春联句子和春联意思

1.门迎四海千重福;户纳乾坤万里财。

福、财是喜庆词语，四海、乾坤是借代，也是夸张的手法。主人用这副春联，希望能迎到四海很多的福禄，纳入乾坤很远的钱财。门、户属于代词，代表主人。

2.东成西就四季来财家兴旺;南和北顺八方进宝福满堂。

这是一副生意人家的对联。表达了主人在新一年的心愿，希望能在新的一年做生意能够东成西就，南和北顺。和气生财嘛，做每一宗商品交易都能成功，顺顺利利，就手，生财。生意兴旺了，自然钱财到手，福禄进门，家业兴隆。

3.东风送暖文明第宅春常在;千祥云集琴瑟人家庆有余。

春天来了，暖暖的东风频频吹来，给我文明富裕之家庭送来春的气息，文明之家春天常驻。东风隐喻了国家关注民生的政策，国富民强。千万种吉祥之彩云聚集的爱好音乐的人家，琴瑟和声，社会和谐歌升平，吉祥人家用美好的音乐来庆祝年年丰衣足食，富足有余。福禄，纳入乾坤很远的钱财。门、户属于代词，代表主人。

4.上联：冷冷暖暖方是年味;

下联：分分合合尽显年意。

横批：团圆暖春

评价：这幅春联最好的地方在于冷冷暖暖，分分合合。意思相反，诠释到位。冷冷暖暖将的是天气冷，情意暖暖。分分合合指的是家人一年到头相聚的喜悦。甚有年意。而横批恰到好处，画龙点睛。

5.新春富贵年年好;佳岁平安步步高。

横批：吉星高照

赏析：每联都是三个词组，即：新春—富贵—年年好，佳岁—平安—步步高。上下两联词组相同。这副春联里的“新”、“佳”都是形容词。“春”、“岁”，“富贵”、“平安”都是名词。“年年”、“步步”都是副词，“好”

和“高”都是动词。这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。

关于对联的句子

有关句子如下：对联又称楹联，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，有偶语、俪辞、联语、门对等通称，以“对联”称之，则开始于明代。

它是一种对偶文学，起源于桃符，是利用汉字特征撰写的一种民族文体，它与书法的美妙结合，又成为中华民族绚烂多彩的艺术独创。

[2]民间书法高人写春联4-对联 推荐视频民间书法高人写春联4-对联 推荐视频对联一般不需要押韵（律诗中的部分对联才需要押韵）。

大致可分诗对联，以及散文对联，严格、分大小词类相对。

传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。

对联作为一种习俗，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。

2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。

楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

关于对联的句子有什么

关于对联的句子和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新 一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春 春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节 百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新 喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照

关于对联的句子

很搞笑的对联、句子 上联：情已欠费爱已停机缘分不在服务区下联：思无应答想也占线感情不能再充电横批：心若移动如何联通上联：假名假姓假地址下联：骗吃骗喝骗感情横批：愿者上钩上联：风在刮，雨在下，我在等你回电话下联：为你生，为你死，为你守候一辈子横批：发错人了上联：爱国爱家爱师妹下联：防火防盗防师兄横批：恋爱自由上联：看背影急煞千军万马下联：转过头吓退百万雄师横批：我的妈呀上联：说你行你就行不行也行下联：说不行就不行行也不行横批：不服不行上联：忆往昔， 红米饭，南瓜汤， 老婆一个，小孩一帮下联：看今朝， 白米饭，王八汤，小孩一个，老婆一帮横批：与时俱进上联：为你痴为你累为你受尽所有罪下联：为你死为你狂为你咣咣撞大墙横批：为爱疯狂上联：爱与被爱都艰难下联：有情有缘要时间横批：情义无价某大龄男子于公园中遇一大龄女子男出上联：空有一身牛劲，无地可耕女对下联：枉闲二亩良田，等人来犁横批：浪费可耻 上联：爱已停牌，情也斩仓， 缘分滑到跌停板下联：思正牛市，想无熊市，感情无法投长线横批：赶紧补仓上联：男生，女生，穷书生，生生不息下联：初恋，热恋，婚外恋，恋恋不舍横批：生无可恋上联：我爱的人名花有主下联：爱我的人惨不忍睹横批：命苦上联；力大气大吹猪腿下联；手疾眼快拔鬃毛 横批；杀猪过年...

关于好句子和春联

和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新 一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春 春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节 百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新 喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照 百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安 春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然 一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春 五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新 一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进 一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴 绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地 红梅含苞傲冬雪 绿柳吐絮迎新春 横批：欢度春节 日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香 春满人间欢歌阵阵 福临门第喜气洋洋 横批：五福四海 春临大地百花艳 节至人间万象新 横批：万事如意 福星高照全家福省 春光耀辉满堂春 横批：春意盎然 事事如意大吉祥 家家顺心永安康 横批：四季兴隆 春色明媚山河披锦绣 华夏腾飞祖国万年轻 横批：山河壮丽 迎新春江山锦绣 辞旧岁事泰辉煌 横批：春意盎然 旧岁又添几个喜 新年更上一层楼 横批：辞旧迎新 东风化雨山山翠 政策归心处处春 横批：春风化雨 家过小康欢乐日 春回大地艳阳天 横批：人心欢畅 多劳多得人人乐 丰产丰收岁岁甜 横批：形势喜人 壮丽山河多异彩 文明国度遍高风 横批：山河壮丽 财连亨通步步高 日子红火腾腾起 横批：迎春接福 福旺财旺运气旺 家兴人兴事业兴 横批：喜气盈门 大地流金万事通 冬去春来万象新 横批：欢度春节 大地歌唤彩云 满园春关不住 横批：春色满园 盛世千家乐 新春百家兴 横批：欢度佳节 千年迎新春 瑞雪兆丰年 横批：年年有余 欢声笑语贺新春 欢聚一堂迎新年 横批：合家欢乐 共享锦绣年华 相伴健康天使 横批：福如东海 财源滚滚随春到 喜气洋洋伴福来 横批：财源广进 春风入喜财入户 岁月更新福满门 横批：新春大吉 大顺大财大吉利 新春新喜新世纪 横批：万事如意 占天时地利人和 取九州四海财宝 横批：财源不断 高居宝地财兴旺 福照家门富生辉 横批：心想事成 天地和顺家添财 平安如意人多福 横批：四季平安 春归大地人间暖 福降神州喜临门 横批：福喜盈门 内外平安好运来 合家欢乐财源进 横批：吉星高照 日日财源顺意来 年年福禄随春到 横批：新春大吉 迎喜迎春迎富贵 接财接福接平安 横批：吉祥如意 创大业千秋昌盛 展宏图再就辉煌 横批：大展宏图 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：五福临门 民安国泰逢盛世 风调雨顺颂华年 横批：民泰国安 精耕细作丰收岁 勤俭持家有余年 横批：国强富民 发愤图强兴大业 勤劳致富建小康 横批：科技致富 欢天喜地度佳节 张灯结彩迎新春 横批：家庭幸福 迎新春事事如意 接鸿福步步高升 横批：好事临门 万事如意展宏图 心想事成兴伟业 横批：五福临门 和顺门第增百福 合家欢乐纳千祥 横批：欢度春节 冬去山川齐秀丽 喜来桃里共芬芳 横批：新年大吉

春节对联句子大全

三羊开泰；万象更新。

迎新春神采奕奕；过大年喜气洋洋。

福禄祥兆天天有；财源喜气年年来。

一帆风顺年年好 万事如意步步高一帆风顺吉星到 三羊开泰好运来国泰民安逢盛世；风调雨顺颂华年。

八骏乘风去；三羊开泰来。

马去雄风在，羊来福气生。

马步不停追梦远；羊头又领带春新。

一马当先纳福到；三羊开泰迎春来。

一元二气三阳泰；四时五福六合春。

一马当先春已到；三羊献瑞梦将来。

马年事事如人意；羊岁时时报福音。

不舍风驰追马迹；将看岁稔话羊年。

玉羊启泰迎春至；金马奋蹄载誉归。

宝马腾飞迎福至；灵羊起舞报春来。

马岁事事合民意羊年处处沐春风三羊开泰九州纳福瑞；万象更新四海庆阳春。

羊吉羊祥羊瑞 三羊开泰；梦好梦美梦圆 一梦兴邦。

承富启强 马步快追华夏梦；蘸春濡喜 羊毫大写价值观。

三羊开泰 四海同圆中国梦；五福迎春 九州齐唱太平歌。

马首是瞻 祖国富强奔大道；羊毫在握 人生壮美绘宏图。

神马行空 九霄奋蹄普天瑞；仙羊下界 三阳开泰遍地春。

横批羊年大吉 政通人和 春风浩荡喜气盈门 山青水秀 满门生辉喜气洋洋 春光永驻 欣欣向荣盛世新春 三阳开泰 吉祥如意...

对联的研究报告

对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。

对联相传起于五代后蜀主孟昶。

它是中华民族的文化瑰宝。

简介： 对联又称楹联和对偶，是一种对偶文学，起源于桃符，也要押韵。

对联大致可分诗对联，以春联习俗及散文对联，严格区分大小词类相对。

传统对联的对仗要比所谓的诗对联工整。

随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。

散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。

对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。

他在寝门桃符板上的题词“新年纳余庆，佳节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》）。

这要算我国最早的对联，也是第一副春联。

（见《应用写作》1987年第1期《漫话对联》） 下联以异物对之，或和其意，或驳其意。

意义及深之对句，散文对联亦不可说不行。

特点： 一，要字数相等，断句一致。

除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

二，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

三，要平仄相合，音调和谐。

按韵脚来分，如上联韵脚为仄声，则下联韵脚应为平声，谓之“仄起平收”，反之如若上联韵脚为平声，那么下联韵脚就要为仄声，谓之“平起仄收”。

两者均为其本要求。

四，要内容相关，上下衔接。

到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。

他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。

当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。

[编辑本段]起源 哲学探源：楹联者，对仗之文学也。

这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”，即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。

因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。

阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。

以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。

这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。

”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。

”（《老子》第42章。

）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。

”（《荀子•礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。

”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。

《周易•序卦传》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。

”《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。

阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应，阳则代表乾、天、男、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。

这种无所不在的阴阳观念，深入到了汉民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。

而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋。

“物生在两……，体有左右，各有妃藕。

”（《左传•昭公三十二年》）“天下的道路，只是一个包两个。

”（《朱子语类》卷九十三）“成熟、新生，二者于义为对。

对待之文，自太极出两仪后，无事无物不然；日用、寒暑、昼夜，以及人事之万有——生死、贵贱、贫富、尊卑、上下、长短、远近、新旧、大小、香臭、深浅、明暗，种种两端，不可枚举。

” （叶燮：《原诗》外篇）这种根源于阴阳二元论世界观偏爱成双结对的民族心理，是对偶句式得以产生并流行的深层原因之一。

前人的许多论述，也注意到了这种联系。

《文心雕龙•丽辞》： 造物赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。

夫心生文辞，运裁百虑。

高下相须，自然成对。

……体植必两，辞动有配。

…… 语言寻根：一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。

当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。

语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。

即一个音节对应一个音节。

在英语中，单词“car”与“jeep”在数量上是相等的，但音节不相等。

而汉语“kǎchē”与“jīpǔ”，数量相等又音节相等。

汉语之所以能实现“音节”相等，是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。

音节、语素、文字三位一体。

汉语每个音节独立性强，都有确定的长度和音调，音调古有平、上、去、入四声，今有阳平、阴平、上声、去声四声，皆分平仄两大类。

平对仄即谓相拗。

这样，汉语的语素与语素之间（即字与字之间）就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。

而英语中，即使事物的名称、概念能够相对，单词的数...

对联句子有哪些

关于名胜古迹的对联和意思有如下： 玉宇琼楼天上下； 方壶圆峤水中央。

——中南海金鳌玉蝀桥对联。

玉蝀桥，横跨中海和北海水面，原名金海桥，明世宗时东西两端各建牌坊一座，分别名曰金鳌和玉蝀。

桥有九孔，洁白如玉。

玉宇琼楼，传说中天上神仙居住之地。

方壶圆峤，传说中两座仙山。

《列子·汤问》：“渤海之东，有大壑焉，其中有五山焉：一曰岱舆，二曰圆峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。

”联语以仙境中的建筑物和山为喻，盛赞桥的精美和瑰丽：谓整个桥景就像天上的琼楼玉宇那样华贵，两座牌坊有若仙山降落在池水中央。

联语意境神奇飘逸而有入化之妙。

虹卧石梁，岸引长风吹不断； 波回兰桨，影翻明月照还空。

——颐和园十七孔桥对联。

十七孔桥，横跨于颐和园昆明湖的东堤和南湖岛间，桥由十七个孔券组成，长150米，为颐和园中最大石桥。

上联写水上之桥，下联写桥下之水。

石桥宛若卧在水上吹不断的彩虹；兰桨使水波回旋，划碎映于水面明亮清澈的月亮。

照还空，指桥的十七孔.联语描绘水波、明月，水天一色，使这座颐和园内最大的石桥富于神韵和气派。

人逢盛世真难老； 湖至今天未有名。

——北京大学未名湖对联。

未名湖在北京大学校园中心，湖畔杨柳成荫，并有临湖轩、岛亭、钟亭、石舫、水塔等点缀其间，使人宛如置身于风光绮丽的大花园。

出幅写人寿。

“人生易老天难老”是自然规律，然而，自新中国建立40多年来，人们的生活水平提高了，平均寿命亦有所延长，故说“真难老”。

由“易老”变为“难老”，正足以说明正逢“盛世”。

对幅写湖名。

老子说：“道常无名，始制有名。

”“未有名”即“无名”，“无名”是“道”的原始状态，“有名”是“道”在认识上的反映。

以“未名”作湖名，正体现了“道”。

联语中“难老”是生命发展的高层次，“未名”是形上思维的高层次，因而两者可以相对。

...

关于对联的知识

概念阐释 对联对联，又称楹联，俗称对子。

是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。

言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言的独特的艺术形式。

对联相传起于五代后蜀主孟昶，它是中华民族的文化瑰宝。

春节时挂的对联叫春联。

春联对联又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。

对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体。

一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。

对联大致可分诗对联，以及散文对联。

对联格式严格，分大小词类相对。

传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。

随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。

散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。

春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。

他在寝室门桃符板上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》）。

这要算中国最早的对联，也是第一副春联。

下联以异物对之，或和其意、驳其意。

意义及深之对句，散文对联亦不可说不。

编辑本段历史起源历史探源 楹联者，对仗之文学也。

这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”。

即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。

因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。

阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。

以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。

这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》 春联习俗中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。

”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。

”（《老子》第42章。

）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。

”（《荀子·礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。

”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。

《周易·序卦传》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。

”《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。

阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应，阳则代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。

这种无所不在的阴阳观念，深入到了汉民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。

而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋。

对联格式严格，分大小词类相对。

传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。

语言寻根 一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。

当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。

语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。

即一个音节对应一个音节。

在英语中，单词“cart”与“jeep”在数量上是相等的，但音节不相等。

而汉语“kǎchē”与“jīpǔ”，数量相等又音节相等。

汉语之所以能实现“音节”相等，是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。

音节、语素、文字三位一体。

汉语每个音节独立性强，都有确定的长度和音调，音调古有平、上、去、入四声，今有阳平、阴平、上声、去声四声，皆分平仄两大类。

平对仄即谓相拗。

这样，汉语的语素与语素之间（即字与字之间）就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。

而英语中，即使事物的名称、概念能够相对，单词的数量和词性能够相对，两个句子的句式能够相对，但其音节长短不一，独立性弱，可自由拼读，又无声调，故无法相对。

楹联大多数是写成文字，并且很多时候还要书写、悬挂或镌刻在其它建筑物或器物上。

因此，楹联对仗的第二层即是所谓文字相对。

文字相对意味着楹联不仅是语言艺术，又是装饰艺术。

作为装饰艺术的一副楹联，要求整齐对称，给人一种和谐对称之美。

汉字又恰好具备实现整齐对称的条件，它是以个体方块形式而存在的，方方正正，整整齐齐，在书写中各自占有相等的空间位置。

它具有可读性，又具可视性。

其方块构形，既有美学的原则，又包含着力学的要求。

它无论是横写与竖排，都能显得疏密有致，整齐美观。

而英文呢，它是拼音文字，每个单词长短不一，只表音，不表义，更无可视性，只能横排，不能竖排，无法从形体上实现真正的对称。

下面试举两个意思相同的中英文对偶句进行比较，以进一步说明为何只有汉语才有真正的对仗，而英文和其他拼音文字则不能。

其它说法 对联起源秦朝，古时称为桃符。

关于中国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹帖出现在唐代。

他以莫高窟藏经洞出土的卷号为斯坦因0610号敦煌遗书为据： 岁日：三阳始布，四序初开。

福庆初新，寿禄...

对联的特点是什么

特点： 一，上下联字数相等、结构相同。

除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同。

二，对应位置词性相同。

动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相对的位置上。

三，要平仄相合，音调和谐。

按韵脚来分，上联韵脚应为仄声，下联韵脚应为平声，谓之“仄起平收。

四，节奏相应，就是上下联停顿的地方必须一致。

编辑本段 起源 历史探源 楹联者，对仗之文学也。

这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”，即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。

因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。

阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。

以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。

这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》 春联习俗中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。

”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。

”（《老子》第42章。

）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。

”（《荀子·礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。

”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。

《周易·序卦传》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。

”《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。

阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应，阳则代表乾、天、男、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。

这种无所不在的阴阳观念，深入到了汉民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。

而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋 语言寻根 一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。

当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。

语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。

即一个音节对应一个音节。

在英语中，单词“car”与“jeep”在数量上是相等的，但音节不相等。

而汉语“kǎchē”与“jīpǔ”，数量相等又音节相等。

汉语之所以能实现“音节”相等，是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。

音节、语素、文字三位一体。

汉语每个音节独立性强，都有确定的长度和音调，音调古有平、上、去、入四声，今有阳平、阴平、上声、去声四声，皆分平仄两大类。

平对仄即谓相拗。

这样，汉语的语素与语素之间（即字与字之间）就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。

而英语中，即使事物的名称、概念能够相对，单词的数量和词性能够相对，两个句子的句式能够相对，但其音节长短不一，独立性弱，可自由拼读，又无声调，故无法相对。

楹联大多数是写成文字，并且很多时候还要书写、悬挂或镌刻在其它建筑物或器物上。

因此，楹联对仗的第二层即是所谓文字相对。

文字相对意味着楹联不仅是语言艺术，又是装饰艺术。

作为装饰艺术的一副楹联，要求整齐对称，给人一种和谐对称之美。

汉字又恰好具备实现整齐对称的条件，它是以个体方块形式而存在的，方方正正，整整齐齐，在书写中各自占有相等的空间位置。

它具有可读性，又具可视性。

其方块构形，既有美学的原则，又包含着力学的要求。

它无论是横写与竖排，都能显得疏密有致，整齐美观。

而英文呢，它是拼音文字，每个单词长短不一，只表音，不表义，更无可视性，只能横排，不能竖排，无法从形体上实现真正的对称。

下面试举两个意思相同的中英文对偶句进行比较，以进一步说明为何只有汉语才有真正的对仗，而英文和其他拼音文字则不能。

其它说法 对联起源秦朝，古时称为桃符。

关于我国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，我国最早的楹帖出现在唐代。

她以莫高窟藏经洞出土的卷号为斯坦因0610号敦煌遗书为据： 岁日：三阳始布，四序初开。

福庆初新，寿禄延长。

又：三阳回始，四序来祥。

福延新日，庆寿无疆。

立春日：铜浑初庆垫，玉律始调阳。

五福除三祸，万古□（殓）百殃。

宝鸡能僻（辟）恶，瑞燕解呈祥。

立春□（著）户上，富贵子孙昌。

又：三阳始布，四猛（孟）初开。

□□故往，逐吉新来。

年年多庆，月月无灾。

鸡□辟恶，燕复宜财。

门神护卫，厉鬼藏埋。

门书左右，吾傥康哉！ 《声调谱》作者赵执信明确指出：“两句为联，四句为绝（句），始于六朝，元（原）非近体。

”王夫之说，对联源于律诗的说法，好比“断头刖足，残人生理”------《清诗话》 对联源于中国文字语音的对称性，出现应该在周朝以前，造纸术和书法的发展，使对联成为独立文体。

编辑本段 发展 但从文学史的角度看，楹联系从古...