五十功名尘与土
三十功名尘与土,八千里路云和月
[出自]:岳飞《满江红》
岳飞(1103-1142),字鹏举,相州汤阴(今属河南)人。出身贫寒,二十岁应募为“敢战士”,身经百战,屡建奇功,是南宋初期的抗金名将。绍兴十年 (1140)统率岳家军大破金兵于郾城,进军朱仙镇,准备渡河收复中原失地。但朝廷执行投降政策,勒令其退兵。后被赵构、秦桧以“莫须有”的罪名杀害。岳飞流传下来的作品不多,但都是充满爱国激情的佳作。
[原文]:
怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭。驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头,收拾旧山河,朝天阙。
[注释]:
凭:倚靠。
潇潇:急骤的雨声。
等闲:轻易,随便。
靖康耻:靖康二年(1127年),金兵攻占汴京,徽、钦二帝被金人掳走,史称靖康之耻。
雪:洗雪。
灭:平息,了结。
长车:战车。
贺兰山:在今宁夏西,当时为西夏统治区。此处借为金人所在地。
缺:指险隘的关口。
从头:重新。
收拾:整顿。
天阙:宫门。
朝天阙:指回京报捷。
[译文]:
我怒发冲冠,独自登高凭栏,阵阵风雨刚刚停歇。我抬头远望天空一片高远壮阔。我禁不住仰天长啸,一片报国之心充满心怀。三十多年的功名如同尘土,八千里经过多少风云人生。好男儿,要抓紧时间为国建功立业,不要空空将青春消磨,等年老时徒自悲切。靖康年间的奇耻大辱,至今也不能忘却。作为国家臣子的愤恨,何时才能泯灭!我要驾上战车,踏破贺兰山缺。我满怀壮志,发誓喝敌人的鲜血,吃敌人的肉。待我重新收复旧日山河,再带着捷报向国家报告胜利的消息。
[说明]:
《满江红·怒发冲冠》一词,激情喷涌,震撼人心,已和岳飞的名字连在一起,并成为千古绝唱。然而到了20世纪30年代,以余嘉锡、夏承焘为代表,认为《满江红》不是岳飞真作,疑为明人所伪托。此议一出,曾在60年代初,80年代初,掀起两次争论。怀疑《满江红》词非岳飞真作的看法是:
其一,岳珂所编《金佗粹编》、《鄂王家谱》都没有收录《满江红》词。而且在明弘治间赵宽所书《满江红》词碑之前,从未见到过此词在世间的流行。(按:赵宽所书《满江红》词碑,立于杭州岳庙内,时间是弘治十五年(1502年)。)
其二,认为此词很可能是"那位在贺兰山大破鞑靼的将军王越所作。王越是一位老诗人,是一位有文学修养的大将,身份和岳飞很相似……这词若不是他作,也许是出于他的幕府文士?"(夏承焘语)
其三,怀疑论者还在词中提出"三十功名尘与士,八千里路云和月",岳飞不可能在自己的词作中引用自己的典故。提出"驾长车踏破贺兰山缺", "贺兰山"在西夏,岳飞没有经历过的地方,不可能在词作中使用这样的词语等。
认定《满江红》词是岳飞所作的专家学者有邓广铭、王瑞来等。他们的论点:
一是认为《满江红》表述的思想感情和那种慷慨激昂的风格,和他被《金佗粹编》收录的若干题记、诗词中的情感、风格基本一致,说岳飞写不出这样的词作是站不住脚的。
二是从汤阴岳飞庙发现王熙天顺二年(1458年)所书《满江红》词碑,早于赵宽所书《满江红》碑44年,可见有人说赵宽所书此词(收在明嘉靖十五年徐阶所编《岳集》)之前,未曾见过此词出现的说法,便不攻自破了。
至于说《满江红》可能出自王越之手,更属无稽之谈。王越生于1423年,他先后在西夏与敌军交战的年代最早是成化八年(1472年),最迟是成化十七年(1481年),而王熙所书《满江红》词是天顺二年(1458年),所谓"那位在贺兰山大破鞑靼的将军王越……和岳飞很相似"云云,也是风马牛不相及的。
三是说,明以前,尤其是"元人杂剧不曾引用《满江红》中语句,那么元人杂剧的《岳飞破虏东窗记》第三折中有《女冠子》一词:
怒发冲冠,丹心贯日,似天怀抱激。功成汗马,枕戈眠月。殿取金酋伏首,驾长车踏破贺兰山缺。空愁绝,待把山河重整,那时朝金阙。
由此可见,曲作中有的用了《满江红》词的全句,有的句子是演变而来,怎能说这不是明代之前就有《满江红》词流传的证据。
至于说岳珂《金佗粹编》未收,就否定《满江红》为岳飞所作。邓广铭说,那首《驻兵新淦伏魔寺壁》:
肝气堂堂贯斗牛,誓将直节报君仇。
斩除元恶还车驾,不问登坛万户侯。
《金佗粹编》就没有收,而是出自宋人赵与时的《宾退录》。而《满江红》不能因岳霖父子没有收集到就怀疑别的人也不可能收集。
关于词作中的"三十功名尘与土,八千里路云和月"两句,正与岳飞的生平事功十分吻合,若把此词作者定为王越,而且定为贺兰山捷后所作,那么此时的王越已经70余岁,"三十功名"改为"七十功名"才对。而且"八千里路"之句也与王越行踪不符。若为他的幕府文士之作,这两句就更全无着落了。
至于"贺兰山",李文辉在《从"贺兰山"看〈满江红〉词的真伪》中说:“以贺兰命名的山脉有两座。其一在宁夏境内;另一则在河北省磁县境内。《满江红》词显然指的是后者。”邓广铭说:《满江红》词作所有"贺兰山"、"匈奴"全是泛说、泛指,不能因此责备作者"方向乖背"。
最后,《关于岳飞〈满江红〉词讨论综述》的作者龚延明说:"历史既然已把《满江红》词铸成岳飞爱国精神的载体,中国人民仰慕民族英雄岳飞精神,它和岳飞名字联在一起的地位,是决然不可动摇的。"
[赏析]:
这是一首气势磅礴、光照日月的传世名作。全词慷慨激越,气壮山河。绍兴十年(1140),岳飞挥师北伐,大破金兵于郾城。进抵距汴京仅四十五里的朱仙镇后,他对部下说:“直抵黄龙(今吉林农安,金故都),与诸公痛饮耳。”这是以恢复为己任的岳飞的夙愿。此词抒发他扫荡敌寇、还我河山的坚定意志和必胜信念,反映了深受分裂、隔绝之苦的南北人民的共同心愿。上片表现了岳飞立功报国的宏愿。开篇五句破空而来,通过刻画作者怒发冲冠、仰天长啸的情态,揭示了他凭栏远眺中原失地所引起的光涌激荡的心潮。接着,“三十功名”二句,上句表现了他蔑视功名,唯以报国为念的高风亮节,下句则展现了披星戴月、转战南北的漫长征程,又体现了任
重道远、不可懈怠的自励之意。“莫等闲”两句既是激励自己,也是鞭策部下:珍惜时光,借加奋勉,以早日实现匡复大业。
下片进一步表现了岳飞对“还我河山、报仇雪耻、重整乾坤”的决心和信心。“靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭。”把全诗的中心凸现出来,这四句,句式短促,音韵铿锵,把“驾长车,踏破贺兰山缺”的原因具体化了。“何时灭”,用反诘句吐露其一腔民族义愤,情感强烈。“驾长车”句表达自己踏破重重险关、直捣敌人巢穴的决心。“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。”两句是“以牙还牙,以血还血”的愤激之语,既表现出作者对不共戴天的敌寇的切齿痛恨,又把收复山河的宏愿、征战的艰苦,以一种乐观主义精神表现出来。结尾“待从头”两句再度慷慨明誓:等到失地收复、江山一统之后,再回京报捷。
岳飞的这首词,音调铿锵,节奏稳健,感情昂扬而壮烈。词里句中无不透出雄壮之气,充分表现作者忧国报国的壮志胸怀,全词气势如万里长江一泻千里,具有撼人心魄的艺术魅力,更有一种浩然正气、爱国情怀、英雄气慨而感人至深,因而一向广为传诵,不断激发起人们的爱国心与报国情。
三十功名尘与土的下一句
下一句:八千里路云和月满江红·写怀【作者】岳飞 【朝代】宋怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈。
三十功名尘与土,八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪。
臣子恨,何时灭。
驾长车,踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河,朝天阙。
译文 注释我愤怒得头发竖了起来,帽子被顶飞了。
独自登高凭栏远眺,骤急的风雨刚刚停歇。
抬头远望天空,禁不住仰天长啸,一片报国之心充满心怀。
三十多年来虽已建立一些功名,但如同尘土微不足道,南北转战八千里,经过多少风云人生。
好男儿,要抓紧时间为国建功立业,不要空空将青春消磨,等年老时徒自悲切。
靖康之变的耻辱,至今仍然没有被雪洗。
作为国家臣子的愤恨,何时才能泯灭!我要驾着战车向贺兰山进攻,连贺兰山也要踏为平地。
我满怀壮志,打仗饿了就吃敌人的肉,谈笑渴了就喝敌人的鲜血。
待我重新收复旧日山河,再带着捷报向国家报告胜利的消息!
三十功名尘与土的下一句是什么
1、边兵索衣食,此物同泥土。
——姚合2、常思峰顶叟,石窟土为床。
——贯休3、尘土长路晚,风烟废宫秋。
——白居易4、锄禾日当午,汗滴禾下土。
——李绅5、但看垄上无新土,此中白骨应无主。
——王建6、堆土渐高山意出,终南移入户庭间。
——白居易 7、击鼓其镗,踊跃用兵。
土国城漕,我独南行。
——《邶风 击鼓》8、饥啄空城土,莫近太仓粟。
——刘驾9、九土耕不尽,武皇犹征伐。
——刘驾10、军败华阳下,身竟为土灰。
——阮籍11、埋骨西湖土一丘,残阳荒草几经秋。
中原望断因公死,北客犹能说旧愁。
——王英孙(宋)《岳武穆王墓》12、麦苗渐长天苦晴,土干确确锄不得。
——戴叔伦13、淼茫积水非吾土,飘泊浮萍是我身。
——白居易14、莫争城外地,城里有闲土。
——刘驾15、樵父貌饥带尘土,自言一生苦寒苦。
——贯休16、去年为尔逐黄雀,雨多屋漏泥土落。
——冯著17、如今暴骨多于土,犹点乡兵作戍兵。
——韦庄18、三十功名尘与土,八千里路云和月。
——岳飞19、身心安处为吾土,岂限长安与洛阳。
——白居易20、四海无寸土,一生惟苦吟。
——杜荀鹤21、土膏欲动雨频催,万草千花一饷开。
——范成大22、土门山行窄,微径缘秋毫。
——杜甫23、我闻昔有海上翁,须眉皎白尘土中。
——贯休24、卧龙跃马终黄土,人事依依漫寂寥。
——杜甫25、溪雨有馀润,土膏宁厌开。
——钱起26、县门白日无尘土,百姓县前挽鱼罟。
——刘禹锡27、榆荚奔风健,兰芽负土肥。
——薛能28、玉碗不磨著泥土,青天孔出白石补。
——韩愈29、欲将血泪寄山河,去洒东山一抔土。
——李清照30、只应根下千年土,曾葬西川织锦人。
——裴说31、仲尼亦为土,鲁人焉敢耕。
——刘驾32、重重土坚试行锥,军吏执鞭催作迟。
——《筑城词》够了吧
山三十功名尘与土的下一句
怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。
抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。
三十功名尘与土,八千里路云和月。
莫等闲,白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭?驾长车,踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
待从头,收拾旧山河,朝天阙!为什么这首词第一句就写“怒发冲冠”,表现出如此强烈的愤怒的感情?这并不是偶然的,这是作者的理想与现实发生尖锐激烈的矛盾的结果。
因此,必须对这个问题有所了解,才能正确理解这首词的思想内容。
岳飞在少年时代,家乡就被金兵占领。
他很有民族气节,毅然从军。
他指挥的军队,英勇善战,接连获胜,屡立战功。
敌人最怕他的军队,称之为“岳爷爷军”,并且传言说:“撼山易,撼岳家军难!”岳飞乘胜追击金兵,直至朱仙镇,距离北宋的京城汴京只有四十五里了。
金兵元气大伤,准备逃归,还有不少士卒纷纷来降。
岳飞看到这样大好的抗战形势,非常高兴,决心乘胜猛追,收复中原。
就在这关键的时刻,当时的宰相秦桧,为了和金人议和,一日连下十二道金字牌,令岳飞班师回朝。
岳飞悲愤万分,说“十年之力,废于一旦!”秦桧把岳飞看成是他投降阴谋的主要障碍,又捏造说,岳飞受诏逗留,抵制诏令,以“莫须有”(也许有)的罪名,将他害死。
岳飞被害时,才三十九岁。
了解了这些情况,对这首词中充满的强烈感情,就不难理解了。
...
三十功名尘与土的下一句是什么?
“三十功名尘与土,八千里路云和月”译文:三十年来风尘仆仆,所成就的功名,轻微如尘土;带兵沙场南征北战八千里,看到的只是天上的云和月。
这是岳飞在《满江红》词中的名句,后人于原意外,每用“三十功名尘与土”来感叹自己多年劳苦奔波,人海浮沉所成就的低微,一事无成也。
用“八千里路云和月”每多含有自况壮行跋涉千里的豪情。
关于"路"的诗句比如:三十功名尘与土,八千里路云和月。
关于路的诗句 虚中 【句】 待暖还须去,门前有路岐。
(《夜坐》) 徐凝 【句】 青山旧路在,白首醉还乡。
(《别白公》) 刘得仁 【句】 外家虽是帝,当路且无亲。
(《读书志》) 施肩吾 【句】 出路船为脚,供官本是奴。
(《赠盐官主人》) 鲍溶 【句】 万里岐路多,一身天地窄。
(见张为《主客图》) 卢延让 【句】 云间闹铎骡驼至,雪里残骸虎拽来。
(《蜀路》) 沈彬 【句】 九衢冠盖暗争路,四海干戈多异心。
(《纪事》) 颜真卿 【七言小言联句】 长路迢遥吞吐丝。
☆颜真卿蟭螟蚊睫察难知。
☆皎然 任玠 【梦中和句】 故国路遥归去来(山叟),春风天远望不尽。
(玠) 李昂 【宫中题】 辇路生春草,上林花发时。
凭高何限意,无复侍臣知。
上官昭容 【游长宁公主流杯池二十五首】 懒步天台路,惟登地肺山。
幽岩仙桂满,今日恣情攀。
聂夷中 【横吹曲辞·长安道】 此地无驻马,夜中犹走轮。
所以路旁草,少于衣上尘。
戴叔伦 【相和歌辞·昭君词】 汉宫若远近,路在沙塞上。
到死不得归,何人共南望。
李暇 【相和歌辞·怨诗三首】 别来花照路,别后露垂叶。
歌舞须及时,如何坐悲妾。
张祜 【琴曲歌辞·昭君怨二首】 万里边城远,千山行路难。
举头惟见月,何处是长安。
崔国辅 【杂曲歌辞·长乐少年行】 遗却珊瑚鞭,白马骄不行。
章台折杨柳,春草路旁情。
刘禹锡 【杂曲歌辞·纪南歌】 风烟纪南城,尘土荆门路。
天寒猎兽者,走上樊姬墓。
崔国辅 【杂曲歌辞·小长干曲】 月暗送湖风,相寻路不通。
菱歌唱不辍,知在此塘中。
元稹 【杂曲歌辞·筑城曲五解】 筑城须努力,城高遮得贼。
但恐贼路多,有城遮不得。
陈叔达 【初年】 和风起天路,严气消冰井。
索索枝未柔,厌厌漏犹永。
王绩 【夜还东溪】 石苔应可践,丛枝幸易攀。
青溪归路直,乘月夜歌还。
王绩 【山中别李处士】 为向东溪道,人来路渐赊。
山中春酒熟,何处得停家。
卢照邻 【送二兄入蜀】 关山客子路,花柳帝王城。
此中一分手,相顾怜无声。
张九龄 【答陆澧】 松叶堪为酒,春来酿几多。
不辞山路远,踏雪也相过。
尘归尘土归土的下一句是什么
尘归尘,土归土,让往生者安宁,让在世者重获解脱。
(出自中文版圣经,创世纪3.19) 你是什么就终究是什么,生命轮回, 从哪里来就会回到哪里去。
“尘归尘,土归土”经常被用于很多影视作品和文学作品,如美国电影《木乃伊》中艾弗琳对埃默霍特普说的,使他重归黑暗。
TVB《真相》和《潜行狙击》中也都曾引用过。
文学作品中如新概念小说《绯烟》等。
《圣经》从最早成书的约伯记在3500年前左右(约公元前1500年)到最后成书的启示录(公元90-96年之间),历经1600年左右,共有超过40个作者。
这些作者多为犹太人,其文化水平、身份地位和职业各有不同,其中有君王、先知、祭司、牧人、渔夫、医生等等。
各作者受神的默感,描述神给各人的启示各自成文。
此后口耳相传,最后由各宗教组织权势团体集结成册。
并各自宣称正统《圣经》。
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满江红·写怀全文作者:岳飞 (宋)怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。
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