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论语中关于信的10句,,要有出处……

"人而无信,不知其可也。大车无,小车无,其何以行之哉?"(《论语·为政》)

"子以四教:文,行,忠,信。"(《论语·述而》)

"人之生也直,罔之生也幸而免。"(《论语·雍也》)

"亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。" (《论语·述而》)

"主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。"(《论语·颜渊》)

"君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。"(《论语·学而》)

"信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。'"(《论语·学而》)

"道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。"(《论语·学而》)

"子夏曰:'君子信而后劳其民,未信则以为厉己也;信而后谏,未信则以为谤己也。'"(《论语·子张》)

"言必信,行必果,然小人哉!"(《论语·子路》)

关于论语的句子

1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 【译文】 孔子说:“学过之后又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的事吗?人家一时不理解自己,自己也不要怨恨、恼怒,这不也是一个有德的君子吗?”2、子曰:“巧言令色,鲜仁矣。

” 【译文】 孔子说:“花言巧语,装着和颜悦色的样子,这种人是很少有仁心的。

”3、曾子曰:“吾日三省吾身。

为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 【译文】 曾子说:“我每天都多次反省自己,在为别人办事时是不是尽心竭力了呢?在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢?对老师传授给我的学业是不是复习了呢?” 【注释】曾子:即曾参(音shēn),字子舆,生于公元前505年,鲁国人,是被鲁国灭亡的鄫国贵族的后代。

曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。

据说《孝经》就是他撰写的。

三省:省(音xǐng),检查、察看。

三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。

其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次。

4、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

” 【译文】 孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,去有道的人那里去匡正自己,这样就可以说是好学了。

” 【注释】就:靠近、看齐。

有道:指有道德的人。

正:匡正、端正。

5、子曰:“不患人之不已知,患不知人也。

” 【译文】 孔子说:“不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。

” 【注释】患,担忧、害怕。

人,指有教养、有知识的人,而非民。

6、子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。

” 【译文】 孔子说:“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。

”【注释】诗三百,诗指《诗经》一书。

此书实有305篇,三百只是举其整数。

蔽,包括,概括的意思。

思无邪,此为《诗经?鲁颂》上的一句。

此处的“思”作思想解。

无邪,一解为“纯正”,一解为“直”。

7、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。

” 【译文】 孔子说:“我十五岁立志于学习,三十岁能够自立,四十岁能不被(外界事物所)迷惑,五十岁懂得了天命,六十岁能正确对待各种言论而不会觉得不顺,七十岁能随心所欲而不越出规矩。

” 【注释】有:同“又”。

不惑,掌握了知识,不被外界事物所迷惑。

天命,指不能为人力所支配的事情。

耳顺,对此有多种解释。

一般而言,指对那些于己不利的意见也能正确对待。

从心所欲不逾矩。

从,遵从的意思;逾,越过;矩,规矩。

8、孟武伯问孝,子曰:“父母唯其疾之忧。

” 【译文】 孟武伯向孔子请教孝道。

孔子说:“对父母,要特别为他们的疾病担忧。

(这样做就可以算是尽孝了。

)” 【注释】孟武伯,孟懿子的儿子,名彘。

武是他的谥号。

父母唯其疾之忧。

其,代词,指父母。

疾,疾病。

9、子曰:“温故而知新,可以为师矣。

” 【译文】 孔子说:“在温习旧知识时,能有新体会、新发现、就可以当老师了。

” 【注释】温故而知新:故,已经过去的。

新,刚刚学到的知识。

10、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。

” 【译文】 孔子说:“君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。

” 【注释】周,合群。

比,音bì(第四声),勾结。

小人,没有道德修养的凡人。

论语中有关”道德修养”的句子

1、《论语·学而》人不知而不愠,不亦君子乎?2、《论语·学而》曾子曰:"吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"3、《论语·子张》博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。

4、《论语·子罕》三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。

5、《论语·子罕》贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也。

6、《论语·述而》饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云。

7、《论语-颜渊》己所不欲,勿施于人。

8、《论语·学而》不患人之不己知,患不知人也。

9、《论语·里仁》见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

10、《论语·述而》不义而富且贵,于我如浮云。

《论语》:《论语》是中国古代儒家的经典著作,主要记录了孔子与他弟子的言行,比较集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。

此作主要为语录体,集中表现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等等。

《论语》中关于社会公德的句子有哪些?

一、关于社会公德的句子:1、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

”释义:其全句义为:孔子说:“自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。

”2、“君子欲讷于言而敏于行。

释义:人们应该说话谨慎,因为祸从口出,说话不谨慎,伤害自己又伤害他人,招来麻烦甚至招致灾祸。

而做事情则应该干练勤奋。

总之是告诫人们要少说话多做事,是当今社会大多数人应遵循的准则。

3、《论语·子路》:“言必信,行必果,硁硁然小人哉。

”释义:说出的事一定可信,说了就一定守信用,一定办到,这是个浅薄固执的小人呀。

4、子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

”释义:孔子说:“君子思念的是道德,小人思念的是乡土;君子想的是法制,小人想的是恩惠。

”5、子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。

” 释义:孔子说:“用法制禁令去引导百姓,使用刑法来约束他们,老百姓只是求得免于犯罪受惩,却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓,使用礼制去统一百姓的言行,百姓不仅会有羞耻之心,而且也就守规矩了。

”一、《论语》简介:1、中国春秋时期一部语录体散文集,主要记录孔子及其弟子的言行。

它较为集中地反映了孔子的思想。

由孔子弟子及再传弟子编纂而成。

全书共20篇、492章,首创 “语录体” 。

东汉列为“七经”之一,(七经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)。

南宋时,朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。

2、注本有三国魏何晏《论语集解》,南北朝梁皇侃《论语义疏》,宋邢《论语正义》,朱熹《论语集注》,清刘宝楠《论语正义》等。

论语中关于和的句子并附带解释

几句关于做人的语句 1.子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 2.子曰:“唯仁者能好人,能恶人。

” 3.子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

” 4.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。

” 5.子曰:“君子欲纳于言而敏于行。

” 《论语八则》窦中亮1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文 孔子说:“观学后,时常练习,不高兴吗?有朋友,从远方来,不快乐吗?别人不了解我,我不生气(恼怒),不是君子吗?” 2、子曰:“巧言令色,鲜仁矣。

” 译文 孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。

” 3、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 译文 曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否练习了呢?” 4、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

” 译文 孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。

“ 5、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。

” 译文 孔子说:“不忧虑别人不了解自己,但要忧虑自己不了解别人。

” 6、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。

’” 译文 孔子说:“《诗经》三百(零五)首,用一句话可以概括,即:‘思想没有邪恶。

’” 7、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

” 译文 孔子说:“我十五岁时立志于学;三十岁时开始知道;四十岁时(掌握了各种知识,)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时什么都能听得;到了七十岁时便随心所欲,不会超过界线。

” 8、子曰:“温故而知新,可以为师矣。

” 译文 孔子说:“温习旧知识进而又(能从中)发现新知识,(就)可凭此做老师了。

” 9、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。

” 译文 孔子说:“君子团结而不互相勾结,小人互相勾结而不团结。

” 10、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。

” 译文 孔子说:“只学习不思考就会迷惑不解;只空想却不学习,就会劳神而无所得。

” 11、子曰:“由,诲汝知之乎! 知之为知之,不知为不知,是知也。

” 译文 孔子说:“仲由,教导你的道理都知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真智慧啊!” 12、子曰:“人而无信,不知其可也。

大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” 译文 孔子说:“人无信誉,不知能干什么。

大的车没有车的边际,小的车没有车内的凳子,那怎样行驶呢?” 13、 孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” 译文 孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?” 14、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。

” 译文 孔子说:“《关雎》这篇诗,主题快乐却不过分,忧愁却不悲伤。

” 15、子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。

” 译文 孔子说:“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎。

” 16、子曰:“朝闻道,夕死可矣。

” 译文 孔子说:“早晨理解真理,晚上死也值得。

” 17、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。

” 译文 孔子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。

” 18、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

” 译文 孔子说:“见到贤人,要向他看齐;见到不贤的人,要反省自己(有没有像他一样的过失)。

” 19、子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?” 译文 孔子说:“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?” 20、子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。

” 译文 孔子说:“勤勉好学,不把向地位比自己低,学识比自己浅的人请教,看作是耻辱,所以称他为‘文’。

” 21、季文子三思而后行。

子闻之,曰:“再,斯可矣。

” 译文 季文子做事要思考三次再行动。

孔子听说了,说:“两次,就可以了。

” 22、子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。

其智可及也,其愚不可及也。

” 译文 孔子说:“宁武子这人,国家太平时,就聪明,国家混乱时,就装做愚笨。

他的聪明可以赶得上,他的愚笨别人赶不上。

” 23、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。

文质彬彬,然后君子。

” 译文 孔子说:“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野,文采胜过质朴就会浮华。

只有文采和质朴配合恰当,才是君子。

” 24、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

” 译文 孔子说:“知道它的人不如喜欢它的人,喜欢它的人不如以它为快乐的人。

” 25、子曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。

” 译文 孔子说:“明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。

” 26、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?” 译文 孔子说:“将知识默记在心;学习时,不感到满足;教人时,不感到疲...

论语中有关终身学习的句子有哪些?

1、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

”——2、知之为知之,不知为不知,是知也。

——3、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

”——4、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

——5、子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。

”——6、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。

”——7、工欲善其事,必先利其器。

——8、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。

”——9、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。

文质彬彬,然后君子。

”——10、与朋友交,言而有信。

论语关于学习的句子。

——11、子曰:“温故而知新,可以为师矣。

”——12、敏而好学,不耻下问。

——13、士不可以不弘毅,任重而道远。

——14、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。

”——15、子曰:“知者乐水,仁者乐山。

知者动,仁者静。

知者乐,仁者寿。

”——16、子曰:“不患人之不己知,患其不能也。

”——

关于孔子的论语语句

己所不欲,勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处。

中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。

《论语》分二十篇,其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。

“己所不欲,勿施于人”是指:自己不想要的东西,切勿强加给别人。

孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现。

“恕”道是“仁”的消极表现,而其积极表现便是“己欲立而立人,己欲达而达人”。

孔子所阐释的仁以“爱人”为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。

《论语》中提到:夫子之道,忠恕而已矣。

这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。

孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。

人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人。

倘若自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾。

人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现。

人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人。

以上所理解的“人”是广义的,是指大众,然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面,也就是指士以上的人,和“民”是相对而言。

“己所不欲,勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾,使民如承大祭”,这是在同一句话中叙述的,很明显这里的“民”是指被剥削阶级,劳动人民。

用现在的语言来说,狭义的“人”是指奴隶主,即剥削阶级,而“民”是指奴隶,即被剥削阶级,所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲,勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级,而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。

这种理解并非无稽之谈,也并非完全不具可能性,然而,众所周知,孔子是鼎力推崇“仁”之士,此处的“人”应当是指广义的。

孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。

若凡事都从这个原则出发的话,很多事情都会卡在中间,难以前进。

倘若两人举枪对峙,生命危在旦夕,甲为正,乙为邪,这时如果甲恪守“己所不欲,勿施于人”的原则,岂不惨哉!甲当然不会想被杀掉,难道就不杀不想被杀的乙了么?任何道理,任何定律都是在一定条件,一定环境下才适合的。

“己所不欲,勿施于人”是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条,然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲,勿施于人”的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受。

无论是在处理人际关系,还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲,勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。

打字不易,如满意,望采纳。

论语中关于君子的句子

学而第一 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。

君子务本,本立而道生。

孝弟也者,其为仁之本与!” 子曰:“君子不重,则不威;学则不固。

主忠信。

无友不如己者。

过,则勿惮改。

” 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。

” 为政第二 子曰:“君子不器。

” 子贡问君子。

子曰:“先行其言而后从之。

” 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。

” 八佾第三 子曰:“君子无所争。

必也射乎!揖让而升,下而饮。

其争也君子。

” 仪封人请见,曰:“君子之至於斯也,吾未尝不得见也。

”从者见之。

出曰:“二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。

” 里仁第四 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。

”贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也。

君子去仁,恶者成名?君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。

” 子曰:“君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。

” 子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

” 子曰:“君子喻於义,小人喻於利。

” 子曰:“君子欲讷於言而敏於行。

” 公冶长第五 子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?” 子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

” 雍也第六 子华使於齐,冉子为其母请栗。

子曰:“与之釜。

”请益。

曰:“与之庾。

”冉子与之栗五秉。

子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。

吾闻之也:君子周急不继富。

” 子谓子夏曰:“女为君子儒!无为小人儒!” 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。

文质彬彬,然后君子。

” 宰我问曰:“仁者,虽告之曰,‘井有仁焉。

’其从之也?子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。

” 子曰:“君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!” 述而第七 子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。

”子曰:“善人,吾不得静之矣;得见有恒者,斯可矣。

亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。

” 陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:“知礼。

”孔子退,揖巫马期进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取於吴,为同姓,谓之吴孟子。

君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。

子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。

” 子曰:“文,莫吾犹人也。

躬行君子,则吾未之有得。

” 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。

” 泰伯第八 君子笃於亲,则民兴於仁。

故旧不遗,则民不偷。

曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信笑;出辞气,斯远鄙倍矣。

笾豆之事,则有司存。

” 曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也,君子人与君子人也。

” 子罕第九 子闻之曰:“大宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。

君子多乎哉?不多也!” 子曰:“君子居之,何陋之有!” 乡党第十 君子不以绀□饰,红紫不以为亵服;当暑,□□□,必表而出之。

先进第十一 子曰∶“先进於礼乐,野人也;后进於礼乐,君子也。

如用之,则吾从先进。

” 子张问善人之道。

子曰∶“不践迹,亦不入於室!”子曰∶“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?” 子路、曾、冉有、公西华侍坐。

子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。

居则曰:『不吾知也!』如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对,曰∶“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使杏漫},且知方也。

”夫子哂之。

“求,尔何如?”对曰∶“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民;如其礼乐,以俟君子。

”“赤,尔何如?”对曰∶“非曰能之,愿学焉!宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。

”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。

对曰∶“异乎三子者之撰。

”子曰∶“何伤乎?赤各言其志也。

”曰∶“莫春者,春服既成;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。

”夫子喟然曰∶“吾与点也!”三子者出,曾后。

曾曰∶“夫三子者之言何如?”子曰∶“亦各言其志也已矣!”曰∶“夫子何哂由也?”曰∶“为国以礼,其言不让,是故哂之。

”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十,如五六十,而非邦也者。

”“唯赤非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!” 子路第十三 子路曰∶“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰∶“必也正名乎!”子路曰∶“有是哉?子之迂也!奚其正?”子曰∶“野哉,由也!君子於其所不知,盖阙如也。

名不正,则言不训;言不训,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。

故君子名之必可言也,言之必可行也。

君子於其言,无所而已矣!” 子曰∶“君子和而不同;小人同而不和。

” 子曰∶“君子易事而难说也∶说之不以道,不说也;及其使人也,器之。

小人难事而易说也;说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。

” 子曰∶“君子泰而不骄;小人骄...

论语中有关“和”的句子有哪些?

1、有子曰:礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.《论语·学而第一》译文:有子说:“礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通.(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的.” 2、子与人歌而善,必使反之,而后和之.《论语·述而第七》译文:孔子与别人一起唱歌,如果唱得好,一定要请他再唱一遍,然后和他一起唱. 3、子曰:“君子和而不同,小人同而不和.”《论语·子路第十三》译文:君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。

4、盖均无贫,和无寡,安无倾.《论语·季氏第十六》译文:财物分配公平合理,就没有贫穷;上下和睦,就不必担心人少;社会安定,国家就没有倾覆的危险。

5、君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也.《论语·子张第十九》译文:君子可以由一句话表现他的智能,也可以由一句话表现出他的不明智,所以说话不可以不谨慎。

论语中有关和的句子

1、有子曰:礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.(《论语·学而第一》)(译文:有子说:“礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通.(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的.” )2、 子与人歌而善,必使反之,而后和之.(《论语·述而第七》)(译文:孔子与别人一起唱歌,如果唱得好,一定要请他再唱一遍,然后和他一起唱. )3、子曰:“君子和而不同,小人同而不和.”(《论语·子路第十三》)4、 丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾.(《论语·季氏第十六》)陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤与子乎?”子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也.夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也.夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,勤之斯和.其生也荣,其死也哀.如之何其可及也?”(《论语·子张第十九》)...

论语中关于信的10句,,要有出处……:等您坐沙发呢!

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