逍遥游 中 常考句及其翻译

鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。且夫水之积也不厚…而后乃今将图南。（这段很重要的，基本都有可能。）翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里。（这是用来和第一句混的）且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。夫列子御风而行，泠然善也。（今年江苏高考）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。（当初那么多试卷，做得最多的就这些，对我来说，都很重要。如果是江苏的话，第四句直接跳过。）

1 鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

2 置杯焉则胶，水浅而舟大也。

3 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百 里者，宿舂粮；适千里者，三月聚

粮。

4 小知不及大知，小年不及大年。

5 朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋

6 有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼 若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，

绝云气，负青天，然后图南 ，且适南冥也。

7 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦 若此矣。

8 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之

境，斯已矣。

9 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故 曰：至人

无己，神人无功，圣人无名。

逍遥游中重点的句子有哪些

逍遥游中重点的句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

翻译：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

翻译：在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。

我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为。

翻译：我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。

何必要飞九万里到南海去呢？若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

翻译：倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

《逍遥游》 中 常考的句子有哪些？如何翻译这些句子？

1. 常考的句子：汤之问棘也是已.穷发之北有冥海者，天池也.有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲.有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也.斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也.而彼且奚适也？”此小大之辩也。

2. 翻译：商汤询问名叫棘的大夫就是这样的.在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那就是‘天池’.那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云.鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海.斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了.而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的区别了。

一、原文：《逍遥游》先秦-庄周北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

二、译文：北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。

鲲非常巨大，不知道有几千里。

鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。

鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。

这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。

南方的大海是一个天然的大池子。

《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。

书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。

”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。

天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。

如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。

在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。

如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。

因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。

逍遥游重点

庄周的逍遥游，由于其思想很深，能真正读懂的人屈指可数。

所以，有自知之明的出题者是不会考它的思想内容的。

常考些句子背诵：1、北冥有鱼，其名曰鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

2、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

3、故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

比较重要的注释：①冥：亦作溟，海之意。

“北冥”，就是北方的大海。

下文的“南冥”仿此。

传说北海无边无际，水深而黑。

③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。

④怒：奋起。

⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。

一说遮，遮天。

⑨志：记载。

⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

（11）抟（tuán）：环绕而上。

一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。

扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

（12）去：离，这里指离开北海。

息：停歇。

（13）野马：春天林泽中的雾气。

雾气浮动状如奔马，故名“野马”。

（14）尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

（17）覆：倾倒。

坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。

（18）芥：小草。

（19）斯：则，就。

（23）决（xuè）：通作“翅”，迅疾的样子。

（24）抢（qiāng）：突过。

榆枋：两种树名。

（25） 控：投下，落下来。

（26） 奚以：何以。

之：去到。

为：句末疑问语气词。

（27） 适：往，去到。

莽苍：指迷茫看不真切的郊野。

（41）穷发：不长草木的地方。

⑩龟（jūn）：通作“皲”，皮肤受冻开裂。

（11）洴（píng）：浮。

澼（pí）：在水中漂洗。

？（kuàng）：丝絮。

（29）跳梁：跳踉，跳跃、窜越的意思。

（30）辟：避开；这个意义后代写作“避”。

除此，知道这是庄子的代表作就行了。

原文见http://www.ld.nbcom.net/zhuangzi/023.htm....

逍遥游重点词句

鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

且夫水之积也不厚…而后乃今将图南。

（这段很重要的，基本都有可能。

）翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里。

（这是用来和第一句混的）且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。

夫列子御风而行，泠然善也。

（今年江苏高考）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。

（当初那么多试卷，做得最多的就这些，对我来说，都很重要。

如果是江苏的话，第四句直接跳过。

）1 鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

2 置杯焉则胶，水浅而舟大也。

3 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百 里者，宿舂粮；适千里者，三月聚 粮。

4 小知不及大知，小年不及大年。

5 朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋6 有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼 若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里， 绝云气，负青天，然后图南 ，且适南冥也。

7 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦 若此矣。

8 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之 境，斯已矣。

9 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故 曰：至人 无己，神人无功，圣人无名。

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一句话与一句翻译一一对应的逍遥游

字数限制，只能给你发译文北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。

鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。

鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。

这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。

南方的大海是个天然的大池。

《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。

春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。

天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。

再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。

倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。

风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。

所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。

寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。

寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。

怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。

楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。

可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。

那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。

鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。

斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。

而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。

所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。

而宋荣子却讥笑他们。

世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。

他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。

虽然如此，他还是未能达到最高的境界。

列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。

列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。

他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。

至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

《逍遥游》达到真正逍遥的句子是什么？

《逍遥游》达到真正逍遥的句子是： 1、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

2、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。

3、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

庄子逍遥游篇，为了阐明逍遥之意，举了鸟兽虫鱼等等以为例，并且以故事的方式来呈现其要旨，思索其寓意，大致归纳出下列四个主要的概念： 一、 积厚与有待 从鲲、鹏的描写，庄子展示了一个广阔的天地，将人类在思想上的追求提升到无穷，由自由而游的鱼、海，到鲲的天地，进而达到展翅高飞的大鹏和大鹏的广阔天地，而远眺遥远的天池南冥。

这也就是说由水的世界，而达到水天合一更宽阔的天地，显现一个无所不在的领域和境界。

所谓「化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云」、「是鸟也，海运则将徙於南冥。

南冥者，天池也」、「鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

」这是何等壮阔的世界？但是这种境界上需要再求上升，从悠游於北冥之鲲，酝酿变化而成为鹏，除了展现「道」的无边无际，而大鹏所代表的就是境界的上升，从现实中超拔而起，另外开辟一个飞扬活跃的精神境界，可说是求道的历程。

在转换的历程中，「积厚」与「有待」是两个重要的观念。

「积厚」，意谓北海之水不厚，则无可养大鲲，非大道之渊源广大，不能涵养圣人。

「有待」，如鲲化鹏，虽欲远举，若无大风承负，必然无法抵达南冥，就算已养成大体，若不能加以变化，亦无法获致大用，要承於自然之道，乘天地之正，御六气之辩，才能至远，而自然之道是只能顺乎其中，而不得外求的，因此圣人也必须要乘世道交兴之大运，才能应运出兴，成就事业。

总结来说，必须要深蓄厚养、待时而动，才能尽大圣之体用。

二、 大知与小知 庄子运用鲲鹏以及蜩鸠的寓言，藉由小鸠的无知，以写出俗人浅陋、不识大体的境界。

鲲鹏之大与志在远方，与蜩鸠之小且无知，作了一个明显的对比。

正如小年无法体会大年，因为小年本身生来的限制，根本无法去经验大年，生命长短是不可违的律则，而蜩鸠先天的限制也无法使他遨游千里。

然而针对此处，有人认为此处是教人「各适其所适，各安其所安、各尽其性，各得其所」，不为用有所苦，不为有所求而伤其生、害其志。

如同跛足的人不要要求他跑得像猎犬一样快，因为他有天生的限制。

固然此说是针对客观限制与心灵的一种调和，亦是处世的适当态度。

当然鲲变为鹏的例子在物理现象中没有出现过，但是这只是寓言，寓言中的寓意就是要打破物质的局限，揭示人生的开展。

因此若摆脱寓言的「物性」，我们可以从另一个角度来思考，庄子重在真实心志的保存与开展，心志与万物原本即是一体的，心志的培养，可以像小鱼变成鲲，由鲲变成大鹏，自由变化，重点并不是外在的变化，而是心志的「开拓」，终於与万物融为一体。

因此我认为庄子在此的想表现的意义是更具积极意义的。

三、 至人无己、神人无功、圣人无名 「若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至 人无己，神人无功，圣人无名」。

此即逍遥游篇的主旨、中心和结论，也是庄子的中心旨趣。

由此可以了解所谓的逍遥游，应该是承於天地之正而欲六气之辩，而游於无穷。

真正的逍遥必然是无所凭藉依附的，是悠游於自然之中的。

像「知效一官，行比一乡」、「德合一君、而徵一国者」乃是有待於外；宋荣子的「定乎内外之境，辨乎荣辱之境」是有待於内；而列子的「欲风而行」则是有待於方术。

而成天地之正，欲六气之辩完全是顺乎自然，而得自由之乐。

而如何能做到「无己、吴功、无名」，进而求得逍遥？我们所追求的「无」，应该是从「有」的境地升华而出的，也就是说「无」的境界仍要从「有」中获得。

无己之道，从不曾知道自己，进而充实自己、完成自己以达「有己」，最后升华到不知有己、放弃自己偏见私执的「无己」境地。

无功，从不曾有过功劳，进而有功於社会、造福人群，最后到达不知有功、生而不有为而恃的「无功」。

无名之道，从不曾有过名声，到有名於世、为人楷模，最后不知有名、舍弃虚名、不以名累实，达到无名的境地。

这种历程的努力，就是要把「有待」加以净化、升华，以表露人性的无限开展。

能够达於无己、无功、无名，而后才能体悟逍遥之道，三者之主体为「无己」，所以想要达到逍遥的境界，就是在於「无己」的功夫。

庄子的无己，就是於人间世中去掉形骸的自己，让真我精神从形骸中突破出来，上升到与万物相通的根源。

这也就是舍弃形器而保其内在精神，使心不随物牵引，不逐物漂流，能够保持其心灵的本质，以观照宇宙人生。

四、 有用无用 庄子在篇末连举几个例子，藉由以说明「至人无己、神人无功、圣人无名」， 并且从中我们可以体会，「无用」并不是真的无用，乃是因为人的判断的结果。

若是从不同的观点来看同一个事物，将会有不同的判断。

自然间的万物皆有其本性，有用无用乃是人离开自然大道后，因为自己偏见好恶所产生的概念，自然会有所偏颇，若使其心志顺应自然的规律，那麽有用无用又有何差别？此即所谓「忘物」的功夫。

参、结论我...

归去来兮辞中常考那些翻译句子？

《归去来兮辞》悟已往之不谏，知来者之可追。

实迷途其未远，觉今是而昨非。

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

富贵非吾愿，帝乡不可期。

《陈情表》外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕孑立，形影相吊。

臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。

臣之进退，实为狼狈。

且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。

《滕王阁序》时维九月，序属三秋。

潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

云销雨霁，彩彻区明。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

《逍遥游》鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

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逍遥游文言知识归纳并附例句

一、掌握下列重点词语1、怒而飞 怒：奋发.2、抟扶摇而上者九万里 抟：环旋着往上飞.扶摇：旋风.3、背负青天而莫之夭阏 夭阏（è）：阻塞.4、奚以之九万里而南为？奚以……为：表反问，哪里用得着……呢？5、朝菌不知晦朔 晦：阴历每月最后一日.朔：阴历每月的第一日.6、绝云气，负青天 绝：超越.二、通假字1、北冥有鱼（通“溟”，大海）2、三餐而反（通“返”，返回）3、小知不及大知（通“智”，智慧）4、此小大之辩也（通“辨”，区别）5、而征一国者（通“能”，能耐）6、旬有五日而后反（通“又”、“返”）7、而御六气之辩（通“变”，变化）三、一词多义1、之：①鹏之徙于南冥也（主谓之间，取消句子独立性）②之二虫又何知！（代词，这）③穷发之北（助词，的）2、息：①去以六月息者也（名词，气息，这里指风）②生物之以息相吹也（名词，气息）3、其：①则其负大翼也无力（代词，代鹏）②其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表选择）③其自视也，亦若此矣（代词，他们）4、以：①去以六月息者也（介词，凭借）②生物之以息相吹也（介词，用）③以八千岁为春（介词，把）④奚以知其然也（介词，凭）⑤而彭祖乃今以久特闻（介词，因为）四、词类活用1、怪：《齐谐》者，志怪者也（形作名，怪异之事物）2、南：奚以之九万里而南为（名作动，南行）3、致：彼于致福者（使动，使……到来）五、古今异义的词1、虽然，犹有未树也 虽然：①古义：虽然这样.②今义：表转折的连词.2、腹犹果然 果然：①古义：充实之状，此处为食饱之状.②今义：副词，表示事实与所说或所料相符.3、众人匹之 众人：①古义：一般人.②今义：多数人.六、句式1、《齐谐》者，志怪者也.（判断句）2、穷发之北，有冥海者，天池也.（判断句）3、翱翔（于）蓬蒿之间.（省略句）4、奚以知其然也？（宾语前置句，=以奚知其然也）5、莫之夭阏（è）者（宾语前置，=莫夭阏之）6、彼且奚适也（宾语前置，=彼且适奚也）7、之二虫又何知（宾语前置，=之二虫又知何）8、彼且恶（wū）乎待哉（宾语前置，=彼且待恶乎哉）9、覆杯水于坳（āo）堂之上（介词结构后置，=于坳堂之上覆杯水）10、翱翔蓬蒿之间（介词结构后置，=于蓬蒿之间翱翔）七、难句翻译1、奚以之九万里而南为？译：哪用高飞九万里往南去呢？2、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣.译：所以那些才智能胜任一官之职，善行能联合一乡的人，品德可使一国君主满意，能力使一国的人信任的人，他们看待自己，也就像斥鴳（yàn）一样所见甚小啊.3、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（wū）乎待哉？译：至于那顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无尽的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？4、故曰：圣人无己，神人无功，圣人无名.译：所以说：修养极高的人能忘掉自我，修养达到神化不测境界的神人无意于求功，修养最高的人无意于求取名声.

逍遥游的文言知识点

[知识要点] 常见文言虚词 18个：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。

[知识点解说] 一、代词：代词是代替词、词组和句子的词。

它的作用是避免相同词语重复，使文章简洁。

常用词——之、其。

二介词是把名词、代词或名词性词组介绍给动词、形容词，以表示与之有关的处所、时间、方式、原因、对象等的词。

不能单独使用，它一定与所带的宾语组成介宾词组来修饰或补充说明动词、形容词，作句子的状语或补语。

介词可根据功用分表处所的、表时间的、表原因的、表对象的、表凭借的、表被动的等六种。

使用频率高，用法比较复杂的介词——于、以、为、与。

三、连词：连词是连接两个或两个以上的词、词组或句子表示它们之间的某种关系的词，其本身无实在意义，但它可帮助我们认识句子的语法结构和逻辑关系，更准确地理解句意，连词可按其所表示的结构，逻辑关系进行归类。

（表并列关系、表层进关系、选择关系、表承接关系、表转折关系、因果目的关系、假设关系、修饰关系） 四、表示肯定、否定、推测、反诘等各种语气的副词。

五、助词 ：助词是古代汉语中不能单独使用，也不能充当句子成份，只在句中起某种辅助作用的词。

一、而 1、表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。

2、表示偏正关系，连接状语和中心词，相当 于 “着”、“地”等，或不译。

3、表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。

4、表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。

5.表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。

6.通“如”：好像，如同。

7.通“尔”，你，你的。

8.复合结构的用法： （1）“而已”：罢了。

例：口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

（2）“而后”：才，方才。

例：赖肤觉之助，而后见为体。

（3）“而况”即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。

例：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。

而况石乎！ 二、何 1.什么。

2.怎么样。

3.哪里。

4.多么。

5.为什么。

6.怎么。

7.作语助词相当于“啊”。

8.何：通“呵”，喝问。

（谁何：呵问他是谁何意思是检查盘问。

） 9.复合结构的用法： （1）“何如”：怎么样，怎样。

例：痛定思痛，痛何如哉！ （2）“何消”：哪用得着。

例：这自然，何消吩附。

（3）“何若”：如何，怎样。

例：此为何若人。

（4）“何尝”：并非。

例：你说的何尝不是。

（5）“何为”： a什么是。

例：何为“护官符”？ b怎么会？例：则众何为而不汹汹？ c作什么。

例：①客何为者？②敬杰多而财有余，何为而不成？ （6）“何意”： a什么意思。

例：却不害我，倒与我好差使正不如何意？ b岂料，哪里料到。

例：女行无偏斜，何意致不厚？ （7）“何由”： a如何。

例：长夜沾湿何由彻。

b什么原因。

例：致之何由？由于疾病。

c从什么地方。

例：何由知吾可也？ （8）“何乃”：怎么能。

例：何乃太区区！ （9）“何得”：怎么能。

例：生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？ （10）“何加”：有什么益处。

例：万钟于我何加焉！ （11）“何曾”：有什么益处。

例：可又是胡说，你又何曾见过他？ （12）“何其”：多么。

例：何其衰也！ 三、乎 1.表示疑问语气，相当于“吗”、“呢”。

2.表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。

3.形容词词尾，有时相当于“地”。

4.表示测度语气，相当于“吧”。

5.同“于”。

6.表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。

7.表示商量语气，相当于“吗”，“吧”。

8.用在句中，表示停顿语气。

四、乃 1.于是，就。

2.才，这才。

3.却。

4.是，就是，原来是。

5.竟然。

6.而，又。

7.你，你的。

五、其 1.用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的。

” 2.其中，其中的。

3.活用作第一人称。

相当于“我（的）”、“自己（的）。

” 4.用作第三人称，相当于“他、她、它（们）。

” 5.在句中表示反问语气，相当于“难道”、“怎么”。

6.指示人、事、物，多表示远指，相当于“那”之类的词。

7.指示人、事、物，有时表示近指，相当于“这”之类的词。

8.在句中表示祈使语气，相当于“可”、“还是”。

9.在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”。

10.表示假设关系，相当于“如果”。

六、且 1.暂且，姑且。

2.将，将要。

3.而且，并且。

4.况且，再说。

5.尚且，还。

6.连接两个形容词，表示关系：又，又......又......。

7.同“夫”，句首助词。

8.连接两个动词表示并列关系：一面......，一面......；一边......，一边......。

七、若 1.如果，假如。

2.像，好像。

3.你（的），你们（的）。

4.此，如此，这样。

5.至于。

八、所 1.处所，地方。

2.用在动词或者“介词+动词”之前，组成名词性词组，相当于“......的事、物”？ “......的地方”、“......的人”等。

3.复合结构的用法： （1）“所以”： a表示行为所凭借的方式。

方法或依据，相当于“用来......的方法”“是用来......的”等。

b表示原因。

相当于“......的原因（缘故）”。

（2）“所谓”：所说的。

（3）“所在”： a到处。

b所在之处，处所。

九、为 1、成为，变成。

2...