功了。

要是尿不出来，那个人就算废了，大概最后会死于尿毒症吧. 所以如果是要阉来当宦官的话，最好趁年纪还小就阉掉，年纪大了危险性高很多。

此刑常被贵族冲抵死刑。

相对的女性为“幽闭”，开始于秦汉，即使用木锤捣击妇人腹部，人为地造成子宫脱垂，是对犯淫罪者实施的一中酷刑。

9、《刖 刑》 关于刖刑，大家的说法不太一样。

有人说是把膝盖以下都砍掉，也有人说是把脚砍掉，以后者比较可信。

总之，刖刑是一种类似截肢的酷刑。

战国时代，孙膑受师兄陷害，受的就是刖刑。

听说他名字本来叫孙宾，受刑之后，才改为孙「膑」。

如果是把膝盖骨削掉，大腿小腿之间失去了保护，这个人可能连站都站 不起来，所以稗官野史上说，孙膑受刑之后，上阵打仗连骑马都没办法，必须要坐车（马车或人力车）。

10、《插 针》 用针插手指甲缝。

常用于女囚 11、《活 埋》 活埋是战争时常用的手段。

因为省力，速度也快。

战争里的活埋，都是叫战俘自己挖坑，有时会先杀死俘虏再把他们推下去，但时间不够的时候（或是要省子弹时），就直接把他们推进去以后盖土。

中国的酷刑中，活埋古已有之。

不过没听过有什么名人受过这种刑罚。

比较狠一点的，会把人直挺挺的埋在土里，只露出一个头，然后开始凌虐…… 12、《鸩 毒》 鸩毒大概算是酷刑之中唯一比较人道的方式…… 中国古代的毒药中，最有名的应该...

谁知道鬼节要做什么吗？比如说什么禁忌的

鬼节 开放分类： 传说、节日、神话、民族、风俗 目录 • 鬼节简介 • 鬼节起源 • 鬼节文化 • 鬼节历史 • 鬼节诗词 鬼节简介 [编辑本段] 四大鬼节：三月三、清明节、七月十五、十月初一 鬼节注意事项：避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。

若遇到鬼压身、鬼打墙 等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。

三月三 江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没，夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。

清明节 我国传统节日 参见 “ 清明节 ”词条。

七月十四/十五 相传，每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。

每年农历七月十四/十五日为盂兰节，又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外，还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。

七月十四/十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。

道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。

三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。

七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。

民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。

七月十五又是佛教的盂兰盆节。

据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。

佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。

佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。

农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。

民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。

据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。

因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。

七月十四/十五，鬼门关大开之日。

不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。

而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。

因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！” 道教的“中元节” 按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。

所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。

这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。

中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。

这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。

按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。

这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。

中国道教不同于世界上的的许多宗教。

世界上的许多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得宗教传播者往往被高度神化。

中国道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人，所以，道教传播道德伦理是“因材施教”的。

对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”，就是来源于中国道教的传教方法。

中国道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。

中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。

而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。

比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分...