爱莲说点明主旨的句子

<爱莲说>中的主旨句是 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖 。

"自于淤泥而不沾染污秽的高洁，它经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚。"

这一句从托物言志,是<爱莲说>中的主旨句.

中心句:莲,花之君之者也

《爱莲说》中点明文章主旨的句子。

“予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖”1、 表现莲花高洁品质的语句： 2、 写出君子不同流合污而又不孤高自傲的句子：_______________________ 3、 写出比喻君子行为方正的句子：_______________________ 4、 写出君子美名远扬的句子： _______________________ 5、 “牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的哪一句？ _______________________ 结尾这一感叹表达了作者对 ____________________恶浊世风的鄙弃。

6、 本文作者歌颂的是莲花，却为什么要提到菊花和牡丹？___________________________________________1. 莲，花之君子者也2. 莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

3. 中通外直，不蔓不枝4、香远益清，亭亭净植。

4. 世人甚爱牡丹追求富贵（或“贪慕富贵”、“追逐名利”）、趋炎附势6、作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。

爱莲说中点明中心主旨的语句是

其中心句为：“莲，花之君子者也.” 从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并 以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹. 文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质.首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写 出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚 品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯. 前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证.正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了. 文章第一段以菊花和牡丹衬托，表明自己独爱莲花，并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格.第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较，点明莲花“君子”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度. 全文以托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶. 在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志.文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操.同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”这一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比的高明手法，达到深化主题的目的.文章以一个“爱”字贯通全文，把爱莲这一主题落到了实处，也把爱莲变现的淋漓尽致. 这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不蔓不枝”，没有多余的无用之语 其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”.这一句与“近朱者赤，近墨者黑”恰好表达的相反的意思. 其中心句为：“莲，花之君子者也.” 古人写文一般都是借物抒怀， 同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀.同样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思.隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格.实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难.这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污.而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了.常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也.这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离.或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节. 周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”.开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了.这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔.如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也.接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？ 接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子.大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山.他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子.这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的.这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫. 下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也.此运笔之老到，实让人叹为观止.可说通篇读者都无一丝喘息之机.语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味. 收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味.“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”.此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹.而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责. 在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省. 周敦颐通过这样的对比，将自己比喻为君子.君子难为，犹胜于避世也.从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思.不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之...

陋室铭中点明中心的的句子是什么

斯是陋室，唯吾德馨中心句并不一定是最有名的句子，反是与主题联系最紧密的句子＂山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵.＂只是一个引子，引到陋室，而一文表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利的生活态度.所以主题句是＂斯是陋室，唯吾德馨＂

【《爱莲说》中1.高度概括莲的高贵品质的句子（点明中心的主旨句）...

（不只是树，人也是一样，在不确定中生活，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。

在不确定中，深化了对环境的感受与情感的感知，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。

）这句点明了中心，（桃心花木）就是要告诉我们这个道理。

启示这篇短文中点明中心的句子是什么

将下列带点的词语换个说法。

（我不知道那个是带点的字，所以只好凭感觉回答） （1）它常常在浩瀚的大海上为所爱的情人凄婉高歌。

（浩淼，婉转 ） （2）在波涛汹涌的海面，海牛们在前边游着。

（翻滚 ） 6、将下列句子中带点的部分用成语形容。

（1）正在这危急时刻。

（千钧一发 ） （2）凯特猛然醒悟（恍然大悟 ） （3）船越过几个波峰后，所有人都惊呆了。

（惊恐万状） 7、将下列句子带点部分换成歇后语。

（1）肖兹克和四个船员乱成了一锅粥。

（ 热锅上的蚂蚁-团团转。

） （2）肖兹克一脸疑问。

（丈二的和尚----摸不着头脑。

） 8、联系上下文理解画线词语的意思。

（1）两艘船在大海中上下颠簸，就像两片树叶微不足道。

这艘船是用来帮助凯特研究＂美人鱼＂的，可是被船长用来捕捉美人鱼，海牛.违背了生态的和谐发展，破坏了环境，受到了环境的反馈.大海是大自然的一部分力量，比起大自然，人的力量是多么渺小.就像大海中的两片树叶微不足道. （2）凯特脑中电光一闪。

他急中生智，想出了解决问题的办法。

9、凯特是一个什么样的人？ 他是一个善良、机智的人。

10、这篇短文给了你什么样的启示？ 我们应该和动物和睦相处，他们也是有生命的，他们也有喜怒哀乐。

爱护动物也是爱护人类自己。

11、终于，凯特说：“你知道吗？希腊神话中，人们历来就说‘美人鱼’可以给亲近它的人带来好运，也会让亲近它的人变得更美丽……”就这句话谈谈你的看法。

只有相信别人，才会得到意外的收获。

12、“肖兹克久久没有说话”，他在想什么呢？ 看来是我做错了，我不应该去伤害海牛。

13、你认为季克会改邪归正吗？为什么？ 我认为他会的。

因为肖兹克久久没有说话，只是转头喊道：“转舵，返航！” 美人鱼就在前面，而他是专门来捕捉它们的，而他却要往回走。

美人鱼救了他们，他被感动了。

短文《雨》中点明中心的句子是哪句

天虽然很冷，却冻不住我们对三跳比赛的热情。

每天课间、体育锻炼和中午都能看见甩动的跳绳和上下翻飞的毽子，这就是迎接三跳的准备。

体育组王老师和教导处赵老师宣布“开始”时，全场都沸腾了——三跳，真的对不起开始了！男子单跳第一轮，“黑马”吴博文上场。

“预备——开始！”霎那，选手们都甩起手中的跳绳吗“1,2,3，……几个？”吴博文跳得太快了，跳绳的轮廊也成为一道道影子。

于是我不再数，而是跟着大家一起呐喊助威，“加油加油！”最后，凭着雄厚的实力，他斩获了年级第一并破了记录！

>中点明中心的句子

钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西， 水面初平云脚低。

几处早莺争暖树， 谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足， 绿杨阴里白沙堤。

这诗是长庆三或四年春（823-824）白居易任杭州刺史时所作。

钱塘湖是西湖的别名。

提起西湖，人们就会联想到苏轼诗中的名句：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

”（《饮湖上初晴后雨》）读了白居易这诗，仿佛真的看到了那含睇宜笑的西施的面影，更加感到东坡这比喻的确切。

乐天在杭州时，有关湖光山色的题咏很多。

这诗处处扣紧环境和季节的特征，把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生意盎然，恰到好处。

“孤山寺北贾亭西”。

孤山在后湖与外湖之间，峰峦耸立，上有孤山寺，是湖中登览胜地，也是全湖一个特出的标志。

贾亭在当时也是西湖名胜。

有了第一句的叙述，这第二句的“水面”，自然指的是西湖湖面了。

秋冬水落，春水新涨，在水色天光的混茫中，太空里舒卷起重重叠叠的白云，和湖面上荡漾的波澜连成了一片，故曰“云脚低”。

“水面初平云脚低”一句，勾勒出湖上早春的轮廓。

接下两句，从莺莺燕燕的动态中，把春的活力，大自然从秋冬沉睡中苏醒过来的春意生动地描绘了出来。

莺是歌手，它歌唱着江南的旖旎春光；燕是候鸟，春天又从北国飞来。

它们富于季节的敏感，成为春天的象征。

在这里，诗人对周遭事物的选择是典型的；而他的用笔，则是细致入微的。

说“几处”，可见不是“处处”；说“谁家”，可见不是“家家”。

因为这还是初春季节。

这样，“早莺”的“早”和“新燕”的“新”就在意义上互相生发，把两者联成一幅完整的画面。

因为是“早莺”，所以抢着向阳的暖树，来试它滴溜的歌喉；因为是“新燕”，所以当它啄泥衔草，营建新巢的时候，就会引起人们一种乍见的喜悦。

谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》）二句之所以妙绝古今，为人传诵，正由于他写出了季节更换时这种乍见的喜悦。

这诗在意境上颇与之相类似。

诗的前四句写湖上春光，范围上宽广的，它从“孤山”一句生发出来；后四句专写“湖东”景色，归结到“白沙堤”。

前面先点明环境，然后写景；后面先写景，然后点明环境。

诗以“孤山寺”起，以“白沙堤”终，从点到面，又由面回到点，中间的转换，不见痕迹。

结构之妙，诚如薛雪所指出：乐天诗“章法变化，条理井然”（《一瓢诗话》）。

这种“章法”上的“变化”，往往寓诸浑成的笔意之中；倘不细心体察，是难以看出它的“条理”的。

“乱花”“浅草”一联，写的虽也是一般春景，然而它和“白沙堤”却有紧密的联系：春天，西湖哪儿都是绿毯般的嫩草；可是这平坦修长的白沙堤，游人来往最为频繁。

唐时，西湖上骑马游春的风俗极盛，连歌姬舞妓也都喜爱骑马。

诗用“没马蹄”来形容这嫩绿的浅草，正是眼前现成景色。

“初平”、“几处”、“谁家”、“渐欲”、“才能”这些词语的运用，在全诗写景句中贯串成一条线索，把早春的西湖点染成半面轻匀的钱塘苏小小。

可是这蓬蓬勃勃的春意，正在急剧发展之中。

从“乱花渐欲迷人眼”这一联里，透露出另一个消息：很快地就会姹紫嫣红开遍，湖上镜台里即将出现浓妆艳抹的西施。

方东树说这诗“象中有兴，有人在，不比死句。

”（《续昭昧詹言》）这是一首写景诗，它的妙处，不在于穷形尽象的工致刻画，而在于即景寓情，写出了融和骀宕的春意，写出了自然之美所给予诗人的集中而饱满的感受。

所谓“象中有兴，有人在”；所谓“随物赋形，所在充满”（王若虚《滹南诗话》），是应该从这个意义去理解的。