形容新婚夫妇的成语
百年好合、珠联壁合、比翼高飞、连枝相依、心心相印、同心永结、
爱海无际、情天万里、永浴爱河、恩意如岳、知音百年、爱心永恒、
白首偕老、天长地久;恭贺新婚、婚礼吉祥、新婚大禧、结婚嘉庆、
新婚快乐、龙凤呈祥、喜结伉俪、佳偶天成、琴瑟和鸣、鸳鸯福禄、
丝萝春秋、花好月圆、并蒂荣华、幸福美满、吉日良辰
形容夫妻恩爱的诗句
出自汉代诗人佚名的《旧题苏武诗·结发为夫妻》结发为夫妻,恩爱两不疑。
欢娱在今夕,嬿婉及良时。
征夫怀往路,起视夜何其。
参辰皆已没,去去从此辞。
行役在战场,相见未有期。
握手一长叹,泪为生别滋。
努力爱春华,莫忘欢乐时。
生当复来归,死当长相思。
赏析 这首诗在徐陵的《玉台新咏》中题作《留别妻》,旧传为苏武初出使时留别妻子之作。
然而今读诗中“征夫怀往路”、“行役在战场”诸语,诗中的主人公应是一个即将应征出战的青年男子,作品所表现的也是汉代末期常见的征夫别妻的主题。
诗的前四句写一对青年男女正沉浸在新婚的欢愉之中。
“结发”是古代男子二十束发加冠、女子十五束发为笄表示成年的一种仪式,诗中的青年男女到了这个人生的美好时刻便结为夫妻,“恩爱两不疑”,婚后生活过得十分美满、幸福。
“嬿婉”语出《诗·邶风·新台》:“嬿婉求之”,和顺的样子。
这里用来形容两人的爱情生活非常融洽,亲密无间。
这一段用墨不多,却通过展现在人们面前的新婚夫妇那种恩爱、琴瑟和谐的欢乐情景,把一种人生和青春的愉悦传递给了读者。
“征夫怀往路,起视夜何其”。
然而严酷的现实很快搅散了这对恩爱夫妻“嬿婉及良时”的美梦,一度出现于两人之间的一小块晴空被即将出征、离别在即的阴影覆盖了。
作者在此笔锋陡转,在点出主人公“征夫”身份的同时,随即将开头轻松、欢快的气氛一下子抛入生离死别的无限悲哀。
诗中的男子惦念着不久将要上路,时不时地起身探望窗外的天色,因为他心里清楚地知道,只要天一亮,他就要启程应征,那漫无期限的离别将要取代新婚的片刻欢愉。
所以当他看到参辰星已在天边隐去,天将破晓时,心中顿时涌起一般股难以言传的酸楚。
“去去”两字相迭,生动地表现了主人公道别时那种痛苦不堪、语噎词塞的情态。
人世间的一般离别,已使人为之黯然销魂,何况新婚嬿尔正是人生“花好月圆”之时,又何况这对年轻的恩爱夫妻所面临的不是一般的离别,而是奔赴战场、相见无期的生死离别;这不能不叫人五内俱裂,泪如泉涌。
“握手一长叹,泪为生别滋”,读着这样的诗句,这对青年男女无限悲怆、难以自持的情景如在眼前,此景此情催人泪下,历千年而不灭其震撼人心的强大力量。
以后宋代词家柳永写恋人之别,有“执手相看泪眼,竟无语凝噎”(《雨霖铃·寒蝉凄切》http://jeepy.cn/ )之语,元代戏剧家王实甫《西厢记》写张生、莺莺长亭之别,又有“听得一声‘去也’,松了金钏”的描写,虽然都有一定的感染力,并与此诗有某种相似之处,但与此诗对封建兵役制给青年男女带来的心灵创伤的表现相比,毕竟显得纤弱多了。
末四句写新婚夫妇临别时的相互郑重叮咛。
其中“努力”二句是妻子对丈夫的嘱托,她要丈夫在行役中爱惜自己的青春年华,注意保重身体,同时牢记夫妻间的恩爱与欢乐,体现了一个妻子的关心和担心;“生当”二句是丈夫对妻子的回答:“若能生还,一定与你白头偕老,若死在战场,也将一直把你怀念。
”表现了丈夫对爱情的忠贞不渝。
这段对话,不仅展示了人物朴实、美好的内心,而且更充实了诗首二句中“两不疑”的内容,使全诗增添了一种悲剧气氛。
前贤曾谓悲剧就是将美好的东西毁灭给人看,此诗正符合这样一种说法。
男女相爱结为夫妻,原是人生中最美好的事,可是在残酷的兵役制逼迫下,它只能像一朵刚绽放即被摧残的花,转瞬即逝,无法追回。
历史上有许多写离状别的佳作,此诗当能在其中占一席之地。
它的选材、表达、风格等,都对后代有广泛的影响。
唐代大诗人杜甫的名作《新婚别》可以说是这方面的代表。
赞美新娘的句子
新娘:1.温文尔雅落落大方,明眸皓齿,桂馥兰香,如同三月的纯水一般清澈透明,又恰似五月的丁香那样醇香清新,真是看上去赏心悦目,娶回家旺夫生财。
2.你的美由内而外,活血养颜,冰清玉洁,惹人怜。
3.你的美由骨到皮,感天动地 此情可待成追忆。
4.你什么都好,唯一的缺点就是太引人注目了 容易引起交通事故。
5.你的缺点就是太完美,完美的叫人后悔。
拓展资料新娘是指新婚夫妇的妻子。
结婚前的女生称为女孩,结婚后称为女人,而结婚这一天是第一次的改变,故称为“新”。
“娘”是古人传下来的,例,杜十娘。
出自《儒林外史》第二回:“就如女儿嫁人的,嫁时称为‘新娘’。
”、《二十年目睹之怪现状》第七十回:“吃到半席时,忽然间鼓乐喧天的新娘娶回来了。
”...
找本描写夫妻生活的小说以前看了本小说,写的是新婚夫妻生活的。
...
形容夫妻带双的成语如下:比翼双飞:比翼:翅膀挨着翅膀。
双飞:成双的并飞。
比喻夫妻情投意合,在事业上并肩前进。
双宿双飞:宿在一起,飞在一起。
比喻相爱的男女形影不离。
双栖双宿:宿在一起,飞在一起。
比喻相爱的男女形影不离。
双苗爱叶:比喻欢乐恩爱的情感。
双心一意:双心:彼此的心意。
指彼此的心意一致。
一双两美:比喻夫妇十分般配和合双全:和:和睦;合:投合。
用于祝贺新婚夫妇终生和睦相处,白头偕老。
诗经中有关描写爱情的句子、很美的。
多给我说点儿
1、《桃夭》 桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡(fén)其实。
之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁(zhēn)蓁。
之子于归,宜其家人。
【译文】 茂盛桃树嫩枝桠,开着鲜艳粉红花。
这位姑娘要出嫁,和顺对待您夫家。
茂盛桃树嫩枝桠,桃子结的肥又大。
这位姑娘要出嫁,和顺对待您夫家。
茂盛桃树嫩枝桠,叶子浓密有光华。
这位姑娘要出嫁,和顺对待您全家。
这首诗选自《国风·周南》,是女子出嫁时所演唱的歌诗。
唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬,用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。
每个新娘当时应该在想:既为你妻,定当与你一起孝顺父母,共同开创未来美好的生活。
在新婚喜庆的日子里,伴娘送新娘出门,大家簇拥着新娘向新郎家走去,一路唱道:“桃之夭夭,灼灼其华……”红灿灿的花比兴新娘的美丽容貌,娶到这样的姑娘,一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福),使其一家人丁兴旺。
枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出,永远昌盛。
以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春,祝福他们的爱情象桃花般绚丽,桃树般长青。
2、国风·周南·关雎 关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。
窈窕淑女,钟鼓乐之。
译文:雎鸠关关在歌唱,在那河中小岛上。
善良美丽的少女,小伙理想的对象。
长长短短鲜荇菜,顺流两边去采收。
善良美丽的少女,朝朝暮暮想追求。
追求没能如心愿,日夜心头在挂牵。
长夜漫漫不到头,翻来覆去难成眠。
长长短短鲜荇菜,两手左右去采摘。
善良美丽的少女,弹琴鼓瑟表爱慕。
长长短短鲜荇菜,两边仔细来挑选。
善良美丽的少女,钟声换来她笑颜。
分析:关雎》的内容其实很单纯,是写一个“君子”对“淑女”的追求,写他得不到“淑女”时心里苦恼,翻来覆去睡不着觉;得到了“淑女”就很开心,叫人奏起音乐来庆贺,并以此让“淑女”快乐。
作品中人物的身份十分清楚:“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称,而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐,那是要有相当的地位的。
以前常把这诗解释为“民间情歌”,恐怕不对头,它所描绘的应该是贵族阶层的生活。
另外,说它是情爱诗当然不错,但恐怕也不是一般的爱情诗。
这原来是一首婚礼上的歌曲,是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。
3、摽有梅 摽有梅,其实七兮。
求我庶士,迨其吉兮。
摽有梅,其实三兮。
求我庶士,迨其今兮。
摽有梅,顷筐塈之。
求我庶士,迨其谓之。
分析:这位女子仿佛不大会“推销”自己,到了婚嫁的年龄还嫁不出去,只能在心里一个劲儿地着急。
开始时,她还想出嫁时选择一个好日子,但很快,她便有些等不住了,也管不了什么吉日不吉日的了。
她似乎还想在向自己求婚的男人前面撒撒娇,但易逝的青春如同成熟的梅子纷纷落地,越来越稀少,她很快便没有那个兴趣了,巴不得人家开口呢!这个女子若为足不出足的那类,她将自己这份真实的情感写下来,等待有人前来求婚,而当那一天真正到来,她也许会被羞得满面徘红——这是多么的可爱!而她若为敢于在山间向众多的男子唱此类情歌的那类,这将是何等地大胆与直白!我没有理由怀疑她的相貌,因为,诗或曰歌已使她非常之美了。
美丽的诗歌要比美丽的征婚广告强千万倍。
4、诗经·国风·邶风 静女其姝,俟我於城隅。
爱而不见,搔首踟蹰。
静女其娈,贻我彤管。
彤管有炜,说怿女美。
自牧归荑,洵美且异。
匪女以为美,美人之贻。
分析:漂亮的女孩似乎很顽皮,她将诗作者约到了城楼,自己却藏了起来,在暗中望着诗作者“搔首踟蹰”。
她送给诗作者一支“彤管”(红色的笔管)和几根茅草,在诗作者的眼里不但彤管很美丽,而且她更美丽了。
5、《子矜》 青青子衿,悠悠我心,纵我不往,子宁不嗣音? 青青子佩,悠悠我思,纵我不往, 子宁不来? 佻兮达兮,在城阙兮,一日不见,如三月兮。
诗词译文 青青的是你的衣领, 悠悠的是我的心境。
纵然我不曾去会你, 难道你就此断音信? 青青的是你的佩带, 悠悠的是我的情怀。
纵然我不曾去会你, 难道你不能主动来? 我来回踱着步子呵, 在这高高城楼上啊。
一天不见你的面呵, 好像已有三月长啊。
诗词鉴赏 这首诗写一个女子在城楼上等候他的恋人。
全诗三章,采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自述怀人。
“青青子衿”,“青青子佩”,是以恋人的衣饰借代恋人。
对方的衣饰给她留下这么深刻的印象,使她念念不忘,可想见其相思萦怀之情。
如今因受阻不能前去赴约,只好等恋人过来相会,可望穿秋水,不见影儿,浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨:纵然我没有去找你,你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你,你为何就不能主动前来?第三章点明地点,写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱,来来回回地走个不停,觉得虽然只有一天不见面,却好...
艺术有关的优美句子或文章
艺术是美的,可是合作创作的艺术更美,正因为人类懂得了合作,才为世界创作了更多的美。
(摘自南通市考生《合作》)没有艺术手段,没有锋利的文笔,没有幽默,没有图景,就没有小品 ----鲁迅意存笔先,画尽意在 ----张彦远真正的文化以同情和赞美为生,而不是以憎厌和轻蔑为生 ----威廉·詹姆斯我们的艺术应当比现实站更高,应当使人不脱离现实又高于现实----高尔基非出自情意的艺术,大概不能说是真正的艺术----德国谚语艺术是精神和物质的奋斗。
——宗白华 艺术应当担负起哺育思想的责任。
——白朗宁 艺术并不超越大自然,不过会使大自然更美化。
——塞万提斯 耳朵听到的旋律是美妙的,但是,听不到的旋律更美妙。
——罗 根 美是艺术的目的和推动力。
——冈察洛夫 艺术是发扬生命的,死神所在的地方就没有艺术。
——罗曼·罗兰 艺术的伟大意义,基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。
——罗曼·罗兰 韵律有一种魔力,它甚至会使我们相信我们怀有最崇高的感情。
——歌 德 艺术是高尚情操的宣泄。
——穆 尔 艺术家是美的事物的创造者。
——郁达夫 任何美的艺术品都不可能没有一点小小的瑕疵,但真正的美却一定能够掩盖这些小小的瑕疵。
——迦迪那 每当一位艺术家逝去,人类的一些幻想也随之而逝。
——罗斯福 音乐是人生的艺术。
——施特劳斯 音乐是空气的诗歌。
——保 罗 音乐是耳朵的眼睛。
——谚 语 艺术乃德行的宝库。
——巴尔扎克 如果没有音乐,生活就是一个错误。
——尼 采 许多年轻人在学习音乐时学会了爱。
——莱 杰 领悟音乐的人,能从一切世俗的烦恼中超脱出来。
——贝多芬 诗是寄寓于文字中的音乐,而音乐则是声韵中的诗。
——福 莱 话语尽,音乐始。
——海 涅 音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。
——爱迪生 为艺术而艺术,不会比为喝酒而喝酒更有意义。
——毛 姆简洁是艺术性的第一个条件。
——陀思妥耶夫斯基 艺术使自然更完美。
——雷诺兹 艺术的基础存在于道德的人格。
——罗斯金 伟大的艺术从来就是最富于装饰价值的。
——毛姆 艺术与科学既不同而又互相关联;它们在审美的方面交会。
——克罗齐一个敏感的人,即使在最痛苦的时候也能找到美的因素。
——阿尼克斯特美,是人喜欢某种事物时的感受。
美所带来的快乐是一种没有利害关系的、自由的快乐。
——瓦西列夫 哪里有美,哪里就有爱,大自然的造物总是相辅相成,它给你美貌,你更能获得爱情。
——希斯 美与善是不可分割的,因为二者都以形式为基础;因此,人们通常把善的东西也称赞为美的。
——阿奎那 从美的事物中找到美,这就是审美教育的任务。
——席勒 文学的目的,是帮助人了解自己本身,提高他的自信心,激发他对于真理的企求,同人们的鄙俗行为作斗争,善于在人们身上找到好的东西,唤醒他们灵魂中的羞耻、愤怒和勇气,做一切使人能变得高尚坚强、能用美好圣洁的精神来活跃自己的生活的事情。
这就是我的公式。
——高尔基诚实是艺术的最大要素。
只要总对自己诚实,艺术就总在那里。
——柯尼利亚(德 ) 音乐短章作者:纪伯伦 音乐短章① 我坐在我心灵的爱恋者身旁,倾听着她的诉说。
我默然无语,静静地听着。
我感到在她的声音里有一股令我心灵为之震颤的力量。
那电击般的震颤,将我自己与自己分离,于是我的心飞向无垠的太空,在那里畅游。
它看到世界是梦,而躯体是狭窄的囚室。
一种奇异的魔力,汇人我爱人的声音之中,它随心所欲地支配我的情感。
因着那让我满足于无言的魔力,我竟疏淡了她的语言。
人们哪,她就是音乐!我听到了她,----当我的爱人在某些情词之后叹息时,或在某些情词之中微笑时;我听到了她,----当她有时用断断续续的语言,有时用流畅连贯的语言,有时又用留一半于唇间的语言讲述时。
我用我听觉的眼睛,看到了我爱人那颗心的影响。
她让我全神贯注于她通过音乐----心灵之声----张扬的感情的瑰宝,而顾不上品尝她语言的珍懂。
是的,音乐是心灵的语言,曲调是撩拨感情之弦的阵阵和风。
她又是叩击感觉门扉的纤纤素手。
她唤醒记忆,这记忆便将曾对其发生过影响的种种往事追寻,再现。
音乐是呼唤着的温柔曲调。
如果她是凄切的,她就唤回痛苦和忧伤时光的回忆;如果她是欢快的,她就唤回舒朗和欢乐时光的回忆。
她将唤回的一切置于想像的册页上。
音乐是令人忧愁的声音的汇聚。
你听到她,她便让你驻足,使你 的心中充满痛苦焦灼,像幽灵幻影为你描绘不幸。
她又是令人欢快的旋律的汇编。
你感受她,她便攫住了你的整 ①此篇是纪伯伦最早正式发表的一篇作品,于lop年在美国阿拉伯侨民刊物上刊 出。
个身心,于是她在你的胸助间欢快地跳舞。
她是琴弦发出的挣挣之声,带着以太之波飘入你的耳际。
她可能化作一滴热泪,从你的眼里流出,这眼泪是因情人远离的痛苦或时光之齿噬咬的伤口的痛楚引起。
她也许化作一个微笑,从你的双唇间绽出,那微笑实际上是幸福和安乐的表征。
她是临终者的躯体:它有灵魂,来自愿望;它有理智,来自心。
人出现了,于是音乐启发了他,作为来自上苍的一种语言。
和其他语言...
赞美艺术句子
音乐短章 作者:纪伯伦 音乐短章① 我坐在我心灵的爱恋者身旁,倾听着她的诉说。
我默然无语,静静地听着。
我感到在她的声音里有一股令我心灵为之震颤的力量。
那电击般的震颤,将我自己与自己分离,于是我的心飞向无垠的太空,在那里畅游。
它看到世界是梦,而躯体是狭窄的囚室。
一种奇异的魔力,汇人我爱人的声音之中,它随心所欲地支配我的情感。
因着那让我满足于无言的魔力,我竟疏淡了她的语言。
人们哪,她就是音乐!我听到了她,----当我的爱人在某些情词之后叹息时,或在某些情词之中微笑时;我听到了她,----当她有时用断断续续的语言,有时用流畅连贯的语言,有时又用留一半于唇间的语言讲述时。
我用我听觉的眼睛,看到了我爱人那颗心的影响。
她让我全神贯注于她通过音乐----心灵之声----张扬的感情的瑰宝,而顾不上品尝她语言的珍懂。
是的,音乐是心灵的语言,曲调是撩拨感情之弦的阵阵和风。
她又是叩击感觉门扉的纤纤素手。
她唤醒记忆,这记忆便将曾对其发生过影响的种种往事追寻,再现。
音乐是呼唤着的温柔曲调。
如果她是凄切的,她就唤回痛苦和忧伤时光的回忆;如果她是欢快的,她就唤回舒朗和欢乐时光的回忆。
她将唤回的一切置于想像的册页上。
音乐是令人忧愁的声音的汇聚。
你听到她,她便让你驻足,使你 的心中充满痛苦焦灼,像幽灵幻影为你描绘不幸。
她又是令人欢快的旋律的汇编。
你感受她,她便攫住了你的整 ①此篇是纪伯伦最早正式发表的一篇作品,于lop年在美国阿拉伯侨民刊物上刊 出。
个身心,于是她在你的胸助间欢快地跳舞。
她是琴弦发出的挣挣之声,带着以太之波飘入你的耳际。
她可能化作一滴热泪,从你的眼里流出,这眼泪是因情人远离的痛苦或时光之齿噬咬的伤口的痛楚引起。
她也许化作一个微笑,从你的双唇间绽出,那微笑实际上是幸福和安乐的表征。
她是临终者的躯体:它有灵魂,来自愿望;它有理智,来自心。
人出现了,于是音乐启发了他,作为来自上苍的一种语言。
和其他语言不同,她讲述的是心灵的隐蕴,在一颗心对另一颗心之间,因为她是心灵的私语。
她像爱,其影响遍及人复。
于是沙漠里的荒蛮歌唱吟咏了,宫殿中国王们的前后左右震动了。
丧子的母亲把她和自己的哀拗哭号交织在一起,这时她便令铁石心肠者心碎;欢天喜地的人将她与自己的快乐一起传播,这时她便是鼓舞被灾难击倒者的一曲颂歌。
她又像太阳,用阳光照活了田野上的所有花卉。
音乐好似明灯,驱赶着心中的黑暗,照亮了心房,使心底隐藏的一切呈现出来。
乐曲在我看来,是真正自我的倩影,或是活生生的感觉的幻象。
心灵如同明镜,立于世上各种事件和各个行为者面前,反映出那些情影和那些幻象的画面。
心灵是品评之风面前的一枝柔嫩的花朵,晨风吹拂着它,朝露压弯了它的纤茎。
它又是小鸟的啼略,把人从蒙眈中唤醒。
于是人去倾听,去感受,同它一起歌颂智慧----小鸟甜美啼维和自己细微感情的创造者。
那啼哈激发了他的思维力,于是他问自己,问周围,这微不足道的小鸟的歌声,究竟道出了何种秘密,竟能拨动他感情的琴弦,向他启示前人书著中包含的意义?他探究,询问:小鸟是在呼唤田野上的花朵,还是在效学树冠上的柔技?是在模仿流泉淙淙,还是在同整个大自然畅叙友情?但是他未能找到答案。
人听不懂枝头小鸟说的是什么,也听不懂鹅卵石上轻轻流淌的泉水叮步和缓缓推向岸边的阵阵涛声。
他不解雨水不住地滴落在树叶上讲述的故事,不懂其用轻柔的指尖敲击玻璃窗时讲述的故事。
他也不懂微风对田野上花朵诉说的是何种情惊。
不过他感到他的心知晓并理解所有这些声音的意义,因此才时而高兴为之震颤,时而又因忧愁和烦恼为之悸动。
一些声音用一种隐幽的语言呼唤他,智慧将之置于他的自然天性面前,于是他的心同自然频频交流,而他自己却默默无言,犹豫惶惑,仁立一旁。
或许眼泪替代了他的语言,因为眼泪是言语最好的传递者。
时间陪伴着我。
哦,神志清明的人啊!快登上那回忆的舞台,以便看清音乐在时光掩去的那些民族中占有何种地位。
来呀!让我们思考,音乐在亚当之子①各个发展阶段留下过什么影响。
迪勒底人②和埃及人把音乐当成伟大的神灵来崇拜,向它跪拜,对它赞美。
波斯人和印度人相信音乐是人间的上帝灵魂。
一位波斯人曾这样说:“音乐原是天上众神的一位仙女,她钟情于人类,从高天降到地上,去找她心爱的人。
天神得知,大发雷霆,派一股狂风紧随其后。
仙女在空中把这股狂风打散,结果狂风散布到世界各个角落。
仙女本人并没有死,绝对没有!她活着,栖居在人类的耳朵里。
” 一位印度哲人也说过:“甜美的旋律巩固了我对美好永恒存在的希望。
” 音乐在希腊人和罗马人那里,是一尊神。
他们为他建起了巍峨的神庙,至今仍向我们谈论着他们宏伟的祭坛,并献上最美好的祭品和最芬芳的前香。
这位神,他们称之为阿波罗。
他们以全部的完美描绘他,使他卓然而立,就像河流将树木浮上水面。
阿波罗左手操琴,右手拨弦,气宇轩昂,他的眼睛注视着远方,好像看到了万物的深速底蕴。
人们说,阿波罗琴弦的挣挣声是大自然...
今夕何夕,见此良人.子兮子兮,如此良人何,后两句是什么意思
首先改正:后两句——前两句 一、“今夕何夕,见此良人.子兮子兮,如此良人何”出自《诗经》中的《绸缪》。
前两句是——绸缪束薪,三星在天。
意思是——一把柴火扎得紧,天上三星亮晶晶。
二、附原文如下: 绸缪束薪,三星在天。
今夕何夕,见此良人?子兮子兮,如此良人何? 绸缪束刍,三星在隅。
今夕何夕,见此邂逅?子兮子兮,如此邂逅何? 绸缪束楚,三星在户。
今夕何夕,见此粲者?子兮子兮,如此粲者何? 【注释】 ①绸缪:缠绕,捆束。
犹缠绵也。
束薪:喻夫妇同心,情意缠绵,后成为婚姻礼。
薪:《诗经》中大部分关于男女婚事常言及“薪”,如《汉广》“翘翘错薪”,《南山》“析薪如之何”。
②三星:即参星,主要由三颗星组成。
③良人:丈夫,指新郎。
④子兮:你呀。
⑤刍:喂牲口的青草。
⑥隅:指东南角。
⑦邂逅:即解媾,解,悦也。
原意男女和合爱悦,这里指志趣相投的人。
⑧楚:荆条。
⑨户:门。
⑩粲:漂亮的人,指新娘。
【翻译】 一把柴火扎得紧,天上三星亮晶晶。
今夜究竟是啥夜晚?见这好人真欢欣。
要问你啊要问你,将这好人怎样亲?一捆牧草扎得多,东南三星正闪烁。
今夜究竟是啥夜晚?遇这良辰真快活。
要问你啊要问你,拿这良辰怎么过?一束荆条紧紧捆,天边三星照在门。
今夜究竟是啥夜晚?见这美人真兴奋。
要问你啊要问你,将这美人怎样疼。
三、赏析: 诗文每章的头两句是起兴,当是诗人所见。
下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。
又参星黄昏后始见于东方天空。
故知“绸缪束薪,三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。
“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移,“隅”指东南角,“在隅”表示“夜久矣”,“在户”则指“至夜半”。
三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。
后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇:“今夕何夕,见此良人(粲者)。
子兮子兮,如此良人(粲者)何!”问他或她在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将是如何亲昵对方,尽情享受这幸福的初婚的欢乐。
语言活脱风趣,极富有生活气息。
其中特别是“今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起的极兴奋的心理状态,对后世影响颇大,诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情,特别是男女之间的情爱。
此诗每小节的后四句颇值得玩味,诗人以平淡之语,写常见之事,抒普通之情,却使人感到神情逼真,似乎身临其境,亲见其人,领受到闹新房的欢乐滋味,见到了无法用语言形容的美丽的新娘,以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。
这充分显示了民间诗人的创造力。
从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣,具有祝福调侃的意味,非常温馨、甜蜜。
在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将如何尽情享受这新婚的欢乐。
语言活脱风趣,极富有生活气息。
特别是 “今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起了的心理状态。
I am married.和I have married.这两句话是对的吗
不能这样讲,应该说 I am married 或者 I have got married.【解析】 由过去分词转化来的形容词表示“处于...状态的”,可以用来作定语或表语.married 就是这类形容词,意思是“处于已婚状态的”.如:用作定语,如:married life 婚后生活(处于已婚状态的生活)a newly married couple 一对新婚夫妇(处于已婚状态的夫妇)用作表语,如:He is married. 他结婚了.(他是处于已婚状态的)They are going to get married. 他们打算结婚.(他打算处于已婚状态)希望能帮助到你,望采纳!!
描写蜡烛的词语
【照天蜡烛】照亮天空的蜡烛。
比喻清官明察。
【秉烛待旦】旦:早晨。
手持点燃的蜡烛待天亮。
【秉烛夜游】秉:执持。
旧时比喻及时行乐。
【炳烛夜游】旧时比喻及时行乐。
【炳烛之明】点燃蜡烛,用以照明。
形容人到老年,好学不倦。
【插烛板床】指用木头做成的极简陋的蜡烛插架。
形容生活作风廉洁朴素。
【当风秉烛】秉:举着。
迎着风举着蜡烛。
比喻身陷危险境地。
【洞房花烛】形容结婚的景象。
【洞幽烛微】洞:洞察;幽:深远;烛:照亮;微:微末,精细处。
形容目光锐利,能洞察事物幽深细微之处。
【洞隐烛微】形容目光犀利,观察事物深刻透彻。
【洞幽烛远】洞:洞察;幽:深远;烛:照亮。
形容目光锐利,能洞察事物幽深细微之处。
【灯烛辉煌】辉煌:光辉耀眼。
形容灯光烛火通明,光辉耀眼。
【洞烛其奸】洞:透彻;烛:照见;奸:奸诈。
对别人的阴谋诡计看得很清楚。
【飞蛾赴烛】比喻自找死路、自取灭亡。
同“飞蛾赴火”。
【风前残烛】比喻随时可能死亡的老年人。
也比喻随时可能消灭的事物。
【风檐刻烛】风檐:科举时代的考场。
指科举时代考场寒冷,时间紧迫,十分艰苦。
【风中秉烛】秉:拿着。
风中拿着烛易灭。
比喻临近死亡的人或行将消灭的事物。
【风烛残年】风烛:被风吹的蜡烛,容易熄灭;残年:残馀的岁月,指在世不太久。
比喻人到了接近死亡的晚年。
【风烛草露】风中之烛易灭,草上之露易干。
比喻人已衰老,临近死亡。
【风烛之年】比喻人到了接近死亡的晚年。
【风中之烛】在风里晃动的烛光。
比喻随时可能死亡的老年人。
也比喻随时可能消灭的事物。
【火光烛天】火光把天都照亮了。
形容火势极大(多指火灾)。
【花烛洞房】花烛:彩色蜡烛;洞房:深邃的房,指新婚夫妇的卧室。
深室里点燃有龙凤图案装饰的蜡烛。
形容结婚的欢乐景象。
【花烛红妆】花烛:彩色的蜡烛。
点上彩色的蜡烛,穿着红艳的礼服。
指婚礼。
【火烛小心】火烛:泛指能起火的东西。
原指谨防失火。
亦泛指处事小心谨慎。
【火烛银花】犹火树银花。
形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。
【剪烛西窗】原指思念远方妻子,盼望相聚夜语。
后泛指亲友聚谈。
【扣盘扪烛】扣:敲;扪:摸。
比喻认识片面,未得要领。
【扣盘扪烛】扣:敲;扪:摸。
比喻不经实践,认识片面,难以得到真知。
【刻烛成诗】刻:用硬物划;烛:蜡烛;诗:诗句。
用刀在蜡烛上刻痕,同时提笔作诗。
形容才思敏捷。
【盲人把烛】瞎子手擎烛火照亮。
比喻不起任何作用。
【盲人扪烛】比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。
同“盲翁扪龠”。
【明烛天南】烛:照耀。
光照亮了南面的天空。
【偶烛施明】偶:双;施:施行。
两支蜡烛大放光明。
比喻两种事物相得益彰。
【石火风烛】比喻为时短暂。
【五侯蜡烛】用以形容豪门权势的显赫景象。
【无幽不烛】黝暗处无不被照亮。
比喻明察隐微。
【西窗剪烛】原指思念远方妻子,盼望相聚夜语。
后泛指亲友聚谈。
【西窗翦烛】犹言剪烛西窗。
指亲友聚谈。
【犀角烛怪】借以赞美诗文的深刻。
【犀燃烛照】犹犀照牛渚。
【玉烛调和】指天地四时之气和合调顺。
也指夫妻感情融洽。
【烛尽光穷】蜡烛燃尽,烛光消失。
比喻人死后意识也消灭。
【钟盘烛龠】比喻认识片面,未得要领。
【烛照数计】用烛照着,按数计算。
比喻料事准确。
形容新婚夫妇的成语:等您坐沙发呢!