孟子关于教育的作用有哪些论述?

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孟子是中国历史上伟大的思想家和教育家，所著《孟子》一书记述了孟子游说各国及有关学术争鸣的情况，记录了孟子的教育活动和教育主张，是研究孟子思想的最主要的文献资料。全书共7篇，261章，约35，000字。篇名取开篇首句中二、三字，为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。每篇又分上下，如《梁惠王上》《梁惠王下》等。孟子以“人性善”为教育思想的理论基础，阐述了教育内容、目标、作用以及任务。同时，对教育者、教授方法、受教育者和学习方法提出了深刻见解。

一、教育内容和目标

孟子是以‘仁义’、‘五伦’为基础的伦理道德，以‘君子’为楷模的人格理想作为教育的标准内容，他的教育，基本上是人伦教育、道德教育。他施教的目标是培养“明人伦”、“修身、齐家、治国、平天下”的君子。他心中的君子，应当是有崇高的道德修养，严于律己，宽以待人，己所不欲，勿施于人，重义轻利，舍生取义。

二、教育作用和任务。

1、“求放心”。即把放纵出去的良知善心收求回到心中，孟子认为教育对人性的发展起着非常重要的作用。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”

2、教育使人区别于禽兽、使贤区别于不肖。“孟子认为有无先天善良本性是人和禽兽相区别的重要标志”。

3、教育是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。只有建立了稳定的“社会伦常秩序”，才能“治国”，才能“平天下”。而“社会伦常秩序”的建立依赖于教育，包括家庭教育，学校教育，社会教育等等。

4、教育是使民心得以归服的重要途径。孟子认为统一天下、笼络民心有两种方法，一种是以力服人，一种是以德服人。以力服人是霸道，孟子认为不可取；以德服人是王道，孟子非常赞同。所谓以德服人，关键在于得民心，使民心归服。

5、教育是实现“富国强兵”的重要手段。

三、教育者及其教授方法。

1、由博反约、诲人不倦。

教育者必须具备很高的道德修养和渊博知识，孟子说：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。”（《尽心下》）教育者必须有“君子之守”“教者必以正”。“博学而详说之，将以反说约也。”（《离娄下》）“教育者博学多览，融会贯通知识后能用简单的语言讲述和传授大义，由博反约，精思旁通”。“子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’”（《公孙丑上》）教育者应该具有诲人不倦的基本职业道德。

2、因材施教、教亦多术。

孟子认为，教学方法是多样的，总的精神是因材施教，启发诱导。他说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”意思是，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵为后人所自行学习的。他还说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”意思是，在各种教育方式中，还有一种是不屑于去教诲的，这也是一种教诲，是一种激励奋发的方式。

3、树立目标、坚持标准。

孟子主张对学生应该严格要求，孟子说：“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”（《告子上》）教育者一定要确立其明确的教育目标，就像射箭、工匠“规矩”一样；“孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。”（《尽心上》）对学生的要求要有标准，不能降低。

4、循序渐进、启发思维。

教学过程中要循序渐进。孟子说："流水之为物也，不盈科不行。" 又说："其进锐者，其退速。" 进程过于迅速，势必影响实际效果，致使退步也快。正确的进程应当象流水一样，注满了一个洼坎之后再往下流，这就是 "盈科而后进"的道理。孟子还以"揠苗助长"的寓言来说明循序渐进的重要性，学习知识如同作物生长一样，是一个自然有序的过程，有自己的规律，人们应当关注并促进教学过程的实现，但决不能用拔苗的方法去助长，结果是适得其反。

孟子善于启发思维，通过使用问答法达到预期的教学效果。他善用比喻法，使学生容易明白他所讲的道理，要求学生主动积极，开动脑筋，不急于替学生下结论。他认为君子教导别人正如射手张满了弓却不发箭，摆出跃跃欲试的姿势，以启发和诱导学生，激发学生有进无退的学习积极性。

四、受教育者及其学习方法。

教与学是个双向的过程，正如儒者所言“教学相长”，除了老师的教授外，受教育者自身也必须做到如下几点。

1、深造自得

孟子从“尽心、知性、知天”思想出发，认为知识的学习，并非从外而来，必须经过自己主动自觉的努力钻研，才能彻底领悟；既然万事万物的道理都在我心中，那么只有自求自得，才能深入心灵而有所得，才能达到运用自如的地步。所以他说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取左右逢原”他认为君子要得到高深的造诣，需要运用正确的方法，这就是要求他自觉的追求而得到。自觉追求而得到的，掌握得会比较牢固，牢固的掌握了，就会积蓄得很深，积蓄的深了，就能取之不尽，左右逢源。据此，孟子主张，学习的深化，必须要有自己的收获和见解。尤其是学习中要有独立思考精神，读书是必要的，但应求理解，而不能书云亦云，对前代的文献典籍，不要轻信，不能盲从。

2、反求诸己、改过迁善。

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（《离娄上》）在行动和学习上，要先从自己身上找原因，主体要自觉反省。对于比自己优秀的人，不能埋怨他，“仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已也。”（《公孙丑上》）

3、立志持志、磨练意志。

孟子说：“仁义而已矣。……居仁由义，大王之事备矣。”（《尽心上》）一个人能以“仁义”为志，才能分辨善恶，认清当为与不当为之事，“人有不为也，而后可以有为。”（《离娄下》）孟子强调立志的同时，也非常重视“持志”，“士穷不失义，达不离道。”（《尽心上》）即要求人们不管处在得意或穷困的时候，都要能坚持自己的理想。除了立志、持志外，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（《告子下》）一个“大丈夫”经过磨炼，应当具有百折不挠的坚强意志，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《滕文公下》），并且为了道义，在必要时要能“舍身取义”。

4、专心致志、持之以恒。

孟子认为，学习必须专心致志，不能三心二意，孟子举例说："今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。" 两个人同时跟一个围棋国手学习下棋，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故。因此，孟子认为，学习必须专心致志，集中注意力，这是孟子在教学实践中总结出来的一条科学原则。

孟子主张专心致志的同时，还提出了持之以恒的思想。他告诫学生说："山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。" 山间小道经常去走就变成了一条路，如果有一段时间不走，便会被茅草所堵塞。学习亦然。如果停下一个时期不用心学习，学到的知识也会遗忘。因此，学习要有不达目的誓不罢休的精神，他说"有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。" 有所作为的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深还不见水，就停止挖掘，结果等于没挖，这说明有为者必须有恒心，不能半途而废。学习也是如此，必须坚持到底，不能功亏一篑。孟子反对"一曝十寒"的学习态度，他说："虽有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。" 即使是最容易生长的植物，如果晒它一天，冷却十天，也不可能得到生长。都是反复强调学习要持之以恒。

孟子的教育思想对后世产生了重大的影响，其思想表现出对人的价值的关注和肯定，他对教育作用的阐发，对教学、德育原则与方法的论述，无不体现了对人的主观作用的提倡。作为儒家的"亚圣"，孟子教育思想对后世中华民族精神的激发、崇高精神境界的形成，有极重要的启蒙作用。

论语或孟子及其他古籍中提倡教育的语句

为学的态度：温故而知新，可以为师矣.要善于读书和思考：学而不思则罔，思而不学则殆要善于向别人学习：三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之要精心教好所有学生：有教无类学习的态度问题：知之为知之，不知为不知，是知也孟子教育的层次：穷则独善其身，达则兼济天下.与这一句有关的是儒家认为教育的递进功夫，也就在于修身、齐家、治国、平天下，所谓的“修齐治平”对教育的看法：得天下英才而教育之，君子三乐也....

《孟子》中关于“勤奋好学”的句子有哪些？

1. 弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。

虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。

2. 一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。

3. 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为译文：弈秋是全国有名的下棋高手。

他教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也听讲，可是心里却想着天上有大雁要飞过来，便想拿拉弓搭箭去射它。

于是乎这个人虽然同前一个人一起学习，成绩却不如那个人。

是说他的聪明才智不如前一个人吗？回答说：并非这样。

孟子论语与学记中教育相关的句子

孟子关于读书的名言1.英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。

2.心之官则思，思则得之，不思则不得也。

3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

4.故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

6.穷则独善其身，达则兼济天下。

7.不以规矩，不成方圆。

8.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

9.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

10.人有恒言，皆曰‘天下国家’。

天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

11.尽信书，则不如无书12.君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

13.人有不为也，而后可以有为

《孟子》中经典名言名句

孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。

为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

——孟子 世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

——孟子 孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

” 《孟子·梁惠王上》 孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

” 《孟子·梁惠王下》 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。

” 《孟子·公孙丑上》 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

” 《孟子·公孙丑上》 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。

” 《孟子·公孙丑下》 孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

” 《孟子·公孙丑下》 孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

” 《孟子·滕文公下》 孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。

” 《孟子·离娄上》 孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。

” 《孟子·离娄下》 孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

” 《孟子·离娄下》 孟子曰：“鱼，我所欲也。

熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也。

义亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

” 《孟子·告子上》 孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

” 《孟子·告子下》 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。

” 《孟子·尽心下》 孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。

眸子不能掩其恶。

胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。

听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？” 《孟子·离娄上》 作者： 守时间的闹钟 2005-10-12 04:39 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复：[原创]《孟子》名言名句 不以规矩，不成方圆。

（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

） 权，然后知轻重；度，然后知长短。

（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

） 人有不为也，而后可以有为。

（人要有所不为，才能有所为。

） 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

） 其进锐者，其退速。

（前进太猛的人，后退也会快。

） 心之官则思，思则得之，不思则不得也。

（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

） 生于忧患而死于安乐也。

（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

） 惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。

（只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。

如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

） 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

（天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

） 仁者无敌。

（仁德的人是无敌于天下的。

） 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

） 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

） 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

天时不如地利，地利不如人和。

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

） 贤者在位，能者在职。

（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

） 尊贤使能，俊杰在位。

（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

） 民为贵，社稷次之，君为轻。

（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

） 人皆可以为尧舜。

（人人都可以当尧舜这样的好人。

） 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

） 祸福无不自己求之者。

（祸害或者幸福没有不是自己找来的。

） 君子不怨天，不尤人。

（君子不抱怨天，不责怪人。

） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

（自己损害自己...

关于学习的名人名言（短的）

世上无难事，只要肯攀登 好好学习，天天向上 事务巨细，事必躬亲 学习学习]名言警句精选（音序排列） B 百川东到海，何时复西归？僮巢慌？？老大徒伤悲。

（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。

（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。

（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。

（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。

（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

（王安石） 不以规矩，无以成方园。

（孟子） 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。

（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。

（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

（刘禹锡） 吃一堑，长一智。

（古谚语） 尺有所短，寸有所长。

（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。

（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

（叶绍翁） 春宵一刻值千金。

（苏轼） 从善如登，从恶如崩。

（《国语》） 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

（杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟。

（苏轼） 当断不断，反受其乱。

（汉书） 当局者迷，旁观者清。

（新唐书） 得道者多助，失道者寡助。

（《孟子》） 登山则情满于山，观海则意溢于海。

（刘勰） 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

（刘禹锡） 读书百遍，其义自现。

（三国志） 读书破万卷，下笔如有神。

（杜甫） 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

（朱熹） 读万卷书，行万里路。

（刘彝） 多行不义必自毙。

（左传） 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

（杜甫） 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。

（《礼记》） 防民之口，甚于防川。

（国语） 非学无以广才，非志无以成学。

（诸葛亮） 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

（《战国策》） 富贵不能*，贫*不能移，威武不能屈。

（孟子） G 感时思报国，拔剑起蒿莱。

（陈子昂） 高山仰止，景行行止。

（《诗经》） 工欲善其事，必先利其器。

（孔子） 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。

（苏轼） 观众器者为良匠，观众病者为良医。

（宋·叶适） 光阴似箭，日月如梭。

（明《增广贤文》） 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

（《三国演义》） H 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

（古诗诗话） 海内存知己，天涯若比邻。

（王勃） 海上生明月，天涯共此时。

（张九龄） 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

（岑参） 会当凌绝顶，一览众山小。

（杜甫） 祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。

（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。

（论语） 兼听则明，偏信则暗。

（《资治通鉴》） 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。

（《战国策》） 见义不为，非勇也。

（论语） 江山代有才人出，各领风骚数百年。

（赵翼） 金玉其外，败絮其中。

（刘基） 近水楼台先得月，向阳花木易为春。

（苏麟） 近朱者赤，近墨者黑。

（傅玄） 镜破不改光，兰死不改香。

（孟郊） 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。

（龚自珍） 鞠躬尽瘁，死而后已。

（诸葛亮《后出师表》） 捐躯赴国难，视死忽如归。

（曹植） 君子成人之美，不成人之恶。

（论语） 君子坦荡荡，小人长戚戚。

（孔子） 君子忧道不忧贫。

（论语） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

（《庄子》） L 老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

（王勃） 老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。

（晏殊） 流水不腐，户枢不蠹。

（吕氏春秋） 路漫漫其修远今，吾将上下而求索。

（屈原） 路遥知马力，日久见人心。

（元曲·争报恩） 落红不是无情物，化作春泥更护花。

（龚自珍） 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

（王勃） M 满招损，谦受益。

（尚书） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

（罗梅坡） 靡不有初，鲜克有终。

（诗经） 敏而好学，不耻下问。

（孔子） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

（高适） 莫道桑榆晚，微霞尚满天。

（刘禹锡） 莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞） 木秀于林，风必摧之。

（旧唐书） N 浓绿万枝红一点，动人春色不须多。

（王安石） P 皮之不存，毛将焉附？（左传） 蚍蜉撼大树，可笑不自量。

（韩愈） Q 其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（论语） 奇文共欣赏，疑义相与析。

（陶渊明） ...

有关于孟子的名言

不以规矩，无以成方园。

· 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

· 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

· 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。

与民同之，民以为小，不亦宜乎· 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

· 今王与百姓同乐，则王矣 —— 孟子名句· 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

· 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷· 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

关于孔孟论学的句子

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。

它是研究孔子思想的主要依据。

南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。

鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。

春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。

晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。

孔子曾大力宣传“仁”的学说。

首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。

相传有弟子三千，贤人七十。

现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。

孟子（公元前372——约前289），名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹城）人。

他是儒家学派中思（子思）孟（孟轲）学派的主要代表，我国历史上著名的思想家。

《孟子》，是孟子的弟子们整理的孟子言论，其间杂有弟子的话语。

《孟子》现仅存“内书”七篇。

《孟子》一书，除了阐述儒家的“仁”的主张外，还提出了“义”的观念，提出了“性本善”、“养浩然之气”等一系列在中国古代思想史上有重大影响的命题。

二、语文基础知识目标 （一）生字： 论语 lún 不亦说乎yuè 学而不思则罔，思而不学则殆wǎnɡ dài 不悱不发fěi 举一隅yú 奕之为数yì 辟若掘井（pì） 流杵也chǔ （二）翻译课文。

《孔孟论学习》参考译文： 第一则：学过了，然后按一定时间去实习它，不也高兴吗？ 第二则：温习旧的知识，不断吸取新的知识，就可以做老师了。

或“温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。

” 第三则：学习却不思考就不能解决疑难问题。

只思考却不学习也不能解决疑难问题。

第四则：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的聪明。

第五则：聪敏而又热爱学习，不以向不如自己的人请教为耻辱。

第六则：对于一件事，了解它不如热爱它，热爱它不如发自内心地喜欢研究它。

第七则：不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候，不去开导他；不到他想说又说不出的时候，不去启发他。

教他一个方面，他不能推知其它三个方面，就不再教他。

第八则：接受教育，注重请教，怎么会不顺利成功？ 第九则：诵读《诗经》《尚书》，就好像与古人生活在一起；诵读《诗经》《尚书》，就好像与古人一起商讨，交谈。

第十则：君子遵循正确的方法以获得很深的学问，并想自己找到正确的方法。

自己找到了正确方法，所学的东西就能掌握牢固；知识掌握得牢固了，那么学问积累就多；学问积累得多，就用之不尽，取之不竭。

所以，君子都想自己找到正确的方法。

第十一则：即使有天下最容易生长的植物，如果一会儿晒它，一会儿冰冻它，没有能够生存下去的。

……现在，围棋作为一种技能，是小的技能；如果不专心致志地学习，也学不会。

一位名叫秋的围棋手，是全国最擅长下围棋的。

让他教导两个人学习围棋，其中一个人专心致志，只听从秋的教导。

另一个人虽然也听从秋的教导，但心里却总是想着天鹅将要飞来，想着拿弓箭来射它，虽然和另一个人一起学习，但不如另一个人学得好。

是因为这个人的智力不如另一个人吗？答案是：不是这样的。

第十二则：有所作为的人就像挖井一样，井挖到九轫，还没有泉水，便是一口废井了。

第十三则：完全相信《尚书》上所说的道理，还不如没有读过《尚书》这本书。

我读《武成》，只是选择读其中的二三页罢了。

仁道之君挥无敌于天下，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极为不仁的人，怎么会使血流得把舂米的木槌都漂起来了呢？ 三、文章主旨 孔孟认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。

同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，体现了孔子严谨的治学态度。

关于学习的方法。

孔孟在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣”。

与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。

他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。

要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。

关于学习的内容。

孔孟主张学习要博，要广，不能偏颇单一。

他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”，即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。

这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。

关于学习的目的。

孔孟认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。

四、重点语句 学而时习之，不亦说乎？ 解析 孔子讲的学习，包括礼（包括各种仪节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、诗、书。

孔子讲学习，不是学过了就算，要求按一定时间去实习。

在学习中还要有体会，有心得，所以说不也喜悦吗？正因为学了有体会，所以感到喜悦。

学习时有朋友来共同切磋，比一个人学习好，所以说有朋友来，不也快乐吗？这样，孔子讲的学习，不光讲学习书本知识，还要实习各种技能，还要跟德育结合，提高品德教育。

学...

关于学习的诗句或名言？

1. 业精于勤，荒于嬉。

—— 韩愈2. 书籍是巨大的力量。

—— 列宁3. 学而不厌，诲人不倦。

—— 《论语》4. 好奇心造就科学家和诗人。

—— 法朗士5. 学而时习之，不亦悦乎？ —— 《论语》6. 圣人无常师。

—— 韩愈7. 重复是学习之母。

—— 狄慈根8. 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

—— 诸葛亮9. 人皆可以为尧舜。

—— 《孟子》10. 知而好问，然后能才。

—— 《荀子》11. 知之为知之，不知为不知，是知也。

—— 《论语》12. 人类发出的最美妙的声音。

—— 莱文13. 莫等闲，白了少年头，空悲切。

—— 岳飞14. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

—— 唐代文学家 韩愈15. 多读多抄，这二者是必须保证的。

—— 吴晗16. 聪明在于勤奋，天才在于积累。

—— 华罗庚17. 我的成就，当归功于精力的思索。

—— 牛顿18. 志当存高远。

—— 诸葛亮19. 足行万里路，胜读万卷书。

—— 书摘20. 略翻书数则，便不愧三餐。

—— 陈字自21. 落日无边江不尽，此身此日更须忙。

—— 陈师道22. 学习是劳动，是充满思想的劳动。

—— 乌申斯基23. 知识就是力量。

—— 培根24. 吾生也有涯，而知也无涯。

—— 庄子25. 光阴给我们经验，读书给我们知识。

—— 奥斯特洛夫斯基26. 敏而好学，不耻下问。

—— 孔子28. 光景不待人，须叟发成丝。

—— 李白29. 人生是没有毕业的学校。

—— 黎凯30. 血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华 —— 鲁迅31. 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。

—— 普列汉诺夫32. 欲穷千里目，更上一层楼。

—— 王之涣33. 读书越多，越感到腹中空虚。

—— 雪莱34. 生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。

—— 海涅35. 学而不思则惘，思而不学则殆。

—— 孔子36. 读万卷书，行万里路。

—— 刘彝37. 志不强者智不达。

—— 墨翟38. 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。

—— 歌德39. 没有艰苦的学习，就没有最简单的科学发明。

—— 谚语40. 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。

—— 普希金41. 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

—— 新五代史伶官传序42. 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。

—— 培根43. 读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。

—— 吴晗44. 和书籍生活在一起，永远不会叹气。

—— 罗曼罗兰45. 读书百遍，其义自现。

—— 三国志46. 学不可以已。

—— 《荀子》47. 天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。

—— 爱迪生48. 倘能生存，我当然仍要学习。

—— 鲁迅49. 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。

—— 洛克50. 你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。

—— 屠格涅夫51. 学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学 —— 孙中山52. 读书破万卷，下笔如有神。

—— 唐杜甫53. 一年之计在于春，一日之计在于晨。

—— 萧绎54. 灵感不过是顽强的劳动而获得的奖赏。

—— 列宾55. 学之广在于不倦，不倦在于固志。

—— 晋葛洪56. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

—— 荀况57. 荣誉和财富，若没有聪明才智，是很不牢靠的财产。

—— 德谟克里特58. 天才是百分之一的灵感加百分之九十九的勤奋。

—— 爱迪生59. 活着就要学习，学习不是为了活着。

—— 弗培根60. 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。

—— 高尔基61. 日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。

—— 金樱62. 愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。

—— 左拉63. 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。

—— 弗莱格64. 积土而为山，积水而为海。

—— 荀子65. 必须和实际社会接触，使所读的书活起来。

—— 鲁迅66. 书籍是伟大的天才留给人类的遗产。

—— 艾迪生67. 好动与不满足是进步的第一必需品。

—— 爱迪生68. 丈夫志四海，万里犹比邻。

—— 曹植69. 不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。

—— 王充70. 绳锯木断，水滴石穿。

—— 罗大经鹤林玉露71. 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

—— 佚名72. 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。

—— 加菲劳73. 我身上一切优秀的品质都要归功于书籍。

—— 高尔基74. 天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。

—— 爱迪生75. 人生如同故事。

重要的并不在有多长，而是在有多好。

—— 塞涅卡76. 在观察的领域中，机遇只偏爱那种有准备的头脑。

—— 巴斯德77. 由智慧养成的习惯，能成为第二天性。

—— 培根78. 形成天才的决定因素应该是勤奋。

—— 郭沫若79. 我成功是因为我有决心，从不踌躇。

—— 拿破仑80. 聪明出于勤奋，天才在于积累。

—— 华罗庚81. 黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。

—— 颜真卿82. 老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已 —— 曹操83. 笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。

—— 《省世格言》84. 时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总是有的。

—— 鲁迅85. 临渊羡鱼，不如退而结网。

—— 《汉书董仲舒传》86. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 —— 李白87. 勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。

—— 达芬奇88. 学会学习的人，是非常幸福的人 —— 米南德89. 构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。

—— 贝尔纳90. 学习必须与实干相结合 —— 泰戈尔91. 当你还...