楚辞中带齐的句子

楚辞全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式。其中有二十五篇作品归到屈原名下，是《离骚》、《九歌》（十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》。另外，还收入了宋玉和一些汉代作家的作品：《九辩》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《招隐士》、《七谏》、《哀时命》、《九怀》、《九叹》、《九思》。

楚辞中带齐的句子：

《离骚》“宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”和“屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰”

《九歌》“謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光”和“吾与君兮齐速，导帝之兮九坑”

《天问》“齐桓九会，卒然身杀”

《九章》“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰”和“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得”

《招魂》“秦篝齐缕，郑绵络些”和“翡翠珠被，烂齐光些”和“二八齐容，起郑舞些”和“

菉苹齐叶兮，白芷生”

《七谏》“独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明”和“齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰”

《九叹》“光明齐于日月兮，文采耀燿于玉石”和“齐名字于天地兮，并光明于列星”

《九思》“哀我兮寡独，靡有兮齐伦”

求 诗经和楚辞中带“洋”字的语句

一、《楚辞》含洋的语句衡门泌之洋洋，然潢洋而不可带，檀车煌煌.九辩年洋洋以日往兮，驷騵彭彭，驰委移之焉止.二、《诗经》含“洋”的语句：莽洋洋而无极兮，北流活活，直怐愗而自苦，忽翱翔之焉薄九章·悲回风轧洋洋之无从兮，老嵺廓而无处.然潢洋而不遇兮.大明牧野洋洋，万舞洋洋诗经的意义：最大意义是开启了「风雅」传统（反映现实、干预时政的政敞姬搬肯植厩邦询鲍墨治情怀），和确立了「比兴（言志）」原则（文学形象必须要有所寄托，要美刺讽喻，要批判现实，不能空无所指）。

之后儒家著述又大量称引「诗」句，并对其进行伦理化阐释，进一步发挥了「诗经」修身齐家治国平天下的作用。

楚辞的意义：最大意义是在「诗经」的比兴传统上进一步发展出了「香草美人」这一塑造精神人格的象征模式，以及塑造了「灵均」形象（志洁、行廉，可与日月争光）。

求《楚辞》里带“兰”的诗句,越多越好

中兰字共出现42次.扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？其余的疯狂的牙签都已经给出了....

楚辞中有哪些经典名句

1.“靡不有初，鲜克有终”——《诗经·大雅·荡》译文：事情都有个开端，但很少能达到终始。

多用以告诫人们为人、做事要善始善终。

mǐ bù yǒu chū， xiǎn kè yǒu zhōng .2. 桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮，无食桑葚； 于嗟女兮，无与士耽。

——《诗经·氓》译文：当满枝桑叶未曾飘落，叶片青翠润泽。

嗟叹无知的雀鸟呵，怎能为桑椹的香美迷惑。

嗟叹善良的女子呵，怎能被男子的甜言蜜语中迷惑。

sāng zhī wèi luò， qí yè wò ruò. yú jiē jiū xī ， wú shí sāng shèn; yú jiē nǚ xī ， wú yǔ shì dān .[未完待续]

《诗经》和《楚辞》里含“欣”字的句子有哪些？

《诗经》 ：旨酒欣欣，燔炙芬芬释义：美酒醇香人陶醉，烤肉溢香增胃口 《楚辞》：五音兮繁会，君欣欣兮乐康释义：乐声交杂，鼓瑟丝弦齐响，天帝欣喜，快乐安康 《诗经》：《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三 百，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，其 中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由 康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》作者：相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌 谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲， 演唱给天子听，作为施政的参考。

《楚辞》：战国时期，楚国诗人屈原以南方民歌为基础，采用楚国方言创作了一种新的诗 歌体裁--楚辞。

屈原的抒情长诗《离骚》，具有浪漫主义风格，是楚辞的代表 作，楚辞因此又称为＂离骚体＂。

《楚辞》作者：刘向辑录，屈原等作...

求《诗经》《楚辞》里带香字的诗句。

浑身花枝招展兮，弥漫阵阵幽香。

环树根扎香芷兮，再穿上薜荔花弯桂枝织香蕙兮，吊一束胡绳草骂我戴香芷冠兮，扯断我蕙佩带虽然不为人知兮，我迷情于花香浑身花枝招展兮，弥漫阵阵幽香身伤心未变，香冠顶山巅来自《楚辞》名句

诗经楚辞里带有弘或宇的句子

1溥斯害矣，职兄斯弘，不烖我躬。

——《诗经·雅·大雅·荡之什。

召旻》2“天方荐瘥，丧乱弘多——《诗·小雅·节南山》3果臝（luǒ）之实，亦施于宇；伊威在室，蟏蛸（xiāo shāo）在户——《诗经·豳风.东山》4七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下——《诗经。

豳（音bīn）风。

七月》...

诗经或者楚辞中含有 梓 的诗句。

1.木之就规矩，在梓匠轮舆。

人之能为人，由腹有诗书。

诗书勤乃有，不勤腹空虚。

——韩愈《符读书城南》2.梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神荆衡杞梓 杞梓之林 梓做三日 。

——庄子《达生》3.铁江泥泥，其流长深。

奕奕新堂，有书有琴。

有桥在高，有梓于阴。

君子庆只，少伊氏之覃。

宜尔家屋，和乐且湛。

铁江汤汤，其流深长。

奕奕新堂，凤鸣于阳。

左书右琴，其椅其桐。

君子居止，嘉宾式燕以庆。

子孙乐只，寿考不忘。

——乐府诗《杨维桢集》4.镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声？（第50回）——曹雪芹《红楼梦》5.定之方中，作于楚宫。

揆之以日，作于楚室。

树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。

升彼虚矣，以望楚矣。

望楚与堂，景山与京。

降观于桑，卜云其吉，终焉允臧。

灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。

匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。

——诗经《定之方中》

楚辞的辞是什么意思

辞：古代诗歌的一种体裁。

楚辞定义：战国时期，楚国诗人屈原以南方民歌为基础，采用楚国方言创作了一种新的诗歌体裁——楚辞。

屈原的抒情长诗《离骚》，具有浪漫主义风格，是楚辞的代表作，楚辞因此又称为“离骚体”。

简介：《楚辞》作品或者效仿楚辞的体例，被称为“楚辞体”或“骚体”。

“楚辞”之名，始见于西汉武帝之时，这时“楚辞”已经成为一种文学体裁。

宋朝黄伯思《翼骚序[1] 》云：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’。

”这就是说，“楚辞”是指具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有明显区别。

进一步说，楚辞的直接渊源应该是以《九歌》为代表的楚地民歌。

《九歌》原为祭祀时之巫歌，后经屈原加工而保留下来，而《离骚》等其他作品则是在这基础上发展而来的。

因此，南方祭歌那神奇迷离的浪漫精神，也深深地影响甚至决定了楚辞的表现方法及风格特征。

这是“楚辞这一名称所包含的又一层意蕴。

由于楚辞和汉代赋作之间的渊源关系，所以屈原作品又有“屈赋”之称。

参见百度百科：http://baike.baidu.com/subview/14449/11315445.htm#viewPageContent

楚辞中的名句与赏析

1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

（屈原《离骚》）【解读】我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。

这句话就表现了他对人民的深切同情。

2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

（屈原《离骚》）【解读】只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。

这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。

他的理想是抗击强秦的侵略，维护楚国的独立，实行清明的政治。

诗人为了实现理想，虽九死而无一生，他也是心甘情愿，始终不悔。

这种精神，影响了千百代人民。

3、民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

（屈原《离骚》）【解读】老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常。

即使我被肢解也不变我的思想，又怎能挫败我远大志向。

4、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原《离骚》）【解读】前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）。

体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。

5、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

（屈原《九歌 国殇》）【解读】身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！6、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

（屈原《九歌 大司命》）【解读】谕指诗人感叹自己没有新相知的欢乐，却有与妻子生别离的悲苦。

后用以描述有情男女新相知的快乐和分别的痛苦。

7、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。

（屈原《九章 哀郢》）【解读】鸟飞千里最终回到自己的老窝，狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生地。

这里用比喻的形式表达了诗人绝不背弃故国，最终要返归故国的决心；后用来表达人们对故国故土的思念之情。

8、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。

（屈原《九章 涉江》）【解读】我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。

9、与天地兮同寿，与日月兮齐光。

（屈原《九章 涉江》） 【解读】这是诗人屈原自己乘龙驾马，去寻古帝重华（帝舜）同游于天上，以至于可以和天地日月一样亘古永存。

这两句后用以指伟大的精神品格具有永恒的价值。

10、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。

（屈原《卜居》）【解读】现实世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。

11、夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。

龟策诚不能知事。

（屈原《卜居》）【解读】所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。

您（还是）按照您自己的心，决定您自己的行为（吧）。

龟壳蓍草实在无法知道这些事啊！12、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒（屈原《渔父》）【解读】世人都被污染，唯独我一人清净；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。

13、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

（屈原《渔父》）【解读】沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。

屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。

屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。

渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。

这仍是“与世推移”的意思。

在渔父看来，处世不必过于清高。

世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。

至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。

屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。

14、悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。

（宋玉《九辩》）【解读】秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊！萧瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰败景象。

这句话出自宋玉的《九辨》，宋玉是屈原的学生，写过很多赋。

古人有悲秋的传统，大都源于此句。

是诗人对秋的体会，千百年来得到了大家的共鸣。

15、东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。

（宋玉《登徒子好色赋》） 16、其曲弥高，其和弥寡（宋玉《宋玉对楚王问》）【解读】他唱的歌曲愈高雅，能跟着唱的人就越少。

宋玉的这句话表达了不为人知的苦闷，同时也表现了君子不与小人同日而语的崇高情怀。