史铁生《我与地坛》的第二部分

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第一批次答案：选择题1ADE2D3ABCD4ABD5ACDE6ABCDE7C8A9D10B11B12A13C14B15B三、简答题

1、史铁生《我与地坛》中所写的地坛的景物特点是什么？有什么作用？

2、《诗经》的"赋比兴”指什么？（举例分析）

1、答：对"我”来说，地坛是十五年来养育"我”的环境，它和母亲都是抚平创伤、焕发新生的源泉，这在整体上是一种象征类比关系。文中所写的地坛景物特点即是："园子荒芜但并不衰败”。

文中写到"我”家与地坛有不解之缘。"我”家离地坛很近，即使搬了几次家，始终围绕它。它历尽苍桑，就是为了等我的到来。作者残废双腿后天天摇着轮椅去地坛。由于那时人们的注意力不在保护文物上，因而地坛显得十分的破败、荒芜冷落。浮夸的琉璃剥蚀了，门壁的色彩淡退了，玉砌雕栏坍塌了；满园老树荒藤，遍地野草，园子沉寂无人，成了虫子的乐园。作者曾在这里以极大的耐心专心至致地想关于死和为什么生的问题。

但作者说这园子的景物不衰败：

老柏树永远镇静苍劲，荒藤野草茂盛得自在坦荡，草木竟相生长，就连无生命的露珠也聚集、滚动，摔出万道金光。寂寞的雨燕的高歌，把天地叫喊得苍凉；秋霜中的落叶在风中飘摇歌舞，坦然安卧；地上的坎坷被夕阳照得灿烂。

尤其可贵的是园中的昆虫们：渺小的蜜蜂，生命短暂的蝉、瓢虫，生命低贱的蚂蚁，它们不因其渺小、短暂、低贱而放弃生命，而是尽其性命在那里忙碌，以认真的态度在对待生活。整个园子呈现出强烈的生命力和蓬勃的生机。这使作者终于想明白了，"人出生了，就不再是一个可以辩论的问题”、死是一个人必然会降临的节目”，唯一可以考虑的"是怎样活的问题”，所以作者说"园子荒芜但并不衰败”。

其作用及象征意义：园子冷落,象征了作者残废双腿后的坎坷人生，"荒芜但并不衰败”让人联想到作者面对不幸人生的坚强不屈的意志和自强不息的个性。

2、赋比兴是前人从《诗经》三百篇中归纳出来的表现手法。概括和总结了《诗经》的艺术技巧，揭示出古代诗歌艺术表现手法的基本特征。人们将它与《诗经》的风、雅、颂合称为《诗经》"六义”。

赋比兴的理解。历来众说纷纭，现采朱熹《诗集传》的说法：

比者：以彼物以比此物也 亦即打比方，比喻。《诗经》中常以常见的、具体的事物比不常见的、抽象的事物，收到很好的艺术效果，产生强烈的艺术感染力。例如前边介绍的《魏风·硕鼠》，以贪婪可憎的大老鼠，来比残酷剥削人的奴隶主，既揭示出奴隶主剥削本质，又形象地表达出奴隶们对剥削者的无比愤恨。贴切、形象。

兴者：先言他物以引起所咏之词也 诗歌的情感往往是有所触动而发的。这里所说的"兴”，就是触景生情、触物动情的联想方式，同时它也是渲染、烘托环境气氛的手段。这种方式，常放在诗的开头，因而又称起兴。如《蒹葭》诗，全诗三章都以苍青芦苇、茫茫的秋水、皑皑的霜露，构成了浩淼而清凄的意境，为抒情主人公的艰难跋涉、上下的求索创造了环境，为抒发对爱情的执着的追求精神渲染了情感气氛。

比、兴常常连用，例如前边介绍过的《关雎》，诗人以小岛上的雌雄相伴的雎鸠鸟来比君子与淑女的成双成对抒发"君子”对"窈窕淑女”的思慕之情，这是比；又可理解为诗人看到小岛上的鸟都是雌雄相伴的，而触动了对爱情的渴慕、对淑女的思念，直至"辗转反侧”的痛苦。

比兴成了古代诗歌的传统的抒情手法。

赋者：敷陈其事而直言之者也 即铺陈直叙。如《氓》，铺叙了抒情女主人公从两小无猜的"信誓旦旦”，到"秋以为期”的订婚，到"以尔车来，以我贿（嫁妆）迁”的迎娶，再到"夙兴夜寐，靡有朝矣”的婚后的勤劳而艰苦的生活，最后"言既遂（遂愿）也，至于暴矣”的被抛弃。从这叙述中，让人直接的感受到姑娘所遭受的不幸和社会的不公。

阅读沈从文《箱子岩》中文段，按要求作答

十五年以前，我有机会独坐一只小篷船，沿辰河上行，停船在箱子岩脚下。……那一天正是五月十五日，河中人过大端阳节。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船，皆被乡下人拖出浮在水面上。船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年桡手，头腰各缠红布，鼓声起处，船便如一枝没羽箭，在平静无波的长潭中来去如飞。河身大约一里路宽，两岸皆有人看船，大声呐喊助兴。且有好事者，从后山爬到悬岩顶上去，把百子鞭炮从高岩上抛下，尽鞭炮在半空中爆裂，砰砰砰砰的鞭炮声与水面船中锣鼓声相应和。引起人对于历史发生一种幻想，一点感慨。

A概括本段描写的大意。

B这段属于场面描写，作者从哪两方面（两个角度）进行描写的？

C "鼓声起处，船便如一支没羽的箭，在平静无波的长潭中来去如飞”几句采用了哪几种修辞手法？

D这段描写突出了湘西人怎样的精神？

答：1、叙写15年前游箱子岩的情景。重在纪事，围绕着龙船竞渡，充分展示了湘西秀丽的山水及古朴的民风和由此而引发了感叹。

2、如箱子岩下五月十五大端阳节赛龙舟的场面，描写的热闹非凡。作者先从正面描写龙舟的美丽、三只龙船上青年桨手的英姿和比赛时鼓声的响亮、龙舟的飞速，然后再从侧面描写两岸观众助兴呐喊、鞭炮齐鸣的情形。两个方面都写得有声有色，读了有身临其境之感。

3、“鼓声起处，船便如一支没羽的箭，在平静无波的长潭中来去如飞”几句采用了比喻、夸张等修辞手法。

4、这段描写着眼于赛龙舟场面的热烈，意在渲染湘西人民潜在的奋发精神。

第二批次答案：选择题1B2ABE3ABD4ABC5ABDE6ABC7A8D9D10D11A12C13C14C15B

四、阅读题

阅读《史记?管晏列传》中文段，回答问题

晏子为齐相，出，其御之妻从门?而阔其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

A本段叙写表现了晏婴怎样的品格？

B文中的“拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也”几句运用了什么描写方法？

C文中从哪几方面将晏婴和御者进行了对比描写。

答：1、本段通过叙写举荐御者（车夫）的轶事表现了晏婴知人善荐的宏达胸襟和高尚品格。

2、文中的“拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也”几句运用了叙述的描写方法。

3、文中从等方面将晏婴和御者进行了对比描写。

三、简答题

1、苏轼《贾谊论》认为贾谊的悲剧的原因是什么？对今天的人们有什么启发意义?

2、史铁生《我与地坛》的第二部分描写的母爱有什么特点？作者从哪几个方面进行描写的？运用了什么方法来进行描写的？

1、答：贾谊一直是我国古代知识分子怀才不遇的典型，苏轼在《贾谊论》中却认为他的悲剧是他自己不能耐心的等待时机，不会忍耐，造成的；认为贾谊志大而量小，才有余而识不足。

对今人有一定的启发意义：

1）通过贾谊的事例，作者告诉我们，无志者难以致远，无量者难成其志。

只有敢于直面惨淡的人生，遇挫不退，百折不挠者才能有所成就。

2）学习前人疑古精神，打破思维定势，培养新的意识和能力。

2、答：1）史铁生《我与地坛》的第二部分写母爱给予作者面对不幸的力量和勇气。每个人都沐浴过母爱的阳光。但每个母亲对儿女的爱的方式是不一样的。本篇中“我”的母亲对我的爱是无声的、理解的和毫不张扬的深爱。儿子遭遇了不幸，心情痛苦焦虑，每天摇着轮椅独自去地坛，母亲虽不放心，但她理解儿子需时间和独处的空间去思考人生，尽管她并不知道那过程有多长，那结果是什么。所以每次我去地坛，她都无声地为我准备，送我出门；实在放心不下时，就到园子里寻找我，只要看见了我就转身悄悄离去，绝不打扰我；如没看到我，就端着眼镜寻找。无数个难眠的黑夜，无数个黑夜后的白天，她心神不宁、坐卧不安。她情愿替儿子遭难，替儿子死；她希望儿子活下去，“有一条路走向自己的幸福”。母亲是怎样的压抑着难以忍受的痛心和焦虑啊，这无声的行动浸透了母亲的深深的爱。“母亲生前没有给我留下隽永的哲言，或要我恪守的教诲”，母亲“她艰难的命运，坚韧的意志和毫不张扬的爱”，给了我战胜不幸的力量，抚平我心灵的创伤。在这里，对“我”来说，地坛是十五年来养育“我”的环境，它和母亲 都是抚平创伤、焕发新生的源泉，这在整体上是一种象征类比关系。

2）文中以亲身感受和强烈的情感展示母爱的深沉。

首先是直接的无声的行为描写。儿子遭遇了不幸，心情痛苦焦虑，每天发疯地摇着轮椅独自去地坛，母亲则送行伫望，但从不问儿子为什么；母亲放心不下，常到地坛去寻找“我”，她不知在那么大的园子里走过多少路；只要看见了我就转身悄悄离去，绝不打扰我；如没看到我，就端着眼镜、步履茫然而急迫地寻找。在这重复多年的无声行动中，压抑的是她那难以忍受的痛苦和焦虑，显露的是母亲对儿子的深切的理解和她坚强的性格。无数个难眠的黑夜，无数个黑夜后的白天，她心神不宁、坐卧不安。

其次是通过“我”之口对母亲进行心理描写。“我”设想当年的母亲在儿子痛苦时，整日“心神不宁、坐卧不安”，兼着“惊恐”、“祈求”和不断的自我安慰；“她情愿截瘫的是自己而不是儿子”；“我”觉得母亲的死，是由于她心理太苦了，上帝看她受不住了，就召唤她回去。这些直接的心理描写，表现了儿子身遭不幸，母亲比儿子还痛苦，使深挚的母爱感人肺腑。

再次是运用侧面烘托的手法。文中反复抒写“我”对母亲的思念、痛悔之情的难以遏制，从侧面烘托出母爱的动人力量。

第三批次答案：选择题1C2C3A4ABCD5ABDE6BC7ABCD8ABD9C10B11D12D13D14B15B

四、阅读题

阅读鲁迅《狂人日记》中的文段，回答问题

今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。

我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，

“你告诉我！”他们可就跑了。

我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。

我明白了。这是他们娘老子教的！

请回答：

A这部分文字段描写了狂人怎样的性格特征？

B文中的“古久先生的陈年流水簿子”象征什么？

C狂人“踹了一脚”“古久先生的陈年流水簿子”象征什么？

D文中的“赵贵翁”代表了什么？

E根据这部分，并联系全文看，狂人是个怎样的人？

答：1、这部分文字段写了狂人语无伦次，又多荒唐之言，多疑多虑，思想活跃，不合逻辑等性格特征。

2、文中的“古久先生的陈年流水簿子”象征的是封建社会历史。

3、“踹了一脚”“古久先生的陈年流水簿子”象征狂人勇敢地反抗封建礼教。

4、文中的“赵贵翁”代表了封建统治者。

5、根据这部分，并联系全文看，狂人的形象：

既是被封建礼教迫害的受害者，又是反叛封建的叛逆者的独特形象。

狂人生活在一个有在有几千年“吃人”历史的社会里，30多年不见月色，时时担心被周围的人吃掉，动不动就被大哥关进黑屋子里，被迫害成了精神病患者。但狂人对几千年的吃人历史发出“从来如此，便对么”的疑问；他勇敢地踹了古久先生的陈年流水簿；他怒吼“将来是容不得吃人的人，活在世上”；他呼喊 “没有吃过人的孩子，或许还有？救救孩子”。狂人这含泪带血的呼喊，高亢而激越，震撼人心，撕裂黑暗。这里刻画狂人却是一个最勇敢的反抗者。

三、简答题

1、屈原《离骚》在艺术上的主要贡献有哪些

2、什么是细节描写？运用细节描写有哪些要求？

1、答：屈原《离骚》在艺术上的主要贡献有：它开创了我国抒情诗的真正的光辉起点，它为我国文学艺术的创作提供了丰富的经验。

1）创作手法的突破：浪漫主义的创作方法

屈原作品的浪漫主义是继先秦理性精神产生的现实主义之后，与之相辅相成的又一伟大的艺术传统。

我国浪漫主义的直接源头是口头创作的神话文学，是朴素的、自发的阶段。从屈原开始，浪漫主义的创作方法得到比较自觉的运用，显示出巨大的作用。文中塑造的主人公的形象，是一个有崇高的理想，高尚的人格，炽热的感情，不懈的斗志。他纯洁、高大、完美，可以"与天地兮同寿，与日月兮齐光”已经不是流俗和现实中的人物。诗人将丰富生动的神话与深沉理智的个体人格溶为一个有机整体。同时作者将神话传说、历史人物、自然现象编织成一个奇异的世界。情景怪诞奇异，境界仿佛迷离，场面雄伟壮丽，完全不受时空的限制。通过比喻象征的手法，淋漓尽致地表现了诗人奔放的热情和深刻的思想。楚辞的浪漫主义极大地丰富了文学的创作方法，对后世文学产生了深远的影响。

2）表现手法上的开拓：比兴手法的运用

屈原继承并发展了《诗经》的比、兴手法，形成独特的"美人香草”的比兴格局

《离骚》最大的特点就是比兴、象征手法的运用。比兴在《诗经》里已开其端，但大多数的比兴是比较单纯和静止的，比兴的事物是独立存在的客体。《离骚》则将这种手法扩展到诗篇的整个艺术构思上，借以塑造出一组组富于象征色彩的意象群来。整首诗中的抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为一个美丽而遭遇不幸的姑娘。她有爱美的天性，喜好用芳洁的物品修饰自己，因受到众女的嫉妒与谗毁，终被遗弃。女伴责怪她太固执，但她仍坚持自己爱美的本性，

虽九死其犹未悔。这以女子的命运和诗人的政治遭遇叠合交融在一起，造成迷离恍惚的艺术效果；增加诗歌的风姿与芳悱的情韵。比兴还表现为大胆的想象，大量使用神话传说和历史人物故事来托讽现实，连花草禽兽都获得了人格象征意义，将天上人间，过去和现在，人情和物志多方面因素糅合在一起，形成充满奇情幻想、光怪陆离的形象体系，产生巨大的艺术魅力。其实这种"美人香草”式的寓意手法为《离骚》所独创，对后世影响深远。

3）诗歌形式、语言的创新：打破《诗经》的四言格式，创造了一种句法参差、韵散结合的新形式，后人称之为"骚体”。 语言艺术上多用双声、叠韵、重言等，不仅丰富了诗歌的意蕴，而且增强了节奏感和音乐美；熟练地运用对偶工巧的句法表现出高超的语言艺术功力。

2、答：1）细节描写的定义：细节描写，就是对生活中具有典型意义的细枝末节的描写，它是记叙性的文章的最小组成单位。细节，是文学作品中具体、细腻地描绘人物、事件、环境的最小组成单位。与“重大情节”相对而言。

细节似电影艺术中的特写镜头，将情节中最细腻，最本质的情状特点逼真、生动、鲜明地呈现在读者面前。

2）细节的运用要求：必须从全局着眼，从刻画人物、表现主题的需要出发，选择真实的、合情合理的、具有典型意义的细节，并将其有机地组织在艺术形象体系之中。要注意防止因琐屑繁杂而成为冗笔，淹没作品主题的现象。

第四批次答案：选择题1ABCE2C3ACE4BC5ACD6ABDE7A8B9B10C11A12D13B14A15D

三、简答题

1、简述诗歌的基本特点。

2、元好问《摸鱼儿》（问世间情是何物）一词的写作起因是什么？主题是什么？

1、答：诗歌的基本特点：

1）以丰富的情感反映生活（诗歌诗抒情艺术，情感是诗歌的生命）。

抒情方法：直接抒情和间接抒情方法。

间接方法：叙事、写景、议论、情态举止等。

其中借景抒情是间接抒情中常用的方法。王国维说：一切景语皆情语。

寓情于景、借景寄托、染情于景、因情造景等。

2）对生活的高度集中与概括。

3）语言凝练而富于形象性。

4）富于节奏美与韵律美（押韵、节奏、对偶、平仄等）。

2、答：1）元好问《摸鱼儿》（问世间情是何物）一词的写作起因是：这首词作于金章宗太和五年（1205）年，作者元好问前往并州赴试，路上遇到捕雁的说：“我今天早晨捕获了一只大雁，杀了它。脱网的那只大雁在天空中悲鸣不愿离去，竟然自投于地而死去”。我把它买了下来，葬在汾河岸，并垒有石头作为标记，将这坟为“雁丘”。同行的人多为此写了诗，作者当时也作有《雁丘词》。从前所作，不大符合音律，所以现在重新修改。

2）主题是：这首词对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，塑造了忠于爱情，生死相许的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵，感人至深的爱情悲歌，寄托了作者的爱情理想。

四、阅读题

阅读老舍《想北平》中文段，回答问题

可是，我真爱北平。这个爱几乎是要说而说不出的。我爱我的母亲。怎样爱？我说不出。在我想作一件讨她老人家喜欢的时候，我独自微微的笑着；在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。言语是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心揭露在外面一些来。我之爱北平也近乎这个。夸奖这个古城的某一点是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相粘合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块，每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，这只有说不出而已。

A这段描写表达了作者怎样的情感？

B“我之爱北平也近乎这个”中的“这个”指代的是什么？

C本文是写北平的，文中写对母亲的爱的作用是什么？

D为什么对北平的爱说不出

E老舍《想北平》是什么体裁的文章？

答：1、这段描写表达了作者对家乡的深切感受，诉说对北平说不出的爱，这爱溶在血液里，化在性格脾性里，抒发了对家乡的悠悠思念和深深眷恋的感情。

2、“我之爱北平也近乎这个”中的“这个”指代的是：对母亲的爱。

3、文中写对母亲的爱用以比喻作者对北平的爱我“说不出来”，犹如对母亲的爱说不出一样的深厚、自然而伟大北平的情调，表达由衷的爱。

4、对北平的爱说不出：因为感情到了极点。老舍先生在这里采用了反复手法，强调了他对北平爱的强烈、真挚、深沉，大爱无言。

5、老舍《想北平》是散文体裁的文章。

四、阅读题

阅读李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》

弃我去者，昨日之日不可留；

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

A这首诗结构上有什么特点？

B“弃我去者”、“ 乱我心者”两句抒发了作者怎样的情感？

C“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”中的“小谢”指谁?

D写出表达作者高远理想的诗句。

E“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”两句表达了怎样的情怀？

答：1、思想感情的瞬息万变，波澜迭起，和艺术结构的腾挪跌宕，跳跃发展，在这首诗里被完美地统一起来了。诗一开头就平地突起波澜，揭示出郁积已久的强烈精神苦闷；紧接着却完全撇开“烦忧”，放眼万里秋空，从“酣高楼”的豪兴到“揽明月”的壮举，扶摇直上九霄，然后却又迅即从九霄跌入苦闷的深渊。直起直落，大开大合，没有任何承转过渡的痕迹。这种起落无端、断续无迹的结构，最适宜于表现诗人因理想与现实的尖锐矛盾而产生的急遽变化的感情。

2、“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”。首先平地突起波澜，喷射出胸中抑郁之气。无数个昨日和今日接踵而来，又匆匆而去，每一天都深感时光难驻，功业未成的烦闷。重叠的语言以及一气鼓荡的长达十一字的句式，都生动形象地传达出诗人郁悒忧愤、苦痛难遣的感情状态。

3、“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”中的“小谢”指南朝齐诗人谢眺。

4、“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”抒发了诗人高远的志向和奔放昂扬的激情。

5、“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”吟唱的便是决绝现实的悲歌。理想与现实的尖锐矛盾，使诗人总不能“称意”，李白无法解决这矛盾，只有选择脱离世俗社会，隐居山林湖泊之路来摆脱苦闷。是作者对现实不满的激愤之词，表达了消极出世的情绪。

史铁生《我与地坛》的句子赏析

感悟生命 作者对于生命意义的探索与感悟，给人留下了深刻的印象，作者对生命的感悟是在地坛这个特殊环境和背景中完成的。

作者在文中开头便写到：“仿佛这古园就是为了等我，而历经沧桑在那儿等待了四百多年。

”作者在二十一岁时双腿瘫痪，精神近于崩溃，于是就和离家咫尺的地坛结下了不解之缘。

而地坛就像一位饱经风霜的老母亲，“为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。

”给他一个僻静的地方，静静地舔舐伤痕，思索自己的命运，思索人生的价值，让他“在满园弥漫的沉静光芒中”，“看到时间，并看见自己的身影”。

在作者的眼中，地坛虽然看似“荒芜但并不衰败”，看似沉寂却处处涌动着生命的喧嚣。

在这种启示之下，作者从开始发现生命，继而观察生命，进而赞叹生命：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一支蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。

”废弃的园子因为有了它们而变得充满生机，并处处以其生机焕发出无穷的创造力，“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窸窣窣片刻不息。

”只有对生命精细观察的人，才能有如此敏锐的感情触角；只有深爱生活的人，才会以如此温馨的笔调描摹如此细微的生命搏动。

作品中的这些精美而生动的文字，真实地记录下了作者那片枯萎干涸的心田重新滋润和复苏的过程。

对于这一切，作者把它说成是“上帝的苦心安排”，这不就是说大地母亲在对作者这个人生道路上暂时“迷途的羔羊”指点迷津吗？这对于“找不到工作，找不到出路，忽然间几乎什么都找不到了”的作者来说，无疑是启示，是鼓舞，是心灵与心灵的对话。

可以说，地坛像一位智者，在不动声色地拯救着作者，使作者一步步远离死亡的陷阱。

在生命意义的有力启迪下，作者在地坛开始了他长达几年的“专心致志”的主观能动性的思考过程——即对“生命”的思考。

这是作者思想飞跃的最关键、最本质的阶段。

“生与死”，这是一个重要哲学命题，也是生命的首要内容。

法国哲学家加谬曾说：“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。

判断生活是否值得经历，这本身就是在回答哲学的根本问题。

”①对于加谬所云的“根本问题”，《我与地坛》给予了肯定性的回答。

这段时间里，“地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平方米草地上都有过我的车轮印。

”这块既凝聚着沉重的历史沧桑印记，同时又充满着各种当代生命骚动的大地，成了启示作者沉思的最直观的空间。

从生到死，又从死到生，作者进行了透彻的、辩证的分析和论证，最后终于明白了：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

”史铁生从地坛这个特定的环境中，感悟了人的生死只是上帝或自然法则的一种安排。

死是一种必然，一种天意，不必害怕，不必急于求成。

死神是人生最守信用的伙伴，早晚会出现在你的面前，在你没有力气生存的时候，死神肯定会来搭救你。

在史铁生眼里，死是一种回归，有回家的温馨，有节日般的快活。

这些理解使他的死亡观超越了世俗的生命感受。

作者正是在遭遇到命运巨大打击的可怕境遇中，经历了狂躁怨恨、悲观沉沦、痛苦反省之后，在地坛——大地母亲宁静温暖的怀抱里，通过深沉的哲学思考，渗透了生命的真谛，彻悟了人生的意义，完成了一次最艰难的思想飞跃，从而使自己人生观升华到“珍爱生命，热爱生活”的晶莹澄澈的新境界。

而地坛在其间对作者来说，既是一个循循善诱的启示者，同时又是一个客观公正的见证人。

那些刻印在地坛大地身上无处不在的轮椅车辙轨迹，都见证着作者艰苦而富有成效的哲学思考过程中的每一步努力。

想透了死，并非也就想通了活，尤其对残疾人的生命来说，就更是如此。

人为什么活？怎样活？成了作者追问的焦点，他还是一如既往地去地坛寻找答案，思考生命的内涵。

“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。

”“所以，十五年了，我还是总得到那古园里去、去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想、去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。

”那不因人时冷落和自身衰微而黯淡，仍把地上的每一个坎坷都映照得灿烂的石门落日；那敢于在最落寞的时候，把天地叫得苍凉的高歌雨燕；那能激起人们对过去和未来遐思的雪地上的脚印；那看淡忧郁和喜悦、镇静地伫立了几个世纪的苍黑古柏；那送来清纯泥草味儿的夏日暴雨；那捎来种种只可意会不可言传的味道的秋风落叶------无不激励着作者勇敢面对不幸，积极进取，弹奏起一曲曲慷慨激昂的人生壮歌。

古园形体曾被人肆意雕琢，但大自然中它的永久的活力谁也不能改变。

石门落日、雨燕高歌、雪地脚印、古柏伫立、风霜雨雪仍旧年复一...

《我与地坛》佳句赏析

1、他想了一会说：“为我母亲，为了让她骄傲。

” 这位朋友说：“我的动机太低俗了吧？”我光是摇头，心想低俗并不见得低俗，只怕是这愿望过于天真了。

他又说：“我那时真就是想出名，出了名让别人羡慕我母亲。

” 赏析：文章提及的话是来自与一位作家朋友的对话。

这正深深地与我的心灵深处产生共鸣，或许我也正是那位觉得低俗的朋友，人的最初的动机或许都是出于自己的父母，为让他们过上更好的生活，我们必须好好读书，必须奔波在尘世间，又或许，只有我们做出了一丝丝的功绩来，父母才能引以为豪。

2、我家很近，或者说我家离地坛很近。

总之，只好认为这是缘分。

赏析：这是一句简单的逻辑推理，在某种意义上，或许是一句废话。

但是我觉得正是这么一句话，这么一句不起眼的话让我和天坛的距离拉的越来越近，最后作者用缘份一词风趣地解释了这一现象。

3、譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂； 譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了； 譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候； 譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件； 譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道，味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了，味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。

赏析：这一段是我钟爱的一段话，运用比喻，拟人等修辞手法，将黄昏下美丽的地坛完美的呈现在我们眼前，这里是一片生机，即使是在傍晚十分，能背则背！ 4、在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。

批注：文章反复地用时间的印记来描绘图案，一年四季的声音与光影，千百来年的记忆与忘却，映衬着渺小而荒诞的生命过程，都是为了让我们“看见时间”。

让我们从时间里，看到自己，看到自己的变化，看到自己的一生。

拓展资料： 《我与地坛》是由中国当代作家史铁生著的一篇长篇哲思抒情散文。

这部作品是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。

其前第一段和第二段被纳入人民教育出版社的高一教材中。

是作者十五年来摇着轮椅在地坛思索的结晶。

散文中饱含作者对人生的种种感悟，对亲情的深情讴歌。

地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。

创作背景： 史铁生于1969年作为知青，到陕西省延安地区“插队”，1972年因病致瘫而回京。

在双腿残疾的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的十五年间，“就再没有长久地离开过它”。

当人们为《我与地坛》的通透圆融和超越之美而感动的时候，很少有人意识到，这个生命再次出发艰难跋涉的起点，距离他写出并且发表《我与地坛》，已经是将近二十年的时间。

没有人能够想象和体会他的艰难困苦—身体的障碍与精神的绝望曾经试图以自然的名义击垮他。

但是史铁生走过了这个艰辛的“二十年”，然后他以一种令人感动的平静说到了“四百年”：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。

史铁生《我与地坛》的句子赏析

感悟生命 作者对于生命意义的探索与感悟，给人留下了深刻的印象，作者对生命的感悟是在地坛这个特殊环境和背景中完成的。

作者在文中开头便写到：“仿佛这古园就是为了等我，而历经沧桑在那儿等待了四百多年。

”作者在二十一岁时双腿瘫痪，精神近于崩溃，于是就和离家咫尺的地坛结下了不解之缘。

而地坛就像一位饱经风霜的老母亲，“为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。

”给他一个僻静的地方，静静地舔舐伤痕，思索自己的命运，思索人生的价值，让他“在满园弥漫的沉静光芒中”，“看到时间，并看见自己的身影”。

在作者的眼中，地坛虽然看似“荒芜但并不衰败”，看似沉寂却处处涌动着生命的喧嚣。

在这种启示之下，作者从开始发现生命，继而观察生命，进而赞叹生命：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一支蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。

”废弃的园子因为有了它们而变得充满生机，并处处以其生机焕发出无穷的创造力，“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窸窣窣片刻不息。

”只有对生命精细观察的人，才能有如此敏锐的感情触角；只有深爱生活的人，才会以如此温馨的笔调描摹如此细微的生命搏动。

作品中的这些精美而生动的文字，真实地记录下了作者那片枯萎干涸的心田重新滋润和复苏的过程。

对于这一切，作者把它说成是“上帝的苦心安排”，这不就是说大地母亲在对作者这个人生道路上暂时“迷途的羔羊”指点迷津吗？这对于“找不到工作，找不到出路，忽然间几乎什么都找不到了”的作者来说，无疑是启示，是鼓舞，是心灵与心灵的对话。

可以说，地坛像一位智者，在不动声色地拯救着作者，使作者一步步远离死亡的陷阱。

在生命意义的有力启迪下，作者在地坛开始了他长达几年的“专心致志”的主观能动性的思考过程——即对“生命”的思考。

这是作者思想飞跃的最关键、最本质的阶段。

“生与死”，这是一个重要哲学命题，也是生命的首要内容。

法国哲学家加谬曾说：“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。

判断生活是否值得经历，这本身就是在回答哲学的根本问题。

”①对于加谬所云的“根本问题”，《我与地坛》给予了肯定性的回答。

这段时间里，“地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平方米草地上都有过我的车轮印。

”这块既凝聚着沉重的历史沧桑印记，同时又充满着各种当代生命骚动的大地，成了启示作者沉思的最直观的空间。

从生到死，又从死到生，作者进行了透彻的、辩证的分析和论证，最后终于明白了：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

”史铁生从地坛这个特定的环境中，感悟了人的生死只是上帝或自然法则的一种安排。

死是一种必然，一种天意，不必害怕，不必急于求成。

死神是人生最守信用的伙伴，早晚会出现在你的面前，在你没有力气生存的时候，死神肯定会来搭救你。

在史铁生眼里，死是一种回归，有回家的温馨，有节日般的快活。

这些理解使他的死亡观超越了世俗的生命感受。

作者正是在遭遇到命运巨大打击的可怕境遇中，经历了狂躁怨恨、悲观沉沦、痛苦反省之后，在地坛——大地母亲宁静温暖的怀抱里，通过深沉的哲学思考，渗透了生命的真谛，彻悟了人生的意义，完成了一次最艰难的思想飞跃，从而使自己人生观升华到“珍爱生命，热爱生活”的晶莹澄澈的新境界。

而地坛在其间对作者来说，既是一个循循善诱的启示者，同时又是一个客观公正的见证人。

那些刻印在地坛大地身上无处不在的轮椅车辙轨迹，都见证着作者艰苦而富有成效的哲学思考过程中的每一步努力。

想透了死，并非也就想通了活，尤其对残疾人的生命来说，就更是如此。

人为什么活？怎样活？成了作者追问的焦点，他还是一如既往地去地坛寻找答案，思考生命的内涵。

“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。

”“所以，十五年了，我还是总得到那古园里去、去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想、去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。

”那不因人时冷落和自身衰微而黯淡，仍把地上的每一个坎坷都映照得灿烂的石门落日；那敢于在最落寞的时候，把天地叫得苍凉的高歌雨燕；那能激起人们对过去和未来遐思的雪地上的脚印；那看淡忧郁和喜悦、镇静地伫立了几个世纪的苍黑古柏；那送来清纯泥草味儿的夏日暴雨；那捎来种种只可意会不可言传的味道的秋风落叶------无不激励着作者勇敢面对不幸，积极进取，弹奏起一曲曲慷慨激昂的人生壮歌。

古园形体曾被人肆意雕琢，但大自然中它的永久的活力谁也不能改变。

石门落日、雨燕高歌、雪地脚印、古柏伫立、风霜雨雪仍...

我与地坛的句子赏析（要有感悟！）

一、“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影”赏析：作者残疾之后，地坛公园是他较长时间活动的场所，是这一独特“沉静”的环境，使他活过来，使他感悟到人生的艰难，从而产生了质的飞跃和超越.这种环境“弥漫”着沉静的“光芒”，是培养他飞跃超越的土壤.他感受到了“时间”无声无息的流逝，更看到了自己残疾的“身影”.可见，这句话将环境、时间和个人的遭遇紧紧联在一起，揭示了时间的无情和现实的残酷，同时，也表现了作者不逃避、不懦弱、勇敢面对现实的坚强意志.二、“她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻”赏析：这句话是作者对母亲多年来深切关爱自己的总结，是对母亲坚强生活的综合评赞.母亲日日夜夜生活在愁苦之中，生活在忧虑之中，她是世上“活得最苦的母亲”，她的命运多么“艰难”啊！可是，她从来不向苦难低头，默默地承受着，默默地关注着“我”的生活、变化和命运，直至猝然去世，这是无人知道的，只有“我”才能体会得最深最切，尤其是当“我”撞开了一条人生之路.母亲离世之后，这种体会就更加“鲜明深刻”了，这是对母亲的怀念、感激和深情赞美，是母亲和母爱伟大的集中体现....

《我与地坛中》细节描写的句子赏析。

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。

四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍记了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。

——《我与地坛》第一节一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

——《我与地坛》第一节味道是最说不清楚的。

味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。

味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。

——第一节我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。

——《我与地坛》第二节母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。

——《我与地坛》第二节如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。

如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。

——《我与地坛》第三节我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。

——《我与地坛》第三节太阳也不疲惫，把大树的影子缩小成一团，把疏忽大意的蚯蚓晒干在小路上，将近中午，我们又在祭坛东侧相遇，他看一看我，我看一看他，他往北去，我往南去。

——《我与地坛》第四节她呆呆地望那群跑散的家伙，望着极目之处的空寂，凭她的智力绝不可能把这个世界想明白吧？大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛暗哑地响着无数小铃挡。

——《我与地坛》第四节我常以为是丑女造就了美人。

我常以为是愚氓举出了智者。

我常以为是懦夫衬照了英雄。

我常以为是众生度化了佛祖。

——《我与地坛》第四节恐慌日甚一日，随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了，所谓不怕贼偷就怕贼惦记，我想人不如死了好，不如不出生的好，不如压根儿没有这个世界的好。

可你并没有去死。

——《我与地坛》第五节我在这园子里坐着，我听见园神告诉我，每一个有激情的演员都难免是一个人质。

每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。

每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。

——《我与地坛》第六节但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。

当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。

那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。

——《我与地坛》第七节宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。

这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。

——《我与地坛》第七节《我与地坛》在 2002年5月由人民文学出版社出版发行的图书，作者为史铁生。

《我与地坛》，长篇哲思抒情散文，中国当代著名作家史铁生著。

是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。

其前第一段和第二段被纳入人民教育出版社的高一教材中。

前两部分注重讲地坛和他与母亲的后悔，对于中学生来说，这是一篇令人反思的优秀文章。

地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。

史铁生（1951~2010）男，汉族，1951年生于北京。

1969年赴延安插队，1972年双腿瘫痪回到北京。

1974年始在某街道工厂做工，七年后因病情加重回家疗养。

1979年开始发表文学作品。

著有中短篇小说集《我的遥远的清平湾》、《礼拜日》、《命若琴弦》、《往事》等；散文随笔集《自言自语》、《我与地坛》、《病隙碎笔》等；长篇小说《务虚笔记》以及《史铁生作品集》。

曾先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖，以及多种全国文学刊物奖。

一些作品被译成英、法、日等文字，单篇或结集在海外出版。

《我与地坛》好句赏析

1.他想了一会说：“为我母亲。

为了让她骄傲。

”这位朋友说：“我的动机太低俗了吧？”我光是摇头，心想低俗并不见得低俗，只怕是这愿望过于天真了。

他又说：“我那时真就是想出名，出了名让别人羡慕我母亲。

”批注：文章提及的话是来自与一位作家朋友的对话。

这正深深地与我的心灵深处产生共鸣。

或许我也正是那位觉得低俗的朋友，人的最初的动机或许都是出于自己的父母，为让他们过上更好的生活，我们必须好好读书，必须奔波在尘世间。

又或许，只有我们做出了一丝丝的功绩来，父母才能引以为豪。

2.我家很近。

或者说我家离地坛很近。

总之，只好认为这是缘分。

批注： 这是一句简单的逻辑推理，在某种意义上，或许是一句废话。

但是我觉得正是这么一句话，这么一句不起眼的话让我和天坛的距离拉的越来越近。

最后作者用缘份一词风趣地解释了这一现象。

3. 譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。

味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。

味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。

批注： 这一段是我钟爱的一段话。

运用比喻，拟人等修辞手法，将黄昏下美丽的地坛完美的呈现在我们眼前。

这里是一片生机，即使是在傍晚十分。

能背则背！！！！4. 在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。

批注：1.文章反复地用时间的印记来描绘图案，一年四季的声音与光影，千百来年的记忆与忘却，映衬着渺小而荒诞的生命过程，都是为了让我们“看见时间”。

让我们从时间里，看到自己，看到自己的变化，看到自己的一生。

2.同时，让我想到《命若琴弦》中的老瞎子和小瞎子用琴弦来丈量生命的长度...

史铁生是{我与地坛}第一章和第二章的好词好句,好句还要赏析,谢...

一、“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影”赏析：作者残疾之后，地坛公园是他较长时间活动的场所，是这一独特“沉静”的环境，使他活过来，使他感悟到人生的艰难，从而产生了质的飞跃和超越。

这种环境“弥漫”着沉静的“光芒”，是培养他飞跃超越的土壤。

他感受到了“时间”无声无息的流逝，更看到了自己残疾的“身影”。

可见，这句话将环境、时间和个人的遭遇紧紧联在一起，揭示了时间的无情和现实的残酷，同时，也表现了作者不逃避、不懦弱、勇敢面对现实的坚强意志。

二、“她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻”赏析：这句话是作者对母亲多年来深切关爱自己的总结，是对母亲坚强生活的综合评赞。

母亲日日夜夜生活在愁苦之中，生活在忧虑之中，她是世上“活得最苦的母亲”，她的命运多么“艰难”啊！可是，她从来不向苦难低头，默默地承受着，默默地关注着“我”的生活、变化和命运，直至猝然去世，这是无人知道的，只有“我”才能体会得最深最切，尤其是当“我”撞开了一条人生之路。

母亲离世之后，这种体会就更加“鲜明深刻”了，这是对母亲的怀念、感激和深情赞美，是母亲和母爱伟大的集中体现。

三、“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”赏析：这句话将“我”的“车辙”和母亲的“脚印”联系在一起，一方面勾勒了“我”与公园的密切关系，表现了自己与地坛的特殊情缘；另一方面也说明了母亲来公园寻找“我”的艰难历程。

“我”的残疾给母亲带来了极大的痛苦，她不得不以“我”的行踪为她魂牵梦绕的线索，为她全部生活的焦点，这是一曲母子相依相怜、共度患难、感人肺腑、催人泪下的人间颂歌。

句子赏析 《我与地坛》,急急！！！！！！！

赏析如下： 他想了一会说：“为我母亲。

为了让她骄傲。

”这位朋友说：“我的动机太低俗了吧？”我光是摇头，心想低俗并不见得低俗，只怕是这愿望过于天真了。

他又说：“我那时真就是想出名，出了名让别人羡慕我母亲。

”批注： 文章提及的话是来自与一位作家朋友的对话。

这正深深地与我的心灵深处产生共鸣。

或许我也正是那位觉得低俗的朋友，人的最初的动机或许都是出于自己的父母，为让他们过上更好的生活，我们必须好好读书，必须奔波在尘世间。

又或许，只有我们做出了一丝丝的功绩来，父母才能引以为豪。

2.我家很近。

或者说我家离地坛很近。

总之，只好认为这是缘分。

批注： 这是一句简单的逻辑推理，在某种意义上，或许是一句废话。

但是我觉得正是这么一句话，这么一句不起眼的话让我和天坛的距离拉的越来越近。

最后作者用缘份一词风趣地解释了这一现象。

3. 在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。

批注： （1）文章反复地用时间的印记来描绘图案，一年四季的声音与光影，千百来年的记忆与忘却，映衬着渺小而荒诞的生命过程，都是为了让我们“看见时间”。

让我们从时间里，看到自己，看到自己的变化，看到自己的一生。

（2）同时，让我想到《命若琴弦》中的老瞎子和小瞎子用琴弦来丈量生命的长度。

《我与地坛》写作背景 作者是在双腿残废的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没有长久地离开过它”。

作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。

在《我与地坛》一文中，除了我们在节选为课文的部分里所见到的内容外，作者还写了在古园中的见闻和所遇到的人与事，述说了自己的所思所想，而其中更多的还是抒发自己对于命运和生死问题的感悟。

作者简介 1.史铁生（1951年1月4日-2010年12月31日），中国当代著名作家、思想家。

1958年如北京市东城区王大人小学读书，1967年毕业已清华附中初中部。

而后，于1969年到陕北延安地区“插队”。

三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。

1979年开始发表作品。

2.主要作品：《我与地坛》、《秋天的怀念》、《我的遥远的清平湾》、《插队的故事》、《务虚笔记》、《法学教授及其夫人》、《老屋小记》、《奶奶的星星》、《来到人间》、《合欢树》、《病隙碎笔》、《命若琴弦》、《原罪·宿命》、《钟声》、《我的丁一之旅》、《一个谜语的几种简单猜法》、《中篇1或短篇4》等。

我与地坛,摘抄加赏析

有些事只适合收藏。

不能说，也不能想，却又不能忘。

它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。

它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。

比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

——史铁生《我与地坛》 先别去死，再试着活一活看。

——史铁生《我与地坛》 人真正的名字叫作：欲望。

——史铁生《我与地坛》 具体可以参考句子迷。

赏析就自己看了摘抄好句，说出自己与书的体会和收获即可。

参考资料 句子迷：http://www.juzimi.com/article/%E6%88%91%E4%B8%8E%E5%9C%B0%E5%9D%9B...

我与地坛精彩片段仿写以及赏析

仿写：如果以颜色来对应四季，当然，春天是碧亮的翠绿，夏天是火热的赤红，秋天是鲜明的金黄，冬天是纯洁的雪白。

如果以诗歌对应四季，我想，春天是贺知章的“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，夏天是杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，秋天是刘禹锡的“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”，冬天是岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。

要是以童趣来对应四季呢？那么，春天是孩子们在柔软的草地上打滚，滚得一身泥；夏天是孩子们在清澈的小河里游泳，游得十分畅快；秋天是孩子们在清爽的微风中放风筝，放得笑声连连；冬天是孩子们在雪后的道路边堆雪人，堆得千奇百怪。

以人生呢？以人生对应四季呢？春天是可爱的婴儿，在响亮的啼哭中诞生；夏天是天真的少年，在快乐中成长；秋天是健壮的大人，在忙碌中收获；冬天是安详的老人，在回忆里幸福。

原文：如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。

如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。

要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。

以园中的景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花；夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸；秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰；冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。

以心绪对应四季呢？春天是卧病的季节，否则人们不易发觉春天的残忍与渴望；夏天，情人们应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情；秋天是从外面买一棵盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西；冬天伴着火炉和书，一遍遍坚定不死的决心，写一些并不发出的信。

还可以用艺术形式对应四季，这样春天就是一幅画，夏天是一部长篇小说，秋天是一首短歌或诗，冬天是一群雕塑。

以梦呢？以梦对应四季呢？春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一只孤零零的烟斗。

等级：A评语：仿写很成功，语言的引用，词语的修饰都很好。

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