《桃花源记》中的重点句子及翻译。

1. 晋太元中，武陵人捕鱼为业。

译：东晋太元年间，有一个武陵人以打鱼为生。注释:“武陵是湖南常德历史上的第二个行政区划，魏晋后，武陵郡辖沅水流域诸县。”（《武陵藏珍---沅澧流域历史文化图说》周新国 周波 著 ）

2. 缘溪行，忘路之远近。

译：有一天,他顺着溪水划船，忘记了路的远近。

3. 忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

译：忽然看见一片桃花林，桃花林生长在溪流的两岸，长达几百步，其中没有别的树，芬芳的青草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁乱交杂。

4. 渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

译：渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想要走到林子的尽头

5. 林尽水源，便得一山。

译：桃林溪水发源的地方就到头了，就出现了一座山。

6. 山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。

译：山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人就下船，从洞口进去。

7. 初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然。

译：刚开始洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得宽阔明亮的样子。土地平坦开阔，房屋整齐。

8. 有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌交通，鸡犬相闻。

译：有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类的东西。田间小路交错相通，村落间都可以听到鸡鸣狗叫的声音。

9. 其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人，黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

译：人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴,完全像桃花源以外的世人。老人和孩子们各个都安闲快乐.

10. 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。

译：（村人）看见了渔人，就非常的惊讶，问（渔人）是从哪儿来的。（渔人）详细地回答了。

11. 便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。

译：（村人）就邀请他到自己家里去，备酒杀鸡做饭（来款待他）。

12. 村中闻有此人，咸来问讯。

译：村里的人听说有这个人，都来打听消息。

13. 自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，

译：（村人）自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子、儿女和同县的人来到这个与人世隔绝的地方。

14. 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。

译：从此不再从这里出去，就与外面的人断绝来往了。

15. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

译：（村人）问现在是什么朝代，竟然不知道经历过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

16. 此人一一为（wèi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。

译：这个人对（村人）一一详细地说了他所听到的，（村人）都感叹、惋惜。

17. 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。

译：其他的人各自又都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离去。

18. 此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。”

译：村人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊！”

19. 既出，得其船，便扶向路，处处志之。

译：（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着原来的路划回去，处处都做了记号。

20. 及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。

译：到了郡城，去拜见太守，说了他进出桃花源的事情。

21. 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

译：太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的标记，最终迷路了，找不到回去的路了。

22. 南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。

译：南阳刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地打算前往。

23. 未果，寻病终, 后遂无问津者。

译：却没有实现，不久就得病死了，此后就再也没有人问询了。

《桃花源记》中的重点句子翻译以及句子所表达的思想感情。

译文：东晋太元年间，一个武陵人把捕鱼作为职业。

（有一天）他顺着小溪划船，忘记了路程的远近。

忽然遇到（一片）桃花林，生长在溪水两岸，长达到几百步，中间没有别的树。

花草鲜艳美丽，飘落的花瓣繁多而纷乱。

渔人对此感到奇怪。

又向前走，想要走到桃花林的尽头。

桃花林消失在溪水的源头，（紧接着）就看到一座山。

山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。

（渔人）便舍弃船，从洞口进入。

开始非常狭窄，仅仅能一个人通过。

又向前走了几十步，眼前一下子开阔敞亮起来。

（呈现在眼前的是）（这里）平坦的土地，整整齐齐的房屋，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类的景物。

田间小路交错相通，（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。

在其中人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都和桃花源外面的人一样。

老人和小孩，都充满喜悦之情，都显得自得其乐。

（ 桃花源里面的人）见了渔人，竟然非常吃惊，问（渔人）从哪里来，（渔人）都详尽地回答了。

他们就邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。

村里的人听说有这样一个人，都来询问打听消息，他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及同乡的人来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往。

他们问现在是什么朝代，（桃源里的人）竟然不知道有过汉朝，更不用说有魏朝和晋朝了。

渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们，（他们听了）都感叹，惋惜。

其余的人都各自邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒和食物来（款待他）。

渔人停留了几天，就告别离开了。

桃花源里的人对他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说。

” 他出桃花源后，找到他的船，就沿着之前的路（回去），（一路上）到处做标记。

到了郡城下（武陵郡城），拜访了太守，说了像这样的情况。

太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也没找到（通往桃花源）路。

南阳的刘子骥，是一个品德高尚的名士。

听说了这件事，高兴地计划要去（探访）。

没有实现（愿望），不久就病死了。

此后就（再也）没有探访（桃花源）的人了。

文章赏析：文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。

在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。

甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。

人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。

造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。

这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。

作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。

当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。

桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。

文章的结构也颇有巧妙之处。

作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。

开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。

这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。

相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。

“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。

文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

桃花源记20个重点句子及翻译,30个重点词、字的翻译 。

直接上答案...

原文 （jin）晋太元中，武陵（ling）人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林， 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍（shě）船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁（huò）然开朗。

土地平旷，屋舍俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。

阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语（yù）云：“不足为（wèi）外人道也。

” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂（sui）迷，不复得路。

南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。

后遂无问津者。

编辑本段本文译文 东晋太元年间，有一个以捕鱼为生的武陵人。

（有一次渔人）沿着小溪前行，忘记路程的远近。

忽然遇到一片桃花林，在溪流两岸几百步内，中间没有夹杂其它的树，花草遍地鲜艳美丽，落花繁多。

渔人对此感到非常诧异。

（渔人）又向前走去，想走完这片林子。

桃林在溪水源头就到头了，便出现一座山，山边有个小洞，里面隐隐约约好像有光亮。

（渔人）就离开船，从洞口进入。

起初洞口极其狭窄，仅容一人通过。

（渔人）又向前走了几十步，（洞口）由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了。

有平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，肥沃的田地，美丽的池塘，桑树竹林之类的景物。

田间小路互相交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。

人们在村落间来来往往耕种劳作，男男女女的服饰和外面的人都一样，老人和小孩，都乐在其中。

（桃花源的人）一见渔人，竟大为惊奇，问他是从哪里来的。

（渔人）详细地回答了他们。

有人便邀请他到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。

村里人听说有这样的一个人，都来打听消息。

（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与世人隔绝的地方，不再出去了，与桃花源以外的人隔绝了。

他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

渔人把自己听到的事情一一详细地告诉桃源人，（桃源人）都感叹惋惜起来。

其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食（来招待他）。

停留了几天，告辞离去。

这里面的人告诉他说：“（这里的事）不要对外面的人讲。

” （渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。

（渔人）到了武陵郡，便立即去拜见太守，（渔人）把这些情况作了禀报。

太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

南阳人刘子骥，（是个）高尚的名士，听说了这件事，高兴地计划要去（探访）。

没有实现，不久生病死了。

此后（再也）没有探访（桃花源）的人了.编辑本段注释 太元：东晋孝武帝司马曜（yào）的年号（376~396）。

世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。

千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。

（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。

具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。

） 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。

一般作主语、宾语、定语。

武陵： 古代郡名。

今湖南常德一带。

为业：作为职业。

为：作为。

缘：沿，顺着 行：前行，这里指划行。

远近：偏义复词，这里指远。

忽逢：忽然遇到。

夹岸：两岸。

杂：别的，其它的。

芳：指芬芳的气味。

鲜美：鲜艳美丽。

落英：落花。

一说，初开的花。

英，花。

缤纷：繁多而纷乱的样子。

甚：很，非常。

异：惊异，诧异。

这里的意思是“对……感到诧异”。

欲：想要。

穷：穷尽。

这里是“走到……的尽头”的意思。

词类活用，形容词作动词。

林尽水源：林近于水源，意思是桃林在溪水发源处就到头了 便：于是，就。

得：看到。

仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。

若：好像。

舍：离开。

初：开始。

才：副词，仅仅，刚刚。

才通人：仅仅能容下一人通过。

通：通过。

豁然开朗：豁然：开阔的样子；开朗：开阔而明亮；光线充足、明亮。

指一下子出现了开阔明亮的境界。

现在形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。

（总意） 形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。

也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。

一般作谓语、宾语、定语。

舍：房屋。

平：平坦。

旷：宽阔。

俨（yǎn）然：整齐的样子。

之：这。

属：类。

阡（qiān）陌（mò）交通：田间小路交错相通。

阡陌，田...

《桃花源记》的句子,帮忙出题翻译的句子,桃花源？

解释 晋朝太元年间，一个武陵人把捕鱼作为职业。

（有一天）他顺着小溪划船，忘记了路程的遥远。

忽然遇到（一片）桃花林，生长在溪水两岸足达到几百步，中间没有别的树。

花草鲜艳美丽，坠落的花瓣交错杂乱。

渔人对此感到非常诧异。

又向前划行，想要走到桃花林的尽头。

桃花林的尽头是溪水的发源地，于是看到一座山。

山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。

（渔人）离开小船，从洞口进入。

开始非常狭窄，仅仅能一个人通过。

又向前走了几十步，眼前一下子开阔敞亮起来。

（呈现在眼前的是）（这里）平坦的土地，整整齐齐的房屋，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类的景物。

田间小路交错相通，（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。

在其中人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都和桃花源外面的人一样。

老人和小孩，都非常快乐的样子。

（ 桃花源里面的人）见了渔人，竟然非常吃惊，问（渔人）从哪里来，（渔人）都详尽地回答了。

他们就邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。

村里的人听说有这样一个人，都来询问打听消息，他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及同县的人来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人隔离不通音信。

他们问现在是什么朝代，（桃源里的人）竟然不知道汉朝，更不用说魏晋。

渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们，（他们听了）都感叹，惋惜。

其余的人都各自邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒和食物来（款待他）。

渔人停留了几天，就告别离开了。

桃花源里的人对他说：“（这里的事）不值得对外面的人说。

” 他出桃花源后，找到他的船，就沿着之前的路（回去），（一路上）到处做标记。

到了郡城下（武陵郡城），拜访了太守，说了在桃花源的奇遇。

太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也没找到（通往桃花源）路。

南阳的刘子骥，是一个品德高尚的名士。

听说了这件事，高兴地计划要去（探访）。

没有实现（愿望），不久就病死了。

此后就（再也）没有探访（桃花源）的人了。

1.重要实词 缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云2.重要虚词 乃 （1）见渔人，乃大惊：于是，就 （2）乃不知有汉：竟然 为 （1）武陵人捕鱼为业：作为 （2）此人一一为具言所闻：对 其 （1）欲穷其林：这 （2）其中往来种作：代词，代桃花源 （3）余人各复延至其家：自己的3.多词一义 （1） 缘溪行、便扶向路：沿着，顺着 （2）便要（yāo）还家、延至其家：要通“邀”，邀请。

（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都 （4）此中人语（yù）云、不足为外人道也：说 （5）便扶向路、遂与外人间隔：于是，就 （6）寻；不久，原来4.古今异义 无论（古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，表示条件关系的连词） 妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼） 绝境（古义：与人世隔绝的地方；今义：没有出路的地方） 水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水的来源） 鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：指食物新鲜美味） 交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称） 不足（古义：不值得、不必；今义：不够 ＂注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿＂） 间隔（古义：隔绝； 今义：两个地方分隔开） 俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像） 缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分） 津（古义：渡口。

文中指访求、探求的意思。

今义：唾液） 外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有血缘关系的人） 如此（古义：像这样；今义：这样） 仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像） 开朗（古义：土地开阔；今义：乐观，畅快 多形容性格） 扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着） 志（古义：做标记；今义：志气，志向） 延（古义：邀请；今义：延伸，延长） 悉（古义：全，都；今义：熟悉） 咸（古义：全，都；今义：一种味道） 既（古义：已经；今义：关系连词，既然） 寻（古义：随即，不久；今义：寻找） 向（古义：以前的，旧的；今义：方向，对…） 果（古义：实现；今义：果实，结果） 要（古义：邀请；今义：表示意愿） 5.词类活用 尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。

异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。

前（复前行）：方位名词作状语，向前。

穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。

） 焉（不复出焉）：兼词，“于之”，即“从这里”。

志（寻向所志/处处志之）：做标记，名词作动词。

果（未果）：名词作动词，实现6.一词多义 寻： ①寻向所志（动词，寻找） ②寻病终（副词“不久”） 舍： ①便舍船（舍（shě），动词，离开。

） ②屋舍俨然（舍（shè），名词，房屋，客舍） 中： ①中无杂树（“中间”） ②晋太元中（“年间”） ③其中往来种作（“里面”） 志： ①处处志之（动词，“做记号”） ②寻向所志（志...

关于《桃花源记》的一个语句

文中的“悉如外人”究竟应如何理解，可谓众说纷纭。

据沈蘅仲《知困录———中学文言文备课札记》（上海教育出版社1999年）所说，主要有以下4种说法： 一、从秦到东晋已600年，桃源中人的衣着不会跟外边人一样。

可能原文有误，“悉如外人”当为“悉异外人”或“有异外人”。

二、“悉如外人”乃是“如另外一个世界的人”。

三、“外人”特指桃源外的秦时人。

四、“外人”即桃源以外的人。

现行中学课本采用第四种说法，将“外人”理解为“外面的人”。

有的教师认为这样理解不合情理。

其理由与上述第一种说法相同，即认为桃花源里的人，自“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，与外面隔绝了将近600年之久，他们的耕作方式和穿着打扮，不可能同外面的人全都一样，而应该是差别很大。

因此，“悉如外人”中的“外人”，不能理解为“外面的人”，而应理解为“外国人”。

这可以算作第五种说法。

这种说法，不仅教师中有，在某些今译今注本中，也时有所见。

例如辛正《新编古代名家散文选》（江苏古籍出版社2000年）注：“外人：外地人，外国人。

” 我们认为，“悉如外人”中的“外人”，只能作“外面的人”解，指桃花源以外的人，别的解释都是不正确的。

在陶渊明所处的东晋时代，“外人”只作“外面的人”解，不作“外国人”解。

《汉语大词典》“外人”的第三个义项即为“外面的人”。

第二个义项是：“古代指本诸侯国以外的人……近世指外国人。

”可见作“外国人”解，是后起义。

用后代才产生的意义去解释古代的词语，是阅读和注释文言文的大忌。

在《桃花源记》里，“外人”共出现3次。

其他两次的“外人”作“外面的人”解，是毫无疑义的，此句中的“外人”当然也不能例外。

此句的“其中”指桃花源中，那么与之对应的“外人”，只能是指桃花源外的人。

人们之所以对此产生疑问，认为这样理解不合情理，而将“外人”理解为“外国人”，或“另外一个世界的人”，或“桃源外的秦时人”，甚至怀疑此句原文有误，其根源在于对此句的句法结构和“悉”字的用法缺乏正确的了解。

先谈结构。

此句的主语是“其中往来种作，男女衣着”，“悉如外人”是谓语。

伊犁人民出版社出版的《陶渊明集》将此句译为“往来耕种的男男女女穿衣着鞋和外面的人一样”，便是将这句话的句法结构弄错了———将“往来种作”看成“男女”的定语，而将“男女衣着”当成“悉如外人”单一的主语了。

上引一、三两种说法也是只将“男女衣着”当成主语。

再说“悉”字。

“悉”同本篇“咸来问讯”的“咸”一样，是个表统括的范围副词，相当于“皆”或“都”。

中华书局《实用大字典》：“悉，皆也。

”在“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”这一句里，“悉”字所统括的———亦即它的语义指向，是“往来种作”和“男女衣着”。

“悉如外人”等于说“皆如外人”。

意思是说，“往来种作”和“男女衣着”这两方面的情况，都同外面的人相仿。

中国青年出版社和天津人民出版社共同出版的《初中文言文精解》（合订本）将此句译为：“那里面的人来来往往耕种劳作，男女的穿戴，完全同外面的人一样。

”这样翻译，显然与作者的原意不合。

此句包含两层意思：一层意思是“其中往来种作如外人”，另一层意思是“其中男女衣着如外人”———这便是作者的原意。

将这两层意思用一句话来表达，便成了“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”。

由此可见，只有将两件事情合在一起说的时候，这个“悉”字才用得着。

它的作用，仅仅是表示统括，只能理解为“都”，不能理解为“完全”。

“悉如外人”，不能理解为“完全同外面的人一样”。

人们正是由于将此句理解为“完全同外面的人一样”，才对此句的合理性产生怀疑的；人们之所以认为“外人”不应释为“外面的人”，而应另作他解，也是以这种理解为前提的。

根据此句的结构和“悉”字的用法，我们认为此句可以译为：“这里面，（人们）往来耕种（和）男女穿着，都同外面的人相仿。

” 需要说明的是，我们认为原文中的“男女衣着”，是从服制方面说的，不是指具体的穿着打扮。

要是指具体的穿着打扮，不仅同外面的人不一样，即使是桃源中人，也是各不相同的。

作者在《桃花源诗》中说：“俎豆犹古法，衣裳无新制。

”“制”与“法”是同义词互用，“衣裳无新制”，等于“衣裳犹古法”。

“衣”指上衣；“裳”指下裳，即下裙。

上衣下裳，便是古代服制的主要标志之一。

古代无论男女，都是上面穿衣，下面着裳的。

所谓“衣裳无新制”，是指桃花源中的人，在服制上没有什么改变。

这对我们理解“男女衣着”句有着重要的启示作用。

作者之所以要说“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，是有其深刻的用意的。

明代著名文评家袁宏道在《桃花源记》的评语中说： “开朗”一段（指“豁然开朗”以下至“并怡然自乐”），是说萧野气象，即在人间，故曰“悉如外人”。

（详见明代刘士？《古今文致·桃花源记》，江苏广陵古籍刻印社1991年） 由此可见，“悉如外人”是作者的点睛之笔。

作者是借此点明桃花源并非仙境，而在人间。

只有将桃花源定位于人...

桃花源记字词翻译

武陵：古代郡名。

今湖南常德一带。

为业：作为职业。

为：作为。

缘：沿，顺着 行：前行，这里指划行。

远近：偏义复词，这里指远。

忽逢：忽然遇到。

夹岸：夹着两岸生长。

杂：别的，其它的。

芳：指小花。

鲜美：鲜艳美丽。

落英：落花。

一说，初开的花。

英，花。

缤纷：繁多而纷乱的样子。

甚：很，非常。

异：惊异，诧异。

这里的意思是“对……感到诧异”。

欲：想要。

穷：穷尽。

这里是“走到……的尽头”的意思。

词类活用，形容词作动词。

林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源处就到头了。

便：于是，就。

得：看到。

仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。

若：好像。

舍：丢下。

初：开始。

才：副词，仅仅，刚刚。

才通人：仅仅能容下一人通过。

通：通过。

豁然开朗：豁然：开阔的样子；开朗：开阔而明亮；光线充足、明亮。

指一下子出现了开阔明亮的境界。

现在形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。

（总意）形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。

也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。

一般作谓语、宾语、定语。

舍：房屋。

平：平坦。

旷：宽阔。

俨然：整齐的样子。

之：这。

属：类。

阡陌交通：田间小路交错相通。

阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。

交通，交错相通。

鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。

相闻，可以互相听到。

种作：耕田劳作。

着：穿着。

悉：都。

外人：桃花源以外的世人。

黄发垂髫：指老人和小孩。

垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。

黄发，旧指长寿的特征，这指老人。

并：都。

怡然：愉快、高兴的样子。

乃（乃大惊的乃）：竟然。

大：很，非常。

从来：从……地方来。

具：详细、详尽。

之：代词，指代桃源人所问问题。

要（yāo）：通“邀”，邀请。

咸：副词，都，全 问讯：探问消息。

妻子：妻子和儿女。

语（yù）：向……人说，告诉。

云：说。

先世：祖先。

妻子：指妻子、儿女。

邑人：同乡的人。

绝境：与世隔绝的地方。

复：再，又。

焉：兼语词，从这里。

相当于“于之”，“于此”。

间隔：隔离不通音讯。

今：现在。

乃（乃不知有汉的乃）：竟然。

无论：不要说，通俗点讲是更不用说，（更）不必说。

叹惋：感叹惊讶。

惋，惊讶 延至：邀请到。

延，邀请。

为：无义。

具言：详细地说。

（所+动词 构成名词性结构） 具：详细、具体。

停：住。

辞去：辞别离开。

语：对……说。

不足：不必，不值得。

为：向、对。

道：说。

既：已经；……之后。

得：找到。

便扶向路：就顺着旧路回去。

扶：沿、顺着。

向：从前，旧。

处处志之：处处都做了标记。

志：动词，作标记。

及：到了。

郡下：指武陵郡城下。

诣：到，拜访。

特指到尊长那里去。

说如此：说明了像这种情况。

如此，判断句，像这样。

即：立即。

遣：派遣。

寻向所志：寻找以前所做的标记。

所志，所做的标记。

志：做的标记。

（名词性） 所单独可不翻译。

遂：终于。

复：又，再。

得：取得，获得，文中是找到的意思。

南阳：郡名，治所在现在河南南阳。

刘子骥：即刘驎之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。

《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。

高尚：品德高尚。

欣然：高高兴兴的样子。

规：计划，打算。

寻：随即，不久。

未果：没有实现。

果：理想实现。

问津：问（通往桃花源的）路，这里是访求的意思。

津：渡口

八年级上册语文第21课《桃花源记》翻译

1：忽逢桃园林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之。

翻译：忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。

2：土地平旷，屋舍俨然，有良田美竹桑竹之属。

翻译：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。

3：阡陌交通，鸡犬相闻，其中男女衣着悉如外人，黄发垂髫，怡然自乐。

翻译：田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。

那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。

老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。

4：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

翻译：前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。

5：余人各复延至其家，皆出酒食。

翻译：其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待

巜桃花源记》译文1,2段

原文 （jin）晋太元中，武陵（ling）人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林， 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍（shě）船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁（huò）然开朗。

土地平旷，屋舍俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。

阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语（yù）云：“不足为（wèi）外人道也。

” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡（yun）下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂（sui）迷，不复得路 . 南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。

后遂无问津者。

译文 东晋太元年间，有一个武陵人以捕鱼为生。

（有一次渔人）沿着小溪前行，忘记路程的远近。

忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有其它的树，花草遍地鲜艳美丽，落花繁多。

渔人对此感到非常诧异。

（渔人）又向前划去，想划完这片林子。

桃林在溪水源头就到头了，便出现一座山，山边有个小洞，里面隐隐约约好像有光亮。

（渔人）就跳下船，从洞口进入。

起初洞口极其狭窄，仅容一人通过。

（渔人）又向前走了几十步，（洞口）由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了。

有平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，肥沃的田地，美丽的池塘，桑树竹林之类的东西。

田间小路互相通达，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。

人们在村落间来来往往耕种劳作，男男女女的服饰和外面的人全都一样，老人和小孩，乐在其中。

（桃花源的人）一见渔人，就大为惊奇，问他是从哪里来的。

（渔人）细致详尽地回答了他们。

有人便邀请他请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。

村里人听说有这样的一个人，都来打听消息。

（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。

他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

这个渔人一一地给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（村中人）都感叹惋惜起来。

其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食（来招待他）。

（渔人）居住了几天，告辞离开。

这里面的人告诉他说：“这里的事不值得对外面的人讲！” （渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。

（渔人）到了武陵郡，便立即去拜见太守，（渔人）把这些情况作了禀报。

太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

南阳人刘子骥，（是个）高尚的名士，听说了这件事，高兴地计划要去（探访）。

没有实现，不久生病死了。

此后（再也）没有探访（桃花源）的人了.

求,初中文言文《桃花源记》几句中点句的翻译。

急。

在线等。

...

1.复行数十步，豁然开朗。

土地平阔，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

翻译：又走了几十步，突然（变得）宽阔明亮了。

（呈现在他眼前的是）土地平坦宽广，房屋排列整齐，有肥沃的土地，美丽的池沼，桑树竹林之类。

2.阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。

翻译：田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。

人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一样。

老人和孩子们都神情愉快，自得其乐。

3.自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

翻译： 他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和同县的人来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。

4.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

翻译：（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。