大道之行也中的句子

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。 故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用, 幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

《大道之行也》中有什么重点

《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会.1.选自《礼记·礼运》。

《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

大道，指古代政治上的最高理想。

行：施行。

译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。

因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。

男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

1、 课文中所提到的＂大道＂、＂大同＂各指什么，我们应该如何理解和认识？ 答：文中＂大道＂就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。

＂大同＂可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。

＂大道＂和＂大同＂都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

2..本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。

3、 怎样理解孔子关于＂大同＂社会的思想？ 答：＂大同＂社会是夏以前的社会形态，过去有＂孔子以五帝之世为大同＂的说法。

由此可见，＂大同＂社会是以＂五帝之世＂的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子＂大同＂理想社会源自于＂五帝之世＂，同时又高于＂五帝之世＂。

4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？ 答：“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。

＂ 5.文章表达了作者怎样的思想感情？ 答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？ ③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。

7，《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同

大道之行也的重点字词都有什么？

1.行：施行2.为：是3.与：通“举”，选举4.修：培养5.亲：以……为亲6.子：以……为子7.矜：通“鳏”，老而无妻的人8.寡：老而无夫的人9.孤：幼而无父的人10.独：老而无子的人11.废疾：残疾人12.养：供养13.分：职分，这里指职业，职守14.归：这里指女子出嫁15.恶：憎恶16.谋：奸邪之谋17.而：表并列，不译18.乱：指造反19.贱：指害人20.作：兴起21.外户：泛指大门22.谓：叫做23.大同：指理想社会24.同：有和、平的意思

大道之行也的名句

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（选自《礼记·礼运》）

大道之行也第一句话的作用

“大道之行也……讲信修睦。

”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。

“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。

这一句是总提，以下三句是分述。

“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。

“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。

选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众——用现代话来说，叫做“德才兼备”。

“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。

大道之行也总领全文的句子是什么

总领全文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦.大道之行也_百度汉语作者：《礼记》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也

大道之行也中的句子

《大道之行也》大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦（mù）。

故人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡（guǎ）、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分（fèn），女有归。

货恶（wù）其弃于地也，不必/藏于己；力恶其不出于身也，不必/为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

你可以对照意思自己断句，这是我们好久前学的文言文所以记不得啦。

大道之行也 体现民主政治思想的句子

一、《大道之行也》中，表王公按需分配的句子是：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

1、这几句的意思是：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却一定不是要自己私藏。

人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。

2、文章所说的：选贤与能 “大同社会”是各尽所能，即男友分，女有归。

“大同社会”人与人之间相互关爱，天下亲如一家，即故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

“大同社会”实行按需分配，即货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

3、文章原文大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

二、《大道之行也》简介1、《大道之行也》 选自是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。

本文大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。

尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。

2、本文阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征时，多加了“选贤与能，讲信修睦”，“男有分，女有归”二句。

并且，本文描述的特征多被作为理想社会的一种，其实却是对人类社会的基本要求。

归结起来，不过是老弱有养，年轻人勤奋努力。

即社会责任就是让老弱衣食无忧，年轻人可以承担更多社会发展的责任。