劳动模范的道德讲堂感悟

1、道德讲堂心得体会

这天，我十分荣幸的参加了这次道德讲堂活动，对我是一次加强自身道德修养，提高自身职业道德素质难得的领悟机会。开展道德讲堂这项活动，有利于推进社会主义核心价值体系建设，提升全社会的公民礼貌素质。

这次活动以“身边人讲身边事，身边人讲自我事，身边事教身边人”的方式，讲述了冯孝英同志扎根基层工商所默默无闻工作24个春秋的先进故事，讲得很生动，很有吸引力，感人肺腑，对我有很大的启示和教育。

透过这天领悟，教育我要树立正确的职业道德信念，自觉加强职业道德修养，养成良好的职业行为和习惯，把自我锻炼成为一个具有良好的社会主义职业道德的人。

透过这天领悟，进一步增强了我的职责感，明确自我的工作职责和工作任务，增强了搞好本职工作的使命感，从而树立为人民服务的思想。

透过这天领悟，使我更加钟爱本职工作，做到爱岗敬业，在自我的工作岗位干一行，爱一行，自觉树立工商的良好形象，为工商事业添砖加瓦，做出应有的贡献。

2、道德讲堂心得体会

星期五下午，咱们聆听了道德讲堂，启发很深。

道德讲堂主要讲的是与诚信交友。诚实就是表里如一，做老实人，说老实话，办老实事。守信就是信守诺言，讲信誉，重信用，忠实履行自我承担的义务。诚实和守信是统一的。守信以诚实为基础，离开诚实就无所谓守信。诚实守信是一个人安身立命的根本。然而，咱们这天所讲的“诚信”，就是不好欺骗别人，做老实人。诚信是做人的基本准则，是立身之本、成事之基、发展之道。一个人只要活的诚实，守信用，就等于有了一大笔财富，一个人要诚实，守信用，不贪图本不属于自我的东西。人生最重要的是诚实，讲信用，这是比物质财富更加珍重的财富。因此，咱们要在生活中诚实、守信，这样才能得到别人的信任。

咱们播下一个动作，便收获一个习惯；播下一个习惯，便收获一个品格；道德已被人们放在心里的一个重要位置，时时刻刻在与礼貌交谈，千万不好把行为习惯看作小事。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。每个人的举手投足之间都传递着丰富的信息，让咱们从此刻做起，从自我做起，从点点滴滴的小事做起，与诚信为友。

道德讲堂第二期 爱岗敬业

爱国道德讲堂主持词201404道德讲堂《爱岗敬业》道德讲堂第二期 爱岗敬业

什么是道德讲堂

顾名思义，道德讲堂就是一个引导人们讲道德，让人长好心的地方。

崇德向善是我们中华民族的传统美德，也是我们全体社会成员的共同精神追求。

一个人，只有长好心，才能当好人；只有当好人，才能有好报。

古人讲＂积善之家必有余庆＂，好人自有好报，好人一生平安。

我们来到这里，就是要用道德的力量来激励自己，用道德的阳光来温暖心灵，立于德，践于行，从而做一个文明有礼的中国人。

道德讲堂主题为“弘扬社会主义道德文化，争当新时期‘四德’居民”。

具体要突出“四个围绕”，即围绕“礼仪”主题，推进社会公德建设；围绕“诚信”主题，推进职业道德建设；围绕“和睦”主题，推进家庭美德建设；围绕“友善”主题，推进个人品德建设，开展四个方面的道德教育：（一）社会公德教育。

以“礼仪”为核心开展居民道德知识普及，积极提倡文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法等，引导本社区居民亲身参与道德实践，创建崇德尚善的学习和工作环境。

（二）职业道德教育。

以“诚信”为核心开展居民职业道德知识普及，崇尚诚实守信、爱岗敬业、办事公道、热心服务、奉献社会的高尚品质。

（三）家庭美德教育。

以“和睦”为核心开展居民家庭美德知识普及，大力倡导以“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”为主要内容的家庭美德教育，开展多种形式的家庭文化活动，引导社区居民讲述身边的感人故事，身体力行，自觉成为道德的传播者和践行者。

（四）个人品德教育。

以“友善”为核心开展居民个人品德知识普及，提倡友善互助、正直宽容、明礼守信、热情诚恳、自强自立的高贵品质，倡导和树立关爱、善待、宽厚和包容的理念。

爱岗敬业,埋头苦干的各行各业先进模范人物有哪些？

黄振磊同志的工作是平凡的，但他在平凡工作中体现出来的爱岗敬业、淡泊名利的道德情操，却很不平凡。

爱岗敬业是我们民族精神和公民道德中的瑰宝。

它包含着这样一种意思：热爱、珍惜自己所在的岗位，不惜为自己所从事的工作付出和奉献。

爱岗敬业是社会责任感的具体化，是一种做人做事的境界。

责不在大小，位不在高低，只要爱岗敬业，就是尽己所能作贡献。

社会各行各业的人都爱岗敬业，我们的事业就会更加兴旺发达，我们的社会就更加充满生机和活力。

黄振磊为我们树起了榜样，在他那里，我们读懂了什么是爱岗敬业。

黄振磊的爱岗敬业表现在干一行，爱一行，勤奋工作，忠于职守。

他对工作激情如火，为工作呕心沥血。

他自称为经营户的“全天候所长”，同事则称之为“拼命三郎”。

他勤勤恳恳，埋头苦干，直至累倒在工作岗位上，以命相付；黄振磊的爱岗敬业还表现在干一行，专一行，勤奋学习，提高本领。

黄振磊深知，岗位需要技能，干事需要本领。

他说，新时期对工商行政管理工作提出了更高要求，如果稍一放松学习，将会落后于人，落后于时代。

所以，自我加压，不断学习，钻研业务，使工作能力更加高超。

黄振磊用爱岗敬业的实际行动，展示了自身对党和人民事业的无限忠诚和无限执著。

本职岗位是共产党员保持先进性的平台，做好本职工作是保持共产党员先进性的具体表现。

广大党员要像黄振磊那样，爱岗敬业，尽心尽职，立足岗位作贡献：是农民党员，就要带头勤劳致富，积极投身社会主义新农村建设；是工人党员，就是很好完成生产任务，支持企业改革创新；是知识分子党员，就要多出成果，出大成果，以自己的聪明才智服务社会；是机关党员，就要勤政廉政，以更高的工作效率和更优质的工作为基层服务、为群众服务……淡泊名利是共产党人的高风亮节。

我们党把全心全意为人民服务作为宗旨，把发展好、实现好、维护好人民群众利益作为己任。

视个人名利如浮云，视人民利益如泰山。

不为名，不为利，甘愿吃亏，乐于奉献，吃苦在前，享受在后，绝不以手中掌管的权力谋取一己私利。

做到这些，才是一个合格的共产党员。

黄振磊为我们树起了榜样，在他那里，我们读懂了什么是淡泊名利。

他在工作中干出了显著成绩，可当组织推荐他参加全国工商行政管理系统评选“优秀工商行政管理人员”时，他却真诚要求把这个荣誉让给别人。

黄振磊把工作上的事、群众的事看得很重，把名利看得很淡。

送礼不收，请吃不动，“跑官”更不去。

他以淡泊名利的具体行动，树立了共产党员的良好形象。

时下，一些人沽名钓誉，为名而煞费心机；一些人为“利”铤而走险，丧失人格和气节。

这与黄振磊同志形成了何等鲜明的对照。

爱岗敬业，追求一流的工作业绩，却又不为名，不为利，这两者统一在黄振磊同志身上，使得他的人格更有魅力，人生更有价值。

深入学习黄振磊同志的先进事迹，就要进一步学习他爱岗敬业、淡泊名利的道德情操，像他那样正确对待权力和责任，正确对待名利，牢记党和人民赋予的光荣使命，珍爱自己从事的事业，在平凡的工作岗位上为人民建功立业。

道德讲堂心得体会

道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容。

我们通常讲的道德 是指人们行为应遵循的原则和标准。

道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向 人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。

这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规 范。

道德总是扬善抑恶的。

道德与法律不同，它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判 断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。

道德一词由来已久。

早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词 语。

“道”表示事物运动变化的规则；“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人 之间的关系处理得当。

从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来. 人们就一直重视道德问题。

我们播下一个动作，使收获一个习惯；播下一个习惯，使收获一个品格；文明已被人们放在心里的一个重要位置，时时刻刻在与文明交谈，千万不要把文明行为习惯看作小事。

每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息，让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明学生，管住我们的口，不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾；管住我们我们的脚，不践踏花草。

一个人只要活的诚实，守信用，就等于有了一大笔财富。

一个人要诚实，守信用，不贪图本不属于自己的东西。

人生最重要的是诚实，讲信用，这是比物质财富更加珍贵的财富。

所以，我们要在生活中诚实、守信，这样才能得到别人的信任。

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爱岗敬业或敬业奉献的古文短句。

爱岗敬业或敬业奉献的古文短句：1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

——李商隐《无题》意思：春蚕一直到死都在吐丝，至死方止.蜡烛点燃了，一直到灭了为止.用自然现象来表达出一种伟大的奉献精神.2、落红不是无情物，化作春泥更护花——龚自珍《已亥杂诗》意思：秋天从树上落下的花不是无情的，它们离开大树，只是为了化作春天泥土里的养料，以保证来年的花开得更好.表现一种不甘自弃、继续奋斗、无私奉献的精神....

道德讲堂都有哪些相关的名言,名词,名句 等等,越

1.上善若水，水善利万物而不争. ——《道德经》 【译文】 最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争. 2.信不足焉，有不信焉. ——《道德经》 【译文】 诚信不足，就会失去信任. 3.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑. ——《道德经》 【译文】 委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧凡能成新，少则反能多得，贪多反而迷惑. 4.不自见，故明；不自是，故彰；不自发，故有功；不自矜，故长.夫惟不争，故天下莫能与之争. ——《道德经》 【译文】 不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就工业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，多以天下都难与之争. 5.知人者智，自知者明.胜人者有力，自强者强、自足者副，强行者有志. ——《道德经》 【译文】 能了解别人的成为机智，能认识自己的才叫聪明.能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫强者.知道满足者才感到自己富有，身体力行者说明他有远大的志向. 6.轻则失根，躁则失君. ——《道德经》 【译文】 轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰. 7.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形. ——《道德经》 【译文】 最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有行迹. 8.甚爱必大费，多藏必厚亡.知足不辱，知止不殆，可以长久. ——《道德经》 【译文】 过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸.知足的人就不会遭到耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安. 9.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏. ——《道德经》 【译文】 祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中. 10.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细. ——《道德经》 【译文】 天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微. 11.为之于未有，治之于未乱. ——《道德经》 【译文】 做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱一定要在祸乱没有发生之前. 12.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下. ——《道德经》 【译文】 合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土累积的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的. 13.慎终如始，则无败事. ——《道德经》 【译文】 对待结束时的工作，就像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的. 14.江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王. ——《道德经》 【译文】 江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王. 15.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三是不敢为天下先. ——《道德经》 【译文】 我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是节俭，三是不逞强好胜. 16.圣人自知不自见，自爱不自责. ——《道德经》 【译文】 圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵. 17.信言不美，美言不信；善者不辨，辩者不善，知者不博，博者不知. ——《道德经》 【译文】

形容“爱岗敬业”的名言名句有哪些？

1、人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。

——歌德 2、我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。

——王若飞 3、只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。

——列宁 4、教师的威信首先建立在责任心上。

——马卡连柯 5、理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。

——刘少奇 6、真理之川从他的错误之沟渠中通过。

——泰戈尔 7、只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。

真理的标准只能是社会的实践。

——毛泽东 8、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。

——黑格尔 9、只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。

——张志新 10、攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。

——陈景润 11、我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。

——郭沫若 12、把活着的每一天看作生命的最后一天。

——海伦·凯勒 13、一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。

——博克 14、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。

——泰戈尔 15、为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。

——莱辛...

道德讲堂主要学习哪些内容？

一、首先呼唤道德心和意思；要明明白白真知切明的讲道德二字的概念，从道德概念和老子人事切入道德境义。

二、把学习道德模范和学习老子道德经论结合起来。

三、一门深入，一心专念老子道德经论与科学发展观；学习道德、传承道德、践行道德、信仰道德、实证道德，深道根固德柢，做道德人生。

四、道德本体作用，即道德---文化---思想---精神===创造三个文明合成空间（政治、精神、物质文明） 五、从道德经典中读、解、经、德、道这是正解正习的程序，只有绝对真理从相对用起，才能尘觉生“道之动”、生不究竟的相对渐悟智和证，才能终诚一心跃入无德说无说为无为的道究竟道真实。

经不在解而在教人和谐回归道德。

从读经典到读人生、读社会、读自然----- 六、学习中华传统文化；七、学习科学发展观；科学发展观概念，理论体系，以人为本真理性等。

八、了解多元民族心和文化；和谐多元（佛道儒基督伊斯兰、56个民族等） 九、唤醒人们从家庭、职业及小事和身边事做起。

在小的环境都要做道德的示现者。

具体：一、 《老子》介绍 《老子》相传是春秋末期楚国李耳骑青牛隐西关去，经函谷关缘尹喜求赐所留的珍典。

李耳，据司马迁《史记》载，姓李，名耳，子聃，是楚国苦县（现河南鹿邑县）人，曾从任周王室藏书官。

因其相传天孕八十一载，生来就是白发的老者，并有先天地生之说，故名老子。

他“介然有知”，超时空演义着道，开天为三皇的天师，黄帝问道时名伊成子，春秋末称李耳，始终不离中国这块沃土，是中国道文化的创造人，是人类启今为止能揭示宇宙万物本体的唯一至尊圣哲，冠人类文化的圣顶。

《老子》全经五千字，寓五千运，分上下两部，上部重在道境道律之体，下部重在德理德法之用。

凡经，特别是本体之经，绝不是着识于字，而是全存字里行间不可言名至及的境和义。

没有吃过“辣椒”，把这两个字读一千遍、悟一万年，也无法说吃的真滋味。

水字很好写，但渴了不能喝、旱了不浇田，是字并非水，都是非常名。

钱学森超三维，爱因斯坦证十维写广义，用我们欲执境界中的三维思维看老子，好比我们地球人并不会感觉到地在转在动中。

老子处全维的本体心，自彻时空始末，万物动变，是绝对真理的知者，而我们处在欲障的小小千里，外有无尽所不见，内有无尽所不知，故必难知难解无内无外的老太上。

有障之心不了无障之义，这是捧经的理性和必知，用唯心唯物的我卡之尺①判量老子，如若说太阳一米高的时候。

事实中太阳永远没有一米高的时候，那么到底是太阳错了，还是说者错了？这叫位置比量不同的自量说。

所以学经首先要开放自己，要善能既学既习的认识老子，是解经义。

不解老子不入经义，不入经义不解老子，老子处时空零动状态，这是本参读使用《老子》书名的所在，亦在提出一个可能太需思索和禅解的命题，或许大有益。

《老子》经境义身不二，为万物苍生说，为直观天下域中四居其一说，为德政道在天下说，是绝对本体真理说，是德普天下真知宇宙规律说，是彻一切知的无有能比了然说。

天地间老子开道，释迦证道，墨子欲效道，孔子在礼中欲用道，大千多元识生在找道，道生一、二、三，太极三有生易经，演证万物天道左旋的动变七律欲执轮回。

释迦承道直虚了性，中国道教丹术隐传，都在归行中显证了道用的起人之智和大德品行；黄帝内经为世表道逝复合二十五友的生运之理，其治未病不治已病的深湛理法，亦为政治经济普用通行通效的无为之法；孙子是不得已兵道客处恶逆之法，亦为抗事的奇用通则。

总之道用无限量，背逆取自亡，大千万物无一不在共同演说如是法。

人类四大古代文明仅存中国道，使命责任决定舍道无根弃道无性，中华民族的全部价值就在运载传承了必将承救造福整个人类以及所有苍生的道。

注有太上血统的中国人，正是凭借拥有了这一无上的生存财富，才大律决定了东方中国的世界性必然崛起。

《老子》全经，无论名道言德，无论明智言用，都无不集中在“有无”二字的转变之中。

从无生有知因生，由有还无归恒常。

故经者常证，知律达理还到无，不可惑；德者常无，处能生不生之中，不可违；道者常常，能生之本不可失。

是中，道者不德，德者不经，经者不义，义者不佛。

只有德处无中自不欲、自虚下、自清静，自不自以为而能无以为。

生活中很多文化艺术科技发明创作恰恰都是无以为的自然崩生。

所以学经的要义就在无以为的虚静之中，就在无时不处的无以为定定之中。

何其名解？此也；何其名德？此也。

去彼取此为道动之反，不离虚中为道用之柔。

此虚中自知常，此虚中自谷纳，此虚中刚亦柔为亦无，万物千川百流用力自然并作归之为。

此乃彼之所不能及，此乃彼之所求不得，故天下生生的所求万信只一道，万法只一德，万难皆因欲，万寿独虚中。

特别在身处大律极反中，智者皆应当下学中处中承中传中，否则就将国非国中经、经非经中义，谁知极所恶，悲佛非非②望。

《老子》是人类社会科学、社会政治、社会哲学、社会经济、社会文化的至尊读本、生根之本。

此本无论学不学知不知，谁都无法抗拒、无法超越，规律的节拍已经自然的道动极反，人类...

如何开展道德讲堂

一、活动背景道德力量是国家安定、社会和谐、人民幸福的重要因素，随着工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化的深入发展，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性不断增强，道德缺失在一定程度上存在。

扎实推进社会主义核心价值体系建设，吸引社区居民等投身道德实践活动，对于提升其思想道德修养和社会文明程度有着极其重要的意义-。

随着当前福州市成为全国文明城市，福州已进入科学发展、和谐发展的关键时期，迫切需要以先进道德理念来巩固人们共同团结奋斗的思想基础。

二、活动目的社区通过开展“道德讲堂”的形式来主动适应社会发展新形势，搭建思想道德建设新平台，把思想道德建设的内容项目化、实践化，以各种形式广泛普及各种道德理念，在潜移默化中不断提升居民文明素质，为巩固福州全国文明城市成果，完善党建和创建工作，进一步加强公民思想道德建设，充分发挥社区居委会在文明城市创建中的基础作用，弘扬社会新风，提升文明水平，推动社会主义核心价值体系建设和社会管理创新工作，营造“社会协同、全民参与”的良好氛围，产生积极作用。

三、活动时间每月一次或根据需要每月上半月和下半月各一次四、活动地点社区会议室、文化活动站及户外场地五、活动参与人员社区工作人员、社区居民等六、活动内容1、道德理论专题学习。

组织社区居民等学习“公民道德建设实施纲要”和上级有关领导同志等关于思想道德建设重要理论的文章和重要指示精神，并根据需要随时学习新的道德理论相关知识。

2、社会公德教育。

开展公民道德知识普及，建设以“礼仪”为核心的社会公德建设，积极提倡文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法等。

引导参与人员亲身参与道德实践，创建崇德尚善的学习和工作环境。

3、职业道德建设教育。

职业道德作为社会道德的一种特殊形式，在社会主义精神文明建设乃至整个社会主义现代化建设中都具有十分重要的地位。

社区将开展主要包括以诚实守信、爱岗敬业、办事公道、热心服务、奉献社会等为核心的职业道德教育。

4、家庭美德建设教育。

大力倡导以“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”为主要内容的家庭美德建设，正确对待和处理家庭问题。

通过“我听、我看、我讲、我议、我选”等方式，有效引导参与人员讲述身边的感人故事，身体力行，自觉成为道德的传播者和践行者。

5、个人品德建设教育。

通过重视和加强个人道德修养和品德建设，推行友善互助、正直宽容、明礼守信、热情诚恳、自强自立，倡导和树立关爱、善待、宽厚和包容的理念。

使广大参与人员能将朋友同事的帮助之情、师长的教育之恩、组织的培养之德，转换为对他人、对社会、对环境的关爱之心。

在社会交往中宽以待人，为人处事多为他人着想，热心公益事业，积极参加志愿服务活动。

6、爱党爱国教育。

通过组织学习参与人员了解党的理论知识，了解党的思想、路线，大力弘扬社会主义荣辱观，高举爱国主义旗帜，内容主要包括：八荣八耻教育、国情教育、社会主义荣辱观、联系当前实际，深刻体会党和政府的亲民政策和温暖、革命战争年代的井冈山精神、长征精神以及社会主义改革开放中形成的大庆精神、载人航天精神等，以培养参与人员的爱党爱国精神。

7、“五类”教育。

通过宣扬“助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲”的“五类”教育，弘扬这“五类”人员的事迹，为进一步推动全社会形成知荣辱、讲正气、树新风、促和谐的文明风尚，为保持全国文明城市形象奠定坚实基础。

七、活动形式通过动员所有资源，向上级部门求助等等，邀请相关人员担任道德讲坛主讲人，在主讲人的带领下，在课堂上围绕以下六点展开：“唱一首歌曲”：每一次开讲前，组织学唱一首道德讲堂主题歌曲；“学一句道德格言”：共同学习一句于本课有关的道德格言；“看一部短片”：围绕主题，组织参与人员观看一部道德建设先进人物事迹的短片；“诵一段经典”：组织参与人员诵读一段中华传统经典语录和道德美文；“讲一个故事”：主讲人结合主题讲述一个发生在群众身边的体现民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的典型事例；“作一番点评”：现场请居民互动，由大家评议身边好人故事，讲述心中感受，品悟道德力量，升华自身境界。

在条件允许下，每月组织相应的道德主题实践活动，让道德真正从讲堂走向社会。

在宣讲内容上，通过创新形式，定期向广大居民公开征集讲堂选题、讲堂方式，及时了解不同阶层、不同年龄段居民所求，调动居民积极性，不断充实讲堂内容，让讲堂活动形式更丰富、内容更生动、更贴近居民生活，使得讲堂更具吸引力。

在其他宣传领域，社区将充分利用家长学校、市民学校、社区led显示屏、社区宣传栏、露天广场等阵地，综合利用网络等现代化手段，采取“道德典型自己讲、居民骨干带头讲、邻里之间互相讲、正反事例分析讲”等形式，形成室内室外、虚实结合的立体化阵地网络，为讲堂实现功能最大化提供源泉，营造浓厚的宣传氛围和文化氛围。

在全过程中，将通过采用亲子游戏、分发小礼品等居民...

文明礼仪道德讲堂演讲稿

亲爱的同学们：大家好！如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。

如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。

它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。

说到文明礼仪，我想到了一个故事。

有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。

那女工一看是列宁，就要退回去给让路。

列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。

然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。

这不也是良好文明礼仪的体现么？这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。

我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。

实用演讲稿大全演讲稿书写格式演讲稿书写技巧竞聘演讲稿爱国主义教育演...英语演讲稿一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。

在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。

这是一个不遵守社会文明的历史教训。

公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。

试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。

人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。

所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。

”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。

要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。

这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。

完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。

为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。

大的不说，只看看过马路这样的小事。

只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。

他们认为这是必须遵守的公共文明。

试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。

有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。

在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手„„”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。

养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。

可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。

知而不行，只是未知。

”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。

试想一下，面包里的酵母不是很少吗？可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。

我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。

同学们，让我们行动起来，“新世纪新时代，新国家新文明”，不要让文明下，不要让文明只在纸上出现，要让它活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的主人，让“文明与我同行”！谢谢大家