论语中描述坚毅的品质的句子。

“君子之行己，其于必达于己，可以屈则屈，可以伸则伸。故屈节所以有待，求伸者所以及时。是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义。”

“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

论语中描述坚毅的品质的句子。

说到《论语》中描述坚毅的品质的句子，一般都会想到《子罕》篇中的，子曰“岁寒，然后知松柏之后凋也”。

但我更欣赏《雍也》中孔子称赞颜回的一段话——“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤在回也！”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，颜回已经达到了乐之者的境界，所以才能够“一箪食，一瓢饮。

在陋巷，不改其乐”。

这种安贫乐道的精神，境界远在坚毅品质之上。

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论语中表现君子必须有宽广坚忍品质的原因,是因为有重任在肩的句子...

“士不可以不弘毅，任重而道远”是《论语·泰伯章》中曾子说的一句话，原文为“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”，意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。

《论语》是孔子的诗集，本篇共计21章，其中著名的文句有：＂鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善＂；＂任重而道远＂；＂死而后已＂；＂民可使由之，不可使知之＂（此处断句存在争议，还有一说法是：＂民可，使由之，不可，使知之＂）；＂不在其位，不谋其政＂等。

本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。

论语中说人品格的句子

学而第一 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。

主忠信。

无友不如己者。

过，则勿惮改。

” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。

” 为政第二 子曰：“君子不器。

” 子贡问君子。

子曰：“先行其言而后从之。

” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

” 八佾第三 子曰：“君子无所争。

必也射乎！揖让而升，下而饮。

其争也君子。

” 仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。

”从者见之。

出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。

” 里仁第四 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

”贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。

” 子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。

” 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

” 子曰：“君子喻於义，小人喻於利。

” 子曰：“君子欲讷於言而敏於行。

” 公冶长第五 子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？” 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

” 雍也第六 子华使於齐，冉子为其母请栗。

子曰：“与之釜。

”请益。

曰：“与之庾。

”冉子与之栗五秉。

子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。

吾闻之也：君子周急不继富。

” 子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

” 宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。

’其从之也？子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。

” 子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 述而第七 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。

”子曰：“善人，吾不得静之矣；得见有恒者，斯可矣。

亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

” 陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。

”孔子退，揖巫马期进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。

君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。

子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。

” 子曰：“文，莫吾犹人也。

躬行君子，则吾未之有得。

” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。

” 泰伯第八 君子笃於亲，则民兴於仁。

故旧不遗，则民不偷。

曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。

笾豆之事，则有司存。

” 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。

” 子罕第九 子闻之曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。

君子多乎哉？不多也！” 子曰：“君子居之，何陋之有！” 乡党第十 君子不以绀□饰，红紫不以为亵服；当暑，□□□，必表而出之。

先进第十一 子曰∶“先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。

如用之，则吾从先进。

” 子张问善人之道。

子曰∶“不践迹，亦不入於室！”子曰∶“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？” 子路、曾、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：『不吾知也！』如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对，曰∶“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使杏漫}，且知方也。

”夫子哂之。

“求，尔何如？”对曰∶“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。

”“赤，尔何如？”对曰∶“非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。

对曰∶“异乎三子者之撰。

”子曰∶“何伤乎？赤各言其志也。

”曰∶“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然曰∶“吾与点也！”三子者出，曾后。

曾曰∶“夫三子者之言何如？”子曰∶“亦各言其志也已矣！”曰∶“夫子何哂由也？”曰∶“为国以礼，其言不让，是故哂之。

”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者。

”“唯赤非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！” 子路第十三 子路曰∶“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰∶“必也正名乎！”子路曰∶“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰∶“野哉，由也！君子於其所不知，盖阙如也。

名不正，则言不训；言不训，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子於其言，无所而已矣！” 子曰∶“君子和而不同；小人同而不和。

” 子曰∶“君子易事而难说也∶说之不以道，不说也；及其使人也，器之。

小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。

” 子曰∶“君子泰而不骄；小人骄...

论语中阐述真正有修养的君子应具备的风度的句子

论语10则中体现真正有修养的君子应具有的风格的句子是 人不知而不愠，不亦君子乎？ 论语10则中体现学习与思考的辩证关系的句子 学而不思则罔，思而不学则殆 孔子强调“三人行，必有我师焉”的依据是（ 每个人身上都具有自己所没有的优点 ）老师让我们做过的不会错的...

《论语》有关君子的句子

1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。

2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。

3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。

”4、子曰： 君子不器。

孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。

5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。

”6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。

孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。

8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。

孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。

”9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。

10、子曰：君子上达；小人下达。

孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。

11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。

”12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。

意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。

13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。

”14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。

15、君子耻其言而过其行。

意思是：君子以言行不一致为耻。

儒家的君子其实是一个动态的概念，圣人是儒家的终极理想人格，也就是最终目标，可望而不可及，但君子就是夫子给儒者的一个可以践行的道路，这个道路的终点就是圣人，起点是有了自我期许。

也就是意识到我想做个有理想、有追求的、堂堂正正的人，有了这个期许，然后通过学习、教化、反省，推动自己沿着君子之道开始前进。

君子之道，就是对自己严格要求、把自己从凡铁捶打为精钢的过程，打成什么样子根据自己的理想来就成了，不要计较于什么标准，君子不器。

论语中关于君子的句子

我暑假里整理出来准备讲给自己学生的一节国学课，名字都想好了就叫《论语中的君子与小人》。

可惜后来忙别的未能成行，有点遗憾。

只有原文，我一一从20篇中找出来的，不会有遗漏。

现在送给你，希望能帮到你，祝学习快乐！《论语中的君子与小人》【原文】子曰：君子周而不比，小人比而不周。

（学而第一14）子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

（里仁第四11）子曰：君子喻於义，小人喻於利。

（里仁第四16））子谓子夏曰：女为君子儒！无为小人儒！（雍也第六13）子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

（述而第七37）子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

（颜渊第十二16）子曰：君子和而不同；小人同而不和。

（子路第十三23）子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。

（子路第十三26）子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！（宪问第十四6）子曰：君子上达；小人下达。

（宪问第十四23）在陈绝粮。

从者病，莫能兴。

子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣（卫灵公第十五2）子曰：君子求诸己；小人求诸人。

（卫灵公第十五21）子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

（卫灵公第十五34）子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀？子游对曰：昔者，偃也闻诸夫子曰君子学道则爱人；小人学道则易使也。

子曰：二三子！偃之言是也；前言戏之耳！（阳货第十七3）子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子义以为上。

君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

（阳货第十七21）

《论语》中表现孔子谦虚好学习思想的句子是（）

谦虚好学是孔子的优良品德，更是我们人人都应该去学习的，而在《论语》里更有诸多的句子说明了孔子的谦虚好学，例如：1、子曰：”我非生而知之者。

“2、子曰：”三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

“3、子曰：”弗如也，吾与汝弗如也。

“4、子曰：”始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。

于予与改是。

”5、子曰：”吾有知乎哉？无知也。

”6、子入太庙，每事问。

7、子曰：“吾不如老农。

”请学为圃。

曰：“吾不如老圃。

”8、子曰：“敏而好学，不耻下问。

”9、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”10、子曰：“学如不及，犹恐失之。

”《论语》有二十卷，自然不止这些，仅仅几句虽不过寥寥数语，却能给予人深刻的教诲。

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论语中讲在艰难困苦的环境中才能考验一个人坚强不屈的品质的句子

宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来。

《大国学小经典儿童经典读本-论语》，由孔子的弟子及再传弟子编集而成，是记载孔子言行的重要儒家经典。

书中既有对社会、人生美好蓝图的描绘，又有人性与政治，文化碰撞而出的智慧火花，对我们今天仍有很大的启发。

选取了《论语》中的部分经典内容，并做了详细而生动的讲述，一同时精心编入了与原文主旨相关的人文掌故，蕴意深邃而又妙趣横生，能帮助小读者从中领会为人处世的道理。

《大国学小经典儿童经典读本-论语》，由孔子的弟子及再传弟子编集而成，是记载孔子言行的重要儒家经典。

书中既有对社会、人生美好蓝图的描绘，又有人性与政治，文化碰撞而出的智慧火花，对我们今天仍有很大的启发。

部分经典内容，并做了详细而生动的讲述，精心编入了与原文主旨相关的人文掌故，内容新颖而又妙趣横生，小读者从中领会为人处世的道理。

《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”，不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

如子路的率直鲁莽，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。

论语中做人之道的句子

1.人不知而不愠，不亦君子忽？ 2.所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也3.小人之心，岂能度君子之腹。

4.子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”5.子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。

事君，能致其身。

与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣. 6.子曰：君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

7.定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。

” 8.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

” 9.子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

” 10.子曰：“君子怀德，小人怀土。

君子怀刑，小人怀惠。

” 11.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

” 12.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。

” 13.子游曰：“事君数，斯辱矣。

朋友数，斯疏矣。

” 14.子谓子贱：“君子哉若人。

鲁无君子者，斯焉取斯。

” 15.子谓子产：“有君子之道四焉。

其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

” 16.子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。

” 17.宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。

”子曰：“何为其然也。

君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。

” 18.子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。

” 19.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。

” 20.曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。

” 21.子曰：“先进于礼乐，野人也。

后进于礼乐，君子也。

如用之，则吾从先进。

” 22.司马牛问君子。

子曰：“君子不忧不惧。

”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 23.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。

”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。

君子何患乎无兄弟也。

” 24.棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。

驷不及舌。

文，犹质也；质，犹文也。

虎豹之椁，犹犬羊之椁。

” 25.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

”26.子曰：“朝闻道，夕死可矣。

” 27.季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。

子欲善，而民善矣。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

” 28.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。

” 29.子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。

”子路曰：“有是哉，子之迂也。

奚其正？”子曰：“野哉由也。

君子于其所不知，盖阙如也。

名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子于其言，无所苟而已矣。

” 30.子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

”曰：“敢问其次。

”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。

”曰：“敢问其次。

”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。

”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。

” 31.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。

” 32.子曰：“君子易事而难说也。

说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。

小人难事而易说也。

说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。

” 33.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。

” 34.南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。

”夫子不答。

南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。

” 35.子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

” 36.曾子曰：“君子思不出其位。

” 37.子曰：“君子耻其言而过其行。

” 38.子曰：“君子道者三，我无能焉。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

”子贡曰：“夫子自道也。

” 39.卫灵公问陈于孔子。

孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。

军旅之事，未之学也。

”明日遂行。

在陈绝粮，从者病，莫能兴。

子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。

” 40.子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！” 41.子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。

” 42.子曰：“君子疾没世而名不称焉。

” 43.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。

” 44.子曰：“君子矜而不争，群而不党。

” 45.子曰：“君子不以言举人，不以人废言。

” 46.子曰：“君子贞而不谅。

”