形容纷争的词语

操戈同室 指兄弟相残或内部纷争。

出处：孙中山《大总统劝告北军将士书》：“以满人窃位之私心，开汉族仇杀之惨祸，操戈同室，贻笑外人。”

浇瓜之惠 比喻以德报怨，不因小事而引起纷争。

出处：汉刘向《新序·杂事四》载：梁与楚的边亭皆种瓜。楚亭人妒恨梁人的瓜长得好，夜往毁之。梁县令宋就制止了梁人的报复，并派人帮助楚人灌瓜，使楚瓜日美。楚王以重金相谢，与梁交好。

是非只为多开口 纠纷争端都是说话太多引起的。

人们常用《爱莲说》中的语句“ , ”比喻人们不与世？

心灵—— 心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。

痛苦—— 痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。

愚蠢—— 愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。

谎言—— 谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复。

阴险—— 阴险，是一条披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当；阴险是善良的公敌，嫉妒的朋友；阴险是一座心灵的冰山，让人透过清澈感到的是阵阵的寒意。

自私—— 自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。

1.爱心：爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

2.美：静物是凝固的美，动景是流动的美；直线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。

生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵。

3.积累：古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。

若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？ 4. 错误：伽利略、牛顿、爱迪生是人不是神，其缺点错误在所难免，但这并不妨碍他们成为“巨人”。

试问，有谁能否认物理学中的落体定律、惯性定律、抛物体运动规律、摆振动的等时性现象是伽利略建立或发现的呢？有谁能否定牛顿作为经典物理学创立者的地位呢？有谁能否定爱迪生是对人类物质文明有重大贡献的大发明家呢？ 5.立志：徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。

这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。

有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成为体育明星，却怠于“闻鸡起舞”进行训练。

如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！ 6. 选择：选择是一个崭新的开端，选择高耸入云的峭崖便需有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的信念；选择波涌浪滚的大海便需有“直挂云帆济沧海”的壮志豪情；选择寒风劲厉的荒漠便需有“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的博大胸怀----- 7.生活：生活是什么？不同的人有不同的看法。

有人说生活如酒。

童年就像鸡尾酒，色彩斑斓，甜美之味令人回味；青年就像冰镇的啤酒，色彩浓黑，清凉的同时又让人觉得苦涩；中年就像烈性酒，纯净无色，辛辣之味使你五脏六腑都会灼热；老年就像葡萄酒，久存弥香，滴滴让你感受到香中之甜。

（《生活是什么》） 8.太阳花：从初夏到深秋，花儿经久不衰。

一幅锦缎，始终保持着鲜艳的色彩---夏日暴烈的阳光下，牵牛花偃旗息鼓，美人蕉慵倦无力，富贵的牡丹也早已失去神采。

只有太阳花对炎炎赤日毫无保留，阳光愈是炽热，它开得愈是艳丽，愈加热情，愈加旺盛。

（《生机勃勃的太阳花》） 9.诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容，是少先队员宣誓时眼中的闪光。

诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风，它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情。

诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来了”的召唤。

诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定。

10. 选择：选择博爱，就是选择对情感的珍视。

选择博爱，就是选择对万物的眷恋。

择博爱，就是选择高远的人生志向。

11.希望：不要放弃希望，希望使人正视困难与失败。

困难与失败并不可怕，可怕的是一个人失去希望，失去与之斗争的勇气。

屈原爱国，“上下而求索”；一旦楚国灭亡，他失去了希望，便只剩下跳入汨罗江这条绝望之路了。

不要放弃希望，希望使人憧憬美好的未来。

有了希望，才会产生对未来的向往，才会产生对美好生活的追求。

德国诗人海涅在一首诗中动情地写道：“严冬劫掠去的一切，新春会给你还来。

”不要放弃希望，希望使人增添前进的动力。

古今中外，有多少仁人志士，为了实现自己的理想而不懈地奋斗。

双目失明、双耳失聪的贝...

描写桃花的古诗有哪些 描写桃花的诗词名句有哪些原文

描写桃花的古诗词名句总结桃花是春天最明媚耀眼的花，它烂漫嫣红，如云霞般美艳；她占尽春光，为人间增色；它开时光彩夺目，风华绝代，它落时纷纷扬扬，风韵犹存。

吴融有诗“满树如娇烂漫红，万枝丹彩灼春融”，白敏中也道“千朵浓芳绮树斜，一枝枝缀乱云霞”。

诗词中的桃花几乎成了芳春的代表，同时也是美人的代名词。

桃花——春意融融 春天来了，当梅花凋谢，红消香断时，桃花就登上了舞台。

它感受到了春回气暖，三三两两地绽放了。

苏轼有诗曰：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

”隔着翠竹是几簇粉红色的桃花，红绿掩映，春意浓浓。

张志和的《渔歌子》开篇便写到：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

”这两句为读者描绘了一幅山水秀丽、花红柳绿的春天长卷。

使人如亲见桃花灼灼盛开、细雨鱼儿出，微风白鹭飞之景。

春天是一年中最富生机与活力的美丽季节，有山的地方便少不了流水，当然也少不了桃花。

作者没有细致地刻画桃花如何美艳，流水如何澄碧，仅以“桃花流水”四字概括。

桃花盛开的时候，雨水比较多，几场春雨过后，河水上涨，鱼群也多了起来，正是“鳜鱼肥”的时候。

“鳜鱼”是一种味道特别鲜美的淡水鱼，嘴大鳞细，呈黄褐色。

既有如此肥美的鳜鱼，渔夫怎会不流连忘返呢？戴叔伦的《兰溪棹歌》也写道：“兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。

”桃花盛开之时，往往是春雨绵绵的时候，江南的桃花汛虽然使得河水猛涨。

鲫鲤之类的淡水鱼，极爱新水、逆流，因此鱼群争抢新水，在水中欢腾跳跃起来，涌上溪头浅滩。

看到这种情景，怎不使人从心底漾起欢乐之情！当然，也有人认为这是作者听到岸头喧哗的声音才想象到鲤鱼上滩的情景，正因为多了这一层想像的因素，诗情便显得更为浓郁。

白居易的笔下，桃花就是春天，他说“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。

“人间”是相对于大林寺而言的，即山下。

山下四月的时候，春事已经结束，正是初夏的时候，作者眼看着春色残败，心中正充满了惜春情愫，不料想在大林寺又遇到了晚来的春天。

那一树树桃花开得粉嫩而耀眼，竟然还有未开的花蕾。

本以为春天已经离开了人间，没想到她转到了这里。

“芳菲尽”与“始盛开”在对比中遥相呼应，表明了作者情感上的转变，即由惜春之悲转为欣喜惊异。

首句开头，诗人着意用了“人间” 二字，意味着这一奇遇给诗人带来一种特殊的感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个仙境梦幻的世界。

杜甫对桃花的感情是复杂的，他既爱那深红浅红的桃花，又恨那轻薄逐流水的桃花。

他独步寻春的时候，看到的桃花是非常可爱的，“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”。

桃花是一簇簇的，有的呈深浅，有的则浅红。

深红，开得热烈，浅红，开得内敛，无论是深红还是浅红，都使人觉得欣喜，于是诗人不知到底是爱深的还是浅的。

这两句看似描写的乐景，但加上“开无主”三字，就瞬间有了一种淡淡的哀愁。

这些桃花开得正美，只可惜主人已逝，若不是诗人寻春至此，则无人赏识，那是何等的寂寞。

但无论如此，诗人是爱花的，故诗中也萦绕着欢喜的气氛。

“可爱深红爱浅红”句，用了两个“爱”字，两个“红”字，并以选择疑问的语气作结，表现诗人对花之美的欣悦，而且由己及人，扩大了审美的范围，强化了美感。

但在另一首诗中，他却说“颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流”。

在春天的景物里，柳絮应该是最活跃的，而桃花也应该是最艳丽的，也是常人比较喜爱的春天景物之一，可是诗中的柳絮就变得颠狂起来，它无所顾忌，张牙舞爪；桃花也变得轻薄起来，它只知道追逐流水，行为实在是轻佻。

很明显，诗人是不喜欢柳絮和桃花的，究其原因，是由于诗人郁郁不欢，当时，国难未除，诗人饱尝战乱离别之苦，有家难归，心情既愤慨又悲痛，哪有什么心思欣赏桃花呢。

对于王维来说，桃花是春天最绚丽的一抹色彩。

他说“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”，红色的桃花，颜色已经足够艳丽，再加上昨日的雨珠，就显得格外动人；翠绿的柳叶在朝烟的笼罩下更加袅娜迷人。

“红”、“绿”两个颜色字的运用，使景物鲜明怡目。

他在《辋川别业》一诗中写道：“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。

”春草翠绿欲滴，在春雨之中显得更加青翠，那颜色几乎要把其他东西染绿了；春水碧绿，水边的桃花开得正红，在碧水的映衬下像燃烧的火一样，十分迷人。

作者运用了夸张的设色法，将人人皆知的春草、桃花描写得尤为真是生动，使人如亲眼所见。

王维是一个画家，他把绚丽的颜料毫不吝惜地给了春草桃花，他用“堪染”来突出一个“绿”字，用“欲然”来突出一个“红”字，把红与绿渲染得十分醒目。

其次，草与桃花本是静态景物，作者却使用了“染”、“燃”两个简单的动词，将其描绘得极具动感。

桃花的这种耀眼的红，在元代姜彧的《浣溪沙》一词中也有反映。

“两岸桃花烘日出”，两岸的桃花盛开，灼灼耀眼，正好映着鲜红的太阳，好像这一轮冉冉升起的太阳，是由桃花烘托而起的。

这一句极具视觉冲击力，色彩十分浓重，以红日之红来衬桃花之红，真如“日出江花红胜火”的浓艳，营造了一种...

中华上下五千年好词12个,好句好段35个字

一 中华上下五千年好词二 中华上下五千年好句三 中华上下五千年好段中华上下五千年好词一 中华上下五千年好词1 . 背井离乡：离开家乡到外地。

2 . 自相残杀：残：伤害。

自己人互相杀害。

3 . 收复失地：表示以前有个地是你的，但是被别人夺去了，现在你有能力后把那块地又重新给要回来了，就叫收复失地。

4 . 横渡长江：那是意志和毅力的象征。

5 . 中流击楫：击：敲打；楫：浆。

比喻立志奋发图强。

6 . 同甘共苦：甘：甜。

共同享受幸福，共同担当艰苦。

7 . 明争暗斗：明里暗里都在进行争斗。

形容各用心思，互相排挤。

8 . 文过饰非：文、饰：掩饰；过、非：错误。

用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。

9 . 白驹过隙：白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。

象小白马在细小的缝隙前跑过一样。

形容时间过得极快。

10 . 过犹不及：过：过分；犹：象；不及：达不到。

事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

11 . 观过知仁：察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。

12 . 过眼烟云：从眼前飘过的云烟。

原比喻身外之物，不必重视。

后比喻很快就消失的事物。

13 . 瞒天过海：用欺骗的手段在暗地里活动。

14 . 言过其实：言：语言；过：超过；实：实际。

话说得过分，超过了实际情况。

15 . 弃过图新：抛弃过错，谋求更新。

16 . 雨过天晴：雨后转晴。

比喻政治上由黑暗到光明。

17 . 记功忘过：谓记其功绩而略其小过。

18 . 计过自讼：检讨自己的过错而内心自责。

19 . 操之过急：操：做，从事。

处理事情，解决问题过于急躁。

20 . 事过景迁：事情已经过去，情况也变了。

21 . 弃瑕忘过：谓不追究缺点和过错。

22 . 过河拆桥：自己过了河，便把桥拆掉。

比喻达到目的后，就把曾经帮助自己的人一脚踢开。

23 . 骐骥过隙：形容时间过得飞快。

中华上下五千年好句二 中华上下五千年好句1 . 自从匈奴人占领中原，北方有许多人避难到南方来。

2 . 现在中原的百姓遭到敌人残酷迫害，人人想要起来反抗。

3 . 祖逖带着随同他一起来的几百家乡亲，组成一支队伍，横渡长江。

4 . 当时，长江以北还有不少豪强地主，趁中原大乱的机会，占据堡坞，互相争夺。

5 . 刘琨在北方听到老朋友祖逖起兵北伐，也很高兴，说：“我夜间枕着兵器睡觉等天亮，就是一心要消灭敌人。

6 . 有一天，祖逖用布袋装满了泥土，派一千多名兵士扛着，运到了晋营，装作运粮的样子。

7 . 祖逖在战斗的艰苦环境中，和将士们同甘共苦，自己的生活很节约，把省下的钱尽量帮助部下。

8 . 即使是跟自己关系疏远和地位低下的人，他也同样热情地对待。

9 . 我们都老了，今天能够在活着的日子里看到亲人，死了也可以闭上眼睛了。

10 . 祖逖辛辛苦苦收复失地，反而受到朝廷的牵制，心里很不舒坦。

11 . 豫州的男女老少听到祖逖去世的消息，像死了自己的亲人一样伤心。

12 . 祖逖虽然没有完成恢复中原的事业，但他那中流击楫的英雄气概，一直被后代的人所传诵。

13 . 瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。

舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面，没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。

14 . 费了三年的工夫，周公终于平定了武庚的叛乱，把带头叛乱的武庚杀了。

管叔一看武庚失败，自己觉得没有面目见他的哥哥和侄儿，上吊自杀了。

周公平定了叛乱，把霍叔革了职，对蔡叔办了一个充军的罪。

15 . 猿人的力气比不上这些凶猛的野兽，但是他们和任何动物根本不同的地方，就是猿人能够制造和使用工具。

这种工具十分简单，一件是木棒，一件是石头。

木棒，树林里多的是，但它是经过人砍削的；石头呢，是经过人工砸打过的，虽然很粗糙，但毕竟是人制造的工具。

16 . 以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盘古氏本人也每天长高了一丈。

这样过了一万八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，盘古氏当然也成了顶天立地的巨人。

后来，盘古氏死了，他的身体的各个部分就变成了太阳、月亮、星星、高山、河流、草木等等。

17 . 商朝虽然灭亡了，但是它留下的贵族和奴隶主在社会上还有一部分势力。

为了安抚这些人，武王把纣王的儿子武庚封为殷侯，留在殷都，又派自己的三个兄弟管叔、蔡叔和霍叔去帮助武庚。

名义上是帮助，实际上是监视，所以叫做“三监”。

18 . 管仲帮着齐桓公整顿内政，开发富源，大开铁矿，多制农具，提高耕种技术，又大规模拿海水煮盐，鼓励老百姓入海捕鱼。

离海比较远的诸侯国不得不依靠齐国供应食盐和海产。

别的东西可以不买，盐是非吃不可的。

齐国就越来越富强了。

19 . 过了三年，文王又发兵征伐崇国（在今陕西省沣水县）。

是商朝西边最大的一个属国。

文王灭了崇国，就在那里筑起城墙，建立了都城，叫做丰邑。

没过几年，周族逐渐占领了大部分商朝统治的地区，归附文王的部落也越来越多了。

20 . 传说中的神农氏还亲自尝过各种野草野果的味儿，有甜的，也有苦的，甚至碰到有毒的。

他不但发现了许多可以吃的食物，还发现了许多可以治病的药材。

据说，医药事业，就是从那时候开始的。

21 . 禹新婚不久，为了治水，到处奔波，多次经过自己的家门，都没有进去。

有一次...

长城屹立在世界的东方怎么改成比喻句

石上偈无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传。

【赏析】这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。

诗中借顽石说自己不能匡世济时，被弃置世间，半生潦倒，一事无成，只好转而蓍书，把自己对现实的观察和感受；与成小说《红楼梦》。

所谓“无才”，貌似自惭，实则自负，是作者的愤激之言，是一种“缚将奇士作诗人”的感慨；以顽石为喻，表现自己不肯随同流俗的傲骨。

小说产生的清朝乾隆年间，正是中国封建社会最后一个王朝由盛至衰的转折时期；封建主义的经济基础已经腐朽，新的资本主义生产关系已经萌芽，封建制度行将全面崩溃。

作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建阶级垂的气息；他不满现实，而想“补天”，挽回本阶级的颓势，可是，他又看到封建制度的“天”已那么破残，根本无法修补了，所以有枉生世间的悲叹。

这也正是《红楼梦》中经常流露虚无悲观的宿命论思想的深刻的时代和阶级根源。

但是，曹雪芹在《红楼梦》中坚持了他所说的“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”的现实主义创作原则，这样，势必如恩格斯所说，“就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见；他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性，从而把他拉描写成不配有更好命运的人。

”（《致玛·哈克奈斯》）这就使我们从曹雪芹所叙的“身前身后事”变即小说中所真实描绘的典型的封建大家庭的衰亡过程，看到了整个封建阶级必然“一败涂地”的无可挽回的历史命运。

自题一绝 满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？【赏析】这首五言绝句是专门述说作者创作《红楼梦》的辛酸与苦衷的，也是全书唯一一首以作者身份出现的诗篇。

曹雪芹在悼红轩中“批阅十载，增删五次”，完成《红楼梦》这一旷世千古的奇书。

不仅在作者，就是在后人看来，也是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常（脂砚斋甲戌本评语）”。

诗中所谓的“荒唐言”实际上并不荒唐，它是对封建社会人情世态的无情批判和揭露。

既包括顽石幻化成“通灵宝玉”被神瑛侍者携入红尘的种种奇怪经历；也包括宝、黛、钗爱情故事的悲欢离合；一书中四大家族为代表的封建统治者的内部斗争等等。

“辛酸泪”一句道尽曹雪芹一生经受的酸甜苦辣。

作者创作《红楼梦》时已经由钟鸣鼎食的世家公子沦为“蓬庸茅椽，绳床瓦灶”的落魄书生，生活的艰辛和悲苦非言语所能尽述。

古今中外痴人不少，而曹氏独以一己之力，十年之功完成的《红楼梦》一书是对“都云作者痴，谁解其中味”的最好诠释。

太虚幻境对联假作真时真亦假，无为有处有还无。

【赏析】 书中第一回说，当年姑苏（现在苏州）城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐。

此人摆脱名缰利索的员绊，在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生活。

一日午睡，在梦中遇见一僧一道（即茫茫大士、渺渺真人），有幸在他们手中见到那块顽石（通灵宝玉），又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”，见到了石牌坊上这副对联。

佛教和道教是来历不同的两种宗教。

曹雪芹有意让和尚与道士同行，明显地带有调侃的意味，以增加小说的幽默感。

况且用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样，就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。

但是这种虚拟有它的根据，就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度，认为世人对物质、精神生活的追求，以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的，只有清净无为，靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙成佛，才是有意义的。

这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论。

佛家的观点认为，世上万事万物，就其现象说似乎是真，是有；就其本质说是假，是无。

前者是世俗人的看法，所以称为“俗谛”；后者才是真理，所以称为“真话”。

这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗人的。

它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心，强争苦夺，就是把假的误认为是真的，把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有反而当成虚无。

曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实，不可能有更先进的理论，而佛道两家也是否定现实社会的，就自然成了曹雪芹现成的理论武器。

须要辨明的是，作者并不是要通过其著作来宣扬宗教教义，而是根据他的需要把某些宗教观念拿来为我所用。

曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的，否则他就不会竭一腔心血来写这样一部五彩摈纷的《红楼梦》了。

我们读《红楼梦》，主要应该看作者所描绘的那个广阔的社会生活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的启示，而对带有虚无色彩的说教，则要在分析的基础上得出清楚的认识。

中秋对月有怀未卜三生愿，频添一段愁；闷来时敛额，行去几回头。

自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。

【赏析】这首诗出现在第一回中。

甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落魄的书生贾雨村。

此人相貌魁伟，气度不凡，很得甄士隐的赏识。

一日在甄家书房里，偶然瞥见甄家的丫鬃娇杏在院内掐花。

这个娇杏因家主人常提起贾雨村，就回头多看了他两眼，贾雨村便以为娇杏看中了自己，狂喜不禁，回到庙...

三国演义中名句有哪些

人中吕布，马中赤兔＂ 一共八个字却称赞了两件事物，足可见微言大义的春秋笔法。

而且朗朗上口，妇孺皆宜。

后来关羽虽然也得到了赤兔，但也没听别人这么说过，估计作者肯定是吕温侯的FANS，否则也不会这么肉麻。

＂马氏五常，白眉最良＂ 老马家五个儿子，为大家熟知的只有马良，马谡哥俩。

马良的确才华出众，为刘备坐稳西川出了不少力，可惜死得较早。

马谡虽说智商较高，也一度取得诸葛亮的赏识，只可惜后来一步棋走错，丢了街亭。

因此当人读起这一句话时，一则叹马良死得过早，二则叹马谡聪明一世，糊涂一时。

＂鞠躬尽瘁，死而后已＂ 有人说《后出师表》不是诸葛亮写的，先不论是谁写的，这里的＂鞠躬尽瘁，死而后已＂就是诸葛亮真实的写照，也是最能表现诸葛亮后期六出祁山无力回天时的心情，也成为现代人常挂在嘴边的一个词。

＂既生瑜，何生亮＂ 在《演义》里，周瑜是心胸狭窄，永不服输的代名词，也只有当他病入膏肓，不久于人世时，才会由口及心地发出这样的感慨。

只不过这句话过于自卑，长了诸葛志气，灭了自己威风。

使得二人的形象在人们主中格式化了。

＂子龙一身都是胆也！＂ 这是赵云迷们最津津乐道的评语，原因是在《演义》里赵云并不是作者重点描写的对象，但由于他每回出场都是英姿飒爽，攻无不克，能得到主子这么一句肯定，当然是高兴得找不到北了。

不过也可以看出刘备没有知人之能：赵云跟了自己这么多年，到这时才知道他的胆识，平时只给他一些压粮运草，打扫战场，保护家属的杂活，真是埋没英雄。

＂伏龙、凤雏二人得一，可安天下＂ 司马徽一向看好诸葛亮和庞统，曾经把诸葛亮比成姜尚，张良，所以这话从他嘴里说出来一点也不奇怪。

二人倒也有些经天纬地的本事，因此这么说也不过份。

奇怪的是刘备二人皆得，反倒不能安天下了，不能不引人思考。

＂内事不决问张昭，外事不决问周瑜＂ 孙策当政时常常霸气有余而策略不足，想不到他倒还有些识人之能，前者信任太史慈回城招降众人，临死时还给孙权留下了这样的忠告，深刻看出了两人的处事风格。

事实也验证了他的准确性，张昭主外事时主张投降曹操；周瑜主内事时把孙权的妹子糊里糊涂地嫁给了刘备。

而二人各行其事时却做得近乎完美。

＂生子当如孙仲谋＂ 小时候看三国，很不明白这句话的含义，倒底是在夸孙权还是在骂孙权。

稍大了一点后才知道，曹操其实和孙权他爹孙坚是一辈的，这么说没什么不可以。

另外曹操的主要意思是夸孙权能守住父兄基业，跟袁绍和刘表的那几个败家子不同。

怪不得辛弃疾很是欣赏孙权，并在自己的词里引用了这句话。

＂天下英雄，惟使君与操耳！＂ 个人认为，在曹操说过的所有的话里面，这句话是最精辟的。

难怪刘备会吓掉勺子，连苍天也打了个冷战，以为泄露了天机。

其实曹操也就是这么一说，试探一下而已，后来又被刘备一糊弄，否定了自己有生以来说过的最正确的一句话。

＂治世之能臣，乱世之奸雄＂ 这一句话，不仅给曹操的一生定了性，也道出了曹操的能力，在治世是治国安邦之臣，在乱世则是独霸一方的军事首领。

而曹操听到这话面露喜色的原因还有一点，就是没有说他能成为皇帝，而他也不愿登基称帝，在史书上成为王莽、董卓一类。

哪些句子把动作比喻成动作。

例：他捧着个碗走到我面前,像捧着整个...

忽如一夜春风来，千树万树梨花开.北风卷地白草折，胡天八月即飞雪.（岑参，《白雪歌送武判官归京》） 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船.（杜甫，《绝句》）柴门闻犬吠，风雪夜归人.（刘长卿，《逢雪宿芙蓉山主人》） 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪.（柳宗元，《江雪》） 遥知不是雪，为有暗香来.（王安石，《梅花》） 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷.（高适，《别董大》）