《菩提树》好词好句

七律 梵落菩提

心无瑕秽境如空，

骨有尘青魂不同。

四季轮回皆致远，

三生过往尽行匆。

达观知命人间事，

开豁识缘天下容。

梵落百川吞万象，

菩提五岳纳峥嵘。

描写“菩提树”的句子有哪些？

很久之前，释迦牟尼在一棵足有百丈高的菩提树下，得道成佛。

菩提树或许没有真正告诉释迦牟尼那所谓的真谛，它仅仅是用自己澎湃的生机，包容万物的颜色，让释迦牟尼体会到了自然的空灵与美。

于是释迦牟尼的心灵，便在这蓊蓊郁郁的菩提树下，得以升华。

所以才有后人望菩提树而感慨万千： 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台。

由来无一物，何出惹尘埃。

岁月如水，两千多年过去了，佛祖当年 成道 的那棵菩提树经受了无数风风雨雨，有着神话般的经历，在佛教界被公认为 大彻大悟 的象征。

我国浙江普陀山文物展览馆内至今陈列着四片菩提树叶，据说就是从这棵树上采摘下来的，所以历来被人们视为珍宝，倍加珍惜。

1954年印度前总理尼赫鲁来华访问，带来一株从这棵树上取下的枝条培育成的小树苗，赠送给我国领导人毛泽东主席和周恩来总理，以示中印两国人民的友谊。

周总理将这棵代表友谊的菩提树苗转交给中国科学院北京植物园养护，植物园的领导和职工都十分重视，精心养护，使之生长茁状，枝叶茂盛。

就在这缘分的六月，只想在心田种一棵菩提树，也和释迦摩尼大师一样，在菩提树下慢慢的彻悟。

秉持一抹虔诚，去剪辑一段清浅的时光，夹在岁月的扉页里，给平凡的你我，留下些许本真的笺香和墨迹。

直到黄昏，我坐在菩提树下，那夕阳西下柔和的光辉再次刺痛了我的心灵，天空中再次幻化出那些美好，那是心灵深处的回忆、那是不变的感情、那是刻骨的铭记。

拾起一片落叶，叶纹依旧就如那些回忆般清晰而久远，在时光的磨合中显得更加恒久，而这凝重的气息让我俯下头去痛苦。

我爱恋的菩提树，不知多少人为它震撼过、倾倒过。

真是太壮阔了。

只要你接近它，就会感到它的全身充满着一种动人的东西，这是青春，也是生命。

常被身边事物所感动的诗人说，美是上帝的笑容。

我相信。

因为菩提树，我才相信。

几乎是整个童年，我都在被这生机之树感染着，这生命的气息渗透我的肌肤，在我的血液中蓬勃、沸腾。

如今，我又再度来到来到这棵菩提树下，环顾四周，映入眼帘的还是那条匆匆流逝的河，还是那群相依相守的雁，还是那片没有边际的天，这一切的一切在沧桑中似乎什么都没变，还是让人那么地感伤。

当我转首念望去年的心情，这秋让我明白了，唯一变了的是那份心情。

第一次见到菩提树，是在一位朋友的旅游照片中。

我凝视着那径入云霄的枝叶，心灵随它心形的叶片一起摇曳。

它的姿态看似随意，却又如同一位少妇，隐约流露出优雅高贵。

菩提树的绿，就像一汪天泉，洒入我贫瘠的心，荡涤我的灵魂。

我目不转睛地看着，任那抹翠色灼伤我的双眼。

停步于山腰，发现一株别样美的菩提树，俯身细看，株茎矮小，叶片宽厚，叶片间一簇簇粉白相间的花瓣点缀着，组合的那样均匀，不多一瓣，也不少一瓣。

轻轻触摸，花瓣圆润而厚硕，轻嗅，一股淡雅的清香沁入心脾。

这清香，恰似遗忘在旧时光里的那一抹沉香。

触手处，一朵花儿轻轻飘于掌心，看着圆润的花瓣，心头一惊，难道是我的粗鲁惊扰了花儿？可我明明是那样小心、那样虔诚的一触呀！捧着飘落的花瓣，恍然萌动了一种禅意：这不是偶然，而是一种际遇，亦或我与花儿是前世文字之旅的恋人、相识一世的旧友。

我更喜欢它在风中的样子。

菩提树的叶子最善于捕捉微风的呼吸，摇摇摆摆地舞动着，婀娜多姿，如裙裾曼舞。

霎时，我不敢相信自己的眼睛，密密匝匝的叶片宛若数万只绿色的蝴蝶在飞翔，发出刷刷的响声。

这声音迎合了大地的节拍，仿佛一切都随着树叶律动了起来。

菩提 一词为古印度语（即梵文）bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。

在英语里， 菩提树 一词为peepul、bo-tree或large-tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。

而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为ficusreligosa，有神圣宗教之意。

独自一人想了那么多，不知为何，像是被命运牵引般，我轻轻走进树下，触摸菩提树那已然苍老的脸，触摸的瞬间突然顿悟这尘世间的沧桑竟是这么的深，以致这原本湛蓝的天在它的眼中成了那恒久不变的记忆，这匆匆流逝的河成了它叹年轮流逝的线索，而那脸上一条条深深的皱纹是为了谁？那流传千年的传说是否会得到圆满的结局？这一切我不得而知，但我明白，它用坚强的心灵告诉这个世界，它等待千年只是为了红颜芳影的到来。

我不得不钦佩它对她的好，可我真的为它感到不值。

更令我陶醉的是雄风吹动的时候。

菩提树仿佛从厚重的大山，变成了狂舞的海洋，浪花敲击着树枝发出铿锵有力的生命进行曲，拍打着碧蓝的天空。

有一位很懂欣赏的朋友告诉我，她看到菩提树时，几乎惊呆了。

菩提树那绝美的绿色，就像要淌出一条溪流，弯弯绕绕，释放着生命光芒，包裹了她的心。

唐朝初年，禅宗六祖慧能写了这么一首关于菩提树的诗，流传甚广，所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了他的本意，菩提树不仅存在，而且又名思维树，是一种桑科榕属常绿大乔木。

慧能所写的 菩...

关于思乡的好词好句

君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅着花未？（王维：《杂诗》） 2.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来？（贺知章：《回乡偶书》） 3.岭外音书断，经冬复立春。

近乡情更怯，不敢问来人。

（宋之问：《渡汉江》） 4.客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春人旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

（王湾：《次北固山下》） 5.人春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。

（薛道衡：《人日思归》） 6.床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

（李白：《静夜思》） 7.谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

（李白：《春夜洛城闻笛》） 8.客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑干水，却望并州是故乡。

（刘皂：《旅次朔方》） 9.戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

（杜甫：《月夜忆舍弟》）

来说说你觉得最撩人的情话句子！

第二天一大早醒来，他给我发了两条类似幽默笑话的消息，我就着消息随意回复了一下，我们聊了一会儿，他说说其实那两条不是重点。

我很纳闷儿，这还要划重点的？我问那什么是重点。

他说我回复的第一条消息才是重点，我回头看了一下，更是不理解。

他说他做了个梦，梦到我出事了—— 我们认识六年之久，他对我一直百般照顾，我们是十分要好的朋友。

你有短一点的好词好句吗？

不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

愚痴的人，一直想要别人了解他。

有智慧的人，却努力的了解自己。

别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

来是偶然的，走是必然的。

所以你必须，随缘不变，不变随缘。

未成佛果，先结善缘.清珠投于浊水，浊水不得不清.佛号放入乱心，乱心不得不佛.无明实性即佛性，幻化空身即法身.法本法无法，无法法亦法.今付无法时，法法何曾法.令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜.月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机.人天福报非久计，苦海茫茫莫留连.身是菩提树，心为明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃！每一种创伤都是一种成熟。

好像超过了15个字，20来个字吧！！...

身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃！有什么典故？

慧能，是中国禅宗的第六祖。

俗姓卢，先世河北范阳（今涿县）人，其父谪官至岭南新州（今广东新兴县东），唐贞观十二年（638）生慧能，遂为广东新州人。

慧能幼年丧父，后移南海，家境贫困，靠卖柴养母。

有一天，能在市中，闻客店有人诵《金刚经》，颇有领会，便问此经何处得来，客人告以从黄梅东冯茂山弘忍禅师受持此经。

他因之有寻师之志。

咸亨初（670），他把母亲安顿后，即北行。

到了韶州曹溪，遇村人刘志略，引其出家之姑无尽藏尼，持《涅槃经》来问字。

慧能说：我虽不识字，但还了解其义。

尼说：既不识字，如何解义？慧能说：诸佛妙理，非关文字。

尼闻其言，深为惊异，遂告乡里耆老，竞来礼敬，即请慧能居于当地宝林古寺，称他为卢行者。

慧能在宝林寺住了不久，又至乐昌西石窟，从智远禅师学禅，智远劝他到黄梅东禅寺（寺在黄梅双峰之东，亦称东山）去从弘忍受学。

慧能于咸亨三年（672）到了黄梅东山，弘忍见着他即问：居士从何处来，欲求何物？慧能说：弟子是岭南人，唯求作佛！弘忍说：你是岭南人，又是獦獠（当时中原对南方少数民族的称呼），如何堪作佛？！慧能说：人有南北，佛性岂有南北？和尚佛性与獦獠佛性无别；和尚能作佛，弟子当能作佛。

弘忍遂命他随众劳动，在碓房舂米。

慧能在碓房间踏碓八个月，当时东山禅众达七百人。

相传弘忍有一天为了考验大众禅解的浅深，准备付以衣法，命各人作偈呈验。

时神秀为众中上座，即作一偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

”一时传诵全寺。

弘忍看后对大众说：后世如能依此修行，亦得胜果，并劝大众诵之。

慧能在碓房间，闻僧诵这一偈，以为还不究竟，便改作一偈，请人写在壁上。

偈云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物（这句是较通行的记载，敦煌本《坛经》此句作“佛性本清净”），何处惹尘埃！”众见此偈，皆甚惊异。

弘忍见了，即于夜间，召慧能试以禅学造诣，传与衣钵，并即送他往九江渡口。

临别又叮嘱他南去暂作隐晦，待时行化。

因此慧能回到广东曹溪后，隐遁于四会、怀集（今广西怀集县）二县间，过了十余年，至广州法性寺；值印宗法师讲《涅槃经》，因有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。

慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动！大家听了很为诧异。

印宗便延他至上席，请问深义，慧能回答，言简理当。

印宗便问：久闻黄梅衣法南来，莫非就是行者？慧能便出示衣钵，印宗欢喜赞叹，即集众就法性寺菩提树下为慧能剃发。

又请名德智光律师等为他授具足戒（按法性寺即今广州光孝寺。

寺中有六祖瘗发塔、菩提树、风幡堂、六祖殿诸古迹）。

两月后，慧能即于寺中菩提树下，为大众开示禅门，说般若波罗蜜法。

不久，慧能辞众归曹溪宝林寺，印宗与道俗千余人相送。

那时，韶州刺史韦璩仰其道风，率同僚入山请慧能入城，于大梵寺讲堂为众说法，兼授无相戒。

僧尼道俗集者千余人，门人法海编录其法语，又加入后来的法语，即世所行《法宝坛经》（今世流通的《法宝坛经》有四本：一、敦煌本，二、惠昕本，三、德异本，四、宗宝本。

参照本书“法宝坛经”条）。

从此以后，慧能在曹溪宝林寺说法三十余年。

其间，中宗曾请慧安、神秀二师于宫中供养，并问禅法。

二师皆说：南方有能禅师，密受忍大师衣法，可就彼问。

神龙元年（705），中宗即遣内侍薛简往曹溪召他入京。

他以久处山林，年迈风疾，辞却不去。

薛简恳请说法，将记录带回报命。

中宗因赠摩纳袈裟一领及绢五百匹以为供养。

并命改称宝林为中兴寺，由韶州刺史重修，又给予法泉寺额，并以慧能新州故宅为国恩寺。

延和元年（712）慧能回至新州小住，命门人建报恩塔。

先天二年（713）圆寂于新州国恩寺，世寿七十六。

弟子等就在那一年迎其遗体归曹溪。

宪宗时（806—820）赠以大鉴禅师谥号，柳州刺史柳宗元为撰《曹溪第六祖大鉴禅师碑并序》。

元和十年（815）刘禹锡因曹溪僧道琳之请，又撰《曹溪大师第二碑》。

从达磨六传而至慧能，故一般称他为六祖大师。

慧能的遗体未坏，弟子方辩裹紵涂漆于其上，形象生动逼真，现存于广东曹溪南华寺（即古代的宝林寺）。

中国禅宗从达摩始百余年间皆以《楞伽经》相印证，故亦称为楞伽宗。

达摩的三传弟子道信开始兼以《金刚》等经为典据，到了慧能即以文句简单的《金刚经》义代替了《楞伽经》，其目的在于摆脱名相烦琐的思想束缚，而单刀直入求得开悟。

慧能本与神秀同为弘忍门下的大弟子。

但因对禅的看法不同，后来遂分为南北二宗。

北宗禅法多弘传于北方贵族阶层，南宗初行于岭南一带。

后由慧能弟子神会于开元十八年（730）在洛阳定南北宗是非大会上，极力批评北宗禅为“师承是旁，法门是渐”，影响所及，北宗的势力遂逐渐衰退。

慧能的禅学思想，见于其弟子法海集记的《法宝坛经》。

此经后来曾被神会系一度改编作为传宗的典据，故其中夹杂后后之说，但大体上还可见到慧能主张是舍离文字义解，而直澈心源。

他说这种境界是“如人饮水，冷暖自知”。

又说：心量广大，遍周法界，去来自由，心体无滞，即是般若。

一切般...

描写心情舒畅的语句

佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭. 佛说：你错了，尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来.佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘.这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来. 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃.” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.”一花一天堂，一草一世界.一叶一菩提，一土一如来.一方一净土，一笑一尘缘.一念一清净，心是莲花开.

仓央嘉措诗集经典句子完整版

1、 最好不相见，如此便可不相恋。

最好不相知，如此便可不相思。

——仓央嘉措2、 一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生. ——仓央嘉措3、 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

——仓央嘉措4、 好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。

——仓央嘉措5、 世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。

——仓央嘉措 《仓央嘉措诗传》6、 但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相决绝，免教生死作相思。

——仓央嘉措7、 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。

——仓央嘉措8、 笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 ——仓央嘉措9、 一个人需要隐藏多少秘密 才能巧妙地度过一生 这佛光闪闪的高原 三步两步便是天堂 却仍有那么多人 因心事过重而走不动 ——仓央嘉措10、 这么多年 你一直在我心口幽居 我放下过天地，却从未放下过你 渐悟也好，顿悟也罢 世间事除了生死 哪一件事不是闲事 我独坐须弥山巅 将万里浮云一眼看开 一个人在 雪中弹琴 另一个人在雪中知音 生命 中的千山 万水 任你 一一 告 别 殉葬的花朵，开合有度 菩提的果实，奏响了空山 告诉我 你藏在落叶下的那些脚印 暗示着多少祭日，专供我法外逍遥 ——仓央嘉措11、 我生命中的千山万水，任你一一告别。

世间事，除了生死，哪一件不是闲事。

——仓央嘉措12、 美人不是母胎生， 应是桃花树长成 已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情 静时修止动修观， 历历情人挂目前 若将此心以学道， 即生成佛有何难？ 结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵 与卿再世相逢日， 玉树 临风一少年 不观生灭与 无常， 但逐轮回向死亡 绝 顶聪明矜 世智， 叹他 于此 总茫 茫 山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身 自叹神通空具足， 不能调伏枕边人 欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行 有心持钵丛林去， 又负美人一片情 静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台 观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来 入山投谒得道僧， 求教上师说因明 争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿 曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城 世间安得双全法， 不负如来不负卿 ——仓央嘉措 《不负如来不负卿》13、 结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。

与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

——仓央嘉措14、 假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。

——仓央嘉措15、 我用世间所有的路 倒退 为了今生遇见你 我在前世 早已留有余地 我坐在菩提树下 默默不语 你和我之间仅仅隔着一场梦 没有谁能够解梦 解梦的是风 嫩芽飞絮 春秋轮回 谁的宝剑能气贯长虹 清晨怀揣 着经 文超度草木 诞辰之日从 铁碗延伸到剑锋 饱受哀 悼 到底谁配 这言归 正传 前世 今生 患 得 患失 从哪来回哪去 月亮照回湖心 野鹤奔向闲云 我步入你 一场大雪便封住了世间万物 ——仓央嘉措 《放下过天地，却从未放下过你》16、 好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。

世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。

——仓央嘉措17、 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。

与玛吉阿米的更传神， 自恐多情损梵行， 入山又怕误倾城。

世间安得双全法， 不负如来不负卿。

——仓央嘉措18、 《水空》第七首 仓央嘉措 人们去远方只是为了紧紧地搂住自己 我只喜欢在笛声中闻着野草的清香 沉默——苦不堪言 我喝水，替别人解渴 ——仓央嘉措19、 笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 谁是那轻轻颤动的百合 在你的清辉下亘古不变 ——仓央嘉措20、 安得与君相决绝，免教生死作相思 ——仓央嘉措21、 这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。

——仓央嘉措22、 我终于明白 世间有一种思绪 无法用言语形容 粗犷而忧伤 ——仓央嘉措23、 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城 ——仓央嘉措24、 ＂第一最好是不相见，如此便可不至相恋。

第二最好是不相知，如此便可不用相思。

Had better not meet, and thus you would not fall in love; Had better not be in acquaintance, and thu＂ s you would not be drowned inlovesickness ——仓 央 嘉措25、 我为了死，才一次又一次的活了下来。

——仓央嘉措26、 地空 好多年了 你一直在我的伤口中幽居 我放下过天地 却从未放下过你 我生命中的千山万水 任你一一告别 世间事 除了生死 哪一件事不是闲事 谁的隐私不被回光返照 殉葬的花朵开合有度 菩提的果 实奏响 了空山 告 诉我 你藏在 落叶下的那些脚印 暗示 着 多少祭日 专供我 法外 逍遥 —— 仓 央嘉措27、 用一朵莲花商量我们的来世，然后用一生的时间奔向对方 ——仓央嘉措28、 不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。

绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。

——仓央嘉措 《仓央嘉措情诗赏析》29、 ＂好多年了，你一直在我的伤口上幽居（www.SiandiAn.com 闪点情话网）. ——仓央嘉措＂30、 未知来生相见否？陌上逢却在少年。

——仓央嘉措31...

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1、泥泞路上 某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。

他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。

“来吧，姑娘，”坦山说道，然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又继续赶路。

一路上，道友一直闷声不响，最后终于按捺不住，向坦山发问：“我们出家人不近女色，特别是年轻貌美的女子，那是很危险的，你为什么要那样做？” “什么？那个女人吗？”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着吗？” 2、一切皆空 山冈铁舟到处参访名师。

一天，他见到了相国寺的独园和尚。

为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。

现象的真性是空。

无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。

” 当时独园正在抽烟，未曾答腔。

但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。

“一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？” 3、求人不如求己 一人去寺庙参拜观音菩萨。

几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。

此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？” 那人答：“是。

” 此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？” 观音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。

” 4、输与赢 一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。

他说道：“我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？” 一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。

于是，一休说：“是死的。

” 武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。

” 一休淡淡一笑，说道：“是的，我输了。

” 一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。

5、你且看他 寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？” 拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。

” 6、一杯茶 南隐是日本明治时代的一位禅师。

有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。

他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。

这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了！” “你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。

你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？” 7、悟性如光 读佛经。

弟子问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？” 佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。

” 弟子不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。

佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。

你看不见的，就不存在吗？ 8、打破碗 一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。

一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。

大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告：“师傅，师弟刚刚打破了一个碗。

” 老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：“我相信你永远也不会打破碗！” 9、送一轮明月 一位在山中修行的禅师，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋时，正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站门口等候他…… 小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。

” 说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。

禅师看着小偷的背影，感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！” 第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。

禅师非常高兴，喃喃地说道：“我终于送了他一轮明月……” 10、一滴水 佛祖释迦牟尼考问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸？” 弟子们都回答不出。

释迦牟尼说：“把它放到江、河、湖、海里去。

” 11、平常心 三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。

小和尚看不过去，对师傅说：“师傅，快撒点种子吧！” 师傅曰：“不着急，随时。

” 种子到手了，师傅对小和尚说：“去种吧。

”不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。

小和尚着急地对师傅说：“师傅，好多种子都被吹飞了。

” 师傅说：“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。

” 刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。

小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师傅报告说：“糟了，种子都被鸟吃了。

” 师傅说：“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。

” 半夜，一阵狂风暴雨。

小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说：“这下全完了，种子都被雨水冲走了。

” 师傅答：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。

” 几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。

小和尚高兴地说：“师傅，快来看呐，都长出来了。

” 师傅却依然平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜。

” 12、...