来造句。

1.相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间有“八仙过海，各显神通（或各显其能）”的谚语，比喻各自有一套办法，或各自施展本领，互相竞赛。

八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有一回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。 　　

此时铁拐李抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。

2.赤壁之战时，为了让曹操上当，周瑜决定使用苦肉计。黄盖奋勇当先，于是在军事会议上，黄盖假装与周瑜意见不和，甚至出言甚有轻视之意。于是周瑜下令将黄盖斩首，诸将苦苦求情，周瑜将处罚改为笞刑，将黄盖打得卧床不起。这正是做给诈降吴营的蔡瑁张允看的，于是阚泽为黄盖献诈降书，蔡瑁张允又恰好将这一假情报传回了曹营，曹操便深信不疑，以至于后来的赤壁惨败。

周瑜打黄盖后来演变成一条歇后语：周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨。用以比喻两方面都愿意的事情。

3.商纣王在位期间，有个人名叫姜尚，字子牙。他饱读诗书，满腹经纶，精通兵法战略，胸怀壮志凌云。他曾去殷商都城朝歌求做官没 成功。

姜子牙听说西伯侯姬昌招贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里 迢迢来到西歧。到达西歧后，他没有前去毛遂自荐，而是辗转来到渭水 北岸住下。此后，他每天在渭水垂钓，等待姬昌的到来。

姜子牙钓鱼的方法很奇特：鱼竿短，鱼线长，用直钩，没鱼惧，钓 竿不放进水里，离水面有三尺高。他一边钓鱼一边自言自语：“太公钓 鱼，愿者上钩。”

一个叫武吉的樵夫来到河边，看到姜子牙用不挂鱼饵的直鱼钩在水面上钓鱼，便对他说：“像您这样钓鱼，就是一百年也钓不到一条鱼。”

姜子牙说：“你不知道个中缘由，我不是为了钓到鱼，而是为了钓王 与侯。”

后来，他果然钓到了周文王姬昌。姬昌兴周伐纣，迫切需要招揽人才，他断定年逾古稀的姜子牙是栋梁之才。

于是，他斋食三日，沐浴更 衣，带着厚礼，亲自前往聘请姜子牙。姜子牙辅佐周文王兴邦立国，后 又辅助周武王姬发灭掉了触。姜子牙被赋王封于齐地，实现了建功立业的愿望。

4.“千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。当时，云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。

路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。不料，天鹅展翅飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。随从们劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想，也只能如此了。

到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。唐太宗连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！”

5.唐代大诗人李白，小的时候很贪玩，不爱学习。他的父亲为了让他成材，就把他送到学堂去读书，可是，那些经史、诸子百家的书很不好学，李白学起来很困难，就更加不愿意学了，有的时候还偷偷跑出学堂去玩。

有一天，李白没有上学，跑到一条小河边去玩。忽然他看见一位白发苍苍的老婆婆蹲在小河边的一块磨石旁，一下一下地磨着一根铁棍。

李白好奇地来到老婆婆身边，问道：“老婆婆，您在干什么？”“我在磨针。”老婆婆没有抬头，她一边磨一边回答。

“磨针！用这么粗的铁棍磨成细细的绣花针。这什么时候能磨成啊！”李白脱口而出。而老婆婆这时抬起头，停下手，亲切地对李白说：“孩子，铁棒虽粗，可挡不住我天天磨，滴水能穿石，难道铁棒就不能磨成针吗？”

李白听了老婆婆的话，很受感动。心想：“是呀，做事只要有恒心，不怕困难，天天坚持做，什么事都能做好。读书不也是一样吗？”李白转身跑回学堂。

从此以后，他刻苦读书，历代诗词歌赋，诸子百家，他见到就读，终于成为一名著名的诗人。

这句成语比喻只要长期努力不懈，再难的事也能成功。

用精益求精,沾亲怕重,得过且过造句

精益求精【拼音】：jīng yì qiú jīng【释义】：精：完美，好；益：更加。

好了还求更好。

【出处】：《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。

’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。

”【例句】：白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术~；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。

拈轻怕重【读音】niān qīng pà zhòng【原义】拈：用两三个手指头夹取（东西）。

接受工作时挑拣轻易的工作，害怕繁重的工作。

【引申义】指选轻松的事做，怕做繁重的工作。

【示例】不少人对工作不负责任，~，把重担子推给人家，自己挑轻的。

（毛泽东《纪念白求恩》）【近义词】挑肥拣瘦、怕苦怕累【反义词】任劳任怨，吃苦耐劳、不辞劳苦【同韵词】调停两用、心无二用、兴词构讼、文风不动、一言一动、灵机一动、刚愎自用、大瓠之用、 择优录用、龙胡之痛【结构】联合式【用法】作谓语、定语；指怕挑重担【歇后语】铁匠改行学弹匠【灯谜】扔下铁锤拿灯草得过且过【拼音】：dé guò qiě guò【释义】：且：暂且。

只要能够过得去，就这样过下去。

形容胸无大志。

【出处】：元·无名氏《小孙屠》第四出：“孩儿，我听得道你要出外打旋，怕家中得过且过，出去做甚的？”【例句】：但是吃烟人的脾气，总是~，那一个是真心肯戒。

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描写斗战胜佛的句子

出世：内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大.因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全.便就学爬学走，拜了四方.目运两道金光，射冲斗府.拜师：美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父！师父！我弟子志心朝礼！志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜.”猴王道：“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏.”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈.”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处.” 取金箍棒 悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有馀长.他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些！再短细些方可用.”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围.悟空又颠一颠道：“再细些更好！”那宝贝真个又细了几分.悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒”，重一万三千五百斤.心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细.销死籍 悟空执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐上.十王即命掌案的判官取出文簿来查.那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看.裸虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名.又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖.另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终.悟空道：“我也不记寿数几何，且只消了名字便罢！取笔过来！”那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨.悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之.捽下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界.齐天大圣 话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了.那齐天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在.闲时节会友游宫，交朋结义.见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”.与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼.今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定.压在五行山下 好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住.众雷神与阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉！善哉！出山 三藏只得依从，牵马下山.行不数里，只见那石匣之间，果有一猴，露着头，伸着手，乱招手道：“师父，你怎么此时才来？来得好！来得好！救我出来，我保你上西天去也！”这长老近前细看，你道他是怎生模样：尖嘴缩腮，金睛火眼.头上堆苔藓，耳中生藤萝.鬓边少发多青草，额下无须有绿莎.眉间土，鼻凹泥，十分狼狈；指头粗，手掌厚，尘垢馀多.还喜得眼睛转动，喉舌声和.语言虽利便，身体莫能挪.正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗.紧箍咒 行者去解开包袱，见有几个粗面烧饼，拿出来递与师父.又见那光艳艳的一领锦布直裰，一顶嵌金花帽，行者道：“这衣帽是东土带来的？”三藏就顺口地答应道：“是我小时穿戴的.这帽子苦戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼.”行者道：“好师父，把与我穿戴了罢.”三藏道：“你若穿得，就穿了罢.”行者遂将锦市直裰穿上，把帽儿戴上.三藏见他戴上帽子，就不吃干粮，却默默的念那紧箍咒一遍.行者叫道：“头痛！头痛！” 收八戒 行者见他赌咒发愿，道：“既然如此，你点把火来烧了你这住处，我方带你去.”那怪真个搬些芦苇荆棘，点着一把火，将那云栈洞烧得像个破瓦窑.对行者道：“我今已无挂碍了，你却引我去罢.”行者道：“你把钉钯与我拿着.”那怪就把钯递与行者.行者又拔了一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”即变做一条三股麻绳，走过来，把手背绑剪了.那怪真个倒背着手，凭他怎么绑缚.却又揪着耳朵，拉着他，叫“快走！快走！”那怪道：“轻着些儿！你的手重，揪得我耳根子疼.”行者道：“轻不成，顾你不得，常言道：‘善猪恶拿.’只等见了我师父，果有真心，方才放你.”他两个半云半雾的，径转高家庄来.有诗为证：金性刚强能克木，心猿降得木龙归.金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥.一主一宾无间隔，三交三合有玄微.性情并喜贞元聚，同证西方话不违.被逐 唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧 下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头，执此为照！再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢.”他将书折了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教；今日半涂而废，不曾成得功果，你请坐，...

用描写人物品质的四字词语造句

正大光明：心怀坦白，言行正派。

浩然之气：浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。

指浩大刚正的精神。

守正不阿：正：公正；阿：偏袒。

处理事情公平正直，不讲情面。

来去分明：形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。

危言危行：危：正直。

说正直的话，做正直的事。

直道而行：直道：正路。

沿着直的道路走。

比喻办事公正。

襟怀坦白：襟怀：胸怀；坦白：正直无私。

形容心地纯洁，光明正大。

不偏不倚：倚：偏。

不偏向任何一方。

表示中立或公正。

无偏无党：偏：不公正；党：偏私。

形容处事公正，没有偏向。

一视同仁：原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。

后多表示对人同样看待，不分厚薄。

任人唯贤：贤：有德有才的人。

指用人只选有德有才的人。

公事公办：公事按公事的原则办，不讲私人情面。

不愧不怍：愧、怍：惭愧。

形容光明正大，问心无愧。

仰不愧天：抬头仰望，对天无愧。

指没有做过坏事，问心无愧。

相忍为国：为了国家的利益而作一定的让步。

爱憎分明：憎：恨。

爱和恨的立场和态度十分鲜明。

明辨是非：分清楚是和非、正确和错误。

赏罚分明：该赏的赏，该罚的罚。

形容处理事情严格而公正。

信赏必罚：信：真实不欺。

有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。

形容赏罚严明。

良金美玉---比喻文章十分完美。

也比喻人道德品质极好。

璞玉浑金---比喻天然美质，未加修饰。

多用来形容人的品质淳朴善良。

淑质英才---淑：善良；英：非凡。

善良的品质，非凡的才能。

偷工减料---原指商人为了牟取暴利而暗中降低产品质量，削减工料。

现也指做事图省事，马虎敷衍。

以貌取人---根据外貌来判别一个的的品质才能。

真金不怕火炼---比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。

遇人不淑---淑：善，美。

指女子嫁了一个品质不好的丈夫。

卑陋龌龊---龌龊：肮脏。

形容品质恶劣。

亦作“卑鄙龌龊”。

冰魂素魄---形容清白纯洁的品质。

舍己救人：舍己：牺牲自己。

不惜牺牲自己去救别人。

舍己为人：舍弃自己的利益去帮助别人。

救死扶伤：扶：扶助，照料。

抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。

现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。

扶老携幼：携：拉着，带领。

搀着老人，领着小孩。

扶危济困：扶：帮助；济：搭救，拯救。

扶助有危难的人，救济困苦的人。

排难解纷：原指为人排除危难，解决纠纷。

今指调停双方争执。

劫富济贫：劫：强取；济：救济。

夺取富人的财产，救济穷人。

仗义疏财：仗义：讲义气；疏财：分散家财。

旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。

解囊相助：囊：口袋。

拿出财物帮助别人。

解衣推食：推：让。

把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。

形容对人热情关怀。

绝少分甘：好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。

形容自己刻苦，待人优厚。

雪中送炭：在下雪天给人送炭取暖。

比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。

云行雨施：施：施布。

比喻广泛施行恩泽。

豁达大度：豁达：胸襟开阔；大度：试题大。

形容人宽宏开通，能容人。

宽宏大量：形容度量大，能容人。

宽大为怀：对人抱着宽大的胸怀。

不磷不缁---磨不薄，染不黑。

比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。

聪明正直---头脑聪明，行为正直无私。

形容词人的品质优秀。

卑鄙无耻---卑鄙：指品质行为恶劣。

品行恶劣，不顾羞耻 琨玉秋霜---比喻坚贞劲烈的品质 卑鄙龌龊---形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。

冰魂雪魄---冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。

比喻人品质高尚纯洁。

苍松翠柏---苍：青色。

翠：青绿色。

指四季常青的松柏。

比喻具有高贵品质、坚定节操的人。

德才兼备---德：品德；才：才能；备：具备。

既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

刚毅木讷---刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。

孔子称颂人的四种品质。

蕙心纨质---心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。

比喻品行高洁。

浑金璞玉---比喻天然美质，未加修饰。

多用来形容人的品质淳朴善良。

金玉其质---质：本质，品质。

指人的品质高洁。

龙生九子---古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。

比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。

仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。

现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。

现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

年高德劭：劭：美好。

年纪大，品德好。

怀瑾握瑜：怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。

比喻人具有纯洁高尚的品德。

麟凤龟龙：此四种神灵动物，象征吉兆。

比喻稀有珍贵的东西。

也比喻品格高尚、受人敬仰的人。

光风霁月：光风：雨后初晴时的风；霁：雨雪停止。

形容雨过天晴时万物明净的景象。

也比喻开阔的胸襟和心地。

璞玉浑金：比喻天然美质，未加修饰。

多用来形容人的品质淳朴善良。

高山景行：高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。

指值得效法的崇高德行。

卓尔不群：卓尔：特出的样子；不群：与众不同。

指才德超出寻常，与众不同。

成人之美：成：成就。

成全别人的好事。

助人为乐：帮助人就是快乐。

与人为善：与：赞许，赞...

描写齐鲁大地的语句或者是描绘生态山东的作文 求答..........................

说蓬莱不能不说风光，蓬莱风光成了“仙境风光”的代名词。

相传，很早以前，海中有蓬莱、瀛洲、方丈三座神山，山上琼楼玉宇，堆金砌银，吃了山上的果实能够长生不老。

公元前221年，秦始皇为求长生，便慕名来到渤海之滨寻找神山。

公元前132年，汉武帝又为了同样目的而踏上了这片土地，但他望神山而不遇，于是便筑了一个小城——名曰“蓬莱”。

于是神话中的仙山蓬莱，便正式成为了这方土地的名字。

7月22日，我们来到传说中的仙境“蓬莱”，也成一次仙人。

过蓬莱县城后，眺望西北方向，一座高山突兀而起，自南向北延伸，掩映于丛树环抱之中，这便是人间仙境蓬莱阁了。

蓬莱阁位于山东半岛北部。

苏东坡的《海市》诗赞誉：“东方云海空复空，群仙出没空明中。

荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫……”更为其增添了神秘之感。

我们首先来到蓬莱名声最响的地方——蓬莱阁。

我们进入景区，首先映入我们眼帘的便是一处十分精美的牌坊，横阔三间，高7米，宽12米，进深2.5米。

额题“人间蓬莱”四个鎏金大字，为苏东坡手迹。

内外两边柱子上分别镌刻的书画名家刘海粟题的“神奇壮观蓬莱阁，气势雄峻丹崖山”和费新我题写的“丹崖琼阁步履逍遥，碧海仙槎心神飞跃“楹联，有着此牌楼为仙境之门，游人入门即可做神仙之游的暗意。

穿过牌坊，往右拐，便是一个天然的绿色走廊，沿着石级往上走一段路程，眼前又出现一个气势恢宏、精雕细琢的牌坊，上面被题为“丹崖仙境”，字体如行云流水，美妙绝伦。

从弥陀寺进入，经过丹涯仙境坊、天后宫，便达到了吕祖殿，这里供奉着仙人吕洞宾的塑像，只见八仙之首十分严肃的屹立在吕祖殿中央，人们纷纷走入吕祖殿，拜见拜见这位有着神奇传说的仙人。

走着走着，终于来到了主体建筑“蓬莱阁”。

阁前，当年爱国将领冯玉祥热血沸腾，当即饱醮浓墨，挥毫写就“碧海丹心”四字横额，字体豪放潇洒，迎着蓬莱阁上八面来风，向世人宣示着我们民族的自尊和不屈，那种气概无人能为之匹敌。

登上了蓬莱阁，发现一幅八仙醉酒图，蜡像制成，虽算不上精细，倒还有趣。

这个醉酒图还有个传说呢：说有一次，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游。

众仙齐声附和，并言定各凭道法渡海，不得乘舟。

汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，躺在扇子上，向远处漂去。

何仙姑将荷花往水中一抛，伫立在荷花上，随波漂流。

随后，其他神仙也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通，游向东海。

八仙的举动惊动了东海龙王，于是他率虾兵蟹将出海观望，言语间与八仙发生冲突，引起争斗。

东海龙王乘八仙不备，将蓝采和擒入龙宫。

八仙大怒，各展神通，上前厮杀，腰斩两个龙子。

虾兵蟹将抵挡不住，纷纷败下阵来。

八仙则在海上往来叫战。

东海龙王请来北海，南海，西海龙王，合力翻动五湖四海水，掀起狂涛巨浪，杀奔众仙而来。

危急时刻，曹国舅的玉板大显神通，只见他怀抱玉板头前开路，狂涛巨浪向两边退避。

众仙紧随在后，安然无恙。

四海龙王见状，急忙调动四海兵将，准备决一死战。

正在这时，恰好南海观音菩萨经过，喝住双方，并出面调停，直至东海龙王释放蓝采和，双方罢战。

八位神仙拜别观音菩萨，各持宝物，随波逐浪遨游而去了。

make的短语

1.make up to sb 讨好、巴结某人 2.make up for sth in/with 弥补 3.make towards sth 移动，移向 4.make sth of sb/sth 了解、理解 5.make sb/sth into sth 将......制成（变成） 6.make out 听出，看出，辨认出 7.make off 溜掉，匆忙离开 8.make off with sth 抢走，拿走（他人之物） 9.make for sth 朝......走去，朝......前进 10.make away with sb/sth 偷窃（某物） 11.make the most of 充分利用 12.make a go of sth 尽力以使某事成功 13.make too much of 过分重视 14.make a day/night/evening of it 花整天/整夜/整个晚上的时间做某事 15.make out a cheque/bill etc 开支票/帐单等 16.make sb out to be sth 假称，把......说成 17.make out a case (for) 找到充分的理由证明（解释） 18.be made for each other 有利于，倾向于19.make sb. do sth.(be made sb.to do sth.)使某人做某事

日行一善好词好句

◎人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。

◎这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。

◎同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积善业。

◎隐恶扬善的意思就是：人家的缺点—我们尽量不说；人家的优点—我们尽量去说。

◎人生最大的福气就是没有遇到灾祸，而人生最大的灾祸就是强求福气。

◎微笑，是世界共通的语言；和睦，是待人接物的根本。

◎爱是感情的基础、是奉献的美德，奉献我们的爱心与关怀，使社会更美好。

见他人善，当如己善，必助成之；视他人物，当如己物，必爱护之。

◎恐龙早就在地球上绝迹了，而蟑螂却还在地上爬。

我们遇到艰困的环境，要有蟑螂的精神。

◎那些说‘明天会更好’的人永远‘明天才会好’，所以我们要说‘今天就会好’—从现在起就要对人好。

◎见他人善，当如己善，必助成之；视他人物，当如己物，必爱护之。

◎大丈夫处事，论是非，不论祸福；真君子立言，贵平正，不贵利害。

◎占别人的便宜，就是我们惹祸的开始。

◎安莫安于知足；危莫危于多言；乐莫乐于好善；苦莫苦于多贪。

◎当我们感到痛苦时，想一想还有人比我们更痛苦；当我们感到快乐时，想一想还有人正在受苦，我们要把快乐的心转成帮助别人的心。

◎乐观的人只顾著笑，而忘了怨；悲观的人只顾著怨，而忘了笑。

◎为他人尽力，即为自己尽力；不帮助他人的人，不能得到别人的帮助。

◎古人云：‘积爱成福，积怨成祸。

’◎乐观者看到条条都是康庄大道，悲观者看到条条都是此路不通。

◎含蓄是一种美，也是对他人的一种尊重。

◎对已经改过、忏悔的人，我们不能再给予第二次责难。

◎无聊的时候，最好到户外走一走，最糟糕的是一直看电视。

◎只说我们的优点而不说缺点的是朋友。

◎不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。

◎漂亮的脸孔是给别人看的，而有智慧的头脑才是给自己利用的。

◎明教在光明山顶被六大派围攻，张无忌为了调停武林纷争，拯救明教，他税：‘不管他们如何辱骂我，打我、伤我，我一定要忍耐到底。

’我们要学习张无忌这种精神。

◎我们不小心跌倒时，不要急著爬起来，既然已经摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。

◎在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。

◎所有的成功，都弥补不了家庭的失败。

◎人的智慧并非来自研究伟大的学说，而是来自对平凡事物的观察。

◎真正止灭欲望后，生死束缚解开，随之而来的才是真正的平和。

◎进化了的人是非常温和的灵魂。

◎学著爱每一个自己，当你接纳他们时，你也正在把它们并入你的大我。

◎执著我们视为可爱可喜的事物，即是种下苦因，因为没有任何事情能维持究竟的永恒。

◎心，常想要抗拒改变、抗拒无常。

◎一个不快乐的人一定会追求欲望。

◎欲望是不快乐的头脑追求快乐的方式。

◎感官世界的本质是苦，当我们期望它满足我们时，只能从这里得到痛苦。

◎爱是以一种自然的礼物状态，自然来到，它是生灭相续，一执著，爱就死了。

◎修行者应该感谢有情众生给我们无穷的机会来修行菩提心及培养功德，若是没有众生，菩萨就不能成佛。

◎试著放松身心，尝试不受不相干的事情烦扰，让它们随来随去。

◎他侮辱我们或困扰我们，除非我们自己允许。

◎人想很快到不退转地，应以恭敬心，执持称佛名号。

◎走路时，每跨一步，就如同把脚带到地面，我们要把快乐、祥和、宁静带到地面。

◎如果我们能踩著快乐祥和的脚步，地球就成为净土。

◎深刻观生命，能知一切事；不受诸事缚，能离一切欲；生命得相悦，此是真独居。

◎善境、逆境，常常就是陶铸圣贤的温床。

◎有烦恼一定没有慈悲，有烦恼的慈悲不是究竟的慈悲，是有污染的慈悲。

◎承担，就是修行。

◎我们为了控制执著，必须观照好感觉的大门。

◎我们要与苦难一体。

◎安静的心是最高的品质，它是没有分界的，是完整的、纯洁无染的。

它就是全神贯注、觉察力、爱和最高的智慧。

◎生活如果能无我，生活的本身便是爱与美。

◎由于助人而受亲爱，由于柔和而有魅力，由于温和而为人所偏爱，由于有一切德而受尊重。

◎我们修行越久，需求越少：需求少，爱才会增长，我们不能去爱一个我们需要的东西。

除非，我们弯下身来承担自己生活的苦难，否则我们无法明白自己的生命是什么。

◎世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。

◎过去的事已经过去，从现在起如何自新，才真正要紧。

◎我们行善安心，才真正要紧。

◎安莫安于知足；危莫危于多言；乐莫乐于好善；苦莫苦于多贪。

◎当我们感到痛苦时，想一想还有人比我们更痛苦；当我们感到快乐时，想一想还有人正在受苦，我们要把快乐的心转成帮助别人的心。

◎乐观的人只顾著笑，而忘了怨；悲观的人只顾著怨，而忘了笑。

◎为他人尽力，即为自己尽力；不帮助他人的人，不能得到别人的帮助。

◎古人云：‘积爱成福，积怨成祸。

’◎乐观者看到条条都是康庄大道，悲观者看到条条都是此路不通。

◎含蓄是一种美，也是对他人的一种尊重。

◎对已经改过、忏悔的人，我们不能再给予第二次责难...

描写鱼和羊的诗句,放在一起做饭店的名字,能够自然,上口,容易记...

如果从听故事的角度来说，即便是你听到了整个故事，最终只有一个结果，一笑而过。

其实佛教的故事都是要起到实际意义的，你要是能把这个意义看清楚，就会在生活上得到很大的受用。

这个故事的意义就在于一个出家人能够秉承衣钵的前提，就是心量要大、一切能舍，才有可能有真实的德行，不但是自己这一生能够成就并且具备了教导一方众生的条件。

把这个道理转化成现实的意义就是，在目前的社会环境背景下，时刻提醒自己能舍的心，利益能舍、烦恼能舍、恶行能舍、虚伪能舍、骄傲能舍，而所得到的一定是，一切所需无有欠缺、一切人能够尊敬、一切事情顺利无阻。

光听我说没用，必须要去做，自己做到了，体会才最为真实。

所以想理解这个故事的前提是自己做到。

阿弥陀佛...

鸿门宴上面一句原文下面一句翻译

沛公军霸上，未得与项羽相见。

沛公（刘邦）的军队驻扎在霸上，没有能跟项羽相见。

沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。

” 刘邦的左司马曹无伤就派人去告诉项羽说：“刘邦想占领关中称王，让子婴做（他的）国相，（相所有的）珍珠宝器都归为自己所有。

”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十 万，在霸上。

项羽（听了）非常生气地说：“明天用酒肉犒劳士兵，要（让他们）打败刘邦的军队。

”在这时，项羽的军队有四十万人，驻扎在新丰县鸿门；刘邦的军队有十万人，驻扎在霸上。

范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。

范增劝告项羽说：“刘邦在山东时，贪图财物，受好美女。

今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。

现在进入关中，财物一点都不要，妇女一个也不亲近，这（表现）他的志向不小。

吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。

急击勿失！” 我叫人去看过他那里的云气，都是龙虎形状，成为五彩的颜色，这是天子的云气啊。

（你）赶快功打（他），不要失掉时机！”楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。

楚国的左君项伯这个人，是项羽的叔你，平时和留候张良友好。

张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。

张良这时候跟随着刘邦。

项伯就连夜骑马赶到刘邦军中，私下会见了张良，详细把事情告诉（张良），想叫张良和他一起离开（刘邦），说：“不跟（我走）将会一被杀。

””张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。

” 张良说：“我替韩王护送沛公（入关），沛公现在有急难，（我）逃跑离开是不讲道义的，（我）不能不告诉（他）。

” 良乃入，具告沛公。

张良就进去，（把情况）详细告诉刘邦。

沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”刘邦大吃一惊，说：“怎样应付这件事呢？”张良说：“谁替大王献出这个计策的？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。

’故听之。

”（刘邦）回答说：“浅陋无知的人劝我说：‘把守住函谷关，不要让诸侯进来，秦国所有的地盘都可以由你称王了。

’所以（我）听信了他的话。

”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。

且为之奈何？”张良说：“估计大王的军队能够抵挡住项王的军队吗？”刘邦沉默（一会儿）说：“本来不如人家，将怎么办呢？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。

”张良说：“请（让我）去告诉项伯，说沛公不敢背叛项王。

”沛公曰：“君安与项伯有故？”刘邦说：“你怎么和项伯有交情的？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。

”沛公曰：“孰与君少长？”张良说：“在秦朝的时候，项伯和我有交往，项伯杀了人，我救活了他；现在有了紧急的情况，所以幸亏他来告诉我。

”刘邦说：“他你年龄，谁大谁小？”良曰：“长于臣。

”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。

”张良出，要项伯。

张良说：“他比我大。

”刘邦说：“你替我（把他）请进来，我得用对待兄长的礼节待他。

”张良出去，邀请项伯。

项伯即入见沛公。

项伯立即进来见刘邦。

沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，刘邦就奉上一杯酒为项伯祝福，（并）约定为亲家，曰：“吾入关，秋豪不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。

说：“我进入关中，极小的财物都不敢沾染，登记官吏，人民，封闭了（收藏财物的）府库，以等待将军（的到来）。

所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

所以派遣官兵去把守函谷关的原因，是为了防备其它盗贼的进出和意外变故。

日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。

日日夜夜盼望着将军的到来，怎么敢反叛呢！希望你（对项王）详细地说明，我是不敢忘恩负义的。

””项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。

”沛公曰：“诺。

”项伯答应了，跟刘邦说：“明天你不能不早些来亲自向项王谢罪。

”刘邦说：“好。

” 于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，于是项伯又连夜离开，回到（项羽）军营里，详细地把刘邦的话报告项王。

因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。

不如因善遇之。

”项王许诺。

就趁机说：“刘邦不先攻破关中，您怎么敢进来呢？现在人家有大功（你）却要打人家，这是不仁义的。

不如就趁机友好地款待他。

”项王答应了。

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，刘邦第二天带领一百多人马来见项羽，到达鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。

今者有小人之言，令将军与臣有郤”谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战。

我在黄河以南作战，然而自己没有料想到能够先入关攻破秦国，能够在这里再看到将军您。

现在有小人的流言，使将军和我有了隔阂……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此？”项羽说：“这是你左司马曹无伤说的。

不然的话...