景况是什么词

景况是：形容词，

1.基本字义是：事物的各种情况；状况；光景，指情况；光景。多指生活境遇。

2.造句：她家的景况越来越好了。

3.引证解释：指情况；光景。多指生活境遇。

《红楼梦》第二一回：“ 宝玉 见了这般景况，深为骇异。” 鲁迅 《南腔北调集·祝<涛声>》：“看现在的景况，凡有敕准或默许其存在的，倒往往会被一部分人们摇头。” 吴组缃 《山洪》四：“奶奶少不得还要说些当年阿爸在日的风光，和近多年人心的败坏，地方上景况的衰落相比较。

圣经里的经典句子

《圣经》金句选读 上帝的话——圣经中的格言及教训（选录） 处世：箴11:12“藐视邻舍的，毫无智慧，明哲人却静默不言.” 太7:12“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人.” 彼前 3:16“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。

” 饶恕：太6:14,15“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯； 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯.” 罗12:20,21“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝.因为你这样行， 就是把炭火堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

” 弗4:26,27“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步.” 忠心：路16:10“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。

” 启2:10“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。

” 言语：箴25:15“柔和的舌头（指言语）能折断骨头。

” 箴10:19“多言多语难免有过：禁止嘴唇是有智慧。

” 雅3:2“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身.” 箴 25:11“一句话说得合意，就如金苹果在银网子里。

” 太7:l,2“你们不要论断人（指背后批评人），免得你们被论断.因为你们怎样 论断人，也必怎样被论断；” 多2:8“言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自 觉羞愧。

” 诚实：箴12:19“口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。

” 诗34:12,13“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福：就要禁止舌头不出恶言， 嘴唇不说诡诈的话.” 谦虚：腓2:3“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。

” 箴11:2“骄傲来，羞耻也来。

” 16:18“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前.” 老练：提前4:12,15“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信 心、清洁上，都作信徒的榜样。

这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出 你的长进来。

” 罗5:3-5“因为知道患难生忍耐：忍耐生老练；老练生盼望：盼望不至于羞耻。

” 勤劳：箴6:6“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。

” 箴13:4“懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。

” 西4:5“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往.” 仁爱：林前13:4-8“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸， 不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不 义，只喜欢真理：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐.爱是永不止息；” 喜乐：箴17:22“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。

” 罗5:3,4“就是在患难中也是欢欢喜喜的。

因为知道患难生忍耐；忍耐生老练； 老练生盼望；” 徒2:28“你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的快乐。

” 平安：约14:27耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。

我所赐的，不像世人所赐的。

你们心里不要忧愁，也不要胆怯。

” 赛26:3“坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安。

” 祷告：腓4:6,7“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

” 忍耐：箴29:11“愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。

” 太24:13“惟有忍耐到底的必然得救。

” 罗12:12“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐。

” 合一：传4:12“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌档他，三股合成的绳子，不容易折断。

” 弗 4:2,3,15“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

”“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。

” 温柔：箴15:1“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。

” 太5:5“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。

” 重生：加5:22-24“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。

……凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。

” 彼后 1:4“他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来 的败坏，就得与上帝的性情有分。

” 清心：太 5:28“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与 她犯奸淫了。

” 太5:8“清心的人有福了！因为他们必得见上帝。

” 诗51:9,10“求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。

上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵.” 诗 119: 9“少年（指青年）人用什么洁净他的行为呢？是要遵行祢的话.” 彼后3:13,14“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

……你们 既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

” 省查：加 6:4“各人应当察验自己的行为。

” 耶哀3:40“我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。

” 腓2:5,15“你们当以基督耶稣的心为心。

”“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无暇疵的儿女。

你们显在这世代中，好像明光照耀。

” 贪心：提前6:9,10“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无 知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。

贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用...

形容难言之隐的句子 或诗句

形容“难言之隐”的句子或诗句举例如下：[小梁州]我见他阁泪汪汪不敢垂，恐怕人知；猛然见了把头低，长吁气，推整素罗衣。

[满庭芳]供食太急，须臾对面，顷刻别离。

若不是酒席间子母们当回避，有心待与他举案齐眉。

虽然是厮守得一时半刻，也合着俺夫妻每共桌而食。

眼底空留意，寻思起就里，险化做望夫石。

[朝天子]暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思泪。

眼面前茶饭怕不待要吃，恨塞满愁肠胃。

“蜗角虚名，蝇头微利”，拆鸳鸯在两下里。

一个这壁，一个那壁，一递一声长吁气。

[四煞]这忧愁诉与谁？相思只自知，老天不管人憔悴。

泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低。

到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤。

相见欢·无言独上西楼五代：李煜无言独上西楼，月如钩。

寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。

别是一般滋味在心头。

慢慢造句一年级

慢慢造句1 起初他不适应高原的气候，后来慢慢适应了。

2 几百万年过去了，这些古老生物的骨骼慢慢变成了化石。

3 经常写日记，慢慢就摸到了作文的窍门。

4 随着汽笛的响声，火车慢慢地开出车站。

5 黄叶被秋风吹起来，又慢慢飘落在地上。

6 敌人仗着人多势众，向我军慢慢靠拢。

7 我们已经脱离了过去那种慢慢发展孤军奋战的景况。

8 消息慢慢地透露出来了，他们终于也明白了。

【慢慢解释】：1.舒缓悠长。

2.形容容光焕发。

3.缓慢。

亦指逐步，不是一下子。

4.犹言缓一缓，等到以后。

近义词：徐徐 缓缓 渐斩 缓慢 冉冉 反义词：快快 急急 匆匆

描写思念亲人的句子

思乡怀人，月明情浓 ——略论唐诗中的明月意象 湖南省华容县教研室 谢先国 在我国文学艺术宝库中，唐诗犹如一颗耀眼的明珠，璀灿夺目。

唐诗不论在艺术的表现手法上，还是在反应生活的广度上，都达到了空前绝后，无与伦比的高峰。

其优秀的篇章，隽永的意境，如同一壶香浓味郁的美酒，令人细细玩味，终身享受。

唐诗中的明月意象屡见不鲜，而描写又各具风韵，借明月抒发了作者浓浓的乡愁，悠悠的离愁和深深的情愁等不同的情感，以致使明月成为了思念故乡，怀念亲人的情感寄托物。

当文学作品中一旦出现明月意象，人们的思乡念亲的情感便油然而生。

从而形成我国民族文学中一种比较稳定又鲜明的审美情感和审美心理。

一、乡愁浓浓念故土。

正如爱情是文学作品永恒的主题一样，思乡是唐诗中重要的主题。

李白《静夜思》则是最为典型的一首。

“床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

”秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。

对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。

凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。

思乡的情绪白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，就难免一阵阵地在心头泛起波澜，何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻，它只用叙述的语气，用明月意象，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味。

又如“一树梨花一溪月，不知今夜属何人。

”（无名氏《杂诗》）。

那是故乡的景色，故乡的梨花，在皎洁的月光之下，在潺湲小溪的伴奏中，那一树梨花简直象缥缈的仙子一样可爱，其思乡之情溢于言表。

钱起的《归雁》中“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。

”一句，诗人借写充满客愁的旅雁，婉转地表露了宦游他乡的羁旅之思。

湘江女神在腋下鼓瑟（二十五弦），那瑟声凄凉哀怨，大雁不忍再听下去，才飞回北方。

杜甫《江汉》诗中“片云天共远，永夜月同孤。

”诗人由远浮天边的片云，孤悬明月的永夜，联想到自己客中的情事，仿佛自己就与云、月共远同孤一样。

诗人表面上面写片云孤月，实际上在写自己：虽然远在天外，他的一片忠心却象孤月一样皎洁。

李白《金陵城西楼月下吟》中“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。

”句，写诗人伫立月下，沉思默想，久久不归。

杜甫《月夜忆舍弟》中“露从今夜白，月是故乡明”一句，直接抒发思乡之情，明明是普天之下共一轮明月，本无差别，偏要说故乡的月亮最明亮。

张继《枫桥夜泊》中“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

”，写月落夜深，繁霜暗凝，诗人夜泊苏州城外的枫桥，江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，写出了羁旅者的孤孓清寥的感受。

孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》一诗中“风鸣两岸叶，月照一孤舟”句，写月光所照，惟沧江中之一叶孤舟，思亲怀乡之情便不言而喻了。

王建《十五夜望月》诗中“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”一句，诗人不直接倾诉自己的思念之切，而是用一种委婉的疑问语气：那茫茫的秋思会落在谁的一边。

明明自己在思乡怀人，偏偏说“秋思落谁家”，这就将诗人对月怀远的情思，将别离思聚的情意，表现得蕴藉深沉，委婉动人。

白居易《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处，因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄，於潜七兄，乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹》诗中“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

”孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们，如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧！恐怕这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。

诗人以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，创造出浑朴真淳，引人共鸣的艺术境界。

张九龄《望月怀远》诗，也是一首典型的思乡怀人之作。

“海上望明月，天涯共此时。

”没有一个奇特的字眼，没有一份点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象，月夜怀念远人的旨意凸现纸上。

二、离愁悠悠唱友情。

由于社会条件如交通不便，道路不畅等的限制，古人十分重视离别，“黯然销魂者，惟别而已矣”。

唐诗中以明月意象来写离别的场面，和离别之后的忧愁等内容的篇章也非常多见。

如王昌龄《送柴侍御》诗：“流水通波接武冈，送君不觉有离伤。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

”王昌龄是一位很重友情的诗人，他的诗，写送别、留别的不少，并且写得情文并茂，各具特色。

这首诗固然不同于“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”那神面临山川阻隔的远离之愁，也不象“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”那么豪爽、洒脱。

它是用丰富的想象，去创造各种形象，以化“远”为“近”，使“两乡”为“一乡”。

它蕴涵的正是人分两地，情同一心的深厚情谊，在那青山云雨，明月之夜，更能撩起人们对友人的思念。

所以后两句，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不谕的友情和别后的思念，渗透在字里行间了。

王昌龄《送魏二》“忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。

”诗人以“...

形容光的句子和词语,尽量多多,谢谢

光 guāng， 部首： 儿 部首笔画： 2 总笔画： 6光guāng【名】（会意。

甲骨文字形，“从火，在人上”。

本义：光芒，光亮）同本义〖light;ray〗光，明也。

——《说文》光，晃也，晃晃然也。

亦言广也，所照广远也。

——《释名·释天》与日月兮齐光。

——《楚辞·九歌·云中君》能游冥冥者与日月同光。

——《淮南子·俶真》日月淑清而扬光。

——《淮南子·本经》国之光。

——《易·观》夜未央，庭燎之光。

——《诗·小雅·庭燎》推此志也，虽与日月争光可也。

——《史记·屈原列传》光远而自他有耀者也。

——《左传·庄公二十二年》光明之耀也。

——《国语·晋语》容光必照焉。

——《孟子》山有小口，仿佛若有光。

——晋·陶渊明《桃花源记》有红光一缕起土桥，直射城西。

——清·邵长蘅《阎典史传》又如：阳光；灯光；反光（反射的光线）；色光（带颜色的光）；晨光（清晨的太阳光）；曙光（清晨的日光）；光晃（光芒闪烁）色泽；光彩〖colorandlustre〗妾有绣腰襦，葳蕤自生光。

——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》蛾脸不舒，中袖无光。

——唐·李朝威《柳毅传》又如：丝光；油光（光亮润泽）；光色（光彩色泽）；砑光荣耀；昭著〖honor;glory〗邦家之光。

——《诗·齐风·南山有台》连我脸色都无光了。

——《儒林外史》士之处世，而望名誉之光，道德之行，难已。

——唐·韩愈《原毁》又如：为国争光；沾光；光宠（光荣；增光）；光国（为国争光）；光天（光辉达于天下）；光隆（光辉隆盛）；光烂（光辉明亮）；光晶（光辉）；光赫（光辉显赫）光阴，时光〖time〗始屏忧以愉思，乐兹情于寸光。

——南朝宋·鲍照《观漏赋》又如：寸光（短暂的光阴）；光阴荏苒（时光一天一天地逝去。

荏苒：〖时间〗渐渐过去）；光景如梭（光阴如梭。

形容时间过得很快）；光阴拈指（阳光在弹指间逝去。

形容时间过得很快）景色〖scenery〗上下天光，一碧万顷。

——宋·范仲淹《岳阳楼记》又如：风光；山光恩慧；好处〖favor〗。

如：叨光；沾光；借光特指日、月、星辰等天体〖sun,moon,star〗。

如：光岳（天地。

光：星辰。

岳：河山）称人来访的敬词〖gracetheoccasionwithsb.'spresence〗四位老先生，今日光顾小园，老夫有何德能？——明·桑绍良《独乐园司马入桐》光guāng【形】光明，明亮〖bright〗宝剑直千金，被服光且鲜。

——三国蜀·曹植《名都篇》又如：光净（明亮洁净）；光朗朗（光亮）；光眼（大而有神的眼）；光灯（明亮的灯火）；光润（光亮润泽）光滑〖smooth〗白沙青石光无泥。

——唐·杜甫《中丞严公雨垂寄见忆一绝奉答二绝》又如：这种纸很光；磨光；光出律（光滑）；光碌碌（光圆滚动的样子）；光圆（光滑圆溜）；光油油（光滑明亮）裸露〖naked;bare〗光头圆脑作僧看。

——宋·郑清之《咏茄》又如：光出溜（光秃）；光塌塌（光秃秃的样子）；光板板（平而裸露的）空，净尽〖withnothingleft〗。

如：当光；赔光；输光；吃光；光鞑剌（方言。

空荡荡；空旷无物）通“广”（guǎng）。

广大，宽阔〖vast〗光被四表，格于上下。

——《书·尧典》昔武王克商，光有天下。

——《左传·昭公二十八年》又如：地光（地域广大）光guāng【动】照耀〖shine;illuminate〗惟公德明光于上下。

——《书·洛诰》又如：光烛（照耀）增辉，发扬光大〖glorify〗诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。

——诸葛亮《出师表》又如：光宗耀祖；光国（为国争光）；光德（显扬有德之人）；光价（显扬其身价）；光演（光大延续）；光昌（显扬昌盛）；光前（光大前人的功业）光guāng【副】仅仅，单〖alone;merely;only〗。

如：不光为我，也是为他；要为集体着想，不能光考虑个人光巴guāngba〖bare;naked〗[方言]∶〖身体〗裸露光巴膀子光斑guāngbān〖facula〗太阳活动剧烈的表面区域，呈现特别明亮的纤维状斑点光板guāngbǎn〖paintless〗未漆过的板子；无漆的板子光板儿guāngbǎnr〖worn-outfur〗磨掉了毛的皮衣服或皮褥子光标guāngbiāo〖cursor〗计算尺上可以前后滑动的部件光波guāngbō〖lightwave〗光，光线。

因为光是电磁波的一种，故有此称光彩guāngcǎi〖shine〗∶光辉；光芒〖glory;honour〗∶荣耀他当劳模，大家光彩他活得多么纯洁，多么高尚，多么光彩啊！——《路标》光彩guāngcǎi〖sheenful〗明亮而华丽。

也作“光采”顾盼遗光采，长啸气若兰。

——曹植《美女篇》光彩夺目guāngcǎi-duómù〖luster;prismatic;dazzlinglybrilliant;dazzlingradiance〗色泽的艳丽令人目眩不消几日，绣就长幡，用根竹竿叉起，果然是光彩夺目。

——《醒世恒言》光灿灿guāngcàncàn〖bright;dazzling〗发出耀眼的光芒光灿灿的宝石光程guāngchéng〖opticalpath〗光在真空中一定时间内通过的路程，也指光在媒质中相同时间内通过的路程与媒质折射率的乘积光赤guāngchì〖bare;naked〗〖身体〗裸露光赤上体光大guāngdà〖developfully;brighten;developtoahigherdegree〗∶显扬，使显赫盛大否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。

——孙文《黄花冈七十二烈士...

60条论语（原文+注释+翻译）+100个成语（释义+出处+造句）

【原文】 1•1 子曰①：“学②而时习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎？人不知⑦，而不愠⑧，不亦君子⑨乎？” 【注释】 ①子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

②学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

③时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。

但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。

也含有温习、实习、练习的意思。

④说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。

⑤有朋：一本作“友朋”。

旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

⑥乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。

⑦人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。

一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。

⑧愠：音yùn，恼怒，怨恨。

⑨君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。

此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 【原文】 1•2 有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。

君子务本⑥，本立而道生⑦。

孝弟也者，其为仁之本与⑧？” 【注释】 ①有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。

后一说较为可信。

在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。

因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

②孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。

孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。

旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

③犯上：犯，冒犯、干犯。

上，指在上位的人。

④鲜：音xiǎn，少的意思。

《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

⑤未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。

古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

⑥务本：务，专心、致力于。

本，根本。

⑦道：在中国古代思想里，道有多种含义。

此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。

简单讲，就是治国做人的基本原则。

⑧为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。

为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。

还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

【译文】 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。

君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 【原文】 1•3 子曰：巧言令色①，鲜②仁矣。

” 【注释】 ①巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。

”巧和令都是美好的意思。

但此处应释为装出和颜悦色的样子。

②鲜：少的意思。

【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。

” 【原文】 1•4 曾子①曰：“吾日三省②吾身。

为人谋而不忠③乎？与朋友交而不信④乎？传不习乎？” 【注释】 ①曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。

曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。

据说《孝经》就是他撰写的。

②三省：省（音xǐng），检查、察看。

三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。

其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

③忠：旧注曰：尽己之谓忠。

此处指对人应当尽心竭力。

④信：旧注曰：信者，诚也。

以诚实之谓信。

要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

⑤传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。

老师传授给自己的。

习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

【译文】 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” 【原文】 1•5 子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人④，使民以时⑤。

” 【注解】 ①道：一本作“导”，作动词用。

这里是治理的意思。

②千乘之国：乘，音shèng，意为辆。

这里指古代军队的基层单位。

每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。

千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。

春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。

在孔子时代，千乘之国已经不是大国。

③敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事...

秦韬玉的《贫女》中表达为人作嫁的句子是什么？

为人作嫁——“若恨年年压金钱，为他人作嫁衣裳。

”（秦韬玉《贫女》）原指贫女无钱置备妆奁，却年年为人缝制嫁衣，后用以比喻徒然为别人忙碌。

贫 女秦韬玉 蓬门未识绮罗香， 拟托良媒益自伤。

谁爱风流高格调， 共怜时世俭梳妆。

敢将十指夸针巧， 不把双眉斗画长。

苦恨年年压金线， 为他人作嫁衣裳！这首诗，以语意双关、含蕴丰富而为人传诵。

全篇都是一个未嫁贫女的独白，倾诉她抑郁惆怅的心情，而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。

“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。

”主人公的独白从姑娘们的家常──衣着谈起，说自己生在蓬门陋户，自幼粗衣布裳，从未有绫罗绸缎沾身。

开口第一句，便令人感到这是一位纯洁朴实的女子。

因为贫穷，虽然早已是待嫁之年，却总不见媒人前来问津。

抛开女儿家的羞怯矜持请人去作媒吧，可是每生此念头，便不由加倍地伤感。

这又是为什么呢？从客观上看：“谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。

”如今，人们竞相追求时髦的奇装异服，有谁来欣赏我不同流俗的高尚情操？就主观而论：“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。

”我所自恃的是，凭一双巧手针黹出众，敢在人前夸口；决不迎合流俗，把两条眉毛画得长长的去同别人争妍斗丽。

这样的世态人情，这样的操守格调，调愈高，和愈寡。

纵使良媒能托，亦知佳偶难觅啊。

“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”个人的亲事茫然无望，却要每天每天压线刺绣，不停息地为别人做出嫁的衣裳！月复一月，年复一年，一针针刺痛着自家伤痕累累的心灵！……独白到此戛然而止，女主人公忧郁神伤的形象默然呈现在读者的面前。

诗人刻画贫女形象，既没有凭借景物气氛和居室陈设的衬托，也没有进行相貌衣物和神态举止的描摹，而是把她放在与社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示她内心深处的苦痛。

语言没有典故，不用比拟，全是出自贫家女儿的又细腻又爽利、富有个性的口语，毫无遮掩地倾诉心底的衷曲。

从家庭景况谈到自己的亲事，从社会风气谈到个人的志趣，有自伤自叹，也有自矜自持，如春蚕吐丝，作茧自缚，一缕缕，一层层，将自己愈缠愈紧，使自己愈陷愈深，最后终于突破抑郁和窒息的重压，呼出那“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”的慨叹。

这最后一呼，以其广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使全诗蕴有更大的社会意义。

沈德潜说这首诗“语语为贫士写照”（《唐诗别裁》卷十六），近人俞陛云指出：“此篇语语皆贫女自伤，而实为贫士不遇者写牢愁抑塞之怀。

”（《诗境浅说》）沈、俞二氏都很重视本诗的比兴意义，并且说出了诗的真谛。

良媒不问蓬门之女，寄托着寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀怨；夸指巧而不斗眉长，隐喻着寒士内美修能、超凡脱俗的孤高情调；“谁爱风流高格调”，俨然是封建文人独清独醒的寂寞口吻；“为他人作嫁衣裳”，则令人想到那些终年为上司捉刀献策，自己却久屈下僚的读书人──或许就是诗人的自叹吧？诗情哀怨沉痛，反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平

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高考易错成语560例1. 哀鸿遍野：比喻呻吟呼号、流离失所的灾民到处都是。

哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。

2. 安步当车：古代称人能安贫守贱。

现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。

安，安闲。

3. 安土重还：安于本乡本土，不愿轻易迁移。

重，看得很重。

4. 嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饥饿的悲惨遭情景。

嗷嗷，哀号声；哺，喂食。

5. 筚（bì）路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。

筚路，柴车。

蓝缕，破衣服。

形容创作的艰苦。

6. 抱残守缺：形容保守不知改进。

7. 白驹过隙：比喻时间过得很快，就骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样。

白驹，骏马。

8. 杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。

9. 杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴。

比喻无济于事。

10. 别无长（cháng）物：没有多余的东西。

形容穷困或俭朴。

11. 不足挂齿：不值得一提。

谦虚说法。

12. 不足为训：不值得很为效法的准则。

训，准则。

13. 不可理喻：没法跟他讲道理。

形容蛮横或固执。

比喻，使明白。

14. 不胫而走：比喻消息传得很快。

胫，小腿。

15. 不负众望：不能使群众信服。

孚，使人信服。

16. 不为（wéi）已甚：指对人的责备或处罚适可而止。

已甚，过分。

17. 不即不离：不接近也不疏远。

即，接近。

18. 不卑不亢：对待人有恰当的分寸，既不低声下气，了不傲慢自大。

卑，低下；亢，高。

19. 不稂（láng）不莠（yǒu）：比喻人不成材，没出息。

稂、莠，田里的野草。

20. 不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。

21. 不容置喙（huì）：不容别人插嘴。

喙，嘴。

22. 不塞（sāi）不流，不止不行：比喻旧思想文化不予以破坏，新思想、新文化就不能树立起来。

23. 不以为然：不认为是对的，含有轻视意。

然，对，正确。

24. 不以为意：不放在心上，不加注意。

25. 不刊之论：形容不能改动或不可磨灭的言论。

刊，削除，修改。

26. 不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也一急促。

瘟，戏曲沉闷乏味；火，比喻紧急、急促。

27. 侧目而视：斜着眼睛看人，不敢用正眼看。

形容拘谨畏惧而又愤怒的样子。

28. 出神入化：形容技艺达到了绝妙的境地。

29. 城下之盟：敌军到了城下，抵抗不了，跟敌人订的盟约。

泛指被迫签订的条约。

30. 诚惶诚恐：惶恐不安。

原是君主时代臣下给君主奏章中的套语。

31. 曾几何时：时间没有过去多久。

32. 曾经沧桑：比喻曾经见过大世面，不把平常事放在眼里。

33. 蚕食鲸吞：用各种方式侵占吞并。

（蚕、鲸，名词作状语） 34. 沧海一粟（sù）：比喻非常微小。

粟，谷子。

35. 从善如流：接受善意的规劝，如同水流向下那样迅速而自然。

36. 大快人心：坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。

37. 大而无当：虽然大，但是不合用。

38. 大智若愚：某些有才智有才能的人不露锋芒，表面看来好像很愚笨。

多含褒义。

39. 大器晚成：指能担当大事的人物要经过长期的锻炼，所以成就比较晚。

40. 当仁不让：遇到应该做的事就要勇于承担，不谦让，不推托。

仁，正义，正义的事，引申为应该做的事。

41. 得陇望蜀：比喻贪得无厌，含贬义。

42. 登堂入室：比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高水平。

43. 顶礼膜拜：比喻崇拜到极点，含贬义。

44. 东山再起：东晋谢安退职后在东山做隐士，后来又出任要职。

比喻失势之后，重新恢复地位。

45. 豆蔻年华：指女子十三四岁的年纪。

语出唐代杜牧诗。

46. 对簿公堂：簿，文状起诉书之类。

对簿，受审问。

指公堂上受审。

47. 多事之秋：事变很多的时期。

48. 耳濡目染：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。

濡，沾湿。

49. 耳熟能详：听的次数多了，熟悉得都能够详尽地说出来。

50. 耳提在命：不但当面告诉他，而且揪着耳朵叮嘱。

形容恳切教导。

语出《诗经》。

51. 繁文缛（rù）节：不必要的仪式或礼节繁多。

也比喻多余锁碎的手续。

文，礼节，仪式；缛，繁多，烦琐。

52. 匪夷所思：指言谈行动超出常情，不是一般人所能想像的。

夷，平常。

53. 分庭抗礼：原指宾主相见，站在庭院的两边，相对行礼。

现在用来比喻平起平坐，互相对立。

54. 纷至沓来：纷纷到来，连续不断地到来。

55. 粉墨登场：化妆上台演戏。

今多比喻登上政治舞台（含讥讽意）。

56. 俯拾皆是：只要弯下身子来捡，到处都是。

形容地上的某一些东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。

也说“俯拾即是”。

57. 感同身受：心里很感谢，如同亲身感受到恩惠一样。

多用于代人向对方致谢。

58. 高屋建瓴（líng）：形容居高临下，不可阻挡的形势。

建，倾倒；瓴，水瓶。

59. 革故鼎新：去掉旧的，建立新的。

60. 各行其是：各自按照自己以为正确的一套做。

是，对，正确。

61. 狗尾续貂：比喻拿不好的东西接到好的东西后面，显得好坏不相称（多指文学作品）。

62. 功亏一篑（kuì）：比喻事情只差最后一点没有完成。

亏，缺少；篑，土筐。

63. 故步自封：比喻安于现状，不求进步。

故步，走老步子；封，限制住。

“故”也作“固”。

64. 光怪陆离：形容奇形怪状，五颜六色。

光怪，光彩奇异；陆离，色彩繁杂。

65. 管窥蠡（lí）测：比喻对事物的观察和了解很狭窄、很片面。

蠡，贝壳做的瓢...

毛泽东经典语录来两句！？

一条千古不变的真理：枪杆子里面出政权！ 最鼓舞人心的一句话：星星之火，可以燎原。

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最狂放的景况描写：横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。

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（三峡工程） 对人民最高赞美的一句诗：春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。

最入镜的一句诗：暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。

最有时间观念的一句诗：一万年太久，只争朝夕！ 最“抠门”的一句话：贪污和浪费是极大的犯罪！ 最真实的一句话：你们怎么办，只有天知道。

最激励人克服困难的话：下定决心、不怕牺牲、排除万难、去争取胜利！ 还有一句：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

不管风吹浪打，胜似闲庭信步 ——毛泽东 不打无准备之战。

——毛泽东 不是东风压倒西风，就是西风压倒东风 ——毛泽东 不到长城非好汉 ——毛泽东 榜样的力量是无穷的 ——毛泽东 兵民是胜利之本。

——毛泽东毛主席语录 把别人的经验变成自己的，他的本事就大了。

——毛泽东 彻底的唯物主义是无所畏惧的 ——毛泽东 陈毅是个好同志，他对中国革命和世界革命所作的贡献，是已经下了结论的。

——毛泽东 打得赢就打，打不赢就走。

——毛泽东 党外无党，帝王思想，党内无派，千奇百怪.——毛泽东 戴高乐上台也有好处，他喜欢跟英美闹别扭 ——毛泽东 敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追 ——毛泽东 敌人一天天烂下去，我们一天天好起来 ——毛泽东 敌人有的，我们要有，敌人没有的，我们也要有。

原子弹要有，氢弹也要快。

管他什么国，管他什么弹，原子弹、氢弹，我们都要超过...