《师说》里的五句重点句子?

不太清楚你说的重点是什么意思，所以下面就列出了几句我们老师强调的几句：1论述的话题：古之学者必有师2教师的职责：师者，所以传道受业解惑也。3从师学习的原因：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。4择师的标准：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。5作者引述孔子的言行得出的结论：是故弟子不必不如子，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。另外，要注意，默写时，若前提是“出自师说的”——三人行，则必有我师；若前提是“出自论语·述而的”——三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

师说 马说 爱莲说 情景诗默写

1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。

4.韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

5.韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

1、《马说》本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。

2、《马说》中千里马的悲惨遭遇是：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

3、《马说》中千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。

4、《马说》中千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。

5、《马说 》中食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

6、《马说 》中对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？7、《马说 》中表明愚妄无知，平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

8、《马说》中表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：其真无马邪？其真不知马也。

9、《马说》中能表明千里马外在特征的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。

10、《马说》中运用设问句表达作者心中感慨的句子是：其真无马邪？其真不知马也。

11、美往往存在于平凡的事物当中，有时我们为了刻意的追求完美，往往忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为之遗憾痛心，这种遭遇与《马说》中千里马的遭遇相似，相应的句子是：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

12、《马说》中点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。

水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

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名句默写（1） ,孰能无惑？（韩愈《师说》）（2） &n...

展开全部 1.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

）2.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

3.(1)刘禹锡（《乌衣巷》）：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

（2）杜牧（《泊秦淮》）：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

4.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

无 ...

高考语文理解性默写

展开全部 （1）《劝学》1、开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。

在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是：“锲而不舍，金石可镂。

”2、韩愈在《师说》篇中指出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

”这与《荀子·劝学》篇中指出“青，取之于蓝，而青于蓝。

”的观点是相同的。

3、只要坚持就会成功。

正如《荀子·劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”（2）《逍遥游》1、庄子在《逍遥游》一文中，借助“大鹏直上”表达了自己的志向，其中“抟扶摇而上者九万里”一句后来演变成了一个成语“扶摇直上”2、承上启下的句子：小知不及大知，小年不及大年3、哪几句表明才算是真正的逍遥游？就是：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者（3）《师说》1、《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。

”这与韩愈《师说》中“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”的观点是相同的。

2、韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

（4）《阿房宫赋》1、古人写文章常常借古讽今。

杜牧《阿房宫赋》：“呜呼！ 灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。

”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。

2、通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训，文中说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

”3、不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

（5）《赤壁赋》1、形容洞箫声“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

”这都是通过音乐引起想像，运用一系列比喻描写听者的感受。

2、苏轼《赤壁赋》中的“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

“哀吾生之须臾，”的诗句，发出了人生短暂的浩叹。

（6）《氓》1、女子总述自己得出的生活经验的句子：“于嗟女兮，无与士耽！”2、女子表明自己不幸生活的感受和决心的句子：“反是不思，亦已焉哉！”3、表明文中女子热情、温柔的句子：既见复关，载笑载言（7）《离骚》1、屈原在《离骚》中以饱蘸激情的笔墨，发出了长声叹息而掩面流泪，哀伤人民生活多灾多难的感叹，这两句诗是长太息以掩涕兮，哀民生之多艰2、屈原在《离骚》中，表明自己出身高贵的句子是帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；表明自己降生祥瑞的句子是摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

包含父亲对自己美好期望并给自己取美好名字的句子是皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。

3、屈原在《离骚》中，表明自己具有美好内在品质和才能的句子是“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

”这也强调自己才能修养不同于一般人。

4、我们可以从《离骚》中“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”这两个句子看出，屈原特别注重提高自己的修养，可以说只要是美好的品格，他都学习。

5、屈原在《离骚》中，表明时不我待，要珍惜时间的句子是“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”；写时间更替很快的句子是“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

”这些句子都表明了诗人自己非常焦虑，担心时光如流水逝去，却没有机会把美好的品格和超凡的才能献给楚国。

6、兼具“内美”与“修能”的诗人报国尽忠心切，唯恐时不我待：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

”7、在《离骚》中，写屈原看到时光易逝，担心国君易老、昏聩误国、保守落后的句子是惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

8、《离骚》一文中与“少壮不努力，老大徒伤悲”有异曲同工之妙的句子是不抚壮而弃秽兮，何不改此度？9、屈原在《离骚》中表明自己崇仰真理，当仁不让，有强烈的道德觉醒意识（自我意识）的句子是乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！10、在《离骚》中，表现屈原心忧百姓的句子是不抚壮而弃秽兮，何不改此度？表现屈原誓死追求真理的句子是乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！11、表现作者美好的名字是先人所赐的：皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。

12、作者美好的品格则是自己注重修养的结果：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

13、屈原在《离骚》中，运用互文、比喻、象征等手法来写自己精勤修德，践行忠善长久之道的句子是“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”。

14、诗人借坚贞芳香的植物表现自己“精勤修德，践行忠善长久之道”：“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

”（注：木兰去皮不死；宿莽经冬不枯。

）15、诗人感叹岁月无情，来日无多的比喻句是“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

”16、“内美”“修能”兼备，报国之心可鉴，诗人当仁不让，自荐充当楚国政治（楚王）的引路人：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”17、在《离骚》中表明时不我待，要珍惜时间...