劝学 学习的意义句子(5个)

劝学

少壮不努力，老大徒伤悲。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

莫等闲，白了少年头，空悲切。

书山有路勤为径，学海无边苦作舟。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

意义

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——颜真卿

性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》

书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。

——苏轼《东坡文集事略》

看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

——朱熹《朱子语类大全》

劝学 学习的意义句子（5个）

劝学少壮不努力，老大徒伤悲。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

莫等闲，白了少年头，空悲切。

书山有路勤为径，学海无边苦作舟。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行意义三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

——颜真卿 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。

——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。

——蒲松龄《阿宝》 书富如入海，百货皆有。

人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。

故愿学者每次作一意求之。

——苏轼《东坡文集事略》 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。

就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。

不可按册子便在，掩了册子便忘。

——朱熹《朱子语类大全》

劝学中表明学习要坚持的句子是 八个空

《劝学》的中心论点是文章的第一句话“学不可以已”.它包含两层意思，一是学习意义重大，所以不能停止；二是要想学有所得，学有所成，就必须不停地学习.荀子如此重视学习，与他的思想观点密切相关.他认为“人性恶”，但后天环境可以改善这种本性，而学习就是改善的重要途径....

《劝学》中用“风雨”形象论述积累的重要性的句子

1， 故不积跬步，无以至千里。

2，积土成山，风雨兴焉。

3、 取之于蓝 而青于蓝4、 故木受绳则直 金就砺则利5、 知明而行无过 博学而日三省乎己 6、 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也7、 君子生非异也 善假于物也8、 积土成山 风雨兴焉9、锲而不舍 金石可镂10、蚓无爪牙之利 筋骨之强 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也《劝学》是《荀子》一书的首篇。

又名《劝学篇》。

劝学，就是鼓励学习。

本篇较系统地论述了学习的理论和方法。

前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。

《劝学》全文的中心思想是：一、 学不可以已；二、 用 心 一也，三、学也者，固学一之也。

荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向； 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

荀子是古代最伟大的教育家之一，他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。

可见荀子之学为实学也。

《劝学》强调学习的意义是什么；学习的作用在于什么；学习的方法在...

《劝学》的中心论点是文章的第一句话“学不可以已”。

它包含两层意思，一是学习意义重大，所以不能停止；二是要想学有所得，学有所成，就必须不停地学习。

荀子如此重视学习，与他的思想观点密切相关。

他认为“人性恶”，但后天环境可以改善这种本性，而学习就是改善的重要途径。

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像荀子的劝学中的比喻句一样的比喻学习的句子

1.《劝学》荀子【原文】君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。

于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。

靖恭尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于 化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见 也。

登高而招，臂非加长也，而见者远。

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆 马者，非利足也，而致千里。

假舟辑者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善 假于物也。

南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。

风至苕折， 卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。

木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直。

〖白沙在涅，与之俱黑。

〗兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身 ，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也。

平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。

故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉。

积水成渊，蛟龙生焉。

积善成德，而神明自得，圣心备 焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明。

无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。

目不能两视而明，耳 不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。

诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮。

”故君子 结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。

故声无小而不闻，行 无隐而不形。

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。

其义则始乎为士，终乎 为圣人。

真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。

为之，人也；舍之，禽兽也。

故书者，政事之纪也。

诗者，中声之所止也。

礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。

故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。

礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。

端而言，蠕而动，一可 以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。

君子之学也，以美其身。

小人之学也，以为禽 犊。

故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。

傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。

学莫便乎近其人。

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。

方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。

将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。

不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。

故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问苦者，勿告也。

告苦者，勿问也。

说苦者，勿听也。

有争气者，勿与辩也。

故必由其道至，然后接之，非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。

故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。

故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。

诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。

”此之谓也。

百发失一，不足谓善射。

千里跬步不至，不足谓善御。

伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。

学也者，固学一之也。

一出焉，一入焉，涂巷之人也。

其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。

全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。

使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。

是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。

德操然后能定。

能定然后能应。

能定能应，夫是谓之成 人。

天见其明，地见其光，君子贵其全也。

觉得第一句最好

劝学第三段,学习的作用是什么？作者用了哪些比喻,作用是什么？...

第3段作者用了十个比喻.作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到人的“积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的.接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标.这是本段第一个层次，说明学习要积累.下面就分两层说明如何做到积累.作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就.这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈.最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一.后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可.综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的.第三段：论述学习的作用，强调君子之所以能够超过一般人，并非先天素质优于别人，而是后天善于学习的结果。

第三段作者用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足。

先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用。

接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。

这些都能获得良好的效果：见者远，闻者彰，致千里，绝江河。

这种效果的获得，并非人的本身固有条件有什么不同：臂非加长，声非加疾，非利足，非能水；而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故，也就是“善假于物”，凭借外界条件的帮助才取得的。

根据这个道理可以推论，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。

这种“学而后知”的观点，在当时的历史条件下是难能可贵的。

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