题破山寺后禅院写古寺独特环境气氛句子

题破山寺后禅院

常建

清晨入古寺， 初日照高林。竹径通幽处， 禅房花木深。

山光悦鸟性， 潭影空人心。万籁此俱寂， 但馀钟磬音。

一、鉴赏

破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。笔调古朴，描写省净，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。

诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。

这是一首律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。因此，诗中佳句，往往好象突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。

二、考题：

1、《题破山寺后禅院》中的（竹径通幽处， 禅房花木深。 ）被誉为千古名联。

2、《题破山寺后禅院》一诗中写景的句子是（竹径通幽处， 禅房花木深。）

3、《题破山寺后禅院》写花名句（竹径通幽处， 禅房花木深。）

4、 常建在《题破山寺后禅院》中借写景抒发隐逸之情的诗句是（山光悦鸟性， 潭影空人心。）

5、.《题破山寺后禅院》中描绘山寺幽深清寂的景色，意境深邃的诗句是 （竹径通幽处， 禅房花木深。）

以动显静，因情生景、含蓄隽永的诗句是 （万籁此俱寂， 但馀钟磬音。）

6、大自然美丽的湖光山色涤荡了我们的心胸，，让我们心清如水；愉悦了百鸟的性情，使它们在山林间尽情歌唱。这真是“山光悦鸟性， 潭影空人心。 ”。（填写常建《题破山寺后禅院》中的诗句）

7、《题破山寺后禅院》表现了禅院花木扶疏，幽深清静的环境的诗句是：（竹径通幽处， 禅房花木深。）

题破山寺后禅院写景的句子

题破山寺后禅院中写景的句子是曲径通幽处，禅房花木深题破山寺后禅院作者：常建 （唐代）清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但余钟磬音。

译文大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。

竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。

山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。

此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

《题破山寺后禅院》描写了

题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬音。

【☆课中注释 ☆】 [编辑本段] [曲]一作“竹” [初日]早上的太阳。

[禅房]僧人的房舍。

[万籁]各种声音。

籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。

[俱]一作“都” [但余]一作“惟闻”，余：剩下。

[磬]（qìng ）一种打击乐器。

寺院诵经、斋供时敲钟击磬，以表示活动的开始或结束。

[人心]：指人的尘世之心。

[空]：破山寺里有空心亭。

【●诗文解释●】 [编辑本段] 清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。

一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。

山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。

万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。

【○诗中鉴赏○】 [编辑本段] 《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。

破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。

唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。

常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。

首联＂清晨入古寺，初日照高林 ＂，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。

早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。

这里，一个＂入＂字，写出了古寺美景之幽远，一个＂照＂字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。

首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻划打下了基础。

颔联＂曲径通幽处，禅房花木深＂，点出题中＂后禅院＂三字，描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。

僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道：＂我常喜诵常建诗云：‘曲径通幽处 ，禅房花木深'。

故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。

＂这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。

佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。

颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。

诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。

禅房前面 是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。

“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。

颔联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。

尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界。

钟馨之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。

显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无闷的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。

【¤作者简介¤】 [编辑本段] 常建（708-765？），唐代诗人，籍贯、字号不详。

开元十五年与王昌龄同榜进士，只做过盱眙尉的小官。

诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。

《唐才子传》说为长安（今陕西西安）人。

开元十五年（727）进士。

天宝中为盱眙尉。

后隐居鄂渚的西山。

一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。

与王昌龄有文字相酬。

其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。

现存诗57首，题材较窄，绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的。

名作如《题破山寺后禅院》、《吊王将军墓》，尤其前首“曲径通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。

他还有一些优秀的边塞诗。

今存《常建诗集》3卷和《常建集》2卷。

常建，诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。

其旨远，其兴僻。

佳句辄来，唯论意表。

沦于一尉，士论悲之。

诗一卷。

【§诗文赏析§】 [编辑本段] 晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。

如此清幽的环境使诗人顿去杂念，心中豁然开朗。

全诗虽咏禅房寺院，实抒寄情山水及隐逸之情。

语言古朴，意象深微；构思工于造意，妙在言外，引人在平易中进入胜境。

首联起居平平“清晨入古寺”简直如同平白说话，毫无诗意。

但却简单而毫无雕饰得交待了时间地点。

缓之又缓，平之又平，不是孤峰突起，也不是一泻千里，仿佛轻轻步入山阴道上，轻松愉悦。

继而“初日照高林”亦是不加粉饰的句子，却在眼前铺开了幅“山林晨景图”。

树密，但不是密不透风；林高...

《题破山寺后禅院》中描写幽深秀美景色的名句是：

“山光悦鸟性，潭影空人心。

”这一联紧承上联，进一步渲染了僧房幽深、清寂。

“山光”山中的景色。

“悦”，用作动词，使……欢悦。

“空人心”，使人心中的杂念消除。

“空”，消除。

形容词用作动词，“使……空”。

上句表面上是写山光使飞鸟也怡然自乐，实际上，鸟的怡然自乐是诗人心情愉悦的反映。

下句写人心对潭影而空，既表达了诗人宁静的内心感受，也隐约流露了对现实的愤慨和反感。

这两句诗以动显静，因景生情，含蓄隽永。

用优美的语言描绘 题破山寺后禅院 的意境

山光悦鸟性，潭影空人心。

描写的是诗人在后禅院中的感受。

“初日”、“高林”、“曲径”、“禅房”等所烘托出的那种清幽的意境连“鸟性”都被取悦了，更何况临潭而立的人呢？诗人被他所处的境界所陶醉，一种悦意充塞于胸，以己之胸怀去观照万物，万物也便染上了诗人的感情，所以林鸟被山光所取悦而鸣唱，实际上是诗人内心怡意的体现。

全诗是 清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但余钟磬音。

题破山寺后禅院的诗句？

题破山寺后禅院（唐）常建 清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬音清晨，当我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。

一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。

山光使飞鸟也怡然自乐。

深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。

万物一片静寂，只能听到那悠悠敲钟的回声。

首联＂清晨入古寺，初日照高林 ＂，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。

早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。

这里，一个＂入＂字，写出了古寺美景之幽远，一个＂照＂字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。

首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻划打下了基础。

颔联＂曲径通幽处，禅房花木深＂，点出题中＂后禅院＂三字，描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。

僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道：＂我常喜诵常建诗云：‘曲径通幽处 ，禅房花木深'。

故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。

＂这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。

佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。

颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。

诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。

禅房前面 是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。

“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。

颔联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。

尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界。

钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。

显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。

《题破山寺后禅院》中悟出禅道的句子是？

“清晨入古寺，初日照高林。

” 首联描写的是古寺周围的环境，给人以清新明丽，葱茏苕秀的审美感受，同时又有一种幽静之感。

颈联“山光悦鸟性，潭影空人心”，描写诗人在后禅院的所见所感。

“潭影空人心”，则是诗人正面抒写在后禅院幽雅宁静的特定环境中观潭影的感受。

“曲径通幽处，禅房花木深。

” 在＂幽处”的禅房在茂密的花木丛中，一个“深”字十分准确而生动地描绘出僧人们居处的幽雅宁静。

此联不仅写出环境的极静极美，安详、幽雅，而且体现出诗人内心的旨趣，富有言外之意。

它又是一个转折，由刻画后禅院的幽静转向表现诗人内心之静，静境得到深化。

尾联“万籁此都寂，但余钟磬声.” 紧承“潭影空人心”，进一步通过静中有声，愈显其静的描绘，突出地表现诗人意中的静境。

诗人在这里十分成功地创造了一种富于静趣的静境，同时那种难以表现的诗人的意中之静，也由此而充分表露。

这种以声显静的艺术手法，在创造幽静的诗歌意境方面，效果是异常突出的（相似的有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

” 王籍《入若耶溪》）。

这些景物都幽雅、宁静、安闲，即使有鸟儿的欢腾、钟筹的声响，也只是以动村静，更增添了一份肃穆与淡然之气。

诗中着力描写后禅院景物的幽静，表现了作者淡泊的襟怀。

由本诗演化出成语“曲径通幽”“万籁俱寂”，亦沿用至今。

这首被宋代洪驹父誉为“全篇皆工”的五言律诗，是盛唐诗人常建的代表作，更是盛唐山水田园诗中的名篇之一。