举一个 伐 字当攻打讲的文言文句子

齐师伐我。——《左传·庄公十年》

凡师有钟鼓曰伐,无曰侵。——《左传·庄公二十九年》

其后秦伐 赵。——《史记·廉颇蔺相如列传》

季氏将伐 颛臾。——《论语·季氏》

古文中伐字当攻打讲的句子

又南迳虎圈，东魏太平真君五年，成之以牢虎也牢人之君，灭人之祀东夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢朝闻道，夕死可矣折骨绝筋，终身不可以相及也投笔抽刀而绝“杨子之邻人亡羊……即反，问：‘获羊乎’曰：‘亡之矣’”朱宠理骘疏：‘宜收还冢次，宠树遗孤，奉承血祀，以谢亡灵’宰夫将解鼋今独王陈，恐天下解也无南无北，奭然四解凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五来我即谋，郑玄笺：“即，就也”赵奢许诺，即发万人趋之公会齐侯于艾方地为舆，圆天为盖树成荫而众鸟息焉武王荫暍人于樾下，左拥而右扇之，而天下怀其德今之选举者，当不限资荫，唯在得人又往南流经虎圈，东北魏太平真君五年，成功的用牛羊猪三牲虎的牢人的你，消灭人的祭祀日本的陶器的器次品，舜去陶冶了，一年后才能牢早晨得到圣人的教诲，（信受奉行），即便是晚上死了，也无遗憾折骨断筋，终身不可能赶上了投笔抽刀就切断“杨子的邻居丢了羊……马上回来，问：‘找到羊了吗’他说：‘灭亡的了。

’”朱宠理步骘上疏说：‘应当收回墓地，对树给我，奉承祭祀，以告慰亡灵’宰夫将解开蜥蜴现在只有王陈，恐怕天下人解开了没有南无北，四解释然凡是攻击树木的工七，治理金属的工匠六，治理皮革的工匠五来我就计划，郑玄解释：“就是，到了”赵奢答应了，随即发兵一万人去的鲁成公会见齐侯在艾正地为车，圆天为盖树成成荫，众鸟休息武王荫中暑人在樾下，左而右扇的拥抱，而天下感怀他的恩德今天的选举者，当不限资历，只有在该人

南辕北辙译文（今者臣来开头的那句）

今天臣来的时候，在大路上遇见一个人，正驾著车向北方走，他告诉臣说：「我要到楚国去。

」臣有点疑惑，就问说：「先生，您要到楚国去，楚国在南方，为什麽您却往北走呢？」他说：「因为我的马好，很会走。

」臣说：「您的马虽然好，但这并不是去楚国的路啊！」他就又说：「我的路费很多，足够让我走长途的路。

」臣再回答说：「您的路费虽然多，但这不是去楚国的路啊！」他又继续解释说：「我驾车的本领很好。

应该没问题的。

」臣听了，还是认为他不对，告诉他说：「虽然您的马好，路费多，驾车的本领也高，但如果您的方向搞错了，条件愈好，不但不能让您到达预定的目标，反而会助长错误，白费力气而徒劳无功啊！」 南辕北辙 “南辕北辙”这则成语的辕是车杠；辙是车轮在路上留下的痕迹。

辕向南辙向北，比喻行动与目的相反，结果离目标越来越远。

这个成语来源于《战国策.魏策四》，今者臣来，见人于太行，方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。

”臣曰：“君之楚，将奚为北面？”曰：“吾马良。

”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。

”曰：“吾用多。

”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。

”曰：“吾御者善。

”此数者愈善，而离楚愈远耳。

战国后期，一度称雄天下的魏国国力渐衰，可是国君魏安厘王仍想出兵攻伐赵国。

谋臣季梁本已奉命出使邻邦，听到这个消息，立刻半途折回，风尘仆仆赶来求见安厘王，劝阻伐赵。

季梁对安厘王说：“今天我在太行道上，遇见一个人坐车朝北而行，但他告诉我要到楚国去。

楚国在南方，我问他为什么去南方反而朝北走？那人说：‘不要紧，我的马好，跑得快。

’我提醒他，马好也不顶用，朝北不是到楚国该走的方向。

那人指着车上的大口袋说：‘不要紧，我的路费多着呢。

’我又给他指明，路费多也不济事，这样到不了楚国。

那人还是说：‘不要紧，我的马夫最会赶车。

’这人真是糊涂到家了，他的方向不对，即使马跑得特别快，路费带得特别多，马夫特别会赶车，这些条件越好，也只能使他离开目的地越远。

” 说到这儿，季梁把话头引上本题：“而今，大王要成就霸业，一举一动都要取信于天下，方能树立权威，众望所归；如果仗着自已国家大、兵力强，动不动进攻人家，这就不能建立威信，恰恰就像那个要去南方的人反而朝北走一样，只能离成就霸业的目标越来越远！” 魏安厘王听了这一席话，深感季梁给他点明了重要的道理，便决心停止伐赵。

以上史事，形成成语“北辕适楚”，后来在流传过程中，人们习惯说作“南辕北辙”，并引申出另一个成语“背道而驰”，意义和“南辕北辙”相同。

翻译：今天，臣[我]看见有人在一条大路[也说解释为太行山]上，朝着北面驾车前行，对我说，想到楚国去。

我说：“你要到楚国去，为什么却将要向北面驾车？[楚国在南面]”。

车的主人说，我的马很好，跑得快。

我说：“马虽然好，但这条路不是去楚国的路。

”他说：“我的财物多[有钱]”。

我说：“财物多，但是这条路不是去楚国的路”。

我说：“”他说：“我的车夫好。

[回答者不是车夫，是坐在车里的人]”。

像这样的东西[良马、财物、车夫]越好越多，离楚国就越远了。

今者臣来 臣：我 方北面而持其驾 北面：向着北方；面向北方 我欲之楚 之：往，去 寓意：方向错了，条件越好，结果越糟。

项庄舞剑,意在沛公？此句出自哪一个典故,又是何意思？

项庄舞剑，意在沛公xiàng zhuāng wǔ jiàn,yì zài pèi gōng项庄舞剑 意在沛公出自《史记·项羽本纪》，著名的鸿门宴故事。

故事全文如下：沛公军霸上，未得与项羽相见。

沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。

”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！ ”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。

范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。

今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。

吾令人望其气，皆为龙虎。

成五采，此天子气也。

急击勿失！ ”楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。

张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。

”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。

”良乃入，具告沛公。

沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。

’故听之。

”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。

且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。

”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。

”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。

”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。

”张良出，要项伯。

项伯即入见沛公。

沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。

所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。

”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。

”沛公曰：“诺。

”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。

不如因善遇之。

”项王许诺。

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。

今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。

不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。

项王、项伯东向坐；亚父南向坐，枣亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。

范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。

范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。

若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。

不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。

寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。

”项王曰：“诺。

”项庄拔剑起舞。

项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

于是张良至军门见樊哙。

樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。

”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。

”哙即带剑拥盾入军门。

交戟之卫士欲止不内。

樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。

项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。

”项王曰：“壮士！枣赐之卮酒。

”则与斗卮酒。

哙拜谢，起，立而饮之。

项王曰：“赐之彘肩。

”则与一生彘肩。

樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。

项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。

怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。

’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来，故遣将守关者，备他盗出入与非常也。

劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。

窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。

”樊哙从良坐。

坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。

沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。

沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。

乃令张良留谢。

良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王。

玉斗一双，欲与亚父。

会其怒，不敢献。

公为我献之。

”张良曰：“谨诺。

”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。

沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。

沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。

度我至军中，公乃入。

”沛公已去，间至军中。

张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。

谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。

”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。

”项王则受壁，置之坐上。

亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。

吾属今为之虏矣！”沛公至军，立诛杀曹无伤背景：“鸿门宴”这个故事发生在陈涉起义后的第三年（公元前206年）。

陈胜起义后，各地云起响应，其中有楚国贵族出自身的项梁、项羽叔侄，有农民出身的刘邦。

陈胜失败后，项梁扶楚怀王的孙子名叫心的作了楚王，刘邦也...

曹刿论战 说苑 一段翻译和重点字解释

曹刿论战》 十年春，齐师伐我。

公将战，曹刿（guì）请见。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？”刿曰：“肉食者鄙（bǐ），未能远谋。

”乃入见。

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也，必以分人。

”对曰：“小惠未徧（biàn），民弗从也。

”公曰：“牺牲玉帛（bó），弗敢加也，必以信。

”对曰：“小信未孚（fú），神弗福也。

”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。

”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。

” 公与之乘，战于长勺（sháo）。

公将鼓之。

刿曰：“未可。

”齐人三鼓。

刿曰：“可矣。

”齐师败绩。

公将驰之。

刿曰：“未可。

”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。

”遂逐齐师。

既克，公问其故。

对曰：“夫（fú）战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。

夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之。

”译文 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国，鲁庄公将要迎战。

曹刿请求拜见鲁庄公。

他的同乡人说：“居高位享厚禄的人谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“居高位享厚禄的人目光短浅，不能深谋远虑。

”于是进宫拜见鲁庄公。

曹刿问鲁庄公：“您凭什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类养生的东西，不敢独自享受，一定把它拿来分给别人。

”曹刿说：“小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。

”鲁庄公说：“祭祀用的猪、牛、羊、玉器、丝织品，不敢虚报，一定按照实情说。

”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。

”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能明察，也一定按照实情判断。

”曹刿说：“（这是）尽了职分的事情，可以凭借这个条件打仗。

如果要作战就请允许（我）跟随着去。

” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺作战。

鲁庄公将要击鼓进军，曹刿说：“不可以。

”齐军三次击鼓命令军队出击，曹刿说：“可以了。

”齐军大败。

鲁庄公将要驱车追击齐军，曹刿说：“不可以。

”下车看齐军的车辙，登上车前的横木远望齐军，说：“可以了。

”于是追赶齐军。

战胜齐军后，鲁庄公问取胜的原因。

曹刿回答说：“作战，要靠勇气。

第一次击鼓能振作士气，第二次击鼓时士气就衰弱了，第三次击鼓士气就衰竭了。

他们的士气衰竭我们的士气正旺盛，所以战胜他们。

（齐国是）大国，是很难推测的，害怕在那里有埋伏，我看到他们的车辙乱了，望见他们的军旗倒下，所以追赶他们。

”编辑本段译文注释注释 春秋左传《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著。

唐朝的刘知几《史通·六家》：“左传家者，其先出于左丘明。

”此后，有许多学者也持怀疑态度。

很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。

现在一般认为《左传》非一时一人所作，成书时间大约在战国中期（前4世纪中叶），是由战国时的一些学者编撰而成，其中主要部分可能是左丘明所写。

但也有可能不是左丘明而是其他战国时人编写。

【 1】《左传》以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。

注：选自《左传·庄公十年》。

标题是编者加的。

近人认为是战国时人所编，是一部史学名著和文学名著。

本文所写的战争是齐鲁之间的一次战争，因战场在长勺（sháo），故又称“长勺之战”。

【 2】十年：鲁庄公十年，公元前684年。

【 3】齐师：齐国的军队。

齐，在今山东省中部。

师：军队。

【 4】伐（fá）：讨伐，攻打。

【 5】我：《左传》根据鲁史写的，所以称鲁国为“我”。

【 6】公：指鲁庄公，鲁庄君主。

公元前693年至662年在位。

【 7】曹刿（guì）：春秋时鲁国大夫。

著名的军事理论家。

【 8】肉食者：这里指居高位、享厚禄的人。

【 9】间（jiàn）：参与。

【10】鄙：鄙陋，这里指目光短浅。

【11】乃：副词，于是，就。

见：拜见。

【12】何以战：就是“以何战”，凭借什么作战？以，凭、靠。

【13】衣食所安，弗（fú）敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享受。

安，有“养”的意思。

弗，不。

专，个人专有。

【14】必以分人：就是“必以之分人”，一定把它分给别人。

人：这里指皇公贵族和大臣们。

【15】对：回答。

一般用于下对上的回答。

【16】徧（biàn）：同“遍”，遍及，普遍。

【17】牺牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。

牺牲，指祭祀用的猪、牛、羊等。

玉帛，玉和丝织品。

【18】加：虚报，虚夸。

这里是说以少报多。

【19】必以信：一定凭借实情（向神禀报）。

信，言语真实。

【20】小信未孚（fú）：（这只是）小信用，未能让神灵信服。

孚，为人所信服。

【21】福：赐福，保佑。

【22】狱：案件。

【23】察：弄清楚。

【24】虽：①即使。

②虽然。

【25】察：弄清楚。

【26】情：（以）实情判断。

【27】忠之属也：（这是）尽了职分的事情。

忠：尽力做分内的事。

属，类。

【28】可以一战：即“可以之一战”，可凭借（这个条件）打仗。

【29】战则请从：（如果）作战，就请允许（我）跟随着去。

则，连词，就。

【30】公与之乘：鲁庄公和他同乘一辆战车。

之，他，代词，代指曹刿。

【31】于：在。

长勺：鲁国...

曹刿论战士紧紧围绕什么来写 曹刿认为取信于民的句子是

围绕＂可以一战。

战则请从＂ 曹刿认为取信于民的句子：小大之狱，虽不能察，必以情。

详： 十年（1）春，齐师伐我（2）。

公（3）将战。

曹刿（读音guì）请见（4）。

其乡人曰：“肉食者（5）谋之，又何间（读音jiàn）(6)焉？”刿曰：“肉食者鄙（7），未能远谋。

”乃（8）入见。

问：“何以战（9）？”公曰：“衣食所安（10），弗敢专也（11），必以分人（27）。

”对曰：“小惠未徧（12），民弗（25）从也。

”公曰：“牺牲玉帛（13）（读音bó），弗敢加（28）也，必以信。

”对曰：“小信未孚（读音fú）（14），神弗福也（15）。

”公曰：“小大之狱（16），虽不能察（29），必以情。

”对曰：“忠（26）之属也（31）。

可以一战。

战则请从（34）。

” 公与之乘。

战于长勺（17）。

公将鼓之（18）。

刿曰：“未可。

”齐人三鼓。

刿曰：“可矣。

”齐师败绩（33）。

公将驰之（19）。

刿曰：“未可。

”下视其辙（20），登轼（21）（读音shì，车前扶手的横木，全车最高处名词作动词用，指手扶车前横木）而望之，曰：“可矣。

”遂逐齐师。

既克（22），公问其故。

对曰：“夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈（23），故克之。

夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙（读音zhé）乱，望其旗靡（读音mǐ）（24），故逐之。

” ——选自《左传 庄公十年》 [编辑本段]【注释】 （1）十年：鲁庄公十年（公元前684年）。

（2）齐师：齐国的军队。

齐，在今山东省中部。

我，指鲁国。

鲁，在今山东西南部。

《左传》传为鲁国史官而作，故称鲁国为“我”。

（3）公：鲁庄公。

（4）曹刿（guì）：鲁国人。

（5）肉食者：吃肉的人。

这里指大夫以上的高官。

（6）间（jiàn）：参与。

（7）鄙 ：鄙陋.这里指目光短浅. （8）乃：于是，就。

（9）何以战：即“以何战”，凭什么作战。

以：用，凭，靠. （10）衣食所安：衣服食物这类养生的东西。

（11）专：独享，专有。

（12）徧：通＂遍＂，遍及，普遍。

（13）牺牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。

牺牲，牺牲用的猪、牛、羊等。

玉，玉器；帛，丝织品。

（14）孚（fú）：信任，为人所信服。

（15）福：名词作动词，赐福，保佑。

（16）狱：诉讼案件。

（17）长勺：鲁国地名，在今山东曲阜县北。

（18）鼓：名词作动词，击鼓进军。

（19）驰：驱车追赶。

（20）辙（zhé）：车轮滚过地面留下的痕迹。

（21）轼：古代车厢前边的横木，供乘车人扶手用。

此指车前横木 （22）既克：已经战胜。

（23）盈：满，充沛。

这里指旺盛。

（24）靡（mǐ）：倒下. （25）弗：不。

（26）忠：尽力做好分内的事。

（27）必以分人：省略句，省略了＂之＂，完整的句子是“必以之分人”，一定把它分给别人。

（28）加：超过。

这里有虚夸，以少报多的意思 （29）察：明察，弄清楚。

（30）情：诚心，实情.这里指对各种诉讼案件处理得合情合理 （31）忠之属也：这是为民尽心的一类事情。

忠，尽力做好本分的事。

（32）可以一战：就是“可以之一战”，可凭借这个条件打一仗，可：可以；以：凭借。

（33） 败绩：大败。

（34）战则请从：（如果）作战，就请允许我跟随去。

（35）遂：就 （36）逐：追赶，这里是追击的意思 [编辑本段]【译文】 鲁庄公十年春天，齐国军队攻打我鲁国，鲁庄公准备迎战。

曹刿请求进见，曹刿的同乡人说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与其间呢？”曹刿说：“当权者浅陋、无知，不能深谋远虑。

”于是就入宫进见鲁庄公。

曹刿问鲁庄公：“您凭什么条件同齐国打仗？”鲁庄公说：“衣食这类用来养生的东西，我不敢独自享用。

一定把它分给别人。

”曹刿回答说：“受恩惠的不过是身边的近臣，不能遍及百姓，百姓是不会跟从您的。

”鲁庄公说：“猪、牛、羊等祭祀用品，玉器和丝织品，我不敢虚报夸大，一定对神说实话。

”曹刿回答说：“小小的信用得不到神灵的信任，神是不会保佑你的。

”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，我即使不能一一明察，一定能根据实情（合理裁决）。

”曹刿回答说：“（这里）尽了本职的一类（事情），可以凭借这个条件打一仗。

如果作战，就请允许（我）跟随着去。

” 鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。

鲁庄公准备击鼓进军。

曹刿说：“不可以。

”在齐军击了三次鼓之后，曹刿说：“可以（进攻）了。

”齐国的军队大败，鲁庄公准备驾车追逐。

曹刿说：“不可以。

”（说完）曹刿走下战车察看齐国军队车轮辗过的痕迹，登上战车扶住车前的横木远望败退的齐军，说：“可以（追击）了。

”于是追击齐军。

已经战胜了齐军，鲁庄公问战胜的原因。

曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。

第一次击鼓（能够）振作士兵们的勇气；第二次击鼓，士兵们的勇气就衰减了；第三次击鼓士兵们的勇气耗竭了。

对方的士气耗尽了，而我方的势气正旺盛，所以战胜了齐国。

像齐国这样的大国，是难以推测的，我害怕他们有埋伏在哪里。

我观察他们车轮辗过的痕迹很乱，远望他们的军旗已经倒下了，所以可以追逐他们。

” [编辑本段]【赏析】 战争题材在《左传》中写得最好，详略得当，而且都有声有色，这篇文章就是一例。

曹刿论战以“肉食者鄙”即当官的见识浅薄，不能考虑周全为理论基础，而他的深谋远虑开始的出发点是鲁庄...

求20个成语解释,出处跟原句

[鼠目寸光] 此成语的详细解释是：形容眼光短浅，只看近处、小处，只计较眼前利害，看不到远处，大处。

清·蒋士铨《临川梦》：“寻章摘句，别类分门，凑成各样新书，刻板出卖。

吓得那一班鼠目寸光的时文朋友，拜到辕门，盲称吓赞。

” [牛鬼蛇神] 此成语的详细解释是：牛头鬼，蛇身神。

泛指奇形怪状的神怪。

现用来比喻形形色色的坏人。

唐朝时期，多才而短命的诗人李贺留下不少著名的诗篇，例如“雄鸡一唱天下白”、“黑云压城城欲摧”等名句，至今被人传诵。

同代诗人杜牧还专门给他写《李贺诗序》，评价他的诗为：“鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。

” [虎视眈眈] 此成语的详细解释是：眈眈：专心看的样子。

像老虎觅食那样凶狠地盯着看。

形容野心勃勃，紧紧盯着，伺机攫取。

亦作“眈眈虎视”。

1、《周易·颐》：“虎视眈眈；其欲逐逐”。

2、 清·曹雪芹《红楼梦》：“你看这里这些人；因见老太太多疼了宝玉和凤姐姐两个；他们尚虎视眈眈；背地里言三语四的；何况于我？” [兔死狐悲，物伤其类] 此成语的详细解释是：比喻因同类的不幸而感到悲伤。

明·罗贯中《三国演义》第89回：“获曰：‘兔死狐悲，物伤其类’。

吾与汝皆是各洞之主，往日无冤，何故害我？” ：[龙飞凤舞] 此成语的详细解释是：①形容山势蜿蜒曲折，奔放雄伟。

旧时迷信，认为是帝王气象。

②形容书法笔势飘逸多姿。

多指草书。

亦作“龙蟠凤舞”、“凤舞龙飞”、“龙翔凤舞”、“翔龙舞凤”。

汉·张衡《东京赋》：“我世祖龙飞白水，凤翔参墟。

”宋·苏轼《表忠观碑》：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。

” ：[蛇蝎心肠] 此成语的详细解释是：蝎：一种毒虫。

有蛇蝎一样狠毒的心肠。

形容人心狠毒。

亦作“蛇蝎为心”。

成语出处：〖出处〗元·无名氏《抱妆盒》第二折：“便是蛇蝎心肠，不似恁般毒害。

” ：[马到成功] 此成语的详细解释是：战马一到就取得了胜利。

形容迅速地取得胜利。

1.元·张国宾《薛仁贵》楔子：“凭着您孩儿学成武艺，智勇双全，若在两阵之间，怕不马到成功。

” 2. 元·无名氏《小尉迟》第二折：“那老尉迟这一去，马到成功。

” [羊肠小道] 此成语的详细解释是：像羊肠一样的小路。

形容山路狭窄而曲折 〖出处〗唐玄宗《早登太行山中言志》诗：“火龙明鸟道，铁骑绕羊肠。

” [尖嘴猴腮] 此成语的详细解释是：形容人的面孔削瘦，丑陋。

出 处 清·吴敬梓《儒林外史》第三回：“象你这尖嘴猴腮，也该撒泡尿自己照照！不三不四，就想天鹅屁吃。

” [鸡犬不宁] 此成语的详细解释是：宁：安宁。

连鸡狗都得不到安宁。

形容骚扰十分厉害，不得安宁。

亦作“鸡犬无宁”、“鸡犬不安”。

哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。

[2] 唐·柳宗元《捕蛇者说》：[鸡犬升天] 此成语的详细解释是：比喻一个人做了高官，同他有点关系的人也都跟着得势。

含贬义。

常与“一人得道”连用。

亦作“鸡犬皆仙”、“鸡犬俱仙”、“鸡犬登天”。

东汉·王充《论衡·道虚》：“淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。

” ：[鸡鸣狗盗] 此成语的详细解释是：指微不足道的技能，也指具有这类技能的人。

常形容偷偷摸摸等不正当的行为。

亦作“狗盗鸡鸣”。

成语故事源自孟尝君的一个门客“学鸡啼叫，骗开城门”。

[狼心狗肺] 此成语的详细解释是：形容心肠狠毒。

多就忘恩负义者而言。

亦作“狼心狗行”。

明·冯梦龙《醒世恒言》：“那知这贼子恁般狼心狗肺，负义忘恩。

” ：[鹤立鸡群] 此成语的详细解释是：像鹤站立在鸡群之中。

比喻一个人的仪表或才能在一群人中显得很突出。

亦作“鹤处鸡群”。

晋·戴逵《竹林七贤论》：“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。

’”南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“有人语王戎曰：'嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。

'” [蛛丝马迹] 此成语的详细解释是：蜘蛛的丝和马的脚印。

比喻调查探究事情根源的不很明显的线索。

亦作“蛛丝虫迹”、“蛛丝鼠迹”。

清朝王家贲《别雅序》：“大开通同转假之门，泛滥浩博，几凝天下无字不可通用，而实则蛛丝马迹，原原本本，具在古书。

” ：[心猿意马] 此成语的详细解释是：心情像急躁的猿猴，欲念如狂奔的烈马。

形容心思、欲念难以控制。

亦作“意马心猿”、“情猿意马”。

出 处：汉·魏伯阳《参同契》注：“心猿不定，意马四驰。

”唐·许浑《题杜居士》诗：“机尽心猿伏，神闲意马行。

” [香车宝马] 此成语的详细解释是：华美的车，珍贵的马。

比喻乘坐极其考究。

多为贵族少妇、小姐所乘坐。

亦作“宝马香车”、“宝马雕车”、“钿车宝马”、“香轮宝骑”。

出处 唐·韦应物《长安道》诗：“宝马横来下建章，香车却转避驰道。

” [悬崖勒马] 此成语的详细解释是：悬崖：高而陡的山崖。

勒：拉紧马缰绳。

在悬崖峭壁前勒住马。

比喻到了危险的边缘及时醒悟回头。

亦作“临崖勒马”。

【出处】清·纪昀《阅微草堂笔记》：“此书生悬崖勒马，可谓大智矣。

” [叶公好龙] 此成语的详细解释是：叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶，在今河南叶县。

叶：古音shè...

解释 《孙子兵法》中语句的意思

《孙子兵法》经典名言名句妙语录 1.孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

【始计第一】2.势者，因利而制权也。

【始计第一】 译文：势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。

3.兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

【始计第一】 译文：用兵作战，就是诡诈。

因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。

对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。

这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。

4.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎！【始计第一】 译文：在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。

如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。

5.不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

【作战第二】6.孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。

是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。

【谋攻第三】7.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

攻城之法，为不得已……故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

【谋攻第三】8.故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。

故小敌之坚，大敌之擒也。

【谋攻第三】9.夫将者，国之辅也。

辅周则国必强，辅隙则国必弱。

故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。

三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。

是谓乱军引胜。

【谋攻第三】 10.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。

此五者，知胜之道也。

【谋攻第三】11.故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

【谋攻第三】12.孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。

不可胜在己，可胜在敌。

故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。

故曰：胜可知，而不可为。

【军形第四】13.不可胜者，守也；可胜者，攻也。

守则不足，攻则有余。

善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。

【军形第四】14.是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。

善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

【军形第四】15.孙子曰： 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。

【兵势第五】16.凡战者，以正合，以奇胜。

故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。

终而复始，日月是也。

死而更生，四时是也。

声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。

战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。

奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！ 【兵势第五】17.激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。

故善战者，其势险，其节短。

势如扩弩，节如发机。

【兵势第五】 18.纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。

乱生于治，怯生于勇，弱生于强。

治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。

【兵势第五】 19.故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。

以利动之，以卒待之。

【兵势第五】20.故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。

任势者，其战人也，如转木石。

木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。

故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

【兵势第五】21.孙子曰： 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。

故善战者，致人而不致于人。

能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。

故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。

【虚实第六】 22.出其所不趋，趋其所不意。

行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。

守而必固者，守其所必攻也。

故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。

微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。

【虚实第六】 23.进而不可御者...