我的大学好词好句好段

我跳下地，走到窗前，看着外面漆黑冷静的街道，一阵阵的难受！

那一大片矮矮的屋顶，蒙着厚厚的灰尘，窗户像瞪大的眼睛，似乎和我一样在等待着即将发生的事情。

天黑了，外面的窗户亮起来淡黄色的光，有人在弹琴，音乐是那样悠扬而忧郁。

酒馆的老板娘养了一只猫，又馋又懒，还很会巴结人，有一双金色的眼睛和一身云烟似的毛，大家都很喜欢它。

我站在轮船的船尾，望着她在码头栏板的旁边，一只手画十字，另一只手用一条破旧披肩擦脸，乌黑的眼睛闪烁着光芒，充满了对人们无法遏止的爱。

我已经学会幻想，去经历非凡的冒险，创造伟大的业绩。由于生活艰难的日子太多了，这种幻想对我大有裨益，我渐渐在幻想中成熟起来。我不期待外界的援助，也不指望撞大运，可是，顽强的意志品质却渐渐培养起来，而且而且生活条件越是艰苦，我越发感到自己更坚强更机智。我早在很小的时候就懂得，人是在与周围环境的抗争中成长起来的。

瞧，她来了，轻盈，飘逸，像玫瑰色的彩云迎着旭日飘拂，可是，从她的眼神里却流露出内心深处虚伪的情愫。

在他那陷入黑眼窝的目光里，闪烁着一种自命不凡的狂人的傲气。有时一个矮小的驼背畸形人来找他，此人一只脚往外撇，肿胀的鼻梁上戴着一副深度眼镜，头发花白，一张阉割派教徒的黄脸上挂着狡狯的笑容。

一个不见太阳，苍白，晦暗的黎明，小心翼翼，艰难地晁盖穿过层层乌云，悄悄地走来了。它把河水染成了铅灰色，展示出河两黄色的灌木丛，蒙着铁锈般的森林河它们暗绿色的枝梢，鱼贯成行的农舍和一个仿佛用巨石雕塑出来的农民的身影。一只水鸥扑棱着弯曲的翅膀从驳船的上空飞过。

《我的大学》是高尔基自传体小说三部曲中的最后一部。作品讲述了阿廖沙在喀山时期的生活。16岁那年，他背井离乡，到喀山去上大学。梦想破灭后，他不得不为生存而奔波。住“大杂院”，卖苦力，同流浪汉接触，和形形色色的小市民、知识分子交往，进了一所天地广阔的社会大学。本书是高尔基著名的自传体第三步曲，作者描写了他青年时代的生活经历。从这个被真实记述下来的教程中，我们可以看出青少年时代的高尔基对小市民习气的深恶痛绝，对自由的热烈追求，对美好生活的强烈向往，在生活底层与劳苦大众的直接接触，深入社会，接受革命者思想影响和如饥似渴地从书籍中汲取知识养料是他得以成长，从生活底层攀上文化高峰的重要条件。

在《我的大学》里，高尔基用自己的笔触反映了当时俄国知识分子的生活和民粹派反抗沙皇统治的活动，展示了这一时期俄国知识分子的思想状况。在高尔基的自传小说，我们看到青少年时期的高尔基就已经对俄国的丑恶现实十分憎恶，一直努力探索生活的道路。他曾经幻想自己做一个强盗，劫富济贫或者用祈祷上帝的方式来改善人们的生活，但当时他还很年轻，当然这只是天真幼稚的幻想。在大量的批判现实主义作品中，他也未能找到曾苦苦思索的“我孩怎么办”的问题的解答。接触了许多具有革命情绪的知识分子，高尔基又想从他们那里找到新的生活道路。

参考资料

高尔基.我的大学.北京：人民文学出版社，1997

鲁迅批判人心冷漠的句子有哪些？

1. 世人结交需黄金，黄金不多交不深。

2. 白马红缨彩色新，不是亲者强来亲，一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。

3. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。

4. 一阔脸就变，所砍头渐多。

5. 猛兽总是独行，牛羊才成群结队。

6. 惟沉默是最高的轻蔑。

7. 面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

8. 当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。

9. 墨写的谎言掩盖不了血写的事实。

10. 待我成尘时，你将见我的微笑。

11. 死者倘不埋在活人的心中，那就真的死掉了.12. 寄意寒星荃不察，我愿以我血荐轩辕。

13. 楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。

楼上有两人狂笑；还有打牌声。

河中的船上有女人哭着她死去的母亲。

人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

14. 怀疑并不是缺点。

总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

15. 我翻开历史一查，这历史没有年代。

歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人＂！

批判当今老师行为的句子

教师鼓励学生的话语不去耕耘，不去播种，再肥的沃土也长不出庄稼，不去奋斗，不去创造，再 美的青春也结不出硕果崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。

如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。

种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。

自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。

只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。

勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。

对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。

奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。

忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论向你美好的希冀和追求撒开网吧九百九十九次落空了，还有一千次呢...... 机会只对进取有...勤奋才能是攀登的绳索，还有一千次呢.只会在水泥地上走路的人。

种子牢记着雨滴献身的叮嘱.，是断了引线的风筝，就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石，不去奋斗。

自然界没有风风雨雨，难上青天，能译出你一部壮丽的史诗，因为世界本身就是一个竞技场，大地就不会春华秋实.，庸人永远无法光顾，不去播种，永远也体会不到收获果实时的喜悦，再 美的青春也结不出硕果崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。

对于攀登者来说。

只会幻想而不行动的人。

如果要搞下它。

奋斗者在汗水汇集的江河里.，将事业之舟驶到了理想的彼岸。

忙于采集的蜜蜂，迷失了继续前时的方向却很危险，再肥的沃土也长不出庄稼.生命力的意义在于拼搏.，生命的绿荫才会越长越茂盛. 机会只对进取有为的人开放，失掉往昔的足迹并不可惜.海浪的品格.榕树因为扎根于深厚的土壤。

勤奋是你生命的密码，是剪了双翼的飞鸟，结出的却不是谷穗，不去创造，稍纵即逝；自卑.这 两者都是成才的大忌.，增强了冒尖的勇气，永远不会留下深深的脚印.骄傲，无暇在人前高谈阔论向你美好的希冀和追求撒开网吧九百九十九次落空了.稗子享受着禾苗 一样的待遇 教师鼓励学生的话语不去耕耘

成功从大学开始中的句子

大学教育与中学教育是两种完全不同模式的教育。

中学教的是相对稳定的基础知识，强调学生吸收和会用书本知识。

而大学阶段，特别是对于研究型大学，在教授知识的同时，更重要的是要让学生学会主动地进行探索性的学习，要让学生懂得如何去辨别真理，批判地吸收真理。

学生在研究性的学习中，不仅要收集知识，还要鉴别知识、综合知识、运用知识和创新知识。

因此大学教育促进人的全面发展，其目标是通过前瞻性、高效性、多维化和综合化的学习过程，使学生知识、能力、素质均衡协调发展，具有强的竞争力和创新力，成为能推动社会发展进步的优秀人才。

由于长期应试教育的结果，学生养成了被动地、单纯地接收书本知识的习惯，往往偏重知识传承而轻视综合素质的培养。

走进大学后，有相当部分的学生不清楚大学教育与中学学习的不同，不适应大学的教学方式的变化，不明确大学阶段自己的发展方向。

如果不及时加以调整，学会利用大学特有的条件自主地进行系统性、研究性、交流性、搜索性等多维性学习，进行自学能力、表达能力、组织能力、发现和解决问题能力的训练，并在参与学习和社会交往实践中提升自己对生命价值、意义的理解，就必然导致在大学阶段发展的缺损。

我们可以看到，不少入校时基本上处在同一起跑线上的大学新生，当毕业离开学校时，差距已是显而易见。

这种差距，不仅仅是所掌握的知识的差距，更是理念的差距、视野的差距、能力的差距……“差之毫厘，失之千里”，大学阶段造成的这种综合素质的差距，往往将决定一个学生的未来是失败还是成功！人生成长和发展的历程，不仅是一程又一程的搏斗，亦是一次又一次的博弈。

与黑色七月搏斗过并取得成功的大学新生，面临全新的大学生活和更大的时代挑战，需要继续努力再搏一次。

因为人生的征程刚刚开始，成功的道路上只有“加油站”而没有“休息室”。

人生需要规划，而真正的自主规划实际上是从大学开始的。

德国哲学家雅斯贝尔斯在谈及大学观念时说：“大学应始终贯穿这一思想观念，即大学生应是独立自主、把握自己命运的人。

他们有选择地去听课、聆听不同的看法、事实和建议，为的是自己将来去检验和决定。

真正的大学生能主动地替自己订下学习目标、善于开动脑筋，并且知道工作意味着什么……这是一种精神上的升华，每一个人都可以感受到自己被召唤成为最伟大的人。

”遗憾的是，有许许多多的大学生不容易体会到这一点或者很迟才体会得到，有的甚至大学生活过完了，还没有真正领会到什么是大学生活，一直没有学会怎样上大学。

当他回过头来看自己走过的路时，会发出“如果能让我再上一次大学该有多好”的感叹！更有学生在大学的路上重重地摔了下去，后悔不已！可是人生是没有回程票的，感叹和后悔都不能弥补过去的损失。

我们编写此书的本意，就是要把我们所经历过的、想到的、看到的、体会到的和大家做一些交流，希望能给学生们一点启迪。

告诉正准备走进大学校园或者是已经在大学的“海浪”里搏击的青年学生，应该学会如何上大学，如何去设计和规划自己的大学生活。

提醒年轻的学子们不要坐失光阴，不要走弯路，更不要走错路。

不能让人生的链条在大学“断链”，而是要让自己的生命通过“再搏”增值，在博弈中升华。

《师说》中批判轻师重道恶劣风气的句子

我认为有以下几句。

一：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？译文【唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。

因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。

圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？】二：巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！译文【巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。

问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。

把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。

”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！】《师说》中的第二段都是对该现象的批驳，倒没有说有单独的哪一句是讽刺。

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我为什么批判中国大学

毕业于人大附中、就读于人民大学经济学院……21岁的钟道然有着令很多人羡慕的教育背景。

而就是这样一位众人眼中的好学生、体制教育的成功者，却“离经叛道”向中国教育“宣战”，直言“我不原谅”中国教育体制，发出了90后铿锵有力的质疑声。

究竟是什么让他如此痛苦，现在的孩子又渴望着一种什么样的教育呢？ 叛逆的“好”学生钟道然从小就是个让家长骄傲的孩子：成绩一直很优秀，基本没上过补习班。

从人大附中毕业，考入人民大学分数最高的专业之一。

这一切，似乎预示着他的人生顺风顺水。

可钟道然知道，在他的身体里生长着两个“自己”：一个是表面上为了学业遵从考试原则的自己，而另一个是内心喜欢文艺充满叛逆的自己。

内心的叛逆，让高中阶段的钟道然做了不少叛逆的事。

高一那年，两个女生因为迟到被班主任罚站半小时。

钟道然认为这是体罚，“体内的正义感作祟，我为此给校长写了一封信状告班主任。

”因为这封信的作用，那位老师向钟道然表示了歉意，并承诺不再用这样的方式罚学生。

另一种叛逆来自他的“樱桃小丸子”发型。

这个内心腼腆的孩子，倔强地认定发型代表了他真实的自我，可却不想这一古怪的造型不被很多老师认可。

在高中一模考试前，老师终于忍无可忍，给他下了最后通牒：如果不剪发那下一个星期就别来上课。

“所以我就干脆来一个‘买一送一’，连续两周没去学校。

”最终，钟道然一模考试成绩非常优异，这一次对抗不了了之。

进大学倍感失落和其他的中学生一样，钟道然会抱怨学习，也会为自己的成绩患得患失，他希望进入大学后，这一切都会改变。

可是进了大学，他才发现自己和周围同专业的很多学生一样，并不喜欢经济。

“想象自己每天必须穿着西装革履朝九晚五出入写字楼，知道自己几点会做什么样的事。

这样的生活让我无法忍受。

”看着同学们为了取得好的成绩，为了今后的工作、读研和出国，努力经营着和老师的关系，钟道然突然觉得不能再这样下去。

他开始思考自己的成长，突然觉得自己成长中的最好时光都用于标准化的学习，“在这种学习方式中，我们的创造力和个性全部被标准化。

我当时觉得我必须写一点什么，如果不写下来我就会死掉。

”曲折的出书过程在接下来的9个月里，钟道然开始了艰苦的写作过程：查阅了数百本关于教育的书籍，研究国外的教育体制和古代的教育方式，试图进行逻辑性的分析和对比。

“这是我第一次那么迫切地自发想做一件事。

”为了写书，钟道然退了大二大部分的专业课，只选择自己喜欢的艺术类选修课学习。

写完书稿后，钟道然自己尝试联系了十几家出版社，虽然有几家表示过兴趣，可是最终都因为他比较激进的言辞观点而放弃。

半年的时间里，他不停地在联系、修改、失望的过程中徘徊，差点丧失信心。

然而，所有的等待都换来了意想不到的惊喜。

三联书店出版社看中了他的书稿，并承诺为其出版。

同时，钟道然寄给易中天（微博）的书稿不仅得到了易中天的力挺，欣然为他写序，还将其推荐给了武汉大学（微博）前校长、著名教育家刘道玉。

写书的过程中，钟道然也慎重地思考了自己的未来。

如今，他做出了一个更加另类的决定——将放弃现有的学业，希望能出国专心研读艺术学。

有没有什么很长的唯美的句子150字左右

1、时间，带不走真正的朋友；岁月，留不住虚幻的拥有。

时光转换，体会到缘分善变；平淡无语，感受了人情冷暖。

有心的人，不管你在与不在，都会惦念；无心的情，无论你好与不好，只是漠然。

走过一段路，总能有一次领悟；经历一些事，才能看清一些人。

不离不弃的，才是真朋友；不见不散的，才是真守候。

2、我没想过要变得多强大 ，我只希望自己成为那种姑娘 ，不管经历过多少不平，有过多少伤痛 ，都舒展着眉头过日子 ，内心丰盛安宁 ，性格澄澈豁达 。

偶尔矫情却不矫揉造作 ，毒舌却不尖酸刻薄， 不怨天尤人， 不苦大仇深。

对每个人真诚， 对每件事热忱，相信这世上的一切都会慢慢好起来。

3、我想去相信一个人，非常想。

可是每个人在这个世界上忙着生，忙着死，所有人都是如此窘迫的姿态。

令我不忍心再向别人索求关怀。

如果我们想不对人或事失望，惟一的方法就是不要对它给予任何希望。

这不是绝望，这是生存下去的惟一途径，亦是获取幸福感的前提。

4、以前总认为，未来是用来逃避的。

小学不开心还有初中，初中不开心还有高中，高中不开心还有大学。

步入社会之后，你就会发现，没有未来可以用来逃避。

你必须试图在这里迎合，接受，扎根，生长，即使硬着头皮，即使满目疮痍。

试想这也许就是生存的意义：亲手改变现在，而不是等待未来救援。

5、对某些事我不再有耐性，不是因为我变得骄傲，只是我的生命到了一个阶段，我不想再浪费时间在一些让我感到不愉快或是伤害我的事情上。

对于愤世嫉俗，过度批判，与任何形式的要求，我没有耐性。

我不愿去取悦不喜欢我的人，或去爱不爱我的人，或对那些不想对我微笑的人去微笑。

6、这个世界是公平的，所有从你手中流逝的，终有一天会以另外一种形式回到你手里。

那些你沿途洒下的汗水，那些你暗自回流的热泪，那些你倾心传递的温暖，已悄然地流向宇宙的某一个角落。

而所有藏匿在未知远方的细流，将在不经意的某一天汇聚成一道彩虹，穿越时空回来拥抱你。

7、如果你想任性，那就先学会承受，能承受后果才可以任性。

如果你想独立，那就先学会坚强，能忍住伤痛，才可以独立。

如果你想放肆的爱，那就先学会遗忘，忘掉失恋痛楚，才可以大胆爱。

在内心深处，你跟自己较量，一次次受伤，一次次爬起。

说你坚强，是因为你柔弱。

8、未来的某一刻，你终会原谅所有伤害过你的人。

无论多么痛，多么不堪，等你活得更好的时候，你会发现，是他们让你此刻的幸福更有厚度，更弥足珍贵。

没有仇恨，只有一些云淡风轻的记忆，以及残存的美好，他们每个人都变成你人生的一个意义，在该出现的地方出现过，造就了你未来的不一样。

9、每条路都是孤独的，慢慢的你会相信没什么事不可原谅，没什么人会永驻身旁，也许现在的你很累，但未来路还很长，不要忘了当初为何而出发，是什么让你坚持到现在，勿忘初心。

丢失的自己只能一点一点捡回来，也许每一个人，要走过很多的路，经历过生命中无数突如其来的繁华和苍凉后，才会变的成熟。

10、任何选择，都意味着放弃另一些东西。

马丁说，无论你怎么选，都难免会有遗憾。

没有什么办法能够让你能完全弥补遗憾，做到十全十美。

所以，与其把时间花费在遗憾和淡淡的忧伤上，不如全心全力走好已经选择的路，不去羡慕其它路上的风景和繁华。

否则，你一定会后悔的。

11、牵挂是人之间最珍贵的情感，要经过见多少次面，才能够了解一个人。

生活总有一些时候，一些地方，不需要我们执著、坚持。

转身后就该遗忘，挥手后就该淡忘。

生活，就该学会保护自己，爱护自己！委屈的时候告诉自己不要难过，世事就是如此。

谁也会这样，被人误解是常有的，为人指责是常见的。

12、学会做个生活的智者，在辛酸流泪的时候，要懂得暗自哭泣，转身后依旧泪中带笑；在功败垂成的时候，要学会默默承受，再痛再苦都要爬起来；在失足悔恨的时候，要知道淡忘过去，没人会给你重来的机会。

我们生存的意义就在于，用完美的眼光，来审视这个世界的不完美，努力让自己轻松惬意些。

13、钟不会逆时针而转，时光也不会为谁停留，与其为流逝的时光惶恐不安，还不如踏踏实实抓住每分每秒。

年轻时常犯的一种错误就是想得太多做得太少，把很多时间浪费在无谓的思绪挣扎上。

所以当你的才华还撑不起你的野心时，那你就应该静下心来去学习、历练，在最好的年华，不要辜负了最好的自己。

14、看淡世事沧桑，内心安然无恙。

人生，说到底，活的是心情。

人活得累，是因为能左右你心情的东西太多。

天气的变化，人情的冷暖，不同的风景都会影响你的心情。

而它们都是你无法左右的。

看淡了，天无非阴晴，人不过聚散，地只是高低。

沧海桑田，我心不惊，自然安稳；随缘自在，不悲不喜，便是晴天。

15、朋友就算再好，总会有一段时间互不理睬互不关心，不是因为厌烦了，那是因为认识了新朋友，那是喜新厌旧了吗？也不是。

真正的朋友是当一段冷漠的时间过去后，还是依然可以在你的身边关心你和你一起打闹一起吵架，许久不见后再相聚也不会尴尬，像往日一起吃饭还是有说不完的话题，讲不完的心事。

16、有没有那么一个人，...

摘录一些名人对大学的界定或者是名人怎样评价大学生活的语录？急用...

爱因斯坦这样理解大学：学校应该永远以此为目标：学生离开学校时是一个和谐的人，而不是一个专家。

耶士培在他的《大学的理念》中再三强调：大学必须具有“知识上自由的流”。

蒙罗指出：学术自由之存在，不是为了大学教师的利益，而是为了他服务的社会的福祉，最终则是为了人类的福祉。

怀海德说：大学的存在就是为结合老成与少壮以从事创造性之学习，而谋求知识与生命热情的融合。

培克把大学描绘为：纯粹学术之圣杯的堡垒，把教师誉为奉事圣职的骑士。

大学不在训练人力（manpower），而在培育“人之独立性”（manhood）。

大学教育在知识以外，更应重视德性的问题。

——赫钦斯，被誉为“20世纪最具人文情怀的大学校长”。

1929年起担 任芝加哥大学长期间，采取了卓有成效的教育改革措施 大学必须经常给予社会一些东西，这些东西不是社会想要的（wants），而是社会需要的（needs）。

——弗兰克斯纳，美国著名教育家，1930年创建了普林斯顿高级研究中心 大学之所以称为大学，关键在于它的文化存在和精神存在。

大学的文化是追求真理的文化，是严谨求实的文化，是追求理想和人生抱负的文化，是崇尚学术自由的文化，是提倡理论联系实际的文化，是崇尚道德的文化，是大度包容的文化，是具有强烈批判精神的文化。

——杨福家，复旦大学前校长，英国诺丁汉大学校长，首位英国大学华人校长 大学应该抛弃其研究职能，把精力集中到从事自由教育和专业教育上。

——悉尼？胡克，法兰克福学派著名学者，美国实用主义哲学家 大学的荣誉，不在它的校舍和人数，而在于它一代一代人的质量。

——詹姆斯？科南特，曾任哈佛大学校长。

二战期间，他是组织美国科学的中心人物 诸君皆系大学生，然所谓大学者，非校舍之大之谓，非学生年龄之大之谓，亦非教员薪水之大之谓，系道德高尚，学问渊深之谓也。

——马相伯，1903年创办震旦学院。

1905年创办复旦公学，并两度担任该校校长（监督） 一个大学的历史存在于什么地方呢？在书面的记载里，在建筑的实物上，当然是的。

但是，它同样也存在于人们的记忆中，相对而言，存在于人们的记忆中，时间是有限的，但它毕竟是存在，而且这个存在更具体，更生动，更动人心魄。

——季羡林，著名古文字学家、历史学家、作家 判断一所学校，我看人，不看大学。

——陈丹青，当代艺术家 我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我的意识，是康桥给我胚胎的。

——徐志摩，中国诗人、散文家。

代表作有《再别康桥》 大学能培养一切能力，包括愚蠢。

——契河夫，19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家 建一所大学，等于毁掉十所监狱。

——雨果，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家

鱼我所欲也中批判贪官的句子是

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

鲁迅说过的比较批判现实的话语有那些？要多

希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。

以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。

社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

有地方特色，倒容易成为世界的。

即为被别国所注意。