求问关于和尚大师的名言或俗语

证严法师静思语

太阳光大、父母恩大、君子量大，小人气大。

口说好话、心想好意、身行好事。

原谅别人就是善待自己。

成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。

不要小看自己，因为人有无限的可能。

手心向下是助人，手心向上是求人；助人快乐，求人痛苦。

多做多得。少做多失。

甘愿做、欢喜受。

心中常存善解、包容、感思、知足、惜福。

做该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。

脾气嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。

知识要用心体会，才能变成自己的智慧。

爱不是要求对方，而是要由自身的付出。

我们最大的敌人不是别人．可能是自己。

要比谁更受谁．不要比谁更怕谁。

每天无所事事，是人生的消费者，积极、有用才是人生的创造者。

要用心，不要操心、烦心。

为自己找藉口的人永远不会进步。

看别人不顺眼，是自己修养不够。

地上种了菜，就不易长草；心中有善，就不易生恶。

尽多少本份，就得多少本事。

屋宽不如心宽。

生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。

一个人的快乐．不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。

吃苦了苦、苦尽廿来，享福了福、福尽悲来。

静坐常恩己过、闲谈莫论人非。

并非有钱鱿是快乐，问心无愧心最安。

要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。

小事不做、大事难成。

人生最大的成就是从失败中站起来。

口说一句好话，如口出莲花；口说一句坏话如口吐毒蛇。

世上有两件事不能等：一、孝顺 二、行善。

道德是提升自我的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。

欣赏别人就是庄严自己。

时时好心就是时时好日。

得理要饶人，理直要气和。

受人点水之恩，须当涌泉以报。

对父母要知恩，感恩、报恩。

一句温暖的话，就像往别人身上洒香水，自己会沾到两三滴。

我们要做好社会的环保，也要做好内心的环保。

滴水成河。粒米成萝，勿轻己灵，勿以善小而不为。

话多不如话少，话少不如话好。

一个人不怕错，就怕不改过，改过并不难。

人的心地是一畦田，土地没有播下好种子，也长不出好的果实。 -

有智慧才能分辨善恶邪正；有谦虚才能建立美满人生。

君子为目标，小人为目的。

人生不一定球球是好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。

人事的艰难与琢磨，就是一种考验。

做好事不能少我一人，做坏事不能多我一人。

真正的爱心，是照顾好自己的这颗心。

待人退一步，爱人宽一寸，就会活得很快乐。

能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

是非当教育，赞美作警惕。

闲人无乐趣，忙人无是非。

人的眼睛长在前面，只看到别人的缺点，丝毫看不到自己的缺点。

信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。

改变自己是自救，影响别人是救人。

发脾气是短暂的发疯。

忘功不忘过，忘怨不忘恩。

有心就有福，有愿就有力，自造福田，自得福缘。

自己害自己，莫过於乱发脾气。

能善用时间的人，必能掌握自己努力的方向。

犯错出忏悔心，才能清净无烦恼。

有多少力量就做多少事，不要心存等待，等待才会落空。

天上最美是星星，人生最美是温情。

君子如水，随方就圆，无处不自在。

稻穗结得越饱满，越会往下垂，一个人越有成就，就要越有谦冲的胸襟。

站在半路，比走到目标更辛苦。

修行要系缘修心，藉事练心，随处养心。

不要随心所欲，要随心教育自己。

有时当思无时苦，好天要积雨来粮。

虚空有尽．我愿无穷，发愿容易行愿难。

形容和尚的句子

展开全部 1、山下留别佛光和尚 （白居易） 劳师送我下山行，此别何人识此情。

我已七旬师九十，当知后会在他生。

2、鸟窠和尚赞 （白居易） 形羸骨瘦久修行，一纳麻衣称道情。

曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。

3、赠鸟窠和尚诗 （白居易） 空门有路不知处，头白齿黄犹念经。

何年饮着声闻酒，迄至如今醉未醒。

4、晚过盘石寺礼郑和尚 （岑参） 暂诣高僧话，来寻野寺孤。

岸花藏水碓，溪水映风炉。

顶上巢新鹊，衣中带旧珠。

谈禅未得去，辍棹且踟蹰。

5、赠袒肩和尚 （杜荀鹤） 山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。

若比吾师居世上， 何如野客卧岩隈？才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。

乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来？ 1、法海和尚是个道貌岸然的人物。

2、电影里的那位老和尚，武艺精湛，盖世无双。

3、和尚们过着清心寡欲的生活。

3、造句 网（在线造句词典）-造句大全，几千词语的造句供您参考哦！ 4、小和尚恍然大悟，不再生气了。

5、你这几句话，让人大惑不解，弄得我丈二和尚摸不着头脑。

6、和尚由于罪孽深重，在阴问遭受了刀砍锯断的惩罚。

7、人活着要有理想，有作为，切不可做一日和尚撞一天钟。

8、这时一个小和尚来到棋局前只见他一身纳衣一尘不染，面对令众人眼花缭乱的棋局露出了迥然不同的神色。

9、和尚的脑袋，真是寸草不生！ 10、老和尚一席话犹如当头棒喝，他幡然悔悟。

11、这个人向来得过且过，做一天和尚撞一天钟，难堪重任。

12、你说这没头没脑的话，是啥意思，让人丈二和尚摸不着头脑。

13、花和尚鲁智深性情暴躁，遇到不平之事，不由分说，举拳便打。

14、古代和尚学经，多半靠师傅口传心授。

15、在唐代的中国，和尚是普通民众崇拜的偶像，僧侣之间追求佛法的的修为，追求品德学识的修养，他们不以貌取人，注重以德服人，基于这种氛围许多得道高僧应运而生，比如，玄奘便是众所周知的唐僧。

...

老僧偷情的诗描写古代和尚和尼姑或者女人偷情的诗句

展开全部宋张邦畿的《侍儿小名录拾遗》中有记载：五代时有一僧，号至聪禅师，祝融峰修行十年，自以为戒性具足，无听诱掖也。

夫何，一日下山，于道傍见一美人，号红莲，一瞬而动，遂与合欢。

至明，僧起沐浴，与夫人俱化。

有颂曰：“有道高僧号至聪，十年不下祝融峰，腰间所积菩提水，泻向红莲一叶中。

”...

老僧偷情的诗描写古代和尚和尼姑或者女人偷情的诗句

宋张邦畿的《侍儿小名录拾遗》中有记载：五代时有一僧，号至聪禅师，祝融峰修行十年，自以为戒性具足，无听诱掖也。

夫何，一日下山，于道傍见一美人，号红莲，一瞬而动，遂与合欢。

至明，僧起沐浴，与夫人俱化。

有颂曰：“有道高僧号至聪，十年不下祝融峰，腰间所积菩提水，泻向红莲一叶中。

”

形容有学问的古文,形容一个人满腹经纶很有才华的诗词

展开全部 人之为学有难易乎，学之则难者亦易矣，不学则易者亦难矣.玉不琢，不成器，人不学，不知义.王国维治学三境界：昨夜西风凋敝树，独上高楼，望见天涯路！衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴！众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处！1、载酒问字：指人有学问，常有人登门求教。

也比喻勤学好问。

2、博学多才：学识广博，有多方面的才能。

3、满腹珠玑：玑：不圆的珠子；珠玑：比喻优美的文章。

形容人很有文才。

4、文江学海：比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。

5、酒酸不售：酒已经变酸了，依然卖不出去。

原比喻奸臣阻拦了有学问、有贤德的人为国家效力，使国君受到蒙蔽。

后比喻经营无方或办事用人不当。

6、不学无识：指没有学问，缺乏见识。

7、敬贤礼士：礼：以礼相待，尊重。

士：古时称有学问的人。

尊重品德高尚、学识出众的人。

8、博览群书：博：广泛。

广泛地阅读各种书。

形容读书很多。

9、学富五车：五车：指五车书。

形容读书多，学识丰富。

10、就正有道：向有学问和有道德的人请求指正。

11、经纶满腹：经纶：原指整理蚕线，理丝为经，编丝为纶，引申为规划治理。

比喻人富有治理国家的才能或指人很有学问12、通文达礼：谓有学问懂礼仪。

13、通文达理：谓有学问懂道理。

14、出口成章：说出话来就成文章。

形容文思敏捷，口才好。

15、满腹经纶：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。

容人极有才干和智谋。

16、才高八斗：才：才华。

比喻人极有才华。

17、博古通今：通：通晓；博：广博，知道得多。

对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。

形容知识丰富。

18、博学多闻：博学：广博。

学识广博，见闻丰富。

19、学贯中西：形容学问贯通了中国和西方的种种知识。

20、不学无术：学：学问；术：技能。

原指没有学问因而没有办法。

现指没有学问，没有本领。

21、读书君子：旧时称有志操有学问的人。

博学多才【解释】：学识广博，有多方面的才能。

【出自】：《晋书·郤诜传》：“诜博学多才，环伟倜傥，不拘细行，州郡礼命并不应。

”博学多闻【解释】：博学：广博。

学识广博，见闻丰富。

【出自】：《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

”《荀子·修身》：“多闻曰博。

”博学洽闻【解释】：博学：广博。

学问广博，见识丰富。

【出自】：《晋书·荀顗传》：“性至孝，总角知名，博学洽闻，理思周密。

”才高八斗【解释】：才：才华。

比喻人极有才华。

【出自】：《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。

”八斗之才【解释】：才：才华。

比喻人极有才华。

【出自】：《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。

”才占八斗【解释】：才：文才，才华。

形容人学问高，文才好。

【出自】：南朝宋代的谢灵运给曹植下的评语：“天下文才共一石，而子建独得八斗！” 注：一石等于十斗。

石，念 dàn 。

才华横溢【解释】：才华：表现于外的才能。

多指文学艺术方面而言，很有才华。

【示例】：他从小就流露出才华横溢的天资来。

满腹经纶【解释】：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。

形容人极有才干和智谋。

【出自】：《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。

”满腹文章【解释】：比喻文章极好，很有才华。

【出自】：元·白朴《墙头马上》第二折：“他凭着满腹文章七步才，管情取日转千阶。

”秋实春华【解释】：比喻德行和才华。

【出自】：清·林则徐《杭嘉湖三郡观风告示》：“凡尔诸生，各宜踊跃，此日驰驱文囿，竞吐珠零锦粲之词；他年黼黻皇猷，伫收秋实春华之用。

”参见“春华秋实”。

下笔成文【解释】：一下笔就很快写成文章。

形容文思敏捷，才华横溢。

【出自】：三国·魏·曹植《王仲宣诔》：“文若春华，思若涌泉；发言可咏，下笔成篇。

”腹载五车【解释】：比喻读书甚多，知识渊博。

【出自】：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。

”风华绝代【解释】：风华：风采才华；绝代：冠绝当世。

意思是风采才华为当世第一。

【出自】：《南史·谢晦传》：“时谢混风华为江左第一，尝与晦俱在武帝前，帝目之曰：‘一时顿有两玉人耳。

’”惊才风逸【解释】：指惊人的才华像风飘逸。

【出自】：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·辨骚》：“不有屈原，岂见《离骚》！惊才风逸，壮志烟高。

”囊锥露颖【解释】：比喻显露才华。

【出自】：《旧唐书·高骈传》：“始则囊锥露颖，稍有知音；寻则天骥呈才，急于试效。

”宋才潘面【解释】：宋玉的才华，潘岳的容貌。

比喻才华出众，仪容俊美。

【出自】：清李渔《奈何天·虑婚》：“我辈居先，常笑文人偃蹇，本自有守才潘面，都贫贱，争似区区，痴顽福分徼天。

”议论英发【解释】：指崇论弘议，才华横溢。

【出自】：《续传灯录·洪英禅师》：“时会下龙象杂遝，而师议论英发，常倾四座，声名藉甚。

”惊才绝艳【解释】：形容才华惊人，文辞瑰丽。

【出自】：清·王晫《今世说·企羡》：“彭羡门惊才绝艳，词家推为独步。

”清·梁章钜《浪迹丛谈·刘英初编修》：“英初本...

能表达出一个人迷茫无助,伤心的诗句和语句

展开全部 1、秋水一瞥荡心魂夜夜思念有情人枫叶红透半边山寒窗失意再难寻2秋风清瘦帘空透夜深灯昏泪滴漏枫火黯然孤寺远寒衣冷衾伤人瘦3秋暮孤鸿赏黄花夜自独吟寻酒家枫林坐爱红殇处寒风劲扫落残霞 “ 菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃 ”的意思 菩提原本就没有树，明亮的镜子也并非是台，本来就虚无一物，那里会染上什么尘埃？ 一切法都是因缘所生，都是虚幻不实的法，但是人们由于人我执与法我执，从而认为自己与一切法都是真实存在的，于是认为烦恼也是真实存在的，好像不断烦恼就没有清净一样。

佛教的成就者，他们就知道一切法包括烦恼都是虚幻不实的，既然一切法是虚幻的，那么还要执著它们干嘛呢？一切法之所以被我们认为是真的，就是因为我们执著的结果。

如果不执著，你就会知道烦恼也是虚幻不实的，怎么能障碍我们本来就是清净的心呢？所以慧能才会说“本来无一物，何处惹尘埃？”。

首先说一下这首诗的出处 这是佛教禅宗的一桩公案： 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。

神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。

弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。

这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。

所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。

是一种入世的心态，强调修行的作用。

而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。

因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。

慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。

他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。

于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。

是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。

然后在慧能的头上打了三下就走了。

这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。

然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。

于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。

而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。

后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

其实，这也是告诫后世人，一切尽在自悟中，往外求道，执着于外相，不明自心，就如同缘木求鱼，终不可得。

形容尽力的诗句有哪些？

1、百尺竿头须进步，十方世界是全身。

《湖南长沙景岑招贤禅师偈 》，由唐代的·景岑禅师作：百丈竿头不动人，虽然得入未为真。

百尺竿头须进步，十方世界是全身。

【释义·赏析·引用】 十方世界：“十方”是佛教关于空间的说法，包括四面八方和上下。

佛教认为，世界如恒河沙数，无穷无尽，谓之“十方世界”。

唐代景岑和尚，号招贤大师。

长沙人，幼年出家，为南泉弟子。

住洞庭湖长沙山，大开化门，机锋敏捷，同道敬为虎和尚。

这首偈诗是景岑禅师在与僧众谈佛理时出示的。

在另一部佛教典籍《景德传灯录》中也记载了这首偈诗，其中“百尺竿头”作“百丈竿头”：“百丈竿头不动人，虽然得入未为真。

百丈竿头须进步，十方世界是全身。

” “百丈竿头”或“百尺竿头”即百丈高的竿子顶端或百尺高的竿子顶端，是佛教用语，指极高处，比喻道行修养的极高境地。

“百丈竿头不动人，虽然得入未为真”的意思是说，道行修养到了很高程度便停止不前的人，虽然也算登堂入室了，但还未达到“真”的境界。

“百尺竿头须进步”是针对上面的“不动”说的，意思是即使道行修养达到了很高的境界，仍须继续修炼，不断进步。

下一句“十方世界是全身”就是佛教所说的“真”的境界，意思是到那时“十方世界”就是你的整个身体，你的整个身体就是“十方世界”。

后来“百尺竿头须进步，十方世界是全身”这句偈诗在使用中，基本脱离了原本的佛教义理，成了励志诗句。

用于劝勉、激励人们在学习、生活、工作中，不要满足于已取得的成绩，要再接再厉，争取达到更高的境界。

并由此诗句提炼出了成语“百尺竿头，更进一步”。

运用举例：宋·朱熹《答巩仲至》：“然感左右见顾之重，若以为可语此者，故聊复言之，恐或可以少助百尺竿头更进一步之势也。

”另茅盾《漫谈文艺创作》：“学习是深刻领会了人家在表现手法上的特长以后，化为自己的血肉，而求百尺竿头更进一步。

”2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

《行路难》唐作者：李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

注释：《行路难》：古乐府《杂曲歌辞》名其内容多叙写社会道途艰难和离别悲伤。

垂钓碧溪：《史记·齐太公世家》记载，吕尚年老垂钓于渭水边，后遇西伯姬昌（即周文王）而得重用。

梦日：传说伊尹在将受到成汤的征聘时，梦见乘船经过日月边。

长风破浪：《宋书·宗悫传》说，宗悫的叔父问他志向是什么，宗悫说：“愿乘长风破万里浪。

”后人用“乘风破浪”比喻施展政治抱负。

简析：《行路难》李白原作三首，这是第一首，作于天宝三年（744），李白遭受谗毁而被排挤出长安时写的。

诗中抒写了他在政治道路上遭遇艰难时，产生的不可抑制的愤激情绪；但仍盼有一天会施展自己的抱负，表现了他对人生前途的乐观豪迈气概，充满了积极浪漫主义的情调。

3、大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里。

3、路漫漫其修远昔，吾将上下而求索。

4.、怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切。

5.、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

6.、人定兮胜天，半壁久无胡日月。

7、少壮不努力，老大徒伤悲。

8、世上无难事，只要肯登攀。

9、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越 。

10、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

11、业无高卑志当坚，男儿有求安得闲？12、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

13、丈夫清万里，谁能扫一室。

14、尽吾志而不能至者，可以无悔矣！15、大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里 关于尽力而为的成语：恪尽职守 呕心沥血 事必恭亲 尽忠尽职 尽心竭诚 兢兢业业 尽心尽力 尽心竭力 竭忠尽智 尽智竭力 鞠躬尽瘁 死而后已 尽忠竭力 过门不入 赴汤蹈火 周公吐哺 忠于职守 夜以继日 鞠躬君子 殚精竭虑 风雨无阻 浑然忘我 殚精竭虑 克己奉公 励精求治 夙兴夜寐 焚膏继晷 废寝忘食 全力以赴 通宵达旦

宋代志南和尚描写春雨春风的诗句

展开全部 这个诗句是：沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

简析：在这个诗句中， ＂杏花雨＂，早春的雨；＂杨柳风＂， 早春的风。

这样说比＂细雨＂、＂和风＂更有美感，更富于画意。

杨柳枝随风荡漾，给人以春风生自杨柳的印象称早春时的雨为＂杏花雨＂， 与称夏初的雨为＂黄梅雨＂，道理正好相同。

＂沾衣欲湿＂，用衣裳似湿未湿来形容初春细雨似有若无， 更见得体察之精微，描模之细腻。

试想诗人扶杖东行，一路红杏灼灼，绿柳翩翩， 细雨沾衣，似湿而不见湿，和风迎面吹来，不觉有一丝儿寒意， 这是怎样耐心惬意的春日远足啊！...

佛语中,形容做事不留遗憾的句子有哪些？

展开全部 菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃.少林六祖慧能偈语.菩提树下是佛祖悟道的地方.菩提树本来不是树，明镜台也不是台.本来什么都没有，怎么能染上尘埃呢？慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语.身是菩提树，心是明镜台.时时常拭免，不使染尘埃.慧能的主要是针对神秀的偈语说的，证明慧能更加的心中无物.有更高的悟性.【出处】在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。

神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。

弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。

这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。

所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。

是一种入世的心态，强调修行的作用。

而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评介。

因为他知道神秀还没有顿悟而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。

慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。

他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。

于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。

是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。

然后在慧能的头上打了三下就走了。

这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。

然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。

于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。

而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。

后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。