陋室铭中作者认为陋室不陋的原因是什么?

“陋室”不“陋”的原因在《陋室铭》文中已经给出：

斯是陋室，惟吾德馨。翻译成现代文就是：这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）

作者从以下三个方面来写“陋室”不“陋”的原因：

1、居住环境优雅；

2、居住者品行高尚；

3、生活情趣高雅。

一、《陋室铭》中该文中类似体现作者淡泊名利、洁身自好的句子有很多，例如：

1、本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

2、体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。

3、体现作者交往之雅的句子（从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子）：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

4、体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

5、作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

6、全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？ 与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”

7、文中运用了类比手法的句子是：A、山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。B、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

8、文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。 虚写：往来无白丁。 第二处实写：可以调素琴，阅金经。 虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

二、文章赏析：

《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。

三、知识扩展：

铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

陋室铭 作者认为陋室不陋的原因是什么？

从主题看，《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。

表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字。

从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。

并以反向立意的方式，只字不提陋室之＂陋＂，只写陋室＂不陋＂的一面，而＂不陋＂是因为＂德馨＂，从而自然地达到了抒怀的目的。

全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。

开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。

“山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。

陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。

正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄（无案牍之劳形），也不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），而是心之洁，趣之雅，德之馨。

作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。

这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。

真是陋室不陋。

陋室铭中作者认为陋室不陋的原因是（原文回答,且两句）

十一、理解性默写1、描写陋室环境的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青2、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨3、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

4、文中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。

5、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

6、用比喻赞美“陋室”的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

7、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？8、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

9、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

10、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

陋室铭练习题及答案 百度文库

陋室铭翻译课文山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？练习题1、本文选自《 》。

作者 ，唐代 。

字 2、本文体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。

3、本文主要的写作手法是托物言志，在写法上用了类比的手法先与“山”类比，。

然后与水类比，。

最后又将陋室与古代著名的居室“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相类比，表达了作者以古代名贤自比的意思，文章主旨：作者通过描写自己的“陋室”表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

文中以“陋室不陋”立意，以“德馨”二字统领全篇。

9、全文分三层。

①开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。

②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

③从“南阳诸葛庐”到最后，总结全文，点明“陋室不陋”。

11、用原文语句回答：1、能体现陋室环境之雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青，2、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁3、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形4、具有画龙点睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有？”5、与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：孔子云：“何陋之有？”6、点明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨7、描写陋室主人情趣之雅的句子是可以调素琴，阅金经8、表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭9与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵10中运用对偶修辞的一句话：苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁11作者认为陋室不陋的原因是什么？惟吾德馨12陋室主人居室内生活的句子是：可以调素琴，阅金经13以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵14从反面虚写陋室中生活的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形15从正面描写陋室中生活的句子是：可以调素琴，阅金经16文中写室内景物的句子是：苔痕上阶绿17、文中写室外景物的句子是：草色入帘青十二、本文运用的修辞方法为：①山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵：比喻、比兴、类比②苔痕上阶绿，草色入帘青：对偶、拟人③谈笑有鸿儒，往来无白丁；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：对偶④南阳诸葛庐，西蜀子云亭：类比⑤孔子云：“何陋之有？”：引用十三、问答题。

⑴文章开头运用了什么写法，有什么作用？答：以比喻起头，以虚衬实，类比的写法；引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。

表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。

⑵文章开头以山水起笔，作者这样写的意图是什么？有什么好处？答：用山水作衬托引出“陋室不陋”。

这样开头，不落俗套，引人入胜。

起到了创造意境，突出中心，深化主题的作用。

⑶＂山不在高＂，＂水不在深＂类比什么？＂有山则名＂、＂有龙则灵＂暗喻什么？答： 前二句类比＂陋室＂，后两句暗喻自己。

⑷你认为能统领全篇大意的句子是哪一句？说说你的理由。

（3分）斯是陋室，惟吾德馨；理由：本文作者要说的是“陋室不陋”，而不陋的原因则是室主人的品德高尚，所以是这个句子⑸本文对陋室从哪几方面进行描写的？这几方面突出陋室怎样的特征？答：从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写的。

陋室特征：雅。

⑹“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？答：对偶；“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情；环境的特点是恬静，雅致。

⑺陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。

答： 绿色，青色，景色别致幽雅（幽）⑻与作者交往的人有何特点？答： 鸿儒 ，无白丁（雅）⑼作者身居陋室的生活是什么？有何特点？答：调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

（安）⑽作者是怎样写“陋室不陋”的？答：居室环境—清幽雅致 交往人物—高雅脱俗 日常生活—清雅安适⑾“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？答：用虚实结合的手法来写的。

表现了室主人清雅安适的情感。

⑿作者既说 “可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？答：不矛盾。

前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。

（意思对即可）⒀、对于陋室描写，在文中起到了怎样的作用？（上下文联系）答：对陋室的描写紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结语“何陋之有”张本。

⒁、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之...

陋室铭中作者认为陋室不陋的原因是不是惟吾德馨？答案上说是“斯...

“惟吾德馨”确实是原因，“斯是陋室”最好要加上，一是为了句子结构的完整，二是起对比作用.“斯是陋室，惟吾德馨”翻译成白话可以采用“虽然.但是.”结构，如“这虽然是所简陋的房子，但是因为我的品德高尚（就不感到简陋了）.”你看，如果去掉“斯是陋室”后就成了但是因为我的品德高尚（就不感到简陋了），是不是感觉没头没脑的，少了点什么，因为句子成分残缺了，不完整了.再看这篇文章的主旨，刘禹锡采取托物言志的手法通过“陋室不陋的原因是德馨'来标榜自己不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度和高洁傲岸的节操.所以我们在总结主旨的时候加上“斯是陋室”既是起强调作用又是起对比作用，但最终的目的是一致的，都是为了凸显德馨，这也就是托物言志手法的直接运用.嗯，这个应该是起一个引子的作用吧，引出第三句即主旨句.如果忽略句式的不统一，“山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.＂与“斯是陋室，惟吾德馨”其实构成了排比，居室的高下不在装饰的豪华与否，而在主人品性之高下.再延伸一点，从含义上是步步深入的，由山水写到品德，山，水成名与否在于仙，龙，而居室之高下见品德.但这三句也有共通之处，都由外在写到内在，所以说又是层层递进的关系

陋室铭中说明陋室不陋的语句是什么？

《陋室铭》原文及译文 苔痕上阶绿，草色入帘青原文： 山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入廉青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？” 译文： 山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。

这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。

苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。

谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。

可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。

没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。

（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。

孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？

在陋室铭中以交往之雅表明陋室不陋的语句为什么是谈笑有鸿儒,往来...

“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。

来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。

这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。

青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。

言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。

作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。

陋室铭（刘禹锡）山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

陋室铭从哪些方面描写了陋室不陋

1.陋室不陋人品高尚（斯是陋室，惟吾德馨） 景色宜人（苔痕上阶绿，草色入帘青--幽雅、恬静） 来人不俗（谈笑有鸿儒，往来无白丁） 生活高雅（可以调素琴，阅金经） 2.本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨.诸葛庐子云亭体现陋室环境清幽的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青.体现作者交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁.体现作者活动情趣的句子：可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭.全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？3.作者是借物抒情，托物言志.本文运用借物抒情、托物言志，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操.4.全文以托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶.共同特点运用的“赋、比、兴”的修辞手法，依物言志，借景抒怀.表达自己的向往，要求.