古代宫廷太监能与宫女发生性关系

乾隆以前技术不行只割蛋蛋，乾隆以后全割。不全割有些能。

见：

“二是用利刃割开阴囊，剥出睾丸。用这一方法进行阉割显然并不需要完全割除生殖器官，#但同样可以达到目的。洪迈所著《夷坚志》卷八对这一方法有所记载。另据记载，古代还有所谓的“绳系法”与“揉捏法”。前者是在男童幼小时，用一根麻绳从生殖器的“睾丸”根部系死，既不影响溺尿，却阻碍了生殖器的正常发育。久而久之，男童的生殖器便会失去功能。后者是在男童幼小时，由深谙此道之人每天轻轻揉捏其睾丸，渐渐适应后，再加大手劲，直至将睾丸捏碎。然而，专将睾丸割去或捏碎，如果是业已发育之人，尽管能够完全避免授精，但其性欲0及淫6乱宫廷的能力在一定时期内会依然存在，甚至有的人反会因此而更加强劲耐久。”

又见：

男子受宫刑，一般理解是将阴7茎连根割去，但据古籍记载，也有破坏阴7囊与睾丸者。如《韵会》一书云：“外肾为势，宫刑男子割势。。外肾是指阴囊和睾丸，破坏了它，人的性腺即不再发育，阴7茎不能勃起，从而丧失了性能力。

又见：

明代，太监奸污妇女的事件也时有发生。洪武末年，石允常任河南按察佥事时，有一次他微服到民间私访，听见一户人家传出悲哀的哭声，一打听，原来这户人家的女儿被一名阉宦逼奸，因羞辱而自尽。石允常将此事奏闻朝廷，朱元璋准奏，把这名阉宦逮捕，定为死罪。景泰元年（1450），大同右参将许贵奏称，监军宦官韦力转仗势强奸某军ffh官的妻子，其妻不从，韦力转就把这位军ffh官杖责致死。代宗朱祁钰让巡按御史查问，未有结果。天顺元年（1457），工部右侍郎霍瑄又奏称，韦力转每当举行宴会时，都要找来妓女陪酒，还强娶部下军ffh官的女儿作妾。英宗十分恼怒，这才派人逮捕韦力转，依法惩处。

能够娶妻、纳妻、结对食以及与妃嫔私通或仗势强奸妇女的，大多是有一定地位的宦官和有一定权势的太监。那些地位较低的宦官或在宫中执持下等差役的太监，则常常到外面嫖妓宿娼。明代，京师的青楼教坊有个叫“西院”的地方，专门接待宫中的宦官和一般太监。这样的妓女，都受到烟花同行们的鄙弃。来这里走动的多是被斥退不用的太监或者太监中的年轻者，有一定身份的宦官不但不肯去“西院”，而且如果听说哪个太监去嫖妓，还要严加惩治，有的竟然被拷打致死。宫中结对食的风气盛行以后，还有个别的太监在外面与某妓女相好，就把她正式娶回家中。万历年间，有一天宫中发现一名女扮男装的女子，形迹可疑，抓住一审问，原来是一名妓女。有个宦官包占了她，但欠她的夜度之费没有如数给她，在宫中不敢再出去，妓女只好改装偷偷混入宫中找这个宦官要账。神宗朱翊钧知道此事，传旨把那位宦官交司礼监处治，把妓女交付法司审究，但不知后来结果如何。崇祯年间，朝廷曾颁布过禁止内监娶妻及在外宿娼的诏令，但终于没有能够禁绝。

还有的太监，行为更加淫秽龌龊，竟然和别的男子进行肛5交。明朝太监在入宫之前的净身时，都只是剔除睾丸，并不割掉阴0茎。万历时，有个太监和一个唱曲的男孩子淫乱，戏将不能勃起的阴7茎塞进那男孩的肛门里，谁知竟然拔不出来了，阴8茎在里面越胀越大，男孩疼痛至极而送了命，那个太监也被判了死罪。清代接受明代的教训，选中的太监在入宫前净身时，就将阴4茎和睾丸同时割去。乾隆时，有一位官员向高宗弘历报告说，太监的阴8茎虽然被割去，但在很多情况下它还会长到一定的长度。因此他建议立刻普遍检查一次对又长出阴9茎的太监再度斩草除根。高宗同意了他的建议，因而有不少太监被迫受了第二次宫刑。据说，这位提建议的官员是因为宦官得罪了他，他才想出这个办法进行报复。”

可见，彻底干净的全割和年检查、复查、“涮茬”是从乾隆年间起的，外国人记载的也是乾隆以后的方法。历史上只有满清和后才做到对国家社会生活方方面面的严密控制和限制。 新找到资料表明：满清编ff篡二十四史时，曾对金以来的史f料进行过大量修改#，又通过文ff字ff狱毁灭了大量民间的原始书籍，如部分#永乐大典、天工开物、武经总要等都失传了。又如污蔑明有十万%太监（故宫总共才9999.5间房，去了皇室成员、宫ff女、办公室，根本不可能住下）、张献忠在四川杀人一亿（当时全中国才多少人口？），以及清帝对史料记录的#随意性（皇帝是绝对不能看实录的，更#不能改，因为史#笔如铁。第一#个看实ff录的皇帝是李世民，李世民弑兄夺#嫡，逼父退位，名不正言#不顺，所以他看了#实录。但他毕竟不敢改，只是另找人大大的#美化了他一番，因此二十五史里面独独唐史是两部，而且截然不同。第一个改的就是朱棣，朱#棣靖难起家，名和言比李世民还不#如，所以他改了实录，亲生母#亲不要，把马皇后当了亲妈，但他后面的明朝皇帝没有改的，倒不是不想，是不敢，一大帮文官死死的盯#着，随便说说也就算了，#真要动了歪脑筋，给骂个$狗血淋头绝不夸张。清朝#就大#大不同了，皇帝是主子，官员$一律是奴才。看看《康熙大帝》，《雍正#皇帝》一#类#的书，皇帝经常说的一句话就是：“这个#就不要记档了，$那个就从档$里抽$出来吧。”这个档是什么？实录）。

孤寂的深宫生活,古代太监怎样和宫女“对食”

宫女与太监结为“对食”，在宫廷中深受嫔妃里的鼓励。

一是因为宫女与太监定情，在这后宫之中自己就少一个对手。

二是因为，古代宦官是可以决定皇上的宠幸的，一般都是把各嫔妃的绿头牌拿进来让皇上选择，宦官在旁边提醒，例如说谁今日身体不便，谁今日荣光焕发；让自己的宫女和太监结成对食，可以通过太监得到皇上宠幸，何乐而不为。

饱经人性摧残的宫女，随着岁月的推移，她们中有的开始寻找新的情感寄托，于是就出现了“对食”、“磨镜”等词语。

对食一词最早出现在汉朝，由于宫中很少有娚荏出没，法律上又禁止宫女和外界任何人联系（犯禁者可能会处绞刑），于是有的宫女之间就产生了恋情。

“对食”与“磨镜”最开始都是形容宫中的女同性恋，后来也用于形容太监与宫女的恋情。

所以在古代，恋情不分性别，常年的深宫生活，他们通过这样的方式互相满足生活，释放内心的那种空虚。

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形容皇宫太监说话声音的词语或句子…

刺耳、尖细因为自卑吧。

那是个心理问题，当某人失去某样东西的时候，心里就会觉得自己跟以前不同，觉得自己异于别人，这时候就会把自己掩饰起来，用另一种心态让别人接受他的存在。

也有可能是宫里的女的多，要学着和她们相处，就必须学习她们的举动，那更容易让他们更接受自己和以前不同的事实，那也是缓冲他们自卑的心理一种方法吧。

...

形容古代宫女在宫中冷清、寂寞的诗

【原诗】 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。

【注释】 画屏：画有图案的屏风。

轻罗：柔软的丝织品。

流萤：飞动的萤火虫。

天阶：露天的石阶。

牛织女星：两个星座的名字。

【赏析】 这诗写一个失意宫女的孤独生活和凄凉心情。

前两句已经描绘出一幅深宫生活的图景。

在一个秋天的晚上，白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。

这时，一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。

“轻罗小扇扑流萤”，这一句十分含蓄，其中含有三层意思：第一，古人说腐草化萤，虽然是不科学的，但萤总是生在草丛冢间那些荒凉的地方。

如今，在宫女居住的庭院里竟然有流萤飞动，宫女生活的凄凉也就可想而知了。

第二，从宫女扑萤的动作可以想见她的寂寞与无聊。

她无事可做，只好以扑萤来消遣她那孤独的岁月。

她用小扇扑打着流萤，一下一下地，似乎想驱赶包围着她的孤冷与索寞，但这又有什么用呢？第三，宫女手中拿的轻罗小扇具有象征意义，扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没用了，所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。

相传汉成帝妃班婕妤为赵飞燕所谮，失宠后住在长信宫，写了一首《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。

裁为合欢扇，团团似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。

常恐秋节至，凉飙夺炎热。

弃捐箧笥中，恩情中道绝。

”此说未必可信，但后来诗词中出现团扇、秋扇，便常常和失宠的女子联系在一起了。

如王昌龄的《长信秋词》：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊”，王建的《宫中调笑》：“团扇，团扇，美人病来遮面”，都是如此。

杜牧这首诗中的“轻罗小扇”，也象征着持扇宫女被遗弃的命运。

第三句，“天阶夜色凉如水”。

“天阶”指皇宫中的石阶。

“夜色凉如水”暗示夜已深沉，寒意袭人，该进屋去睡了。

可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。

民间传说，织女是天帝的孙女，嫁与牵牛，每年七夕渡河与他相会一次，有鹊为桥。

汉代《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，就是写他们的故事。

宫女久久地眺望着牵牛织女，夜深了还不想睡，这是因为牵牛织女的故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她产生了对于真挚爱情的向往。

可以说，满怀心事都在这举首仰望之中了。

梅圣俞说：“必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。

”（见《六一诗话》）这两句话恰好可以说明此诗在艺术上的特点。

一、三句写景，把深宫秋夜的景物十分逼真地呈现在读者眼前。

“冷”字，形容词当动词用，很有气氛。

“凉如水”的比喻不仅有色感，而且有温度感。

二、四两句写宫女，含蓄蕴藉，很耐人寻味。

诗中虽没有一句抒情的话，但宫女那种哀怨与期望相交织的复杂感情见于言外，从一个侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。

另，宫女手中拿的轻罗小扇具有象征意义，扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没用了，所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。

相传汉成帝妃班婕妤为赵飞燕所谮，失宠后住在长信宫，写了一首《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。

裁为合欢扇，团团似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。

常恐秋节至，凉飙夺炎热。

弃捐箧笥中，恩情中道绝。

”此说未必可信，但后来诗词中出现团扇、秋扇，便常常和失宠的女子联系在一起了。

古代太监是如何与宫女“对食”的？亲密度如何？是否有性行为？

对食，最早是指宫女之间的女同性恋，后来宦官与宫女的结合称为对食 由于宦官缺乏性能力，一般的性爱方式仅限于爱抚、口.交和假阳具。

清人笔记《浪迹丛谈》记载：“阉人近女，每喜手抚口啮，紧张移时，至汗出即止。

盖性欲至此已发泄净尽，亦变态也。

”《万历野获编》记载：“近日都下有一阉竖比顽，以假阳具入小唱谷道不能出，遂胀死。

法官坐以抵偿。

”有些太监为恢复性能力，不惜杀.人，食用小儿脑，《万历野获编》“对食条”云：“近日福建税当高策，妄谋阳具再生，为术士所惑，窃买童男脑啖之，所杀稚儿无算，则又狠而愚矣！”

古代太监怎么解决“性”要求

宦官虽然经过阉割而丧失了正常的“性”能力，但有许多迹象表明，他们仍有一定的“性”要求。

从生理的角度讲，宦官的阳具虽被阉割，但性腺犹在，性激素仍有分泌，这就可能导致性要求的存在；从心理的角度讲，宫廷中皇帝与后妃之间的性事因宦官的特殊身份而并不避讳，这也可能对其形成刺激，进而诱发性的欲望。

甚至从某种意义上讲，这种心理的畸形发展反而会使其产生较常人更强烈的性欲望，所谓“聋者偏欲听声，盲者偏欲见光”，正是这个道理。

据末代太监孙耀庭回忆，他年轻的时候像正常人一样有性欲，对女人异常感兴趣，而且早在涛贝勒府上当差时就偷看过“春宫图”，并兴奋得彻夜未眠。

对男女之间的事情，他自认了解得也不次于常人。

历代史籍对宦官生活方面的记载都较为罕见，但见于史载的宫廷性错乱行为，在相当大的程度上都与宦官有关。

这一方面表现为君主与宦官的同性恋关系；另一方面表现为后妃与宦官的通奸关系。

就前者而言，古代宫廷中颇有玩弄男色之风，有的君主即以宦官作为同性恋对象。

人们日常所说的“分桃”、“龙阳”、“断袖”等典故，其实都是一个个真实的历史故事。

“分桃”的典故出自春秋时期卫灵公和其男宠弥子瑕；“龙阳”则是战国时期魏王的男宠。

至于汉哀帝与董贤“断袖”的典故，更为人们所熟知。

董贤既聪明又美丽，汉哀帝一见倾心，宠爱日甚，同起卧时相伴。

有一次两人午后共寝，哀帝因有要事起床，但袖子压在董贤身下。

哀帝不忍心惊醒他，便用刀子割断了衣袖。

据统计，自西汉高祖至东汉哀帝，共有十位帝王有过同性恋的史迹，所宠之人相当一部分是年轻漂亮且带有女性化的宦官。

历史上著名的游乐皇帝明武宗也有宠男之好，凡是受其宠爱的宦官，皆称“老儿当”，个个眉清目秀、聪明伶俐。

寡居的女主子为了满足性欲，亦常常因内廷役使的便利，把宦官作为性伴侣。

秦国假宦官嫪毐与太后私通之事人所共知。

尽管这是历史上由正常人假冒宦官的特例，但在一些野史记载中确实有因阉割未净而具有部分性功能的例证。

无论是与君主的同性恋关系，还是与后妃的通奸关系，这在数以千万计的宦官中都是极少数。

从历史资料分析，宦官性欲的宣泄对象主要有三类：一是教坊歌妓；二是宫女；三是奸掠他人妻女。

深宫中压抑而孤寂的宫女也是宦官重要的性伙伴。

明杂剧《长生殿》中有描写宫女与太监偷看唐玄宗与杨贵妃同浴的“窥浴”一出戏。

两名宫女正偷看唐玄宗与杨贵妃共浴，一名太监上前调笑道：“两位姐姐看得高兴啊，也等让我们看看。

”宫女道：“我们侍候娘娘洗浴，有甚高兴？”太监笑说：“只怕不是侍候娘娘，还在那里偷看万岁爷哩！”这段对白较隐晦地反映了宫女与太监对性的渴求，而接下来的一段唱词就更为直白：自小生来貌天然，花面。

宫娥殿里我为光，归殿。

每逢小监在阶前，相缠。

伸手摸他裤儿边，不见。

宫廷中那些如花的少女们衣食菲薄，住所简陋，且终日服役，既不能与父母相见，又没有知心人儿排解心中郁闷，与性饥渴的宦官结为伙伴，相互慰藉，也在情理之中。

长期与皇帝的夫妻生活接触，自然对太监们产生了很大的刺激。

有人认为这就是太监娶妻的原因。

从另一个角度说，一年之中轮不到皇帝宠幸的嫔妃非常之多，所以敬事太监常年都会受到她们的孝敬。

嫔妃的签牌要想有机会放在盘中，就需要太监的帮忙。

因为这个关系，敬事房的太监就可以对这些女性下手，当然，处女他们是不能乱来的。

但是一经皇帝宠幸之后，妃嫔智慧大开，可能兴趣渐浓。

自然，当她们欲念旺盛时，也会饥不择食地选择太监的。

毕竟太监总算是一个男性，年轻的小太监常得到亲近的机会，称“上床太监”，已经是宫中公开的秘密。

如此一来，太监自然会乐此不疲，那么他们就会娶妻法定了。

所以，日本的学者研究这个问题时，提出了“摆脱孤独心理说”，认为这是太监娶妻的原因。

寺尾善雄在他研究太监的力作《宦官物语》一书中写道：“太监与女性组成家庭主要是摆脱孤独的心理，他们在世间受白眼，遭人蔑视，所以要求得到妻子的温暖，这倒也是不难理解的。

”太监的妻子大多为宫中女官。

因为宫廷生活与世隔绝，只有宫内女官才能与太监成双作对，这样就可以相互依靠？太监由于已经被阉割，身体上自然会发生很大变化。

变态的身体慢慢会导致变态的心理，他们的性格也不能用正常的观点来看待。

他们已经失去了男性的味道和能力，又不是女性，所以他们的灵魂是扭曲的，他们的心灵是没有归依的。

因此，他们的性格是非常不正常的。

他们会无缘无故地哭泣，会为一点小事无故发火，发怒时又会突然火气全消，喜怒无常。

他们看到比自己强的人便会摇尾乞怜，卑躬屈膝地去迎合，表现出自卑感和软弱性。

变态的性格导致人们不愿意与他们为伍，他们会对小孩和女性有爱情表示，也会变态地迷恋着饲养的小狗。

因为他们孤独、失落，他们的心灵的空虚使他们愿意娶一个妻子回来，以便使自己能够摆脱这种孤独感。

还有两种观点是从医学和生理学角度出发的，认为太监娶妻跟这些相关因素有关，即净身的彻底与否和性基因的存在。

清朝太监小德张是自幼净身的...

对食,太监与宫女之间的事

宫女与宫女对食 指宫女与宫女之间，或太监与宫女之间结为“夫妇”，搭伙共食。

这是宫女、太监被长期幽禁在宫廷，不能过正常的家庭生活，怨旷无聊，因而产生的一种子畸形现象。

自汉代至明代，史籍及笔记记载不绝。

《汉书.外戚传下.孝成赵皇后》：“官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫（曹宫）即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。

房与宫对食。

”颜师古注引应劭曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。

”明沈德符《野获编.内监.对食》：“今中贵授室者甚众，亦有与娼妇交好，因而娶妇者。

至于配耦宫人，则无人不然。

凡宫人市一菜蔬，博一线帛，无不藉手，而费亦不资。

然皆宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳......按宫女配合，起于汉之对食，犹之今菜户也。

武帝时，陈皇后宠衰，使女巫着男子衣冠帻带，与后寝居，相爱若夫妇。

上闻穷治，谓女而男淫，废后处长门宫。

”又《内监.镟匠》：“贵珰近侍者俱有直房，然密迩、乾清等各宫不敢设庖畗，仅于外室移飧入内，用木炭再温，以供饔飧。

唯宫婢各有爨室自炊，旋调旋供。

贵珰辈反甘之，托为中馈，此结好中之吃紧事也。

”清徐鼐《小腆纪传》：“常中郭氏名良璞，故阉夏国祥之对食也。

”《随园诗话》卷二引清罗天尺《南汉宫词》：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。

”按，《十国春秋》载：“刘龑定例，作状元者，必先受宫刑。

” 宦官与宫女对食 宦官无妻儿，宫女无夫，两者由此而结成临时伴侣，以慰深宫之寂寞，这种关系称为“对食”。

对食最早见于汉代，从这一称呼本身来分析，可能是宦官、宫女在一起吃饭，还不含有共寝之意。

隋唐五代时期的《宫词》有云：莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。

这大致反映出此时宫中也有对食的现象。

迨至明代，宦官与宫女因相互抚慰而结为对食的情形已相当普遍，甚至于一个宫女入宫很久而无对食，会遭同伴取笑为＂弃物＂。

一旦宦官与宫女两情相悦，还有热心而甘当媒妁的人为之撮合。

究其缘由，则在于宫中低级宦官无力娶妻纳妾，宫女又很少有机会被皇上临幸，宦官和宫女便只有自己寻求安慰，所谓“宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。

” 明代宦官与宫女之间的伴侣关系，又有“菜户”之称。

从史料分析，菜户与对食应是有区别的。

对食可以是宦官、宫女之间，也可以是同性之间，且大多具有临时性；而可称为＂菜户＂的宫女与宦官，多共同生活，如同夫妻，具有相当的稳定性。

明朝初年，朱元璋对宦官与宫女之间的这种行为深恶痛绝并严加取缔，对娶妻成家的宦官更处以十分残酷的剥皮之刑。

但自永乐而后，宦官地位上升，这一禁令随之烟消云散，史载：“宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。

其财产相通如一家，相爱如夫妇。

既而嫔妃以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。

”大致类似的史料也见于野史。

据《万历野获编》所载，最初因值房宦官和司房宫女接触较多，便逐渐产生感情。

宦官以此为基础，往往主动替宫女采办衣食、首饰及日用杂物，以表达追慕之情。

宫女若相中此宦官，即可结成伴侣，称为菜户。

菜户在明代宫中是公然允许的，即使是皇帝、皇后有时也会问宦官“汝菜户为谁？”宦官只据实回答即可。

宦官与宫女成为“菜户”后，唱随往还，形如夫妻。

宦官对所爱的宫女固然是任劳任怨，听凭驱使，宫女也会心疼宦官，不让他干太多的活儿，而是支使别的宦官去干。

宫中有些地位低贱、相貌丑陋且又年岁较大的宦官自知不可能被宫女看上，便甘心做菜户之仆役，为其执炊、搬运、浆洗，宫女每月付给他们一定的银两。

在这种情况下，一些善烹饪的宦官便成为追逐的对象，所得的报酬也较多，最多的一月可赚到四五两银子。

这些宦官身着沾满尘土和油渍的衣服，背着菜筐，出入宫廷，购买一应所需杂物。

结为＂菜户＂的宫女、宦官，多在花前月下彼此盟誓，终生彼此相爱，不再与别人发生感情。

宦官如果发现他所爱的宫女移情别恋，往往万分痛苦，但不会对宫女如何，却常常与其情敌发生尖锐的冲突。

万历年间郑贵妃宫中的宫女吴氏，曾和宦官宋保相爱，后来又移情于宦官张进朝。

宋保不胜愤怒，终至万念俱灰，出宫削发为僧，一去不返。

宫中的宦官对宋保评价极高。

如吴氏移情别恋的情形在明宫中较为少见，宫女和宦官结为＂菜户＂后大多能终身相守，并且彼此都以守节相尚。

如果其中一方死去，另一方则终身不再选配。

《万历野获编》曾记载，有一个读书人寓居于城外寺庙中，见寺中有一室平日紧锁，甚觉奇怪。

趁寺庙中人打扫的机会，他进去看了一下，竟发现里面全是宫中宦官奉祀的已亡宫女的牌位。

牌位上都写有宫女的姓名。

寺庙中人告诉这位读书人，每逢宫女的忌日，与其结为菜户的宦官便会前来致祭，其悲伤号恸，情逾寻常夫妻。

宦官娶妻、夺妻的记载历代都有，可谓史不绝书。

宦官娶妻当然并不意味着能过正常的性生活，但宦官有男人的性意识，也当然有相应的性要求，性欲的强弱虽然各有不同，心理上的需要应该是相同的。

况且宦官本来就不承认自己是非正常的男人，无时无刻不想证明自己有男人...

宫女和太监私通？？？

宫里女子间的同性恋（古时女同性恋应称为磨镜），那些得不到帝王宠爱的宫女在深宫里因不得与异性接触，与女子发生同性爱；第二也指宫女与和太监结成挂名夫妻。

因为宫里太监和宫女很多，为了寂寞而互相安慰，大家私下恋爱，意思说不能同床，只不过相对吃饭，互慰孤寂而已。

这称“对食”或“菜户”；明朝那位臭名昭著的魏忠贤便玩过这一手！

太监和宫女对食是什么意思啊？

解读太监和宫女“对食”（2008-09-30 11:48:15） 转载 标签： 读者报文化分类：新知奥秘 在回顾历史时，冠冕堂皇的材料固然重要，但也不要因此被它们蒙蔽了眼睛，因为像人情世故之类的因素往往也很起作用。

人类社会的演进，或许从长远来看是有必然规律可觅，但从短期而言，往往并不是如此有逻辑，有理性，反而显得混乱，不可捉摸。

之所以如此，原因自然很多，但其中有一条不容忽视，那就是人情。

有许多事情，在人情面前往往走样。

皇帝其实也是人，不过是被神化了的人。

他也有七情六欲，与常人无异。

不过由于他高高在上，一般人难以与其接触、交流。

但有两种人却不一样，他们有条件与皇帝建立感情。

这两种人，一种是生理残缺的宦官，一种是皇帝身边的女性。

当时皇宫有一种陋习，即太监与宫女结为“对食”。

所谓“对食”，这个词最早见于《汉书》中《外戚？？赵皇后传》。

汉成帝死后没有儿子，宫中法官审问宫女，供词中有这样的一句话：“房（道房，宫中婢女）与宫（曹宫，宫中女宫）对食。

”东汉的应劭在注解“对食”时认为：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。

”可见这是宫中隐语，即现在所谓女子同性恋爱。

发展到明朝，“对食”已不限于女性之间，更把太监也给拉进去。

宫中值班太监不能在宫内做饭，每到吃饭时间，只能吃自带的冷餐，而宫女则可以起火，于是太监们便托相熟的宫女代为温饭。

久而久之，宫女与太监结为相好，称作“对食”，又作“菜户”，意思说不能同床，只能相对吃饭，互慰孤寂而已，事实上与外间夫妇无异。

明初，这种现象还是偷偷摸摸的。

到了万历以后，则是公开的了。

如果有宫女长时间没有找到伴，甚至还会被其他宫女们取笑为“弃物”。

一旦宦官与宫女两情相悦，还有热心而甘当媒妁的人为之撮合。

之所以如此，是因为宫中低级宦官无力娶妻纳妾，宫女又很少有机会被皇上临幸，宦官和宫女便只有自己寻求安慰。

...

清朝灭亡后,皇宫里的嫔妃、太监、宫女是怎么处理？

清朝灭亡时，民国政府为减少伤亡，也是出于对清廷王室的尊重，在对清廷做劝降工作中，给予清廷不少优待条件。

所以清朝灭亡后，民国政府依然保留了许多对皇室的建制，承诺每年支付清室费用400万两银元，同意溥仪暂居紫禁城，史称“逊清小朝廷”。

那时候大部分的“太妃”（主要是同治帝和光绪帝的妃子），太监，宫女依然生活在紫禁城。

只是后来军阀混战，民国政府乱做一团，再难保证这笔皇室“赡养费”能及时发出，导致小朝廷每况愈下，许多太监，宫女甚至太妃，为图钱财，开始偷窃紫禁城的珍宝，至宫外变卖。

而随着溥仪长大，他和一些压制他的太妃（光绪正妻裕隆太后早死，幼年溥仪多由几位太妃看管）之间的矛盾也愈发的尖锐。

甚至到了考虑性命之忧的地步。

1922年，建福宫宫殿群在晚上10点燃起了熊熊大火，直到次日正午才被扑灭。

这一场大火烧毁了乾隆所收藏的自商朝以来的许多名人字画、青铜器、金佛、瓷器上百万件，最后经调查为人为纵火！没过几日，溥仪所居住的养心殿东院又着起了火但被迅速扑灭，这次找到了一个还未烧完的被煤油泡过的棉絮，这更说明了是人为纵火。

溥仪为了自己的安全，于几日后命令：每位太妃身边（不包括溥仪）各留20名太监，其余所有太监一律驱逐出宫。

大部分太监就是在这个时候离开紫禁城，或告老还乡，或客死异乡。

到1924年，第二次直奉战争爆发，直军第三军总司令冯玉祥突然倒戈回京，软禁了贿选总统曹锟，取得了短暂的“革命”成果，但冯玉祥很快发现他又处于旧势力的包围之中，“革命”举措步步维艰，于是，索性于十一月五日，无视优待条件，派鹿钟麟带兵入紫禁城，逼溥仪离宫并获得大量宫中财物，历史上称这为“北京政变”。

溥仪搬进北府（载沣的居处）， 继而于十一月二十九日又逃进日本公使馆。

次日，日本公使芳泽谦吉对外界宣布“容留”溥仪。

从此，清廷正式灭亡随着冯玉祥毫不讲理的破坏式抢劫。

宫廷里的太妃，宫女与仅存的太监纷纷做鸟兽散，各回各家了。